大成殿内正中供奉孔子塑像，坐高335米，头戴十二旒冠冕，身穿十二章王服，手捧镇圭，一如古代天子礼制。两侧为四配，东位西向的是复圣颜回和述圣孔伋，西位东向的是宗圣曾参和亚圣孟轲。再外为十二哲，东位西向的是闵损、冉雍、端木赐、仲由、卜商、有若，西位东向的是冉耕、宰予、冉求、言偃、颛孙师、朱熹。

孔子在中国被尊奉为“圣人”，流传至今。其实，比孔子大约早 800年的商朝武丁王时期的宰相傅说(音读“悦”)，才是我国历史上第一位被尊奉的“圣人”。

　　傅说，古虞国（今山西省平陆县）人，出身于奴隶，曾在傅岩山一带和许多奴隶一起劳动，在征服洪水泛滥时因发明“版筑术”而闻名遐迩。商朝经过两代君王，传位给高宗武丁时，西戎为患，朝政日衰。“帝武丁即位，思复兴殷，而未得其佐” （司马迁《史记·殷本纪第三》），因此他命满朝文武到全国各地去寻访贤能之士。当他得知傅说有贤名时，很想马上把他召到朝中，可傅说出身低贱，迅速擢升必然引起贵族的极大不满，因此武丁王便假托“天命”，夜梦得圣人，“名曰说…… 举以为相”。傅说为相后极力辅佐武丁王59年，遂使“殷国大治”，成为历史上著名的中兴名相。

　　武丁是我国历史上第一位有确切记载的君王，傅说死后，后人在傅说“版筑处”建立了“傅说祠”，傅说做奴隶时藏身其中的洞穴被封为“圣人窟”，“圣人窟” 前那条小河被易名为“圣人涧”。

因此，傅说是中国历史上第一位“圣人”，同时傅说也是我国古代著名的科学家和军事家。

孔门七十二贤指的是孔子的弟子，儒客杰出代表。《史记·孔子世家》记载：“孔子以诗、书、礼、乐、教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”这“孔门七十二贤”，是孔子思想和学说的坚定追随者和实践者，也是儒学的积极传播者，为历代儒客尊崇，作为榜样。孔子讲学复圣颜回颜回（公元前521年—公元前481年），曹姓，颜氏，名回，字子渊，鲁国都城人（今山东曲阜市），居陋巷（今山东省曲阜市旧城内的陋巷街，颜庙所在之地）尊称复圣颜子，春秋末期鲁国思想家，儒客大家，孔门七十二贤之首，孔门十哲之首。十三岁拜孔子为师，终生师事之，是孔子最得意的门生。孔子对颜回称赞最多，赞其好学仁人。历代儒客文人学士对颜回推尊有加，配享孔子、祀以太牢，追赠兖国公，封为复圣，陪祭于孔庙颜回像单衣顺母闵损闵损（公元前536年—公元前487年），名损，字子骞。春秋时期鲁国范（今河南范县）人，孔子弟子，孔门七十二贤之一，孔门十哲之一。以孝闻名。闵损以孝闻名，为二十四孝之一。孔子称赞说：“孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”1074年，齐州太守李肃之在墓前建祠祭祀，由苏辙撰文、苏轼书写《齐州闵子祠记》的石碑，叙述了修建祠堂的经过。明代，经历城人刘敕发集，捐资重修了闵子骞墓和子闵子骞祠，并在殿后修起了“讲学堂”的东西厢房“斋”和“芦花馆”。闵损像先贤冉耕冉耕（约前544年－？），姬姓，冉氏，名耕，字伯牛，鲁国郓城（今山东省菏泽市定陶区冉堌镇）人，周文王第十子冉季载的嫡裔。春秋末期学者。孔子弟子之一，成为孔门四科“德行”代表人物之一，名列“孔门七十二贤”、“孔门十哲”。后患恶疾，孔子亲往探望，见其垂危，深为叹惜。后世追封郓侯、东平郡公、郓国公。明嘉靖九年（1530年），确定称号“先贤冉子”，从祀孔庙。文章4冉耕像先贤冉雍冉雍（前531年—？），字仲弓，春秋末期鲁国（今山东定陶）人，孔子弟子，孔门七十二贤之一，少昊之裔，周文王之子冉季载数传至冉离，世居“菏泽之阳”，人称“犁牛氏”，受儒教祭祀。《冉氏族谱》称离娶颜氏，生长子耕，次子雍。颜氏死，又娶公西氏，生求。后公西氏闻孔子设教阙里，“命三子往从学焉”。品学兼优，为人度量宽宏，“仁而不佞”。孔子称其“可使南面”，即可担任一方长官。唐开元二十七年（739年）追封为“薛侯”。宋大中祥符二年（1009年）加封“下邳公”。南宋咸淳三年（1267年）封为“薛公”，明嘉靖九年（1530年）改称“先贤冉子”。

古圣先贤的意思是指古代的圣人贤者。

详细解释：

圣：品德智慧极高。贤：有才能有道德。古代的圣人贤者。

（清）曹雪芹《红楼梦》第一百十八回：“刚才二奶奶说的古圣先贤，我们也不懂。”

相关造句：

1、同时他也希望自己在以后的人生中慢慢顿悟道理，以达古圣先贤那般的智慧。

2、中国的古圣先贤用成语流传很多智慧给下一代的人。

3、在古华夏的悠悠历史长河中，淹没了多少古圣先贤，他们或者如轻烟般洒脱，或者如太阳般极尽灿烂，征战属于自己的求道之路。

4、总之道理原性广大精微，古圣先贤原为格物致知穷理尽性大学问，今人只作笼利想，故不得不以术行耳。

5、我们中国人都不按照上帝的旨意生活了几千年了，难不成孔子这些古圣先贤也都错了？再说下去，恐怕就连有涵养的读书人也忍不住要动手了。

6、摘要本文旨在让更多的专业医护者可以一窥古圣先贤，在历史悠久的常规中医学中所留下的经验。

7、这钟诩今天有点不对啊，往常一上来就直奔主题，或是直承自己的错误，要自己改正；或是讲一通古圣先贤的列子，要自己作为榜样学习。

左丘明;春秋

班固:东汉

司马迁:西汉

司马光:北宋

努尔哈赤:明末请初(清朝第一个皇帝)

左丘明（公元前556～公元前451） 姓丘名明。石横镇东衡鱼村（春秋时鲁国都君庄）人。为炎帝后裔，左丘明博览天文、地理、文学、历史等大量古籍，学识渊博。任鲁国左史官，在任时尽职尽责，德才兼备，为时人所崇拜。孔子曾说：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘明耻之”。左丘亦编修国史，日夜操劳，历时30余年，一部纵贯200余年、18万余字的《春秋左氏传》定稿。

其历史、文学、科技、军事价值不可估量，为历代史学家和文人所推崇。他还撰写了历史名著《国语》，与《春秋左氏传》成为珠联璧合的历史文化巨著。公元前451年，左丘明病逝，葬于东衡鱼村东北处。647（唐贞观二十一年）李世民封左丘明为“经师”，墓前建石坊。1530年（明嘉靖九年）明世宗封左丘明为“先儒”。1642年（明崇祯十五年）朱由俭封左丘明为“先贤”。1725年（清雍正三年）为避孔子名讳，奉旨“丘”旁加“阝”改为邱氏，今石横邱氏皆为左丘明之后人。

班固（公元 32～92）

东汉史学家。字孟坚。扶风安陵（今陕西咸阳东北）人。九岁能文。建武二十三年（公元47）前后入洛阳太学，博览群书，穷究九流百家之言。建武三十年，其父班彪卒，自太学返回乡里。居忧时，在班彪续补《史记》史记之作《后传》基础上开始编写《汉书》汉书，至章帝建初中基本完成。

班固的地理学成就有以下五个方面,

1．开创了正史地理志的先例

2．开创了政区地理志的体例

3．开沿革地理之始

4．记录了大量的自然和人文地理资料

5．保存了宝贵的边疆地理资料

明帝时，曾任兰台令史，与陈宗、尹敏、孟异共同撰成《世祖本纪》，升迁为郎，负责校定秘书。又与人共同记述功臣、平林、新市、公孙述事迹，作列传、载记二十八篇奏上。

章帝时，班固职位很低。建初三年（公元78）升为玄武司马，是下级官吏。由于章帝喜好儒术文学，赏识班固的才能，因此多次召他入宫廷侍读。章帝出巡，常随侍左右。奉献所作赋颂。对于朝廷大事，也常奉命发表意见，与公卿大臣讨论，曾参加论议对西域和匈奴的政策。

建初四年，章帝效法西汉宣帝石渠阁故事（见石渠阁会议），在白虎观召集当代名儒讨论五经同异，并亲自裁决（见白虎观会议）。其目的是广泛动员经今古文学派的力量，促进儒家思想与谶纬神学紧密结合，加强儒家思想在思想领域的统治地位。在这次会议上，班固以史官兼任记录，奉命把讨论结果整理成《白虎通德论》，又称《白虎通义》白虎通义。

和帝永元元年（公元89），大将军窦宪奉旨远征匈奴，班固被任为中护军随行，参预谋议。窦宪大败北单于，登上燕然山（今蒙古境内的杭爱山），命班固撰写了著名的燕然山铭文，刻石记功而还。班固与窦宪本有世交之谊，入窦宪幕府后，主持笔墨之事，关系更为亲密。永元四年，窦宪在政争中失败自杀，洛阳令对班固积有宿怨，借机罗织罪名，捕班固入狱。同年死于狱中。

班固还擅长作赋，撰有《两都赋》、《幽通赋》等。

公元前145年(汉景帝中元5年) 司马迁生于龙门

公元前140年(汉武帝建元元年) 六岁，在故乡读书。

公元前134年(汉武帝元光元年) 十二岁。

是年董仲舒上“天人三策”。汉武帝罢黜百家，独尊儒术。司马迁时在夏阳耕读，时在长安求学。

公元前127年(汉武帝元年朔二年)

十九岁，从夏阳迁居长安。汉武帝从主父偃建议迁民于茂陵。司马迁随家迁于京城。从孔安国学《尚书》，从董仲舒学《春秋》。孔安国为侍中。

公元前126年(元朔三年) 二十岁，游历各地。

公元前124年(元朔五年) 二十二岁 公孙弘为丞相，请为博士置弟子员五十人。司马迁得补博士弟子员。

公元前123年(元朔六年) 二十三岁，为郎中。以考试成绩优异为郎中，即皇帝的侍卫官。

公元前122年(汉武帝元狩元年) 二十四岁，为郎中。

司马迁随汉武帝祭祀五帝到雍(今陕西凤翔县)，到河东三十五岁，为郎中将。

汉武帝与公卿、诸生议泰山禅。司马迁受命为郎中将以皇帝特使身份奉使西征巴蜀以南，到达邛(今四川西昌一带)、笮(今四川汉源一带)、昆明(今云南曲靖一带)，安抚西南少数民族，设置五郡。

公元前110年(汉武帝元封元年)

三十六岁，为郎中。

汉武帝前入泰山封禅，太史公司马谈随行，至周南(今河南洛阳)而病危。司马迁自西南归，见父于周南。谈临终嘱司马迁继孔子而续《春秋》。

司马迁以郎中身分侍从汉武帝至泰山，又至海边，自碣石至辽西。又经北边、九原(今包头市西)，五月回到甘泉。

公元前109年(元封二年)

三十七岁，为郎中。

春，司马迁随汉武帝到缑氏(今河南偃师)，又到东莱。四月，黄河决口，司马迁从武帝至濮阳瓠子决口处，与群臣从官负薪塞黄河决口。

公元前108年(元封三年)

三十八岁，为太史令。司马迁继父职为太史令。《太史公自序》：“太史公卒三岁，而迁为太史令，绅石室金匮之书。”与朋友挚峻书信往还，勉励其抛弃隐居生活，立志于事业，从而立德、立言、立功。

公元前107年(元封四年)

三十九岁，为太史令。

冬十月，司马迁随汉武帝至雍，祭祀五帝。经回中道，批出萧关(今宁夏固原县东南)，经涿鹿，从代地(今河北蔚县)而还，经河东回长安。

公元前106年(元封五年)

四十岁，为太史令。

冬，司马迁随武帝至南郡盛唐(庐江)，望祭虞舜于九嶷山，自寻阳(今湖北黄梅县西南)过长江，登庐山，北至琅琊(今山东诸城)，增封泰山，沿海而行。

公元前105年(元封六年)

四十一岁，为太史令。

冬，司马迁随汉武帝行至回中(今陕西陇县西北)。三月，经夏阳至河东，祭于后土祠。

公元前104年(汉武帝太初元年)

四十二岁，为太史令。

司马迁介议并与与上大夫壶遂等制定《太初历》，汉武帝宣布废《颛顼历》，改用此历法。太初历对后代有极大影响。

冬十月司马迁随武帝祭泰山。

司马迁开始著述《史记》。

公元前103年(太初二年)

四二三岁，为太史令。

司马迁专心著述。

“绝宾客之知，忘室家之业，日夜思竭其不肖之材力，务一心营职。”

公元前100年(汉武帝开汉元年)

四十六岁，为太史令。

苏武出使匈奴被扣，武帝发兵讨伐匈奴。

李陵为将，请“自当一队”。

公元前99年(天汉二年)

四十七岁，为太史令。

三月，司马迁随汉武帝至河东，祭祀后土。

十一月，李陵战败被匈奴俘虏，司马迁因替李陵讲公道话，而被捕入狱，判死刑。

公元前98年(天汉三年) 四十八岁。

李陵被灭族。

司马迁为著作史记而忍辱苟活，自请宫刑。

《悲士不遇赋》约作于是年。

公元前97年(汉武帝天汉四年)

四十九岁，为中书令。

司马迁被赦出狱，任中书令。《汉书•司马迁传》：“迁既刑之后，为中书令，尊宠任职。”发愤著史记。

公元前93年(太始四年)

五十三岁，为中书令。

任安(少卿)此年四、五月间有信给司马迁。

公元前91年(汉武帝征和二年)

五十五岁，为中书令。

司马迁《报任少卿书》作于是年。

司马迁完成《史记》。《报任少卿书》说：“仆近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成改败兴坏之理，凡百三十篇。”“仆诚已著此书，藏之名山，传之其人。”

武帝患病，奸臣江充谎称宫中有人埋设木偶诅咒武帝，武帝命江充查抄。江充与太子有矛盾，勒逼皇后自杀，并要挟太子。太子杀死江充，武帝发兵讨伐太子，太子起兵反抗，兵败逃亡自杀。此即为历史上有名的巫蛊案。

公元前90年(征和三年)

五十六岁，司马迁约死于本年。

司马迁死年死因不明。

《汉书旧仪注》：“司马迁作《景帝本纪》极言其短，及武帝过，武帝怒而削去之，后坐举李陵，陵降匈奴，故下迁蚕室，有怨言，下狱死。”郭沫若《关于司马迁的死》：“下狱死事，必世有流传，故卫宏、葛洪均笔之于书，谅不能无中生有，以歪曲史实”。

司马光（1019年－1086年）字君实，陕州夏县（现在属山西省）涑水乡人，世称涑水先生。宋代政治家，文学家，主持编纂了中国重要的史书《资治通鉴》。

宝元进士。仁宗末年任天章阁待制兼侍讲知谏院。他立志编撰《通志》，作为统治者的借鉴。治平三年（1066）撰成战国迄秦的八卷上进。英宗命设局续修。神宗时赐书名《资治通鉴》。王安石行新政，他竭力反对，与安石在帝前争论，强调祖宗之法不可变。被命为枢密副使，坚辞不就，于熙宁三年（1070）出知永兴军（现在陕西省西安市）。次年退居洛阳，以书局自随，继续编撰《通鉴》，至元丰七年（1084）成书。他从发凡起例至删削定稿，都亲自动笔。元丰八年哲宗即位，高太皇太后听政，召他入京主国政，次年任尚书左仆射、兼门下传郎，数月间尽废新法，罢黜新党。为相八个月病死，追封温国公。遗著有《司马文正公集》《稽古录》等。

清太祖努尔哈赤，姓爱新觉罗，生于明嘉靖三十八年，（公元一五五九年），在位时间是(1616-1626年)，是明朝末年我国东北少数民族，女真族的杰出首领，他的祖先猛哥帖木儿，曾被明朝任命为建州左卫指挥使，但后来家道就渐渐衰弱，努尔哈赤年青的时后经常采集松子和人参，到汉人的市集去卖，因此逐渐受到汉人文化的影向，学会说汉语，并且喜爱读三国演义。

努尔哈赤二十五岁的时候，他的祖父和父亲在一次战乱中，被明朝的军队杀死。努尔哈赤继承了父亲遗留下来的十三副铠甲，开始招兵买马，发展自己的力量。他作战非常勇敢，也很有谋略，不久就征服了邻近的几个部族，并且吞并了女真族的其它部落，在明朝万历四十四年（公元一六一六年），建立国家，定国号为金，历史上称为后金，从此，他就公开与明朝为敌了。

明万历四十六年（公元一六一八年），努尔哈赤向明朝提出「七大恨」的誓词，发誓要报杀父之仇，于是率领军队两万多人，攻打明朝边关，明朝派了八万多人的军队去抵抗，经过五天的战争，明朝军队大败，这就是有名的萨尔浒之役，这一仗努尔哈赤获得了辽宁、沈阳一带的地区，力量愈来愈强大，奠定了清朝政权的基础。

典，早期甲骨文（册，代表权威古籍）+（双手，表示捧着），造字本义：主持事务的官吏双手恭敬地捧着古哲先贤的著作，以之为据进行判断和评价。

晚期甲骨文加 =（等号），表示“先贤著作 = 评判标准”，表明古人将先贤经史著作当作判断、评价的公认标准。

早期金文将甲骨文的双手写成“丌”。晚期金文省去双手，突出等号 = 。篆文承续早期金文字形。 隶书将篆文的“册”变形。白话版《说文解字》：典，三皇五帝赖以成功治国的书籍。字形采用“册、丌”作边旁，表示“册”在“丌”架上，尊敬地搁置重要册子。

庄都说，典，就是大册。