Chironex fleckeri:整把伞是长方体，伞缘是四边形。一个或多个触须从发散区域中的伞状边缘延伸。触须在基部形成足叶，有八个触须囊，主要分布在热带和亚热带浅海，少数生活在开阔洋。

头足类:呈圆顶状、圆锥状或扁平状，但外伞中间有一条缢缩沟，将伞分为上下两部分，主要分布于深海。

十字花科:十字花科是一种定居的水母。它的身体由水螅和水母结合而成，形状像一个倒喇叭。它经常分布在较冷的海水中。

旗口雌体:伞呈碗状、蝴蝶状，边缘有8至多个凹口，凹口内有触手囊。触手的数量、分布和形状因物种而异，多数生活在沿海。

根涎蛾:接近旗涎母，但伞缘无触角，口腕愈合，口闭合，形成许多小吸口。东海、南海等沿海地区产量丰富。

太岁是什么

一次偶然发现，引出千古传说；

一块奇特肉团，

掀起轩然大波；

有人说它长生不老，

有人说它太岁出世，

它究竟是什么？

请收看《走近科学》――破解太岁之谜

中国有句俗话，叫做太岁头上动土。这句话的意思呢就是用鸡蛋碰石头，比喻触犯那些超出自己能力之外的人和事。这句话我们经常听说，但是我们并不知道出自哪里，那么，太岁到底有没有？如果有的话，它又长成什么样子？恐怕就更没有人说清楚了。但是在10多年前，在陕西周至县发现了一个不明生物体，当地人都把它说成是太岁出世。那么这个不明生物体是传说中的太岁吗？

1992年8月22日，陕西周至县农民吴凤莲和儿子杜战盟到渭河边上去打捞因山洪暴发而冲入河中的浮柴，

采访 吴凤莲：我们这没有柴火烧，只要河里一发水，河里就从山里飘下来树枝，我们就到河里去捞柴火烧。

上午9时许，他们突然看见湍急的河水中有一大块黑乎乎的东西，儿子杜战盟跳入齐腰深的水中一把抱住此物，将其拖到岸边，将它放在沙滩上仔细察看和触摸。

采访：吴凤莲 大概就是圆的，长长扁形的，黄黄的好像牛身上的皮，就那样子，端起来就像河里的鹅卵石。当时我把它当成是牛腿上的一块肉，在泥里水里不敢动，我拿脚踏。

由于渭河经常发大水，有时就从上游冲下死牛死猪等动物尸体，开始的这次发现并没有引起吴凤莲母子的注意。所以她们没有把发现的不明物带回家。但是过了三四天，吴凤莲改变了主意。原来在村里人们经常把动物的死尸，埋到地里当肥料使用。吴凤莲觉得那个肉团可以拿回来埋到自己地里。于是决定再去看看。然而没想到那里的景象让他们大吃一惊。

采访 吴凤莲：后来时间长了，水落下去了，在干河滩上搁着，已经隔着四天了，三天以内河的死鱼就已经生虫了，那个东西旁边光溜溜的，什么东西都没有。

看到这个东西在三伏天里既没有烂掉也没有招蚊虫，吴凤莲母子觉得这个肉团有点奇特。于是她们把东西搬回来以后，并没有把它埋到地里，而是把它洗干净以后，放到一口大铁锅里。一个星期以后，令人没想到的事情再次发生了。

采访 吴凤莲：（一个星期以后）， 发现它大了，有些人就猜想它可能长，这是个活物，大小据我来看，周围一圈大了两寸。

据吴凤莲回忆，当时刚搬回来的时候她们称的重量是20多公斤，这次称过以后，发现长到了35公斤。几天时间竟然长了10多公斤。看来他是块活肉。那么这到底是个什么东西，既然是肉的话，能不能吃呢？

采访 吴凤莲：我拿了刀子割开了它 ，一割，一看里面，像是白肉，我跟我的孩子说：这怎么像肉一样。我和我孩子一商量，割了一块，放到炉子上熬。割了一块肉，有二两重，倒了一瓢子水，熬了一个多小时，就熬化了，提起来就像面糊糊，是粘稠的。孩子搁点糖，喝了然后就对我说没有什么味道，我说没有什么味道，就没有什么坏处，只有好处，要是有坏处，人心里就发恶心，这个可没有。

据吴凤莲介绍，后来他们在食用了“肉团”后的几天时间里，都神清气爽、浑身上下有使不完的劲。而且，在蚊蝇多如牛毛的三伏天，放置这个“肉团”的屋子里一个蚊蝇也没有。没过几天，吴风莲家发现宝物的消息传遍了当地。许多村民都来割肉。其中有个村民切下来100克重的一块，没想到几天时间就长了一倍。更为奇怪的是这个“肉团”原来割下来几块肉的地方没过几天便又重新长好。有的人就说这是传说中的太岁，谁吃了就可以延年益寿长生不老。那么这个肉团到底是一个什么样的生物体，它是否是传说中的太岁呢

陕西周至县发现不明生物体的消息，在很短的时间里迅速传开，许多新闻媒体进行了大量报道。而这些报道也引起了西安一些科研机构和院校的重视。

采访 西北大学生物系教授杨兴中：因为当地村民传说这就是太岁，因为太岁本来就是一个带有迷信色彩的一个东西，然后各种各样的说法很多很多。造成的影响是非常大，社会上打电话的，各界打电话的，问询的人特别多，所以在这种情况下，(西安)市科委指示西北大学尽快拿出科学结论来。

1992年9月的一天，西北大学生物系教授杨兴中受命前往吴风莲家进行科学调查。

采访 西北大学生物系教授杨兴中：因为系上当时给我交代说是发现了一个动物，但是我去了以后根据这个动物的特性一看，没头，没身子，当时的形态它是一个近似椭圆形的，中间比较厚，边缘比较薄的，这么一个椭圆形的一个东西，表面带有褐色，然后腹侧带了一些纯白色，当时用水一拍就跟肥猪肉差不多的那种感觉，所以当时我们非常吃惊，不知道这个东西到底是什么东西，但是根据外形，根据形态结构，当时初步判断这有可能是一个生物，有可能是一个生物，但是究竟是不是，所以当时我提出来必须得做一个，就是说得取一点材料，带回我们生物系得做一些实验，

由于当时在现场无法判定这个生物体的种类特性，所以杨兴中在征得吴凤莲的同意后，从肉团上切割了一块当作实验材料，马上赶回西北大学进行科学鉴定。

采访 西北大学生物系教授杨兴中：首先是不是一个生物，那么从它的一个生命的特征再来做判断，如果是生物的东西，就有细胞结构，那么这个细胞通过细胞的结构以后，就可以判定你是植物，还是动物，还是其他的东西。

通过对这个不明生物体细胞学的鉴定，发现它具有完整的细胞结构。这就证明它确实是一个生物体。但是它在很短的时间里迅速变大，是因为它自身生长的缘故，还是像死去的生物死尸一样在水里泡大的呢？

采访 西北大学生物系教授杨兴中：在实验室简单测了一下呼吸的指标，通过仪器测了以后，这个东西有呼吸作用，就是产生的二氧化碳，通过二氧化碳直接测定，就证明了它有一个代谢过程，有二氧化碳的产生，那就证明它是活的。

采访 西北大学生物系教授董兆麟：它繁殖的很快，它没有鼻子，没有眼睛，什么都没有，它就那么一块肉，肉呢，它是死的，放了三天以后它就发臭了，但是它不发臭，所以认为它是一种活的生物体，但是这个生物体目前的话，人们在整个生物界又不知道它是什么东西，没有对它进行鉴定。

虽然科学实验证明这个肉团是一个活的生物体，但是由于没有一个确切的说法，社会上关于太岁的传说愈演愈烈。

采访 西北大学生物系教授杨兴中：太岁这个词，在农村里面一直是源远流长的，一直有这个太岁这一说，所以一旦土里头挖出一个肉乎乎的一团的这个东西，老百姓都认为是太岁。从我小的时候人们就说，老人经常给我讲这些事情，讲过去谁家盖房子的时候，挖地的时候挖了个太岁，从此那一家就败落了，还有死人的，怎么回事怎么回事，所以这个在关中这一带老百姓广为流传的一个事情，所以一旦河里挖出这么一个怪怪的，像个肉，又不腐烂没有任何味道东西，他们第一印象可能是太岁。

据中国一些辞书的解释，太岁是古代民间对木星的一个别称，木星它每12年要围绕太阳转一圈，它每一年有一个位置，地下相对应的就有一个太岁出现。民间传说盖房子兴土木的时候门不能正对着它在天上的星位。不然地上的太岁就会动怒。久而久之就出现了“太岁头上不能动土“的说法。如果按照民间的说法，人们对太岁是十分避讳的，但是为什么又把它与长生不老联系在一起呢？

其实在中国几千年前的古籍《山海经》中就有关于太岁的记载。在<山海经>中太岁也被称为 “视肉”、“聚肉”、“肉芝”。你看都带个肉字，说明可以食用。据《山海经》记载，“视肉”最早是作为古代帝王生前喜欢食用的物品出现在古帝陵前的。具有 “食之尽，寻复更生如故”，“食一片复一片” 的特点，也就是说吃一片，它自己可以再次生长，这和陕西周至发现的“不明生物体”似乎一样，具有自生自长的能力。至于吃了以后长生不老延年益寿的说法，明代医学家李时珍在《本草纲目》中确有记载。在《本草纲目》中李时珍把它叫做肉芝收入“菜”部“芝”类，与我们现在见到的灵芝,并称为“本经上品”。《本草纲目》里还列举了几部以“芝”为主的药方，说明对一些疑难病症有着特殊疗效，其共同的特点是：“久食，轻身不老，延年神仙。而且由于它具有自生自长的特点,显得更加珍贵所以历代帝王都千方百计去寻找它,其中据说古代帝王将相寻找肉灵芝的故事，以秦始皇派遣徐福率领三千童男童女找药最为著名。

据《史记·秦本记》记载：秦始皇统一六国后作为一国之君的皇帝，听说东方有一种仙药,食用以后能长生不老得道成仙，于是在秦二十八年亲自率将东行寻找仙药，他来到了山东省的琅琊镇，寻访到了非常出名的方士名医徐福，命为其寻找到长生不老的仙药，并赐给徐福大量的人力、物力。徐福随即率五百童男童女东行，来到了山东蓬莱寻找仙药不成。于是徐福又修造船只率三千童男童女东渡扶桑，到达了古代瀛洲、方丈也就是现在的日本列岛一带继续寻找仙药。据说秦始皇让徐福寻找的仙药当中就有肉灵芝。然而2000多年过去了，徐福和他的寻找船队消失在历史长河里，而它梦寐以求的仙药也化为了历史传说。但是在陕西周至县发现的这个不明生物体，却再次把人们与肉灵芝联系在了一起。

采访 陕西省中医研究院 副院长 米家烈：古代的肉灵芝上面的描述呢，本草纲目上它描述的比较详细一些，我去看的时候 它的形状就是像描述的，它的这个黄的像紫金，这个切起来就像一块肉，那个紫金你看起来就像那个紫金颜色又发黄又紫。而且，它的外圈上还有，一圈一圈好像在那个增生，一圈一圈的在那里发展，发育这个过程中留下的一个痕迹都比较很清楚，那个手摸到上头光光的，而且摸下来还一点黏度感，就好像咱们那种椒盐蛋白那个在上面出现的那种现象，感觉到非常的宝贵，我也没敢用手很有劲的去摸，就轻轻地看了一下我感觉到这是一个宝贝，我可以断定地说它就是肉灵芝。

米家烈的说法源自《本草纲目》对肉灵芝的描述。据《本草纲目》记载“肉芝状如肉，乃生物也。白者如截肪，黄者如紫金，皆光明洞彻如坚冰也。”这些描述似乎与陕西周至所发现的不明生物体的特征非常相似。再加上它自我生长迅速的特点，不得不令人怀疑它是否就真的是传说中的肉灵芝？

在随后的几年时间里，这个不明生物体，在各地进行了公开展出。由于人们纷纷传闻这就是古书上记载的太岁肉灵芝，观看的游人络绎不绝。就连在海洋生物研究方面有着很深造诣的日本天皇明仁，在得知此生物体发现的消息后，特地参观了这个“不明生物体”，并称它为：“稀有的宝物”。

为了判定陕西周至发现的这个不明生物体是否就是传说的肉灵芝，杨兴中对这个不明生物体又进行了深入研究。通过近一个月的紧张科学观察，杨兴中发现这个生物体具有两根鞭毛 结构的游动细胞，并可看到游动细胞鞭毛的一端无选择性的摄取食物颗粒。根据这个特点，杨兴中确定, 这个不明生物体的身份，是一种生命演化过程中介于原始菌类向植物动物演化过程中的粘菌复合体。

其他地方虽然这个粘菌的普遍存在，但是这么大的复合体来讲，这又是第一次发现，因为当时我们研究完了之后，形式一个初步结论就是说它是处于原生动物和植物之间的过度类型，这本身就是说明了它在生物界里面进化方面的一个奇特性，所以当时价值体现的比较大一些，所以就引起了很多学者的一些关注吧，科学界的一些关注，尤其是像当时在日本先皇参观了以后，他是一个海洋生物家，他参观完了说了一句话，说这是生物学界的一大发现，这个价值初步肯定的。

根据杨兴中他们的结论，这个不明生物体是一种生命演化过程中介于原始菌类向植物动物演化过程中的粘菌复合体。这个结论说明了什么呢？你看这是一株植物，这是一个动物，这是一株真菌，它们都有着共同的祖先。它们是由几十亿年前一种原始的鞭毛单细胞生物进化而来。这种生物叫做原生质生物，是生命的原始状态。原生质生物生活在水中能够游动，它既可以像动物一样通过吞噬其他的生物生活，也可以像植物一样通过光合作用生活。前一种叫异样功能，后一种叫自养功能。后来随着演化按两个方面发生分化：一部分原生质生物自养功能加强，运动功能退化，进化到单细胞绿藻由之发展成植物界。另一部分原生质生物运动功能和异养功能加强，自养功能退化进化到单细胞原生动物，由之发展到动物界。这个粘菌复合体，它的细胞结构和原始的鞭毛细胞的结构非常相似，不同的是这种细胞不含光合色素，按《生命起源及进化谱系图》分析，它的位置应在菌、（藻）类植物和原生动物之间。也就是说处于生命演化的一个岔道口上，左拐呢就会发展到植物界，右拐呢就会向动物界发展，原地不动就变成了像蘑菇灵芝一样的真菌类。由于非常少见，一直是生物演化研究的一个盲点，所以它对研究生命演化过程十分有意义。

但是这个大型粘菌复合体是否具有像人传说的延年益寿的功能呢？为了进一步揭开里面的秘密，杨兴中进一步观察了它的物质结构。他发现这个大型粘菌复合体体内含有将近50%的蛋白质和核酸，这些物质对提高人体的免疫力十分有帮助。而且有时在它表面会形成一种类似塑料薄膜一样的物质。那么这个薄膜，而且在手上捻就是光光的，黏黏的那种感觉，至少是一种多糖类的物质，可以蕴含多糖类，那么这个多糖类，这个在免疫这一方面有非常大的作用，就是至少作为一种药物开发，或者保健品开发，它这个如果进入人体以后，可以激活人体的免疫系统，增强你的免疫功能，那么这个从一个侧面来说，那就达到了一个保健的作用，所以还是有一定道理，至于里面含有其他物质，这个没测量。

但是对于这个大型粘菌复合体，为什么可以快速的生长，它生长的具体环境是什么样子，它的年龄有多大，是否真的具有可以开发的利用价值，杨兴中介绍由于当时只是做了一个初步的研究，这些未解之谜没有揭开。所以它认为这是一个非常遗憾的事情。至于它是不是古书上描写的肉灵芝，他不敢肯定。然而就在事隔12年之后，他听说又有人，在黄河边上拣到了一个与《本草纲目》记载更加相像的肉团，于是他马上到收藏者张安君家进行调查寻访。

根据了解，这个不明生物体是张安君在2004年9月从黄河边上的一个农民手中收购的。

而经过对这个不明生物体的外观观察，杨兴中认为它比1992年周至县发现的那个粘菌复合体，更像传说中的肉灵芝。

杨兴中：《本草纲目》里面曾经这句话说，就是肉汁状如肉，那么在这个里面外形体现在好多的纹理上，和边上一些肌肉束的一些结构上这个是符合的，《本草纲目》曾经对颜色记载，其中里面有这么一句话，就是“黄者如紫金”，那么这个也可以从表面的颜色上有可以体现出来，另外还有一句话“动辄如尖兵”指的是内部结构，那这里面断层上我们可也可以看出非常白的一些结构，这个也是符合《本草纲目》里面的记载，另外《山海经》里面的记载有这么一句话“与彼马勃，颇相仿佛”，就是说跟一个扭曲的马脖一样，这个从整体上来看，这个从扭曲的，而且外表上像马皮肤差不多这种结构，那么这个根据《山海经》的记载又很相似，所以从这两个古籍记载，以及咱们现在看到的这种情况来看，它是一个菌类可能是没有多大问题的。而且是在纯自然的状况下自然生长出来的，但是现在究竟它是一个什么样一个具体的菌种，就是一种什么样的物种，必须经过严密的科学实验和一些细致的工作，才能得出一个比较科学的结论来，就是说这个结论说，但是可能预言这个东西的价值，体现的学术价值，体现其他方面的价值也是非常高的，因为它比较少见。

虽然只从外观进行了鉴定，但是杨兴中认为这个菌体与1992年周至县发现的那个粘菌复合体无论从外部形态和内部结构都有很大的不同，可以说这个肉感更强，更接近于动物。那么它是不是也是粘菌复合体，他认为必须在进行更严密的技术鉴定后，才能得出一个比较科学的结论。同时杨兴中认为如果第一个肉团出现是偶然的，那么再次出现的这个肉团就证明这些都是大自然的产物，而不是传说中的神明。他希望这一次能够进行更加深入的研究，从而最终通过科学的手段，揭开太岁和肉灵芝的不解之谜。

因为桃花水母是名副其实的活化石，具有极高的研究价值和观赏价值，所以被称为水中大熊猫。

桃花水母生活在清洁的江河、湖泊之中。生命周期由无性繁殖和有性繁殖阶段组成。栖于淡水，故英文名淡水水母，有水中大熊猫之称。

除索氏桃花水母和日本的伊势桃花水母两种外，其余9种中国均产。是仅有的一种淡水生活的小型水母，生活在清洁的江河、湖泊之中，为世界级濒危物种。

桃花水母是名副其实的活化石，具有极高的研究价值和观赏价值，作为生物进化过程形成的一个物种，其地位丝毫不逊于大熊猫。

扩展资料：

桃花水母常出现在温暖的水域中，温度至少为25℃，但水温不能高于32℃。在初夏5月水温14℃和深秋11月水温12℃时都曾采到，其生存水域的pH为65-80，以每年6-10月的夏秋季节出现最多。

这是因为适宜的水温和充足的食物使其大量繁殖，往往在7-9月达到高峰，10月底或11月初后桃花水母群体数量迅速下降，此后便销声匿迹。

同一地点常年出现的现象十分罕见。桃花水母对日光有正向反应，喜弱光，有一定的趋光性，早、晚分布在水的上层或表层，中午光照强、水温高时则多分布于水的中下层。

—桃花水母

　　简介

　　桃花水母，又称“桃花鱼”、“降落伞鱼”，生长于温带淡水中，其形状如桃花，并多在早春桃花盛开季节出现，因此，我国古代称它们为“桃花鱼”。但古人明确指出，桃花鱼“非鱼也，生于水，故名之曰鱼；生于桃花开时，故名之曰桃花鱼”。这种正确认识在几百年前是个了不起的成就。其通体透明，像透明小伞在水中悠然漂浮，它们无头无尾呈圆形，晶莹透亮，柔软如绸，身体周边长满了触角，像飘落水中的桃花在表演“花样游泳”。最引人注意的是，它们中间长着五个呈桃花形分布的触角状物体。它们在水中一张一缩上下飘荡，悠然自得。它们是一类濒临绝迹、古老而珍稀的腔肠动物，已有至少6亿年的生存历史，是地球上最低等级生物之一。由于其对生存环境有极高的要求，活体又极难制成标本，所以，其珍贵度可媲美大熊猫，有两种被《中国物种红色名录》列为濒危物种。

　　外貌特征

　　桃花水母身体仅由两层细胞构成，体内有一腔，为消化吸收食物之处，相当于其他动物的肠，属于腔肠动物。可分为三个主要的部分：一是圆形的伞体，通过其一缩一放来进行游动；二是触手，在游动中用来控制运动方向，上面布满刺细胞用来捕捉及麻痹猎物[1]；三是其他部分，包括生殖器、缘膜、消化系统、平衡囊等。口朝向伞下方，位于一条管子的末端，具4片唇。食物由此吞入，消化不了的残渣，仍由口排出体外，所以桃花水母的口也起到了“肛门”的作用。伞缘有一水平缘膜，此为水螅水母的共同特征。　桃花水母伞缘触手数目为280至444条，沿伞缘分两层排列，按其长度及着生位置分为三级。其中主幅触手为一级，共4条，明显长于其他触手。其长度约为伞径的2/5～2/3；位于主幅触手之间，并与之在同一层面

　　上着生的其他触手为二级触手，数量为20～29条；在一、二级触手下面环生的触手为三级触手，数量为256～412条。水母在水中下沉时，触手伸展且向上，呈长线状；上升或向某一方向运动时，触手远端逆运动方向弯曲。　透过清澈见底的水面，成千上万个硬币般大小、神秘精灵般的桃花水母，在水中一张一合、翩翩起舞；当一缕晨光洒向水面时，水母便浮到水面享受阳光；而一阵秋风掠过，小精灵们又慢条斯理地潜伏在碧绿的水草周围。一朵朵桃花水母安静地悬浮着，仿如漂落在水中的瓣瓣桃花。它无头无尾，晶莹透亮，柔软如绸，在水中张缩飘荡，悠然自得，就像空中缓缓升降的降落伞，在清澈见底的水潭中显得异常优美。

　　编辑本段生长繁殖习性

　　桃花水母体态晶莹透明，在水中游动，姿态优美。它的伞体不停地收缩与舒张，将下伞腔内的水压出体外，借此朝相反的方向缓慢游动。当遇到食物时，触手上的刺丝囊即射出刺丝，刺中被捕获物，顷刻将其中毒身亡，以触手送入口中，吞入胃内。桃花水母多以剑水蚤、小线虫、小环虫、小蝌蚪、小鱼苗等为食。 我国在早春看到的桃花水母，为成熟的水母体，有雌雄之分。以前认为雌雄桃花水母在外形上不能区分。经观察，触手细长，伸向上方的均为雌性，触手短粗，垂向下方的为雄性。雌雄将 人工育出桃花水母

　　卵子和精子排到水中，卵受精发育成一个微小的满被纤毛的浮游幼虫，后幼虫一端接触石土央等外物，固着，发育成一个极小的树枝状的水螅体。水螅体可度过酷热的夏季和严寒的冬季，待来年春天，以出芽生殖产生水母体。水母体成熟后，再进行有性生殖。1993年在秭归发现的水螅体长只有03毫米，2002年在人工养殖条件下，又发现了水螅体。水母体进行有性生殖产生水螅体，水螅体进行无性生殖产生水母体，这在动物学上称为世代交替。这可以解释桃花水母为何突然出现，经数日或十数日后又悄悄地消失。

　　编辑本段生活环境

　　水螅体对环境要求极低，而一旦分离出水母则对环境和水质要求很高。生长最佳环境是无污染、人为痕迹少的弱酸性水质，水温不得高于35摄氏度，若水质受污染，它们有可能在数日之间灭绝。环境适应时，螅状体便自然分离出水母；环境不利时，螅状体便长期吸附于水下或岩石缝中世代生存下去。

　　明万历三十七年《归州志》中有“桃花鱼”的记载。这是世界上桃花水母最早的记录。清雍正三年《古今图书集成》中曾这样细致而生动地描述桃花水母：“桃花水母形如榆荚，大小不一，蠕蠕然游水中，动则一敛一收，若人攒指收放之状，不知避人，取贮盂中亦然。离水取视，不过如涎一捻，绵软无复形体。”清道光十九年《归州志》中有“桃花鱼出叱溪河，桃花开时始见，有红白二种，花落后即无”记载。其他古籍中还有：“桃花鱼形圆，薄如蝉翼，浮水面作翕张状。”对其出现时期说：“以桃花为生死，桃花既尽，则是无物矣。”在秭归，可以说“桃花鱼”是家喻户晓，并流传着这样一个美丽动人的传说。汉王昭君为了汉胡和好，远嫁塞外。昭君出塞合

　　婚前返故里探亲，怀抱琵琶，坐在叱溪河上的小舟上，深情弹了一曲琵琶行，不禁黯然泪下，晶莹泪珠，滴入河水中，顿时化作体态透明的桃花鱼。世界上首次以现代动物学方法和标准记录桃花水母是在1880年，标本采自英国伦敦，订名为索氏桃花水母。约半个世纪后，才在世界各地陆续被发现，主要在亚洲、欧洲、美洲等温带地区，大洋洲也有发现。我国的桃花水母首次以现代科学方法记录是在1907年，为一日本人采得，经日本学者丘浅定名为川井桃花水母,我国也叫宜昌桃花水母。根据已查到的资料，可以肯定我国对桃花水母的认识至少早于欧美各国270多年。

　　学术价值

　　桃花水母有极高的研究价值和观赏价值，桃花水母以自己独特的生命形成记录着地球生命的发展历程，作为生物进化过程形成的一个物种，其地位丝毫不逊于大熊猫。其特有的基因对现代基因工程的研究具有重要价值，同时也为研究和了解物种的遗传、进化提供了条件。如果这一珍贵物种的灭绝，不但是我国物种多样化的损失，也是我国古代记载的“桃花鱼”文化资源的永久丧失。

　　中国虽然桃花水母种类多、分布广，但由于桃花水母生存的水体的水质被污染，自然环境遭破坏，生态失去平衡，目前能采到生活桃花水母的地方全国也不过二三处。　对保护桃花水母的呼吁，已引起国内学术界及各方面的关注。在我国，由于对桃花水母的研究起步较晚，导致这一珍稀物种被遗漏在保护物种之外而错过了许多保护良机。近年在我国湖北秭归、四川泸州张坝相继发现的桃花水母，对渴求研究它的中外专家学者不啻是一声春雷。但秭归桃花水母因三峡水库蓄水而面临丧失家园之灾，在中外专家的共同努力下，秭归桃花水母开始“移居”北京。中科院院士、原中科院动物研究所所长宋大祥认为，秭归桃花水母异地繁殖的问题并未根本解决。为此，他们只有采用人工授精的方式在小范围内试验。今年3月30日，宋大祥院士在结束对泸州张坝桃花水母的实地考察后指出，受人类活动的影响，张坝水母生存环境已十分脆弱。对此，泸州市政府已决定斥巨资来保护这些“水中大熊猫”。 发现桃花水母的地区，应成立专门的管护队伍，对其所在地进行定点巡查，在其出现的高峰期实行专人看护，劝阻打捞者。

　　所以桃花水母很难养活！

在我国古文化的神话系统中，水神是传承最广影响最大的神祗。据古籍载，江河海湖甚至水井水潭中都有职司不同的水神。在水神的称谓上亦有变化。如水仙，晋《拾遗记》卷十云：“屈原以忠见斥，隐于沅湘。被王逼逐，乃赴清冷之水。楚之思慕，谓之水仙，立祠。”又如水伯，《山海经·海外东经》云：“朝阳之谷，神曰天吴，是为水伯”。此外，还有水君，水母、龙王等别称。在古籍与百姓的传承中，诸水神皆有名讳。“南海之神曰祝融，东海之神曰苟芒，北海之神曰玄暝，西海之神蓐收（见《太公金匮》）”。（长）江神为奇相（见《广雅·释天》），（黄）河神为冰夷（见《海外北经》），蜀江（都江堰）神为李冰（见《太平广记》条引《成都记》等）。而淮河之神到底是谁呢？

淮河神，别称淮河水君或淮渎爷。渎，发源注海的河流为渎，淮渎爷是民间对淮河水神的尊称。又称淮涡之神。涡水发源于开封市西，至安徽怀远县汇入淮河，是淮水的重要支流，故连称淮涡。在占有全国八分之一人口的淮河流域，以前建有许多禹王庙、淮渎庙。尽管目前大多已经颓废，但在饱受水患之苦的老百姓心中，虽然说不清淮河水神是谁，他们却知道大名鼎鼎的淮渎爷或龙王爷。在洪患时求靖或天旱时祈雨中，依然有人到故庙遗址或淮河边儿焚香祈祷，显示虔诚，说明“淮水神”的崇拜依然残留在民心中。

在历代的文人雅士中，对淮河水神的庚辰说或巫支祁说的问题上，一直见仁见智，莫衷一是。本文就此议题粗浅地抒发一管之见，籍以求教于方家。

一、图解庚辰

据《山海经》等古籍载，庚辰是“威武出色”的上界天神，在西王母（万仙之祖）的女儿云华夫人（东方神主）身边做侍卫。在“洪水芒芒”的帝尧时期，大禹受命“敷下土方”。为了使大禹顺利治理天下洪患，为百姓们重建家园，云华夫人派庚辰等七位天将下凡相助。他们神通广大，忠于职守，劈山开河，降妖捉怪，都立下了赫赫战功。在追随大禹十三年间，庚辰先后参与博杀防风氏，逐共工并剿除其孽臣相柳，特别是在桐柏山与巫支祁的山精水怪激战中，他大展神威，降服了“千古第一奇妖”巫支祁。这是庚辰殊功的顶峰，也是他被誉为淮渎爷的主要因子。

庚辰为淮河水神之说，主要源于下列几点：

（一）《太平广记》条引《戒幕闲谈》·《李汤》云：“庚辰之后，皆图此形者，免淮涛风雨之难”。其前提是，庚辰曾降服“淮水怪”巫支祁，有镇妖辟邪之功用，所以淮人皆图其形，以儆妖邪。如延伸思维，庚辰的图像既可辟邪，那么塑其金身，奉为淮神岂不可永保平安？

（二）一些仕官文人尊崇代表正义、降妖除魔的庚辰，恼恨曾纵洪为患、涂炭生灵的巫支祁，所以处处诋毁巫支祁而褒扬庚辰。明·凤阳知府（后升吏部尚书）唐龙，曾在嘉靖九年《重修淮渎庙碑记》中说，巫支祁水妖也，如何能为淮神？读斯文揣雅意，唐龙想否定巫支祁的水神说，但无典籍可依，他也不便指明庚辰为淮神，这是一种较有倾向性的学说。

（三）民间的“想当然”。对于日出而作，日落而息的百姓们来说，既然听读书人说庚辰是正神，又能降服恶蛟巫支祁，更能震慑其它山精水怪。所以，庚辰当然就是淮渎爷或龙王爷了。

二、解读巫支祁

巫支祁，又作无支祁，无枝祈，巫支祈等，是出生在桐柏山的妖猴，《戎幕闲谈》·《李汤》云其形：“高五丈许，蹲踞之状若猿猿，”“名无支祁，形若猿猴，缩鼻高额，青躯白首，金目雪牙。”它神通广大，“力逾九象，搏击腾踔疾奔，轻利倏忽”。“几万神兵直不禁他一扫”。在桐柏山对抗大禹之役中，巫支祁力战庚辰等七位天将。后由庚辰飞到半空中，用铁链袭索套其脖颈，才迫其降服。被囚于军山之足下（见《上古神话演义》）。

巫支祁为淮神说，大体有以下几处佐证：

（一）《楚辞·九怀·思忠》云：“玄武步兮水母，与吾期兮南荣。”这里说水母为神。明陶宗仪在《辍耕录》考证云：水母为无支祁。

（二）中国现代神话学大师袁珂先生在《中国神话传说词典》水神条谓：“龙王、共工、应龙、无支祁皆属水神”。

（三）在颇具权威的工具书《辞源》中，巫支祁的辞条谓“淮水神也”（见中华民国四年〔1915〕版）。

（四）袁珂先生在《西游记散论》中考证：“《柳毅》中的柳毅和龙女，《古岳渎经》中的无支祁，这些神话人物，由于塑造的成功，在民间产生了很大的影响。人民信之敬之，甚至为他们立祠造像。解放前在河南省黄河附近出土的铁铸无支祁坐像，曲颈偻背，头有双角，高约一米，背上刻有大宋建中元年三月□日造。宋徽宗赵佶曾建“建中靖国”年号，元年，即1101年，据今已近千年。说明在黄淮流域，至少从斯时始，巫支祁已被供奉为淮神了。

（五）在大禹导淮前，巫氏已自称淮涡水神。《上古神话演义》中说：“巫支祁独霸淮水流域数十年，已自称为淮水之君了，所以他的儿子都称太子。”巫支祁还在龟山脚下（现洪泽湖）建了宫殿，俗称龙宫。并分别在河南省的光山县北，安徽省的霍邱县西和怀远县东建了三座宫殿，让三个儿子各镇守一方水域。“他又竭力扩张势力，振起洪水，将淮水下流与长江下流合二为一”。“自桐柏山以南，直至云梦大泽，更通到湘水之源，到处都有他的党羽。所以千里之内，木魅、水灵、山妖、石怪，莫不听他的命令，受他的节制。”

（六）民 间传承。在淮河中上游的巫支祁神话中，多称巫支祁为孝子变龙，如桐柏县的《淮河的由来》、《蛟龙探母》等，或称之为良蛟善龙，如信阳的《乌龙和乌龙集》、《龙蛋》等；在淮河中下游，多称其为水猿大圣、水母或水母娘娘（见淮阴市徐省生搜集的《明祖陵的传说》等）。在明清时期，巫支祁被搬上舞台后，甚至与孙悟空和骊山老母称为兄妹等（见明·杨景贤的杂剧《西游记》等）。总之，在巫支祁为孽和为善或先孽后善的传说中，后者却占了上风。所以，把巫支祁作为淮河水神，在相当一部分百姓中，认为是合理的。

三、淮河水神界定的倾向

纵观庚辰和巫支祁二者不的出身与经历，以及古籍记载和民间的影响，我们不难看出，庚辰为淮神的可能性要小一些，兹浅析如下：

（一）庚辰在功成后已返天界。庚辰是由主管东方之神的云华夫人借给大禹作侍卫的。在大禹治水成功以后， 帝尧论功行赏，要给七天将晋官封爵，而庚辰和天将童律、大翳、狂章、黄魔，乌木田都毅然返回了天界，只留下贪恋富贵的繇余，被封到吴地做了诸候。到了唐明皇开元五年，繇余墓棺被掘发，又有繇余显灵等异事，后有文人钱希白为之作纪传世（见《上古神话演义》）。

（二）庚辰不适宜作水神。《博物志·异闻》云：“水神乘龙鱼”，袁珂先生考为“则水神与鱼龙有关”。《尸子》称水神之状为：“白面长人鱼身”。如海神禺疆是“鱼身手足”，水伯天吴为“八首人面，八足八尾，背青黄”之兽。（长）江神奇相，是“马首龙身”，（黄）河伯是“人面鱼身”，（蜀）江神李冰，“初为牛形，后为龙身”而应龙及龙王都是龙身。总之，经袁珂先生等专家学者考证：“水神或为蛇、龙或为牛猴，亦无非或鱼或兽而已”（见袁珂《中国神话传说词典》）。而相貌堂堂的庚辰“面如满月，束发金冠，唇红齿白，颇有秀气”（见《上古神话演义》）。做为早已得道成仙的天神，庚辰不可能自贬身份到人间做地仙的，更无可能去水府与龙蛇为伍的。

（三）庚辰为淮水神没有记载。只是在洪水时期，古籍上出现庚辰受命佐助大禹治水，功成后即返天界。此后，历代典籍上均无庚辰的再现。

而巫支祁为淮神的概率要大一些，其有利条件如下：

（一）典籍有记载，并有宋代的出土文物（铁质神像）及广泛地民间传承。巫氏在宋时既为淮河水神，后世就不可能被免换。

（二）巫支祁的猴形、龙身，以及神通广大诸条件适宜做水神。何况他在大禹导淮前已做过“淮水君”。

（三）自本世纪二十年代以来，经国内外许多专家学者考证，巫支祁是《西游记》主人公孙悟空的原型人物。是先妖妄后皈善并成“正果”的人物。孙悟空能封为“斗战胜佛”，巫支祁也有可能被封“淮涡水神”。因为他改恶从善后，曾帮助大禹治理了淮河和长江（见《中国神话演义》）。

（四）做为影响很大的“千古第一奇妖”，巫支祁自唐宋以来，一直活跃在诗、书、画及民间的说唱话本中，特别是金、元、明、清的戏剧舞台上。

笔者为撰写论著《淮源与（西游记）》，曾沿淮考察到洪泽湖。当地一些热心人士，正在筹划复建淮渎庙。令他们很感困惑的事，就是不能确定庚辰和巫支祁谁是淮渎爷，无法塑造神像。笔者虽有所倾向，但此命题目前学术界尚无定论。故无法对之作答，但一直压抑在心。近日，经请教国家《西游记》文化研究会负责人刘怀玉等专家教授，他们的态度都比较慎重，但明确指出，淮神之说应以巫支祁为主流。笔者引发此题议，旨在抛砖引玉，切盼有关学长、专家们释疑，以早日形成定论。

1太阳烛照是古中国居民的神话传说中的圣兽，其与太阴幽荧的神话是类似于伏羲女娲之类的孪生神话，是人类社会原始宗教性质的产物。

同时也极有可能如部分学者所说的是母系氏族往父系氏族过渡阶段的产物，两者存在颇多的相似之处，但实际却又大相径庭，学者当带有审慎的思维展开研究。

2太阴幽荧是古中国居民的神话传说中的圣兽，在对殷墟甲骨文的研究中可以看出，关于太阴幽荧的起源实际上有两种说法，一是太阴幽荧是盘古开天辟地后，混沌所化两仪中的阴与盘古一眼结合而产生的圣兽。

3应龙是古代中国神话传说中一种有翼的龙，相传黄帝时应龙斩杀蚩尤、夸父；禹治洪水时应龙又以尾画地成江河使水入海。

另外，应龙还是麒麟的祖辈。

4黄龙黄龙是古代神话传说中的神兽。按照古籍记载，黄帝及大禹可能都是黄龙的化身。

5青龙是古代神话传说中的灵兽。属于传统文化中是四象之一，中国古代最令妖邪胆颤且法力无边的四大神兽是青龙、白虎、朱雀、玄武四兽。

以五行论，东为青色，故青龙为东方之神，亦称“苍龙”。

6白虎在中国传统文化中是道教西方七宿星君四象之一，根据五行学说，它是代表西方的灵兽，因西方属金，色白，故称白虎，代表的季节是秋季。

7朱雀是四灵之一，为南方七宿的总称。

井、鬼、柳、星、张、翼、轸，联为鸟形。

8玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。

9_蛇为虚空少实信不真实、狡诈奸诈多忧疑多：多虚假、虚言虚信、虚无难凭、虚情假意、虚诈、主虚空少实信、主不真实、其人虚伪、狡猾、说话不算数。10勾陈《易冒》：“勾陈之象，实名麒麟，位居中央，权司戊日。

盖仁兽而以土德为治也腾蛇之将，职附勾陈，游巡于前，权司己日。

盖火神而配土德以行也。”《韵会》载勾陈：,在天叫飞_鹿头龙身；在地称天马

1、沧龙中生代海洋中最大的顶级掠食者

沧龙生存在白垩纪中晚期才出现的海洋霸主生物，是由陆地上的蜥蜴进化而来，其体长可达21米，并且重达40吨，有巨大的头部以及强大的咬噬能力，在水中沧龙用肺呼吸，并且视觉较弱，听觉和嗅觉发达。

中生代海洋中最大的顶级掠食者。

虽然它的历史很短，但却一路乘风破浪，把比它历史早远得多的上龙类赶尽杀绝，是海陆两栖动物。

2、邓氏鱼最大的史前盾皮鱼

邓氏鱼是最大的史前盾皮鱼，它的头部和鱼身两侧被铰接盾片覆盖着，它们没有牙齿，而是两排锋利的骨片，形成喙状结构。

是一种活于古生代泥盆纪时期的大型古生物，身体长约8米，重量可达34吨，咬合力可达500千克，被视为泥盆纪时代最大的顶级猎食者。

邓氏鱼是所在家族最后的成员，我们现在已无法找到任何与之有血缘关系的后代。

邓氏鱼很可能攻击其它长着骨片结构的盾皮鱼物种，它们的颚部足以咬伤其它猎物，迄今发现最大的化石标本长度达到10米，推测其体重为4吨。

3、滑齿龙恐龙也要让三分

滑齿龙是一种海洋爬行动物，在侏罗纪晚期，约1亿6000万年前到1亿5500万年前。

滑齿龙嗅觉惊人，即使在水中很远也能闻到猎物。

而且它有4片动力惊人的桨鳍，一旦发现猎物马上飞快地游过去，很少能从他手中逃脱的。

而且滑齿龙的长颚里长满了尖锐的牙齿，撕咬力巨大，即使恐龙也要让它三分。

4、巨齿鲨史上最强悍的生物

这种鲨鱼平均16米长、50吨重。

最大19米、70吨重。

比大白鲨长两倍还多，牙长21厘米，是终级猎食者。

巨齿鲨是已发现地球历史上具有最强咬合力量的生物，平均咬合力为28吨，最大咬合力可达36吨，其牙齿撕咬力量远远超过了霸王龙。

历史悠久的鲨鱼唯一一次在海洋中占据不可动摇的顶端地位、身为最低等的脊椎动物的鱼类却捕食比自己智商高多的鲸类。

可以很轻松就咬碎鲸鱼最硬的头骨。

生活在2800万年前的晚渐新世到250万年前的早更新世，是其生存年代的终极掠食者。

它们被很多古生物学家誉为地球史上最强悍的生物。

5、克柔龙最大的上龙类

克柔龙是蛇颈龙的一个分支，在进化中颈部越来越短，身体也越来越灵巧。

克柔龙生活在一亿两千万年前的白垩纪，他有一张令人畏惧的大嘴，仿佛可以吞噬一切!克柔龙的牙齿都是很大一颗颗的，由此可以想象它的撕咬能力应该是很强的。

克柔龙是是世界上最大的上龙类之一

6、龙王鲸最强咬合力的史前鲸鱼

龙王鲸是已经绝种的古代海洋哺乳动物，现代鲸的近亲，生活在3900万至3400万年前。

龙王鲸平均身长为18米，最大可达21米、25吨。

从龙王鲸的化石还可以看出它有很短小的四肢，于是科学家猜测它是从陆地上进化到海洋中的陆上猛兽。

目前科学研究发现它的天敌可能是鲨鱼类的鼠白鲨。

这种水生捕食者可以摧毁一个超过1600公斤重的头颅，是拥有最强咬合力的哺乳动物或为史前鲸鱼。

7、梅尔维尔鲸捕食须鲸

梅尔维尔鲸是一种已灭绝的抹香鲸，和巨齿鲨同为顶级掠食者。

大约生活在距今1300万年前。

麦尔维尔鲸体长约18米，与现代雄性抹香鲸不相上下。

麦尔维尔鲸可谓是不知天高地厚，它有时会捕食比自己身体还大的庞然大物，其中就包括他的近亲鲸类。

在当时占据了类似现在虎鲸的生态位，是当时的顶级掠食者

8、太陆鲨180颗牙的牙齿怪物

太陆鲨应该是生活在二叠纪早期，是深水中的肉食性动物。

太陆鲨长相比较奇葩，下颚的牙齿约有180多颗，这简直就是牙齿怪物。

太陆鲨与其它鲨鱼在最显著的区别是，即使太陆鲨长出新的牙齿后，老牙齿也一直保留。

旧齿位于和下颌连接的空腔内。

9、幻龙水陆两用的杀手

一种猎食兽，水陆两用的杀手。

属三叠纪时期动物，据今达243亿年，它们体型大小不一，最小的只有36厘米，最大的长达6米，长有锐利的牙齿。

三叠纪时期，嘴里长满钉状尖牙的巨头幻龙是著名的“海洋杀手”。

它们长约4米，是最古老的海洋爬行动物之一。

10、薄片龙利用长脖子突袭

是晚期蛇颈龙类的代表，有着和长颈不成比例的小脑袋。

薄片龙身体巨大，身长最高可达14米，体重可达7吨。

可以利用长脖子发起突然袭击的海生动物。

长脖子也同时限制了薄片龙的攻击及自卫能力，使其不可能像自己的短颈蛇颈龙亲戚一样捕食大型的海生脊椎动物，并影响了它的反应速度，导致薄片龙在与体型逊于自己的沧龙的交锋中常常处于下风，甚至沦为沧龙的猎物。

11、杯椎鱼龙中生代海洋里的猛龙

靠尖牙利齿统治三叠纪海洋。

杯椎鱼龙是中生代海洋里的猛龙。

从外形上看，杯椎鱼龙比较原始，它的身体细长，有10米左右。

它们常常在深水区游_，等待送上门的猎物。

12、长颈龙颈部极长

是种生存於中三叠纪的爬行动物，身长约6米。

主要的特点是极长的颈部，颈部长3米，比身体与尾巴相加还长。

长颈龙的脖子已经长到它身体所能承受的最大限度，倘若再长一些，他们将无法控制自己的脖子。

和现代某些蜥蜴一样，长颈龙的尾巴在被凶猛动物咬住时也可以自己断开，它们则趁机逃跑，尾巴会慢慢再长起来。

13、毛伊龙大型蛇颈龙类

毛伊龙生活在约6500万年前，也属于蛇颈龙一支，但它的颈部没有退化，依然可以看到很长的脖颈。

毛伊龙的身长一般为12米，身体拥有两副大型鳍状肢，可使它们以高速度游泳，也可让它们短暂地爬到岸上。

生存于晚白垩纪的新西兰，约6500万年前。

毛伊龙是种大型蛇颈龙类，也许是该时代新西兰水域的最大型海生爬行动物。

14、利兹鱼温和的巨人

是一种巨大的鱼，能使海洋中所有其它动物都显得矮小，但它是一位温和的巨人，靠小虾、水母和小鱼这些浮游动物过活的。

它可能缓慢地游过大洋的上层水体，吸入满满一口富含浮游生物的水，然后通过嘴后部巨大的网板把它们筛出来。

它的进食习惯类似于现代的蓝鲸。

它们可能作长距离的旅行，寻找世界的某个地区，在那里有浮游生物因季节原因聚集成一大团浓稠的营养汤。

利兹鱼所生活侏罗纪的海洋仍是一个危险的地方，尽管它身躯庞大，却没有专门防御措施抵御掠食者，比如滑齿龙和地栖鳄。

一次攻击未必能杀死成年的利兹鱼，几个掠食者却能造成致命的伤害。

15、巨型黄貂鱼世界最大的淡水鱼

巨型黄貂鱼是目前发现的世界最大的淡水鱼。

这种鱼生活在几百万年前，没想到现在还存在于这个世界。

它的捕杀能力虽然不像那些史前生物那么强，但能存在世界这么久也算是很厉害了。

16、莱茵耶克尔鲎-体型最大的鲎

莱茵耶克尔鲎是有史以来体型最大的鲎类，莱茵耶克尔鲎全长可达25米,生存于三亿九千万年前的泥盆纪。

据说这些动物会捕食其他的节肢动物，甚至是一些鱼类。

水神共工 中国古代神话中的黄河水神。原名冯夷。也作“冰夷”。河伯之之名起于战国，传说不一。因黄河经常泛滥为灾，故河伯亦性情暴虐，神话谓羿曾以箭射其左目。由于其威不可测，故古有“河伯娶妇”的恶俗，人们以此祈求他平安无患。后魏国西门豹不信其说，以智禁绝之，并率民修渠治水，终绝水患。《庄子大宗师》：“冯夷得之，以游大川。”《楚辞天问》：“帝降夷羿。革孽夏民，胡射夫河伯而妻彼雒嫔？”《史记滑稽列传》：“邺三老，廷掾常岁赋敛百姓，收取其钱得数百万，用其二三十万为河伯娶妇，与祝巫共分其余钱持归。当其时，巫行视小家女好者，云是当为河伯妇，即娉取。”张守节正义：“河伯，华阳潼乡人，姓冯氏，名夷。浴于河中而溺死，遂为河伯也。”晋葛洪《抱朴子释鬼》：“冯夷以八月上庚日渡河溺死，天帝署为河伯。” 火神祝融 祝融传说中的古帝，以火施化，号赤帝，后人尊为火神。 有人说祝融是古时三皇五帝三皇之一。住在昆仑山的光明宫，是他传下火种，教人类使用火的方法。另一说祝融原叫重黎，在担任火正官时，黄帝赐他姓“祝融氏”。 自燧人氏发明的转木取火,但有了火种不会保留和使用,后由祝融发明了使用火和留火种的方法后,黄帝封了他为主管火的正火官。后因祝融对南方的情况比较熟悉，又派了他来到衡山附近做司徒，死后葬于衡山，故南岳衡山就是祝融的道场。现衡山的最高峰叫祝融峰，山顶还有一座祝融殿。 祝融因为教会人类使用火,人们对祝融都非常之崇拜,但水神共工看不过眼,心想世界万物离不开水,为什么人类只崇拜祝融,而不崇拜自己越想越气奋。于是集四湖五海之水冲向昆仑山，把昆仑山上的圣火浇灭，顿时全世界漆黑一片。祝融得知非常愤怒，骑上火龙，与共工大战起来，水此终是往低处流，洪水从昆仑山下落下来，祝融乘机发起进攻，把共工烧得焦头烂额。共公输得不顺气，一气之下撞向不周山，谁知不周山是天柱，天柱给撞断了，天也塌下来，给世界万物带来灾难，于是就引来女娲补天的故事。按今天的话来说这可以说是女娲补天的前传。 另一说法，伏羲死后共工作乱，黄帝派祝融平叛，虽然打败了共工，但没有杀死所有共工氏成员，黄帝杀了祝融。后由他的弟弟吴回担任火正官，依旧称祝融氏。 另外，三国时南蛮王孟获之妻亦叫祝融夫人，相传是火神祝融之后裔。