1996年7月至11月，长沙市文物工作队对市中心五一广场走马楼西侧的“平和堂商厦”建筑工地内的古井进行了发掘。共发掘历代古井60余口，出土铜、铁、木、竹、陶瓷等各类文物3000余件。10月17日凌晨，在其中编号为22号的古井里，出土了一大批简牍。这批简牍均为三国孙吴纪年简牍，总数约17万余片，200余万字，其数量超过了以往中国各地出土简牍的总和。这是20世纪继殷商甲骨文、敦煌石窟文书、西北屯戍简牍发现之后，中国文献档案方面的又一次重大发现，被评为中国1996年十大考古发现之一。

福建武夷山世界文化遗产地城村的村民都听老一辈的人传说，城村有一百口老井。可是人们数来数去只有九十九口。有顶真的村民拿着一百支香，每数一口井插一支香，结果还是剩一支。

村民都知道，生活在这块土地上的先民，是极富智慧和有历史知识的，绝不会犯数数不清的低级错误。如这个村庄建在一座西汉古城的遗址上，连清朝初年对地理有精深研究的大学者顾祖禹，在他的《读史方舆纪要建阳》卷九十九，曾把这座西汉时期的城池，错误地说成是五代时期闽王王审知所筑，把城址的建城时间推迟了一千多年。而该村的先人却早把村庄起名为“古粤”、“粤城”，并把这四个字分别载入“家谱”，镌刻在村庄南、北村门的门楼上，以此昭示后人，我们的村庄是建在古代粤族人废弃的城址上，所以叫城村。

一九五八年文物考古工作者对该城址出土文物进行了科学考证，验证了城村先民的正确性，说明城村的先人不会欺骗后人。

那城村还有一口古井怎么会平白无故地消失了呢？这个谜一样的传说，演绎出一个神奇的谜一样的故事。

城村居住的村民以赵、林、李、江四姓组成杂以其他姓氏。过去的村落是靠道统和血统维系的，姓氏不同的家族之间难免产生矛盾和纠纷，一些人口少的家族，常受到人口众多的大家族的欺负。于是某些小家族就希望通过占有村庄周边理想的风水格局作为“佳城”（祖坟），以借助风水之灵达到人丁兴旺，子孙繁盛的目的，也就是说荫庇后代要多生男孩、多繁殖人口。

某姓氏家族人口不多，常受欺侮，家境却颇殷实。于是该家族族长重金从江西赣州请来一位“形势派”地理先生为他们“寻龙觅穴”。双方签订契约，在先生完成东家所托后，如发生意外，该家族要为地理先生“养老送终”。

“形势派”以五诀察看地理,即“龙、砂、穴、水、向”。 采取“觅龙”、“察砂”、“观水”、“点穴”、“择向”五种方法择地。地理先生大约用了三年的时间，在城村周边群山内外围合中找到一块生气聚集之地，经过精心勘察、分析、评价、权衡后，选择最佳点为穴，劝东家买下这块地，将先人骨殖安葬于此。也许是先生泄露了“天机”，该遭天谴。完成这件事不久，先生便双目失明，变成了盲人。按约定该家族要赡养先生到死。

时间一年年过去，这个家族人丁真的兴旺起来。开始这个家族的人对先生还热情相待，照顾有加，可是时间一长，真所谓“久病床前无孝子”，何况是个外人。冷言冷语，指桑骂槐，残汤馊饭一件件都发生了。先生暗想：这个家族虽获福地却无善心，自己已经残废，再呆下去恐怕更加难堪，何不趁早走人。

先生是个颇有能耐的人，堪舆之技十分了得，他废了城村位于风水上所谓“龙眼”的位置上最古老、最好的那一眼古井，借这口井的水光复明了自己的双眼。又用黑巫术破了他所勘测的这个风水格局，远走他乡。这个家族的人丁不再繁发，而城村范围内从此也失去了一眼古井。

这个故事上世纪八十年代之前一直在城村流传了很多年，成为村民茶余饭后讲古的话题，给村落增添了一丝让人沉思、咀嚼的味道。虽不能尽释“百井失一”的谜团，但故事中透露一个信息，这口古井确实存在过，而且是最好的。

转瞬到了1980年，省考古队进驻城村，对城村边上一座汉代古城遗址进行考古发掘，破译了这个疑团。他们在村庄西南的丘岗上，从这座二千多年前西汉闽越王营建的宫城主殿遗址的后院，发现一口王城饮用的古井。水井的位置恰恰是宫殿周边地势较低的地方，虽然井中水位还是远高于城外村庄水井的水位线约20米以上，却正好位于王城风水的龙眼位置上，是泉脉和生气的聚集之地。这样，井无须打很深就可取到水，这在高台建筑这种特定的地形中，是非常合理的。

经过清理，发现这口汉代古井果然非同凡响，因为是王侯饮用之井，非常讲究，显示它的尊荣和权威。井台铺砌花纹方砖，井深7米多，井壁由直径11米、高06米、厚004米的陶井圏套叠而成,这是村庄中其他用卵石和砖块垒壁的古井无法相比的。井下用木板铺底，陶圏套叠其上，既可防止井壁坍塌，又可隔绝井底泥沙污染水质。陶井圈外有一层沙砾过滤层，每节井圈四面各有一个小洞，打井套圏时便于绑绳子，更大的作用是使外面的泉水可流进来，井中的水积到一定的程度又可流出去。形成井中套井的自动循环系统，在水井长期不使用的情况下，水质仍能保鲜，经久不腐。城村其他九十九口井都不具备这种功能，就凭这一点，就可称它为百井之首。经考古队员一番努力之后，古井又恢复了生机，清澈的泉水汩汩涌出，让人们尝到了二千多年前古井甘冽的清泉。在清理过程中，还从井中出土了一批煮茶和饮茶的器具，说生活在武夷山的古粤人，在秦汉时期就与茶结缘。闽越王和他的臣僚、妃子们曾在这口井中汲水煮茶。

考古队员还从井中发掘出整块的井栏残木，井台东西两面发现6块础石，说明当时水井有井栏和亭屋设置。

因毕竟是两千多年前烧制的陶圈，考古队员在掏开历史的淤泥后，担心井壁坍塌，因地制宜地采取保护措施，沿着陶井圈内壁套叠一层水泥圏保护井壁。井壁是保护下来了，可古井的自动循环系统却被破坏了。井水无法保鲜，必须每年洗井。

后来考古队又在井口仿制了井栏（水泥的），井上仿制了汉代井亭屋。听有经验的老人说，水井必须见天，否则井水水质会变坏，于是在井亭顶上凿了一个洞，光线从洞中可照到井中。

这些措施实施之后，出现了一个奇异的景象。可能是加了水泥圈，水井内空直径变小，水由于受空间限制，水的振动不能传递出去，又通过井壁反射回来。产生强烈的共振，因此水捅打完水，或是丢下一块小石子，井水会不断晃动，久久不会停息。而井亭上洞中透射的光线正好照到水井的半个水面，井水在圆形空间晃动，半明半暗，正像一幅太极图，两头黑白的阴阳鱼在不停的转动、变化。整过程由无到有，再由有到无，给人一种不可思议、神秘莫测的感觉。你自然而然地想到太极那种自如、和谐、整体、平衡、流通的状态。习太极拳者，到此一观，必然会受到很大的启迪。

上世纪九十年代中期，上海博物馆副馆长汪庆正先生考察王城遗址，在王城古井旁，汪老先生饮了满满一杯古井水之后，无比感概地说：中国两千多年前的水井都已废弃或干涸，惟有这口井依然有生命力，从这一点来说，这口井可称得上“华夏第一古井”啊！

“华夏第一古井”从此传开了。

武威市中的古迹大家都是否知道吗？而且很多地方中，都是有着很多不同于一切的著名地方，对此武威名胜古迹到底是怎样的呢？下面一起来看看吧。武威名胜古迹盘点，姑臧山（武威莲花山）先秦时期月氏与匈奴部落属地，主要是姑族部落，山下城池因此得名姑臧城（凉州城），其上建筑始建于西汉时期，位于祁连山的冷龙岭一脉，海拔2700米，山底海拔是1800米，距离市区十三公里，山势雄伟，奇峰环列，层峦叠嶂，四面险峰从远处望去，宛如一朵盛开的莲花，已有2000多年的历史，是河西走廊唯一修在海拔1800米的古迹，兴盛于东汉，东晋，十六国和隋唐时期，西夏，明代，清代，民国时期都有大规模修缮，毁于建国以后。姑臧山除接引寺外有莲花山大寺，一度是河西走廊最早最大最有名的寺院之一，是研究西域佛教、汉传佛教（小乘教法）的见证，是西域佛教与汉传佛教融合的历史见证。从隋唐时莲花山扩建，一直到明代还有保留有完好的佛教寺院和道教道观70多座1000多间，供奉有古印度佛像，藏传佛教佛像，出自阐教截教三百六十五路正神，三百六十五路邪神，有成庞大体系的佛道诸神诸佛庙宇，气势恢宏。唐代道世（668～683）所著《法苑珠林》载，佛祖舍利有十九所在中国，此处就是史书记载的凉州姑臧故塔，其内供奉有释迦牟尼佛的真身舍利。山上尤其以唐宋时期的壁画最为精美，菩萨栩栩如生，佛陀超凡脱俗，这些壁画充分展示了不远万里来自西域的绘画大师精湛的技艺，也体现了古代劳动人民的巧夺天工，可惜全部毁于破四旧时期。武威名胜古迹大全，白塔寺位于甘肃省兰州市北岸的白塔山上。白塔山在黄河北岸，海拔约1700米，因山巅有白塔而得名。山上峰峦叠嶂，下有玉迭、金城两关，形势险要，为古代军事要冲。山上楼台、回廊上通下达，有"凤林香袭"的牌坊，有依山而建的罗汉殿，有三星殿和白塔寺等等。白塔山在黄河北岸，海拔约1700米，因山巅有白塔而得名。山上峰峦叠嶂，下有玉迭、金城两关，形势险要，为古代军事要冲。山上楼台、回廊上通下达，有"凤林香袭"的牌坊，有依山而建的罗汉殿，有三星殿和白塔寺等等。明代所修白塔，七级八面，上有绿顶，下筑塔基，高约17米，为实心砖塔。每级每角均有翘起的砖刻小龙头，下系风铃，随风飘荡，声清音脆。塔的外表垩饰如雪，故称白塔。白塔建成后，几经强烈地震，毫无损伤，显示出我国古代劳动人民建筑之科学精巧，智慧之高超绝伦。白塔寺内有“镇山三宝”，一为象皮鼓，二为青铜钟，三为紫荆树。象皮鼓相传为一印度僧人云游白塔时所赠，现在这里仅有仿制品；青铜钟为清康熙年间铸造，重为1535千克，现存寺内；枝繁叶茂的紫荆树系后人重栽。北端山头有牡丹亭，亭内有一碑。[“白塔层峦”为兰州八景之一。武威名胜古迹有哪些。雷台汉墓，雷台汉墓是1969年由当地农民在雷台老槐树下发现的一处东汉晚期大型砖石墓葬，因出土了国宝级文物中国旅游标志马踏飞燕一尊和铸造精致的铜车马铁骑（一说是车马武士仪仗）九十九尊，组成了一支东汉装备精良的铜车马骑兵方阵而驰名中外雷台汉墓有正寝便殿。正寝的作用主要安墓主神坐，为墓主灵魂正常起居之处，由供奉的宫人如同对待活人一样侍奉；便殿是正寝的附属建筑，主要供奉主灵魂来此游乐。马踏飞燕，铜奔马又称“马超龙雀”，呈发绿古铜色，马高345厘米，长45厘米，重715公斤，马呈飞奔状，三足腾空，昂首扬尾，右后足下踏一展翅奋飞回首惊视的“风神鸟”龙雀，改变了传统天马的造型手法，又符合力学平衡原理，蕴含丰富的天马文化内涵，铸造技巧精湛，堪称青铜艺术之极品。汉代古井。曾出土“马踏飞燕”的武威雷台汉墓里的一口汉代古井长期以来吸引着游客的眼球，此井居然“见钱眼开”：能将扔进井里的钱币神奇地放大。古墓里的古井有何作用呢？据专家介绍，墓室主人在墓道中凿井，寓意着富有和尊贵。古井位于雷台东南角，距墓道入口2米处，贯穿了整个夯土层，与墓道相邻，一直修到古墓中。古井深128米，是用典型的汉代古薄砖砌成。底部以“人字形”方式砌成，在我国考古中也不多见。据考证这口古井到上世纪90年代中期才逐渐干涸。这是一口用砖堆砌而成的井，砖与砖之间没有使用任何粘合材料，经历了1000多年的历史，井壁的砖大部分已经严重风化，只有井底的部分壁砖仍保存良好。经过测绘，工作人员发现它并不是一口垂直的井，开口处直径095米，井底直径086米，而井中部的直径达115米，古井整体呈腰鼓状。雷台湖，雷台旁侧的雷台湖，在干涸20多年后，又自然复苏，重放光彩。泉水叮咚，碧波粼粼．溪流潺潺。四周绿茵漫地，柳杨婆娑。天地之造化加上武威人民的辛勤建设，是雷台这个铜奔马的出土地旧貌新颜交相辉映，引得大批中外学者、游客流连忘返。