赏析：

启明星出现在“光明与黑暗交替”的时候，在“黑暗逃遁/白日追踪而至的时刻”，此时“群星已经退隐”，是黎明前最黑暗的时候，你却“站在那儿”，以自身的光亮和坚守的姿态启示人们，让人明白：黑暗是暂时的，光明终将到来！

启明星象征了人民中的先进知识分子，赞颂启明星面对黑暗永不退缩，勇于跟黑暗斗争，迎接光明的精神。赞扬那些如同启明星一样，在光明与黑暗的搏斗中，冲锋在前，而当阳光普照时，甘为普普通通一员的先进分子。

扩展资料：

启明星传说：

启明星，又称金星，太白，早上出现在东方时又叫启明、晓星、明星，傍晚出现在西方时也叫长庚、黄昏星。由于它非常明亮，最能引起富于想象力的古代中国人民的幻想，因此中国有关它的传说也就特别多。

在我国本土宗教——道教中，太白金星可谓是核心成员之一，论地位仅在三清之下。最初道教的太白金星神是位穿着**裙子，戴着鸡冠，演奏琵琶的女神。明朝以后形象变化为一位童颜鹤发的老神仙，经常奉玉皇大帝之命监察人间善恶，被称为西方巡使。

艾青的诗《启明星》是一首充满哲理和深刻寓意的诗歌，以下是我对这首诗的赏析：

1 主题思想：这首诗表达了艾青对于生命和希望的深刻思考。通过描绘启明星的形象，诗人表达了即使在最黑暗的时刻，希望仍然存在，并且能够照亮我们前行的道路。

2 艺术手法：艾青在《启明星》中运用了生动的比喻和形象的描写。他以启明星为象征，将其比作“安慰”，并通过描绘它如何安慰“我”和其他人，展现了启明星所带来的希望和力量。他还运用了意象和细节描写，如“像一盏高悬的灯”，使得诗歌更加生动、形象。

3 诗歌结构：整首诗由四节组成，每节四行。第一节通过比喻手法，将启明星比作安慰；第二节进一步描述了启明星的形象；第三节通过对比手法，突出了启明星的重要性和力量；第四节则通过与第一节呼应，再次强调了启明星作为希望的象征。

4 深刻寓意：这首诗寓意深刻，表达了无论生活中遇到多大的困难和挫折，我们都不应该失去希望。正如启明星在黎明前升起，带给我们光明和希望一样，我们也应该在困境中寻找希望，坚持前行。

总之，艾青的《启明星》是一首充满启示和力量的诗歌，通过对启明星的描绘，诗人表达了对生命的敬畏和对希望的追求，同时也启示我们在面对困难时要坚定信念，勇往直前。

艾青的诗歌《启明星》是一首充满哲理的诗，以下是一段可能的解读：

启明星，又称长庚星，诗中的“你”象征着启明星。启明星在光明与黑暗交替的时刻，依然站在那儿，期待着太阳的上升，投身在光明的行列中，直到谁也不再看见它。

整首诗透露出一种坚韧不拔、追求光明的精神。无论身处何种环境，启明星都坚守在自己的岗位上，追求光明，坚持到底。这种精神可以激励我们在生活中面对困难和挑战时，也要坚持不懈，永不放弃。

总的来说，艾青的《启明星》用简洁有力的语言，表达了一种追求光明的坚定信念和人生态度。

肉眼能看到的在 日出 前 升起 的 金星

启明星，又称“大犬座α星”，是天空中最亮的恒星之一，位于大犬座的头部。在中国传统文化中，启明星是一个富有象征意义的图像，被视为是光明、希望、智慧和力量的象征。

启明星的名称源于其在天空中出现的时间，通常在黎明前的几个小时出现，因此被称为“启明星”或“明星”。在古代中国，启明星在农历的初一日出现，被认为是新的一月的开始。由于启明星的亮度非常高，它在古代中国的文化中被赋予了特殊的意义，被视为是吉祥的象征，也被用来预示好兆头和吉利的事情。

在中国的传统文化中，启明星还与道教相关。道教认为，启明星是天地之间的桥梁，能够传递神灵的信息和力量。启明星也被视为是道家修行的象征，代表着人类的灵性和智慧的提升。在道教的一些仪式和仪式中，启明星的形象被广泛使用，以表达对神灵的敬意和崇拜。

除了在中国文化中的象征意义之外，启明星在天文学和科学中也具有重要意义。作为天空中最明亮的恒星之一，启明星的亮度和位置对于天文学家来说非常重要。它被用作参考星，用来确定其他天体的位置和亮度。

总之，启明星在中国传统文化中是一个富有象征意义的图像，代表着光明、希望、智慧和力量。在天文学和科学中，它也具有重要意义，被用作参考星来确定其他天体的位置和亮度。无论在哪个领域，启明星都是一个充满魅力和意义的图像。

二十八宿是古代我国人对黄道附近的群星的划分。地球绕太阳运行的轨道就是黄道，可是在古人看来，明明是太阳在绕着大地旋转，因此名为“黄道”。我们称之为“二十八宿”。

二十八宿因为在我国民间有着广泛的基础，而屡屡被诗人们写到，上面所罗列的《诗经》中提到的就包括了心宿、参宿、毕宿、斗宿、箕宿等。

唐代诗人王勃《滕王阁序》：“豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。”滕王阁所在的南昌，所对应的天上的星宿是翼宿和轸宿，因而是“星分翼轸”。宋代诗人黄庭坚的写有一首《二十八宿歌赠别无咎》，在一首送别诗中囊括了全部的二十八宿。天空上的星斗以年为周期流转变化，而月亮则是一个月运行一个周期，所以在古人看来，星斗的变动较少，而仿佛好像月亮在各个星宿中穿行一样。宋代文学家苏轼的《前赤壁赋》有这么一段：“壬戌之秋，七月既望。苏子与客泛舟游于赤壁之下少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”写的就是月亮仿佛在斗宿和牛宿之间流连徘徊。要说最有名的星斗，恐怕要数北极星了，因为北极星是天上众星旋转所围绕的中心点。孔子说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”《滕王阁序》写道：“地势极而南溟深，天柱高而北辰远。”杜甫《登楼》写道：“北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。”都足以说明北极星在古人心目中的地位。

地球绕地轴自转，地轴呈一个斜角直指北天极，由于地轴存在微小的偏振，所以北极星并不是一直不变的，而是由地轴所指向的那一小片区域里的群星轮流担任的。现在的北极星是小熊座的α星，据测算，14000年以后，织女星距离北天极最近，倒是的北极星将会是织女星。

《诗经·小雅·大东》记载：“东有启明，西有长庚。”意思是东方有一颗亮星叫“启明星”，西方有一颗亮星叫“长庚星”，而在很早的时候，人们就知道这两颗星其实是一颗。

《韩诗外传》解释说：“太白晨出东方为启明，昏见西方为长庚。”太白也就是金星，金星是天空中除了太阳和月亮之外最亮的天体，在黎明的时候出现在东方，在黄昏的时候出现在西方。

黎明和黄昏，正是日月隐去众星未显之时，天空只有一颗闪耀如钻石的金星。

李白的诗歌中有“孤月沧浪河汉清，北斗错落长庚明”之句，据说李白的母亲怀孕时梦见太白星入怀，所以他的父亲为他取名“李白”，字太白，因此李白对太白星有着特殊的感情。他描写太白星道：“太白何苍苍，星辰上森列。去天三百里，邈尔与世绝。”这颗孤傲的亮星同时也是他自己。在另一首《登太白峰》中，李白写道：西上太白峰，夕阳穷登攀。太白与我语，为我开天关。一首诗中出现了太白峰、太白星和李太白3个太白，妙趣横生。

金星是行星，而天空中除了太阳之外最亮的恒星则是天狼星。苏轼《江城子·密州出猎》写道：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”天狼星位于大犬座，通常和猎户座一起出现，位于猎户座的左下方。在西方的天文神话中，看上去就像猎户带着猎犬，壁垒森严地准备与迎面而来的金牛作战。在我国古代的天文系统中，天狼星是代表侵略和战争的一颗星星，在苏轼的词中，它代表着刚刚与北宋王朝发生过战争的西夏，所以“西北望，射天狼”句，表达了诗人希望平伏侵略战争的良好愿望。

总之，古诗文中提到的日月星辰，具有天文和文学双重含义。从天文学的角度讲，当代学者在进行“夏商周断代工程”时，许多年份的考订都经过了都借助了古籍中对天文现象的记载。而根据现代发达的科技水平，我们可以推知几千年前或几千年后的某一夜有什么天文现象发生，或者当晚的天象是什么情况。

金星，古名明星、大嚣、太白。光色银白，亮度特别强。除了太阳和月亮外，是天空看起来最亮的天体。最亮时比著名的天狼星还要亮十度。金星于黎明见于东方叫启明，黄昏见于西方叫长庚。《诗·小雅·大东》中说，“东有启明，西有长庚。”古人认为启明与长庚是两颗星，所以给它起了两个名字。其实它们都是金星，所不同的是出现的时间和位置不一样罢了。因为金星是内行星，运行比地球快。有时太阳还没有出地平，它已比太阳先出地平，因此能在早晨看到。因为它一出现，天就要亮了，所以叫启明星。汉时避景帝刘启讳，又把金星称为开明。有时太阳已经下山了，金星还出现在西方天空上，所以能在黄昏看到。大约过一小时后才下地平，这时的金星叫长庚。金星在下合日前36日光度最亮，在白天也能看到它，所以古书上有“太白昼见”的记载。

两汉时期对天象观察的细致和精密程度，令人十分惊叹。1973年在湖南长沙三号汉墓出土的帛书中有关于行星的《五星占》8000字和29幅彗星图。前者列有金星、木星和土星在七十年间的位置，后者的画法显示了当时已观测到彗头、彗核和彗尾，而彗头和彗尾还有不同的类型。

在中国古代，天上出现五星连珠现象就预示着地上的某个人就要当皇帝了。史书上曾经记载：“（汉高祖）元年（前206年）冬十月，五星聚于东井”，而根据现代天文计算，这年十月只有木、土两星在井宿，其它的三颗行星离井宿还很远。不过，等到第二年7月，即公元前205年的7月，这五颗行星确实大致都在井宿附近。

我认为第二段中古人对金星的记载也可以认为是两颗星，后人归为金星,但第三段就不好说了貌似古代的“五星”，是先秦所谓的太白、岁星、辰星、荧惑和镇星。在秦汉以后，由于五行说的普及，它们又被称为金星、木星、水星、火星和土星。