风水书籍

这是我以前学风水和相术时看过的一些玄学书籍，比较适合你自学，其它看到此回答的网友不要追问我去里找这些风水术和相术的书籍，

我只说一遍，注意看图中两册书的右下角处，此两册风水和相术的书籍全出自于此

风水类书籍：

《地理家宝手抄本》《地理精蕴图书集成》

《地理全书-洞林照胆九宫篇》《地理三字经》《地理山洋指迷-清周景一》

《地理枢要》《堪舆正论-韩国藏书》《堪舆说原》《赖布衣二十四山立向线法大全》

《龙缠度真本》《秘传阳宅望门断》《名墓点穴立向秘诀图说》—张九仪

《平阳地理玉函经》作者 无极子《三元通天照水经》《阳宅粹精》《阳宅真决》

《阴宅四大局秘传》（古籍）《阴宅制煞秘法》（古籍）《地理水法全成》

《地理四真全书》《地理演会》《地理要览-韩国网版》

《地理阴阳诀》《董绳遇-水法拣金》

相术书籍

相术类书籍：

《手相与人生]》《道教-面相手相宝典》《手相中隐藏的秘密》《中国手相学》

《五官相手抄本》《敦煌相书》《命理天机一掌经》《安徽相法神仙断》

《安徽相法过三关》《命相真谛陈镜伊》《命相真谛》《安徽古相法秘笈》

《命相钩奇》《五形相法》《刘伯温古相法过三关》《麻衣神相真本》

《鬼眼相法》《中国秘传手相术》《五术-农民历-算命不求人》

《相学实战》《神相全编》》《[相学绝学：惊天眼]》《相面算命真相》

　面相歌诀:头部整体面相

头部由颅和面部两部分组成。颅内包含脑，面部有眼，耳，鼻，舌等感觉器官和消化系统的起始部位-嘴。新生儿的头部占其整个身长的四分之一，而成年人则占八分之一。正常人头上都长有头发，以防止热量的散失。人类的头部结构组成都基本相同，但由于头部大小，形状以及面部器官形态的不同，使得人的面貌各不相同，表现出千差万别的面部特征。

第一节头之相法

头为一身之尊，居百骸之首。其为位也至高，故取象乎天。

以圆正为贵。欲丰而起，欲峻而凸。短者欲圆，长者欲方。其顶欲平广，其前欲方正，其后欲丰满，其四面隐隐有棱角。

若尖小削薄，或偏而窄者，或大而无角者，或上狭而下短者，皆主有缺陷之相也。虎头主贵。牛头主富。蛇头主贫。獐头主贱。兔头主忧虑。

第二节额之相法

额司贵贱之府。欲隆然而起，耸然而阔。五柱入顶，贵不可言。其峻如立壁，其广如覆肝。欲明而润，欲方而长。左右偏亏者主贱。缺陷削小者主灾。

第三节面之相法

面欲丰腴，其貌端，，其神静，其气和。堂堂仪表，见而生敬。其自如凝脂，黑如漆光，黄如蒸栗，紫如绛缮，而神满气厚者，荣贵之资也。

欹斜不正，倾侧反势。色嫩气娇，精浮神泛。赤暴如火，昏暗如泥。毛色葺葺若有尘埃者，贫穷夭折之相也。

面如满月，气深色秀，而神彩射人者，谓之朝霞之面，必大贵。

身肥面瘦者，命长性缓。身瘦面肥者，命短性急。

面自身黑者，性易而贱。面黑身白者，性难而贵。

面有十字诀，即由甲申田同王圆日用风是也。

由字面，主先苦后甘。

甲字面，主先甘后苦。

申字面，主中年稍顺，前后不利。

田字面，主富贵寿考。

同字面，主人富大贵，福寿绵绵。

王字面，主名利不能两得。

圆字面，主孤杀太重，防有横灾。

目字面，主 。

用字面，主平常衣食。

风字面，主始富终贫。

第四节耳之相法

耳主贯脑，而通心胸，为心之司牧故肾气旺，则清而聪，肾气虚，则昏而薄。耳不论大小，要轮廓分明。垂珠贴肉，色鲜红润。耳门阔大。厚而尖。耸而长。最忌形尖皮薄。黑干焦枯。轮飞廓反。

大抵贵人或有贵眼而无贵耳者。 或有贵耳而无贵眼者。是在善相者。先相其色。后相其形，细心辨之而已。

金耳。水耳。土耳。垂肩耳。贴脑耳。棋子耳。主富贵。

木耳。开花耳。主贫。

火耳。主孤寿。驴耳。主贫寿;

猪耳。主孤贫。箭羽耳。扇风耳。主破贫。

低反耳。主夭。虎耳。主奸。鼠耳。主作窃。

第五节眉之相法

眉者媚也，为两目之华盖，主一面之威仪，且属两目之精英，故可分贤愚之别。眉主早成，取其浓而细，疏而不断，短有神气，长有起伏，秀润光彩者，为可贵也。如间断逆流，浮暗枯索，粗硬散秃，压眼低垂者，最为下乘。

古人云：快乐无穷，只因眉生两角。多忧常虑，皆为两眉太蹙。

龙眉。狮眉。虎眉。剑眉，柳叶眉。清秀眉。镟螺眉。新目眉。主富贵。

一字眉。卧蚕眉。前清后疏眉。盖目人髩眉。主早贵。

扫帚眉。短促秀眉。主寿。八字眉主孤寿。

交加眉。疏散眉。间断眉。大短促眉。主贫贱。

小扫帚眉。主克兄弟。罗汉眉。主孤单。

鬼眉尖刀眉。主凶暴盗贼，黄淡眉，主破败客死。

第六节眼之相法

眼之于人身，犹日月之丽于天也。天得日月以照万物，人凭眼目以察万物。

盖眼目者，人身上之日月也。左眼为日为阳，右眼为月为阴。须黑白、分明，晴光朗耀。其神取清净有光，含藏不露，彻底分明。

如白多黑少。黄赤侵晴。或阴阳反背。或白占瞳人。或红缠黑光。或黑白混杂。皆非眼之善也。

盖目不欲怒。睛不欲赤。势不欲坚。视不欲定。神不欲困。眩不欲反。瞳不欲偏。光不欲露。所以古人论眼。最忌流丽不蓄与睛浮赤缕也。

凤眼。龙眼。狮眼。象眼。虎眼。鹿眼。猴眼。鹤眼。雁眼。鹳眼。鹊眼。孔雀眼。鸣凤眼。睡凤眼。伏犀眼。阴阳眼。主富贵。

牛眼。鸾眼。猫眼。鸳鸯眼。主富。龟眼。鹅眼。主福寿。

羊眼。马眼。虾眼。蟹眼。鹭鸶眼。鹧鸪眼。主贫贱。

燕眼主有信。猿眼主诈伪。

猪眼。熊眼。狼眼。蛇眼。蜂眼。主凶恶横死。

鸽眼。醉眼。桃花眼。主*。鱼眼主早夭。

第七节鼻之相法

鼻乃一面之柱，为肺之灵苗。肺虚则鼻通，肺实则鼻塞。

人面之有鼻。无异于地面之有土山也。山不厌高。土不厌厚。故鼻取其端正耸直。形如悬胆。齐如截筒。色鲜黄明。其头宜圆润。其孔窍宜丰厚。而收藏。不露不昂。得两旁相应。盖孔外厚而隆。户小而藏。内有积也。孔外低而薄。户大而露。内无积乜。不宜曲陷低塌。又不宜尖薄掀起。

龙鼻。伏犀鼻。主大贵。虎鼻。牛鼻。蒜鼻。主大富。

狮鼻。鹿鼻。猩鼻。胡羊鼻。悬胆鼻。截筒鼻。盛囊鼻。主富贵。

猴鼻。鲫鱼鼻。露脊鼻。露灶鼻。主贫贱。偏凹鼻。主贫夭。

剑锋鼻。孤蜂鼻。三弯三曲鼻。主孤独。

狗鼻主窃贼。鹰鼻主险恶。猿鼻。獐鼻。主薄义。

第八节人中之相法

人中居鼻下唇上之中部，有沟洫之象。

欲长而不欲短。欲深而不欲浅。欲正而不欲斜。阔而不凸。盖人中之长短，可以定寿命之长短。人中之广窄。可以定子息之有无。

然论人中者。上必辨鼻之端与不端。下必须辨口之藏与不藏。次视其颏之丰与不丰。须眉之照应不照应。及其两旁之端肃不端肃为要也。

第九节口之相法

口所以饮食而通五脏。造化之关，福祸之柄。赏罚之所出，是非之所寄也。

又为言语之门，心之外户。故端正不妄言。谓之口德。诽谤多言谓之口贼。

取其深藏端方。阔厚红润。大者取其有收。小者取其红方。

彼阔而不正。大而不收。黑而不红。尖而不藏。偏而斜小。薄而下垂者。非善相也。

若掀其唇。露其齿。则元气泄矣。

龙口。方口。主贵。虎口。牛口主富。猴口主福寿。

弓口。四字口。仰月口。樱桃口主富贵。猪口。羊口。鲫鱼日。鲇鱼口。覆船口。吹火口。主贫贱。皱纹口主孤独。

第十节唇之相法

唇为口之城廓，舌之门户。一开一阖，荣辱之所系焉。

欲端厚而不尖薄。欲棱方不欲促缩。欲红润不欲白黑。取覆载多纹理。上唇名为金覆。下唇名为金载。上下唇相当。其色如丹砂者贵。

第十一节齿之相法

构百骨之精华。。作一日之锋，刃。运化万物。以颐六腑者齿也。故可定人生食禄之有无。

齿为骨之余而所以养之者。则为血。血强则齿坚血衰则齿落。

方长阔大。而排列坚齐者主长寿。尖薄稀疏。短曲漏者主夭年。是以观其齿。可以知其人之寿命，宜细而密。长而厚。齐而坚。多而白者佳。

龙齿。虎齿。牛齿。主富贵。狗齿。鬼齿。主贫贱。鼠齿主窃贼。猴齿主寿而贪诈。

第十二节舌之相法

舌之为要。内与饮食为号令外与应对为铃锋。为神之宫府。心之舟楫。是以性命枢机。，一身得失。有所托焉。

其形有大小，有方圆，有厚薄，有长短尖缩。其纹有纵横粗细。其气有润湿干燥焦枯。其色有黄赤白黑红紫。取其方大长厚。纹多。而秀。润泽不枯。鲜红而有锋刃。

若圆小短薄尖缩。纹理粗燥。色呈黄自青黑。皆非佳征也。

第十三节颧之相法

颧者权也。颧高者，必有呼聚喝散之威。随陷无势，当权反复。

颧有关锁，自能起家。低尖无关无锁，衣食破缺。双颧插天，两目有威，方有威权，万人皈依。颤高鼻丰颊满，中年享用到老。颤高颐削，作事难成。独颧无面，中年败业。有面无颤，为人少力。显高髩疏，老年孤独。颧高鼻陷，多成多败。

第十四节颐之相法

腰居人面下部之两旁，亦谓之腮。承额与颧之气，应鼻与口之神，而为人面之丰姿。

取其丰满方润，色泽鲜润，故易曰丰其颐吉。亦可以定人之寿命，故礼以百年为期

颐不宜削薄低陷，暴筋露骨，可以自后望见者，必诈伪无信。即世俗听谓脑后见腮也

第十五节颏之相法

颏主富贵之根基，验运限之否泰。在面之下部，可以决人生晚年之祸福。

欲端而方。欲厚而肥。欲朝而拱。欲长而满。不宜狭薄削小。昏黑亏缺。故丰盈者富贵。狭小者贫贱。肥而厚者积衣食。瘦而破者败祖业。

无颏者。一生无根基。万事不成。

第十六节髯之相法

膏乃一面之丰果，可以定人贤愚也。

取其黑光绀清，齐厚滋润。。最忌单薄黄疏。粗枯乱卷。髩深长过命门，为人多贤德。髩重发清，可许发达。髩清眉秀，荣华早就。髩秃眉疏，老年孤贫。髩重发轻，一生有福。髩轻发重，贫贱终身。

古人云：君子无焦髩，小人无朱舌，谅哉。

第十七节发之相法

头部之发，犹山岳之有草木也。草木贵乎秀，若丛杂混浊，则山岳蔌而不明，郁而不清。发亦犹是也。所以发多者不宜短，发少者不宜长。发短，取青光细少者为贵。发重者，取黑长色润为贵。肥人不宜发少，瘦人不宜发重。

粗硬而索者性刚。繁多而臭者迍滞。发际低者愚。发际高者智。顶后发高。其性僻毒。侵眉乱额，多见灾厄。发粗而疏，财食无余。发枯而燥，忧愁至老。

盖自古无浓发之贵人。亦无秃发之健儿。

第十八节髭之相法

生于唇上者谓之疰。生于唇下者谓之须。上唇主禄。下唇主官。宁可有禄而无宫。不可有官而无禄。有禄无官者。尚主福禄。有官无禄者。定主孤贫。

宜黑而清秀。细柔润泽。髭不盖唇。六亲皆空。髭少须多。东西奔波。蓬乱连日。定主饥寒。

第十九节须之相法

须生唇下，髯生颏下，如山岳中松柏之象。有光。彩而不染尘埃者，发生之兆也。枯索昏暗晦滞者，败亡之征也。

凡人老来福寿祸灾，大抵视乎须之滋润与否。须有多寡之分，长短之殊，以眉之浓疏相配合。多者宜清宜秀，参差不齐为贵，寡者宜健宜润，有情照顾为福。长者忌其飘摇。短者忌其锁喉。锁喉者，谓之秀竹开花。即有满月之相。亦不足取也。

第二十节胡之相法

生于两颊之上者谓之胡。古来十胡九富。然不宜浓浊蓬乱。欲得依稀见肉为奇。疏者不宜焦黄。毛细欲得清光健聚为佳。

凡髭须胡髯，全而有神色者，非报国之精忠，即兴家之令子。

目录 1 拼音 2 注解 附： 1 古籍中的和阴阳 1 拼音

hé yīn yáng

2 注解

和阴阳　小儿推拿方法名。又名合阴阳、合二气。用拇指由小儿腕横纹两端向中间合推。有和气血、消痰延等作用。《小儿 经·手诀》：“从两下合之，理气血用之。”

古籍中的和阴阳 《黄帝内经太素》：[卷第十六·诊候之三]脉论

不已则伤于阳阳伤则阳祸生矣故须圣人在人在天地间和阴阳气令万物生也和气之也道谓先修身为德则阴阳气和阴

《金匮要略心典》：[卷上]血痹虚劳病脉证并治第六

肢酸疼。手足烦热。咽干、口燥。小建中汤主之。此和阴阳调营卫之法也。夫人生之道。曰阴曰阳。阴阳和平。

《小儿推拿广意》：[卷中]伤寒门

骨节疼痛。大小便不通。肚腹作胀。治法推三关肺经和阴阳运八卦开胸揉肘天河入虎口四横纹捞明月赤凤摇头揉

《金匮玉函经二注》：[卷二十]妇人妊娠病脉证治第二十

以养之。此方用阿胶安胎补血。塞其漏泄宜矣。甘草和阴阳。通血脉。缓中解急。其气内入。开利阴血之结。而

《金匮要略浅注》：[卷三]血痹虚劳病脉证并治第六

原文：

夏后伯启与有扈战于甘泽而不胜。六卿请复之，夏后伯启曰：“不可。吾地不浅，吾民不寡，战而不胜，是吾德薄而教不善也。”于是乎处不重席食不贰味琴瑟不张，钟鼓不修，子女不饬，亲亲长长，尊贤使能。期年而有扈氏服。

故欲胜人者，必先自胜；欲论人者，必先自论；欲知人者，必先自知。

译文：

夏后伯启和有扈在甘泽大战而没有取得胜利。大臣们要求再战，夏后伯启说：“不可以，我的领地不小，我的人民不少，但是却作战不能取得胜利，这是(因为)我德行浅薄，教化不好(的缘故)。”于是坐卧时不用多重席子，吃饭时不吃几种菜肴，不弹琴瑟，不设钟鼓之娱，亲近亲属，敬爱长辈，尊敬贤人，任用能人。满一年有扈氏就归顺了。

所以想要战胜别人，就一定要先战胜自己。想要评定别人，一定要先评定自己。想要了解别人，一定要先了解自己。

古文翻译是指将文言文、古诗词等古代语言翻译成现代常用语。其中古文翻译分为直译和意译。

关于直译：

所谓直译，是指紧扣原文，按原文的字词和句子进行对等翻译的方法。它要求忠实于原文，一丝不苟，确切表达原意。例如：

原文：樊迟请 学 稼， 子曰：“吾不如老农。”

译文：樊迟请求学种庄稼。孔子道：“我不如老农。”

上面的译文紧扣原文，字词落实，句法结构基本上与原文对等。

但对直译不能作简单化的理解。由于古今汉语在文字、词汇、语法等方面的差异，今译时对原文作一些适当的调整或增补词语也是必要的。例如：

原文： 逐 之 ，三周华不注 。（《齐晋鞌之战》）

译文：〔晋军〕追赶齐军，围着华不注山绕了三圈。

译文在“追赶”前补上了省略的主语“晋军”，按照现代汉语的表达习惯，把状语“三”调整为补语。如果拘泥于原文，译成“追赶他们，三圈围绕华不注山”，就不符合“达”的要求。

关于意译：

所谓意译，是指在透彻理解原文内容的基础上，为体现原作神韵风貌而进行整体翻译的今译方法。这种方法多用来翻译诗歌。例如

原文

凌余陈兮躐余行，

左骖殪兮右刃伤。

霾两轮兮絷四马，

援玉枹兮击鸣鼓。

天时坠兮威灵怒，

严杀尽兮弃原野。（《楚辞·九歌·国殇》）

译文

阵势冲破乱了行，

车上四马，一死一受伤。

埋了两车轮，不解马头韁，

擂得战鼓咚咚响。

天昏地黑，鬼哭神号，

片甲不留，死在疆场上。（郭沫若《屈原赋今译》）

由上面的译文可以看出，意译不强求字、词、句的对等，而着重从整体上表达原作的内容，力求体现原作的风采神韵，译法比直译灵活自由。但对学习文言文来说，应该坚持用直译的方法作今译练习，只有这样，才能切实提高阅读文言文的水平。

古文今译常见的错误有以下几种：

1．因不了解字词含义造成的误译

由于不明用字通假，古今字、词的本义和引申义、古义与今义、单音词与复音词等字词问题而造成的误译，在文言文今译的错误中占很大比重。例如：

（1） 齐国虽褊小，吾何爱一牛。（《齐桓晋文之事》）

（2） 先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。（《出师表》）

“爱”字在古代有两个常用义项，一是亲爱义，古今相同；一是吝惜义，今已消失。例（1）中的“爱”字正是吝惜义。“吾何爱一牛”应译为“我怎么会吝惜一头牛”，如果不明古义，就会误译为“我怎么会疼爱一头牛”。例（2）的“卑鄙”是个词组。“卑”是卑下，指身份低微；“鄙”是鄙陋，指知识浅薄。可译为“地位低下，见识浅陋”。如果把这个词组理解为现代汉语的双音节词，就误译成道德品质恶劣的意思了。

2．因不了解语法修辞造成的误译

这类错误也很多。例如：

（1） 孔子登东山而小鲁。（《孟子·尽心上》）

（2） 少时，一狼径去，其一犬坐于前。（《狼》）

例（1）“小”是形容词的意动用法，如果不理解，就会译为无法理解的“小了鲁国”。这句应译为“孔子登上东山而觉得鲁国变小了”。例（2）的“犬”是名词用作状语，不理解就会误译为“其中一条狗坐在前面”。

3．因不了解古代生活与典章制度而误译

缺乏古代文化常识，不了解古代社会生活，也会造成误译。例如：

（1） 故有所览，辄省记。通籍后，俸去书来，落落大满。（袁枚《黄生借书说》）

（2）董生举进士，连不得志于有司。（韩愈《送董邵南序》）

例（1）的“通籍”，意思是做官。古代中进士取得做官资格称“通籍”，意为朝廷中有了名籍。不了解就会误译为“精通书籍”。例（2）的“举进士”是“被推举参加进士科考试”。如果不了解唐代的科举制度，就会误译为“中了进士”。

不认真阅读、分析原文，是产生误译的重要原因。所以要想准确通顺地翻译古文，最重要的是结合上下文准确地理解每一个词。

以上虽然列了一些常见错误，不过从考试的角度说，这样的问题不常遇到。所以，重点还是要放在掌握古文翻译方法上。

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李献堂《玄空摘秘》

李哲明《八运玄空阳宅秘诀》

连山归藏三易课学-石印古本

连山易风水

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林源田《阳宅秘论》

刘贲 风水实战技法：阳宅三要透析 页

刘基《堪舆漫兴》

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靑乌地理论

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这个是一千多本风水书籍下载地址，因为字数限制，我只贴出部分目录，还有800多本风水书籍目录我就没贴出来，在上面那个贴吧的贴子里都可以免费下载到，希望这个回答对你有帮助

《地理人子须知》。

《地理人子须知》一书，为徐善继、徐善述两位兄弟所写，是一部具体阐述风水理论和风水应用的十分权威的名著。

自此书现世后，形峦家无不推荐，学习龙穴形峦者，没有不看此书的，此书全面详尽的将龙砂穴水悉数论述；不只是摘抄前人成粜，更将自我的思考、心得、经验和盘托出，坦诚不藏私。