峒室的解释

在矿井下，专为安装各种机械设备或存放材料、矿石和供其他 辅助 作业及办公用的 巷道 。

词语分解

峒的解释 峒 ó 〔 崆峒 〕见“ 崆”。 峒 ò 〔峒室〕矿井下专为安装各种机械设备或存放材料、矿石和供其他辅助作业的巷道。 山洞，石洞。 部首 ：山； 室的解释 室 ì 屋子，房间，亦指家：居室。教室。会客室。温室。引狼入室。 家， 家族 ：皇室。女有家，男有室。 机关 团体内部的工作单位：档案室。 古指 妻子 （亦指为子娶妻或以女嫁人）：妻室。继室。 刀剑的鞘。 墓穴

满江红·写怀

岳飞〔宋代〕

怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切！

靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。

译文

我愤怒得头发竖了起来，帽子被顶飞了。独自登高凭栏远眺，骤急的风雨刚刚停歇。抬头远望天空，禁不住仰天长啸，一片报国之心充满心怀。三十多年来虽已建立一些功名，但如同尘土微不足道，南北转战八千里，经过多少风云人生。好男儿，要抓紧时间为国建功立业，不要空空将青春消磨，等年老时徒自悲切。

靖康之变的耻辱，至今仍然没有被雪洗。作为国家臣子的愤恨，何时才能泯灭！我要驾着战车向贺兰山进攻，连贺兰山也要踏为平地。我满怀壮志，打仗饿了就吃敌人的肉，谈笑渴了就喝敌人的鲜血。待我重新收复旧日山河，再带着捷报向国家报告胜利的消息！

注释

怒发冲冠：气得头发竖起，以至于将帽子顶起。形容愤怒至极，冠是指帽子而不是头发竖起。

潇潇：形容雨势急骤。

长啸：感情激动时撮口发出清而长的声音,为古人的一种抒情举动。

三十功名尘与土：年已三十，建立了一些功名，不过很微不足道。

八千里路云和月：形容南征北战、路途遥远、披星戴月。

等闲：轻易，随便。

靖康耻：宋钦宗靖康二年（1127年），金兵攻陷汴京，虏走徽、钦二帝。

贺兰山：贺兰山脉，位于宁夏回族自治区与内蒙古自治区交界处，当时被金兵占领。一说是位于河北省邯郸市磁县境内的贺兰山。

胡虏（lǔ）：对女真贵族入侵者的蔑称。

朝天（阙）：朝见皇帝。

天阙：本指宫殿前的楼观，此指皇帝生活的地方。

创作背景

第一种说法：岳飞第一次北伐，即岳飞30岁出头时所作。第二种说法：公元1136年（绍兴六年）。绍兴六年，岳飞第二次出师北伐岳飞很快发现自己是孤军深入，既无援兵，又无粮草，不得不撤回鄂州（今湖北武昌）。此次北伐，岳飞壮志未酬，镇守鄂州时写下了千古绝唱的名词《满江红》。第三种说法：《满江红》创作的具体时间应该是在岳飞入狱前不久。

赏析

岳飞这首《满江红》，是很引人注目的名篇。

为什么这首词第一句就写“怒发冲冠”，表现出如此强烈的愤怒的感情？这并不是偶然的，这是作者的理想与现实发生尖锐激烈的矛盾的结果。因此，必须对这个问题有所了解，才能正确理解这首词的思想内容。岳飞在少年时代，家乡就被金兵占领。他很有民族气节，毅然从军。他指挥的军队，英勇善战，接连获胜，屡立战功。敌人最怕他的军队，称之为“岳爷爷军”，并且传言说：“撼山易，撼岳家军难！”岳飞乘胜追击金兵，直至朱仙镇，距离北宋的京城汴京只有四十五里了。金兵元气大伤，准备逃归，还有不少士卒纷纷来降。岳飞看到这样大好的抗战形势，非常高兴，决心乘胜猛追，收复中原。就在这关键的时刻，当时的宰相秦桧，为了和金人议和，一日连下十二道金字牌，令岳飞班师回朝。岳飞悲愤万分，说“十年之力，废于一旦！”秦桧把岳飞看成是他投降阴谋的主要障碍，又捏造说，岳飞受诏逗留，抵制诏令，以“莫须有”（也许有）的罪名，将他害死。岳飞被害时，才三十九岁。了解了这些情况，对这首词中充满的强烈感情，就不难理解了。

上片写作者要为国家建立功业的急切心情。开头这几句写在潇潇的雨声停歇的时候，他倚着高楼上的栏杆，抬头遥望远方，仰天放声长啸，“壮怀激烈”！啸是蹙口发出的叫声。“壮怀”，奋发图强的志向。他面对投降派的不抵抗政策，真是气愤填膺，“怒发冲冠”。“怒发冲冠”是艺术夸张，是说由于异常愤怒，以致头发竖起，把帽子也顶起来了。“三十功名尘与土”，作者认为自己就算有赫赫战功，只要未灭金，就都是微不足道。“八千里路云和月”，是说不分阴晴，转战南北，在为收复中原而战斗。“莫等闲、白了少年头，空悲切”，这与“少壮不努力，老大徒伤悲”的意思相同，反映了作者积极进取的精神。这对当时抗击金兵，收复中原的斗争，显然起到了鼓舞斗志的作用。与主张议和，偏安江南，苟延残喘的投降派，形成了鲜明的对照。“等闲”，作随便解释。“空悲切”，即白白的痛苦。下片写了三层意思：对金贵族掠夺者的深仇大恨；统一祖国的殷切愿望；忠于朝廷即忠于祖国的赤诚之心。“靖康”是宋钦宗赵桓的年号。“靖康耻”，指宋钦宗靖康二年（1127），京城汴京和中原地区沦陷，徽宗、钦宗两个皇帝被金人俘虏北去的奇耻大辱。“犹未雪”，指还没有报仇雪恨。由于没有雪“靖康”之耻，所以，岳飞发出了心中的恨何时才能消除（“臣子恨，何时灭”）的感慨。这也是他要“驾长车踏破贺兰山缺”的原因。古代的战车叫“长车”。贺兰山，在今宁夏回族自治区的西北边。

有一种说法，认为这首词不是岳飞写的，理由之一就是根据上面这句话。因为岳飞讲“直捣黄龙，与诸君痛饮”，即渡过黄河向东北进军，不会向西北进军的。“驾长车踏破贺兰山缺”，不是岳飞的进军路线。因为对这句词的解释牵涉到这首词是不是岳飞写的问题，因而显得更为重要了。原来这是用典。《西清诗话》载姚嗣宗《崆峒山》诗：“踏碎贺兰石，扫清西海尘。”这两句诗是针对西夏讲的，所以用“贺兰石”。姚嗣宗是北宋人，岳飞借用这个典故，借用他要打败西夏的壮志来表达他要打败金兵的豪情，所以这句词没有问题。“山缺”，指山口。“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，充分表达了作者对敌人的刻骨仇恨和报仇雪耻的决心。“壮志”，指年轻时的理想。“胡虏”是古代对我国北方少数民族侮辱性的称呼。“虏”，指俘虏。这里所谓的“胡虏”、“匈奴”，皆代指金贵族掠夺者。最后“待从头、收拾旧山河，朝天阙”两句说，等到收复中原、统一祖国的时候，就去报捷。“旧山河”，指沦陷区。“阙”，宫殿。”天阙”，指朝廷。我国古代进步的知识分子，往往都把忠于朝廷看作爱国的表现。在封建社会里，尤其在民族矛盾激化，上升为主要矛盾的时期，“忠于朝廷”与爱国常常是紧密结合在一起的。因此，岳飞在这首词中所表露的忠于朝廷的思想，是跟渴望杀尽敌人、保卫祖国疆土的壮志，密切结合着的。

从艺术上看，这首词感情激荡，气势磅礴，风格豪放，结构严谨，一气呵成，有着强烈的感染力。 

岳飞 

岳飞（1103年3月24日～1142年1月27日），男，字鹏举，相州汤阴（今河南省汤阴县）人。南宋时期抗金名将、军事家、战略家、民族英雄 、书法家、诗人，位列南宋“中兴四将”之首。岳飞从二十岁起，曾先后四次从军。自建炎二年（1128年）遇宗泽至绍兴十一年（1141年）止，先后参与、指挥大小战斗数百次。1142年1月，以莫须有的罪名，与长子岳云、部将张宪一同遇害。宋孝宗时，平反昭雪，改葬于西湖畔栖霞岭，追谥武穆，后又追谥忠武，封鄂王。岳飞是南宋最杰出的统帅，他重视人民抗金力量，缔造了“连结河朔”之谋，主张黄河以北的抗金义军和宋军互相配合，夹击金军，以收复失地。岳飞的文学才华也是将帅中少有的，他的不朽词作《满江红》，是千古传诵的爱国名篇。葬于西湖畔栖霞岭。

崆峒山是人文始祖轩辕黄帝登山问道的圣地——道教的发源地。

据学者研究，甘肃东部的平凉、天水是上古三皇诞生之地，又是女娲、夸父的诞生地，文化极为久远深厚。因此，被中华民族尊为人文始祖的轩辕黄帝在其功业成就之后西巡疆界，亲自登临崆峒山，向在崆峒山隐居的广成子请教治国之道和养生之术，这在《庄子·在宥》篇中有详细记载，治学严谨的司马迁在《史记·五帝本纪》中也记载了这件事，司马迁本人曾亲自登临崆峒山。他在太史公自叙中说：“吾尝西至崆峒，北过涿鹿，东渐于海，南浮江淮”。他的记载应当是在博采众说的基础上谨慎作出的，当代台湾学者南怀瑾在著作中说：“黄帝遍学各种学问，最后西上甘肃的崆峒山，问道于广成子”，又说：“黄帝的功业，主要是起于黄河平原的东方与北方，而他的文化学术思想主要是得之于西北高原系统。”还论述广成子说，所谓广成子，究竟有无其人，往往名号是代表一种内容，广成子是集中国文化之大成的意思。如今崆峒山前的望驾山，山下的问道宫，上天梯旁的摩崖石刻“黄帝问道处”就是对这一千古盛事的纪念。 崆峒山是古代北方民族团结融合的象征。

崆峒一词在古代本无山字偏旁。 它本是一个氏族部落民族语言的音释。它所表达的是一个方位或这一区域所有部落的总概念。中国第一部辞书《尔雅》中记载“北戴斗极为空桐。”意思是北斗星正下方为空同。另一部典籍《汲冢周书》中更进一步解释：“正北的大夏、莎车、戎翟、月氏、空同、姑藏”等十部族统归空同。部族融合发展并消亡后，中心区域的名山加以山字偏旁专用指山。其实古人对这一地域概念相当清楚，从唐代李白、杜甫，至明代吕大器，至清代林则徐诗中所提到的崆峒大体指一个大的区域，这一区域的大致范围是东起河南汝阳，西至甘肃河西。中心区平凉可能就是商周时期十大部族中空同族的居息地。 崆峒是古代著名君王巡幸出游的西极。

由于轩辕黄帝西巡疆界，登崆峒访名师而万古留名。所以后世的周穆王乘八骏访西王母于泾川瑶池，后又西登崆峒。秦始皇平定六国之后也西登崆峒，汉武帝处处效法黄帝，黄帝败炎帝战蚩尤，武帝也大肆征伐，同时西登崆峒。因武帝的登临有司马迁陪同，所以在《史记》中记载非常详细。汉武帝并在平凉设立了中央的牧马机构——军马场。这个机构一直沿续到明代，唐太宗也亲自登临。 崆峒是三教合一共尊共荣的宗教摇篮。

道教作为一种宗教起源于东汉。而它的思想理论基础却是盛行于春秋以来的黄老之学，应当说黄帝、老子都是道教的祖师。另据道教典籍说老子的前身就是在崆峒修炼的广成子，而广成子又是黄帝的老师，追根溯源崆峒山被誉为“天下道教第一山”当不为过。据说秦汉时崆峒便有方士隐居，魏晋时便有道教宫观。到明代著名道士张三丰最后归隐崆峒，崆峒山现存避诏碑一块，上有皇帝两次召见张三丰的诏书和张三丰避而不去的答词。明朝嘉靖初年，朱元璋第二十子朱松后裔被封为韩王驻藩平凉，韩王妃崇尚道教，在崆峒山大规模修建了太和宫等道教宫观，把崆峒列为全国道教十二大“十方常住”之一，聘全真龙门派第十代掌门苗清阳为全山主持，自此，道教在山上代代相传，到建国前全山道教宫观达40多处，道士百余人，现已传至第三十代。 佛教在崆峒山也历史悠久。已有一千五百多年。在唐代时，山上佛教活动已具相当规模。据铸造于金代大安二年（公元1210年）的一口铁钟上的铭文记载，崆峒山中台至皇城的上天梯石台阶就是仁智禅师在唐贞观年间开凿的，还有唐太宗为山上明慧禅院御赐田地的记载。元朝，皇子忙哥剌被元世祖封为安西王，管辖陕、甘、川等地。安西王信奉佛教，主持修建了崆峒山东台宝庆寺，封自己的王相商挺为宝庆寺主持，并授银质三品印，统管陕西、四川、西夏等路（省）的佛教事务。明代万历年间修建了中台凌空塔，明神宗皇帝还给崆峒山真乘寺藏经楼赐了匾额，皇太后给崆峒山佛教赐送经书三万多册。到清朝初年，崆峒山佛教寺院已达19处，崆峒山道佛并存，互让互尊，有一种包纳一切、雍荣大度的和谐气氛，这成了崆峒山有别于其他名山的独特现象。

崆峒山还培育了一批儒家学者，最著名的有汉代的王符，他是和王充齐名的古代唯物主义思想家，著有《潜夫论》。皇甫谧，朝那人，除大多数人熟知他是医学针灸鼻祖之外，他还是博学多才的学者，《甲乙经》是我国针灸术最早著作。明代前七子李梦阳号崆峒子，还有“明八大才子”之一的赵时春，以上四人早年都曾在崆峒山潜心读书，是崆峒山的钟灵毓秀造就了这一批学者文人的旷世才华。 崆峒山是文人墨客登临赏景抒发情怀的人间胜境。

由于崆峒山悠久光辉的历史，加之雄秀幽奇的自然景观，因而吸引了历代文人、墨士、骚人、迁客。司马迁曾慕名登临；东汉大哲学家王符曾流连忘返；晋代大医学家皇甫谧曾隐居山中采药著述，研习针灸、著成《针灸甲乙经》。此后历代文人名士有的虽没有到过崆峒山，但题咏盛赞崆峒的佳篇妙笔，云集霞蔚，洋洋大观。如南北朝王褒，唐朝李白、杜甫、白居易、李商隐、岑参、元稹；宋朝李清照、游师雄、张亢；明朝李攀龙、赵时春；清朝王士祯、左宗棠、林则徐、谭嗣同；民国于右任、傅作义、邓宝珊。这些佳篇妙章，画幅墨宝已成为崆峒山丰富的文化宝藏。 崆峒山是中国五大武术流派崆峒派的发祥之地。

崆峒山也是中国武术发祥地之一。中国第一部辞书《尔雅》中就记载说：“空同之人武”，李白在诗中赞道：“世传崆峒勇”，杜甫也盛赞“崆峒足凯歌”。崆峒派武术是与少林、武当、峨嵋、昆仑齐名的五大武术流派之一。当代传人燕飞霞曾于1956年在全国武术观摩赛时获冠军。1957年随中国武术团赴缅甸表演，获剑、枪、拳、掌、拂尘五项冠军。崆峒武术与道教文化紧密相连，神秘奇诡，特点独特，实为我国武术奇葩，2001年5月第一届崆峒武术节在崆峒山隆重举行，著名武侠小说泰斗金庸先生欣然题词“崆峒武术，威峙西陲”以表示祝贺。 崆峒山是古代关陇锁钥三秦咽喉的兵家必争之地。

古代交通不便，六盘道未通之前陇山南北横阻，而崆峒地处陇山中段，扼七关之首，控制六原，是保中原守关中的重要通道，北宋韩琦、范仲淹；南宋吴玠、吴璘等名将都曾在此督军作战。晋代符登，十六国时期的赫连定曾在此扼守。唐代刘昌、段秀实抵御吐蕃，都借助“高岭崆峒，山川险阻”而克敌制胜，所以在历史上崆峒山在对外贸易、文化交流和抵抗强敌、保卫中原方面曾有着不可磨灭的功绩。因此崆峒山是兵家必争之地，从远古到清代，金戈铁马，有过数不清的故事。 崆峒山是古丝绸之路西出长安的主要通道。

崆峒山在中古前又称为“笄头山”。汉时，笄头道是古丝绸之路西出长安的北路第二站。从汉至唐这里曾有过一段驼铃叮咚，商贾不绝的胜况。

珠环山因群峰相连如一串珍珠而得名。相传山出朱砂，以竹插入土中，砂即满竹筒。

蟠龙山与阳春市分界，所出产的砂仁质量特好，价钱比别处贵3倍。

雨霖山山高林密，虽烈日而树叶露滴不止，四时多雨，因而得名。山上有潭，终年不干。

羊角石岭因山顶有二石如羊角得名。

昆山又名昆仑山，又名白空石山。因山上有石高丈余如碧玉得名。传说该石天将阴雨时，夜发火光，远望灿若列灯。

马山上有宋南恩州教授刘少集之墓。

北甘山这“甘”不是“甘苦”的“甘”，土人称“穴”为“甘”，北甘山是指这山很多洞穴，又因山在城北，故名。山产油甘子。屈大均有诗曰“生憎雏凤无情性，飞向南甘又北甘”。北甘山又名凤凰山。所传凤凰即当地雉鸡之类。

马衔山在城东北50里，高200余丈。山上有3个龙潭。绝顶巨石如砥，可容40余人。正北面一石斗立，刻“龙潭圣迹”4字，已经难以辨认。石旁罅开，如将军勒马，故名马衔山。水从石罅流下为上潭，7丈多宽，潭水清澈，下深无际，周围巨石。右为中潭，水流下山麓为下潭。从前还有石碣、古祠。山后连着蛤沟山。

高岭在城北50余里。有石洞，洞门迂曲，仅容1人进出。从前有村民避贼住进里面，贼不敢入。真个是“一夫当关，万夫莫开”。但里面却宽广可容千人。其下面有山泉，响声叮咚。传说从前里面门有古物，如瓦瓮之类，但时代久远，一拿起来便变成粉末。进去还有一洞，上有天日，石壁峭削，不可上。乡民名为“铁城”。

石猪山山有巨石如猪，故名。宋朝阳江助教林咸墓在此。

官山又名纱帽山，在阳东县东城镇中学后面。宋尚书李乔木墓在此。现在还有古墓碑，文字清晰可辩。

王母岗在城东3里，现在风筝场一带。相传西王母曾驻节于此，故名。从前这里有个妙法庵，已废。

松岗山位于松园宾馆一带。上有石室，相传为汉朝刘王女儿的坟墓，当地人叫素馨坟。相传南汉王刘隐带着爱女素馨姑娘南巡到阳江，素馨因水土不服，病死于阳江，葬在此地。山上长满了茉莉花，又名素馨花。清阳江知县庄大中有《刘女坟》诗：“昔游素馨田，今过素馨墓。幽光伴香魂，娟娟浣风露。花落余苍苔，云鬟自来去。”

望了岭从前山上有“鼍城保障”四字。现在没有了。

文笔山又名岗背岭。明朝工部主事李天培建塔其上，名叫岗背塔或针鼻塔。后县令孙庭铎毁之，康熙57年重建。

东山上有宋宝佑年间知州黄必昌建的石塔。山麓有冯盎将军墓和宋义冢。

江城之北山实乃北山与东山之统称，故有的人又叫东山。

鼍山在城内，现市第一小学范围。因形似鼍，故名。原山左边为清阳江县衙门，右边为学宫（孔庙）。有许多木棉树，为南宋时植。春天时，花红似火，是为古阳江八景之一，名曰“鼍山春树”或“鼍山春晓”。明大学士解缙有诗“鼍阳二月火烧天”即言此事。解缙，字大绅，江西吉水人，明洪武进士，永乐初任翰林学士，主修《永乐大典》。

紫萝山又名烟萝山。传说唐时有瑞光冲天，郡守知道此事，叫人探索，在高山丛棘中发一石龛，石龛中有古经一册，题曰《大佛名经》，原来瑞光乃经书发出，现古碑存。相传山上有蛟龙出现。

鸡冠山在新洲，元太尉沙不丁墓在此。

羊跳石在阳东县大沟镇至东平镇海边，因路崎岖难行，故名。嘉庆监生梁振廷倡捐凿石通道达东平。现公路修通，已不走此路。

北环原阳江6澳之一，光绪末患盗始衰。有北环埂原阳江两大埂之一，为东平镇屏障，阻隔于大沟与东平之间，现已打通公路。

丰村山顺治为萧国隆所据。山下有打鼓石，击之咚咚作响。

镇海山在大沟镇海头庐山，古海朗城在此。北有巨石刻“镇海山”三字。一石一字，字大五尺。武林梁鹏亭在其上刻“拳石洞”三字。

烂头山头平、多石、且破故名。民谚“三宝山最大，崖鹰山最尖，百足山最长，烂头山最破”

独石在北津港，出海口深不可测，嘉庆22年建塔其上。

漠阳江以西的名山

鹅凰嶂又叫饿皇嶂。相传当年草头王李积凤被困于此故名。《阳江市地名志》和地图均作鹅皇嶂。这都是以讹传讹后约定俗成。其实，应叫罗黄嶂。因山下多罗、黄二姓而得名。《方舆纪要》和《舆地纪胜》有载。

望夫山在阳江、阳春、电白交界。山上有石如女翘首远望，故名。明徐渭有诗曰：“海天万里渺无穷，秋草春花插髻红。自送夫君出门去，一生长立月明中。”徐渭即别号青藤道人的明代大画家徐文长。曾生活在阳江。

大堂嶂在塘口镇，又名热水嶂，山下有温泉故名。

罗琴山在白沙镇，传说罗含携琴游此，故名。

茶托岗形如茶托故名。岗上有“父母”二字，大2丈，深1尺。字周围俱长青草，独字画中没有。清梁绍壬《两般秋雨庵随笔卷四》：“广东肇庆府30里外，有山名茶托岗，绝壁上现“父母”二字，四面树木杂丛，而字画中寸草不生”。

探花山位于罗琴山东20里。元探花刑部尚书李梅国墓在此故名。

顿钵山形如覆钵故名。万历年间，工部主事李天培建塔其上。

相打岗农历五月初五乡民掷石互斗其中故名。

雁山琅堰山之北。旱有云盖之，必雨。农家以此看天预测气候。

南津山与北津山对面。旁为银坑山，相传南恩州知州涂久大鼓铸于此。

海陵山旧名螺洲，又名螺岛。最高者草王山，山上有磐石，非人力可致，而粘蚝壳，莫知其因。东为平 章山，张太傅葬此。西南为马鞍山，山下为同船澳。明汤显祖流放徐闻回来经过此地，留有诗曰：“峰眉如黛翠如环，破镜迷离烟雾间。昨夜双鱼何处所？同船多在海陵山。”

丫髻岭位于罗黄嶂西南，春夏常有云盖其巅，云开必风。民谚“望夫丫髻见，海上好收船”。

大峒山在阳西县城西15里，上开小峒，有佛寺名“大峒观”又名“净业寺”。

王公岭近旧沙迳圩，万历年参将王扬德开通道，故名。

郎官山又名郎高山、龙高山。高6/700丈，南有瀑布高数十丈，有龙潭，形如葫芦，阔3丈，深不可测，题咏甚多。

丞相岭龙高山西南之一峰。相传宋丞相留正绍兴年为阳江市县尉，故名。上有碑刻“嘉庆元年乙卯二月丞相之记”。另一说为，唐崔珙丞相曾贬恩州任司马，在此登眺故名。据考，应为前说为正。

虎头山如虎高踞故名。上有巨石，不意推之，一人可动；有意推之，则数十人亦不

大垌山净业寺、大树岛、沙扒湾、大洲村古村落、青洲岛、青湾仔海滨旅游度假区等。大垌山净业寺：玉佛数量居全国第一，又称万佛城。大树岛：位于广东省阳江市阳西县万山群岛中部，面积623平方公里。沙扒湾：位于阳江地区阳西县沙扒镇，有沙扒海滨、月亮湾、青洲岛、白额岭等景点。

大垌山净业寺、大树岛、沙扒湾、大洲村古村落、青洲岛、青湾仔海滨旅游度假区等。

1、大垌山净业寺：位于阳西县城西五公里大垌山，是佛的王国，玉佛数量居全国第一，又称万佛城。净业寺历史悠久，清乾隆五十六年（1791）和道光二年（1822年）两次重修。

2、大树岛：位于广东省阳江市阳西县万山群岛中部，面积623平方公里，环境幽雅，空气清新，海水湛蓝，岩岸大树岛石奇，树木茂盛，鸟语花香。

3、沙扒湾：位于阳江地区阳西县沙扒镇，有中国的“马尔代夫”之称。它头枕风光秀丽的北仔岭，面向浩瀚的南海。包括沙扒海滨、月亮湾、青洲岛和白额岭等景点。

4、大洲村古村落：是有着227年历史的古村落，全村为何姓，开基始祖是何恬斋，村名是沿袭顺德伦教大洲乡的名字。2008年9月被评为广东省古村落。

5、青洲岛：在沙扒湾的对面，西北距澳门19公里，面积0189平方公里。因林木、杂草茂密、四季常青，故名。花岗岩构成，地表为黄沙粘土，有少量露岩。顶部为台湾相思树，西北部高草丛生，南部多灌木。

6、青湾仔海滨旅游度假区：位于溪头镇西南，面临南海，隔海与闸坡相望。

青草峒的引证解释是：⒈峒名。峒在青草山上。引宋真德秀《少保成国赵正惠公墓志铭》：“会黑风峒罗世传寇钞郴衡间，而峒近吉之龙泉明年夏，青草峒寇作，亟遣兵平之。”亦省称“青草”。宋刘克庄《满江红·送宋惠父入江西幕》词：“黄纸红旗喧道路，黑风青草空巢穴。”。

青草峒的引证解释是：⒈峒名。峒在青草山上。引宋真德秀《少保成国赵正惠公墓志铭》：“会黑风峒罗世传寇钞郴衡间，而峒近吉之龙泉明年夏，青草峒寇作，亟遣兵平之。”亦省称“青草”。宋刘克庄《满江红·送宋惠父入江西幕》词：“黄纸红旗喧道路，黑风青草空巢穴。”。结构是：青(上下结构)草(上下结构)峒(左右结构)。拼音是：qīngcǎodòng。注音是：ㄑ一ㄥㄘㄠˇㄉㄨㄥ_。

青草峒的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看计划详细内容

1峒名。峒在青草山上。

二、网络解释

青草峒青草峒是一个汉语词语，读音是qīngcǎodòng，是指峒名。峒在青草山上。

关于青草峒的成语

草草收兵草草不恭鼻青眼乌草草了事花花草草功标青史鼻青眼紫

关于青草峒的词语

青白眼鼻青眼紫青过于蓝鼻青眼乌七青八黄墙头草功标青史

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