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在长期的发展过程中，由于时代、地域，刻书者、刻版形体及印刷技术的不同，产生了许多型式各异的刻本。从时代上区别的有唐、五代、宋、金、元、明、清、民国刻本；因地域不同，有浙本（浙江地区刻本）、闽本（福建地区刻本，因以建宁府建安、建阳两县为中心，故又称建本）、蜀本（四川地区刻本）、平水本（山西平水刻本）等，具体又分为杭州本、越州本、婺州本、衢州本、潭州本、赣州本、池州本、建阳本、麻沙本等；按照书籍刻印的主体又分为官刻本（我国古代政府各机关雕版印行的书籍）、家刻本、坊刻本（指一般书商刻印的书），官刻本因所刻单位不同分监本、经厂本、藩府本、书院本以及各种名称的刻本，比如宋有崇文院本、秘书监本、茶盐司本、安抚使本、转运使本、仓台本、计台本、漕院本、公使库本、郡斋本、太医局本等。

坊刻和家刻都是私人刻书；从刻版形体上来区别的有大字本、小字本、书帕本、黑口本、白口本、十行本、八行本、影刻本（又称影刊，其方法是先照原书影摹，然后在版上雕）、巾箱本（版本较小的古书，巾箱是古时装头巾的小策；因该书型特小可装在巾箱里，极便携带，故名）等；从印刷技术上区别的有写刻、朱墨印、几色套印等，因版印技术不同,有墨印本、朱印本、蓝印本、套印本等不同称谓。

因版刻印的早晚不同，有初刻本、覆刻本、影刻本、初印本、后印本、重修本、递修本等不同称谓。按书籍流通情况又有通行本、旧刻本、残本、善本、孤本等分别。刻本的出现和流通对保存、传播祖国文化遗产起了极大作用。

首先，书籍从文物的角度看应鉴定是否为善本。所谓善本就是精校精注本，同时也是古本和孤本。从这个角度看，你的道经是通行印刷的，应该是经过校注的版本，但是否为名家校注则不得而知，估计不是。至于说光绪年间的铅印本子要卖到200万纯属无稽之谈。如果说这些书要有价值那就是自己收藏保存，算是对祖宗的一种尊重吧。真正值钱的古籍是宋元旧椠，要么至少是汲古阁的抄本和影宋本。就算拜经堂、嘉业堂的印书也不值多少钱了。更何况这种普通的印本呢。

复制古画，现在一般叫“高仿”。

与真迹相比，高仿古画价格实惠，让名家名作离老百姓的生活更近。比如，弘一法师高仿古画的一副对联真迹，价值在300多万元人民币，而高仿古画的价格不到千元。仔细看这些作品，其笔触、纹理都很清晰，称得上仿得出神入化。据浙中书画院院长杨守春介绍，中国历代名家书画精品大多藏于各大博物馆，且身价不菲，普通百姓难得一见。高仿真复制技术已实现在宣纸上真实还原书画精品的风采神韵，价钱也是普通老百姓能够承受的。历代名家高仿作品的收藏已盛行许久。十几年前，如果要收藏一幅名家高仿作品需要投入一两万元，普通收藏爱好者很难承受。即便是几年前，这些作品也要3000~5000元。而现在，只要几百元就可以买到这些高仿精品。同时，随着技术和设备的不断进步，现在的复制技艺也更好，对于收藏爱好者来说，小投入也能有不错的回报。

　　古代收藏品有着极大的收藏价值，那么古代收藏品有哪些有收藏的价值呢下面是我为你整理的，希望对您有用。

古代铜元收藏价值

从八十年代末开始的铜元收藏热已二十多年了，由于其起步低，铸造精美，价格便宜，寻找容易，普通的钱币收藏爱好者中相当部分都参与其中，享受乐趣，尤其以普通阶层为主。

由于历史上大量熔化和损毁，随着长时间普通大众的参与和收藏的消化，网路资讯的展现，现在民间百姓家铜元已越来越少，不要说各种版式，就连传统类配套难度也随着增加，普品都要几十元，少见的品种数百乃至数千元一枚。但现在还有机会寻觅，随着时间的推移，以后难度将大幅增加。对近代铜元的研讨，已受到钱币界的关注和重视，是近代机制币中是不可割裂不可忽视的一部分。

古代名家砚台收藏价值

砚亦称为研，汉族传统手工艺品之一，砚与笔、墨、纸合称中国传统的文房四宝，是中国书法的必备用具。汉代刘熙写的《释名》中解释：“砚者研也，可研墨使和濡也”。它是由原始社会的研磨器演变而来。初期的砚，形态原始，是用一块小研石在一面磨平的石器上压墨丸研磨成墨汁。

　　尽管年代的长短对于藏品的价值有一定的影响，但砚台却非常独特，年代是否久远并不是影响其价值的唯一一个重要因素。比如宋砚、唐砚甚至汉砚。当时，这些砚台的石质比较粗糙，而明清以后，文人对于石质的要求很高，所以明清以来的砚台价格反而会越来越高。特别是一些刻有名家字迹的砚台，其市场价值更为高涨。根据业界人士透露，古代的砚台如若配有酸枝盒子则说明它在当时的地位是非一般的。正如广东的洗**所珍藏的一套带盒砚台古董，也是十分难得的藏品。根据目前的古玩市场买卖交易情况，古代的砚台已经开始受到业界行家们的青睐。特别是近几年，不少的买家都在疯狂地购买砚台一类的古董藏品。为此，专业人士提议古玩收藏爱好者们不妨可以多学习砚台相关的鉴赏知识。正如洗**对自己所珍藏的古砚台在转让之前，都是下了非常大的功夫去学习相关的知识。她认为古玩收藏未必一定可以全部都买到真品，但只要是收藏到了好的藏品就应该好好去研究。

此外，砚台在收藏的使用过程中也有技巧，要切记不可以用力研磨，以防伤及砚台的表面。在研墨的时候应在砚堂施水，轻轻地旋转墨锭，等墨经过浸泡稍软后再逐渐地加力磨墨。研墨的时候要划大圆，要慢慢划，且不要总集中在一个区域。还需注意用过砚台后应该及时清洗，不一定每次都需要清洗，但最多两三次就应该清洗一下，或者遗留的墨比较厚的时候就得清洗，以免因墨干燥龟裂而燥损砚面。

古代钱币收藏价值

一枚小小的古钱币，蕴藏着丰富的历史元素。如今遗传在世的精品古钱币虽然并不多，但是每枚精品古币价值却是不菲。古钱币的价格是由存世量、艺术价值和历史价值判断的，而且随着市场供需关系的变化而产生不同程度的波动。

古钱币虽然经历无穷岁月的洗礼，品相或许受到影响，所以收集到精品古钱币难度就非常大。也许是因为此缘故，导致如今一些古钱币价值连城，甚至仅仅一两枚古钱币，便能换到市区一套房子。 因为古钱币收藏市场产生的惊人利益和不断涌现的财富神话，吸引了许多“土豪”蜂拥而入，当人们开始意识到古钱币的真正价值的时候，奈何市面上的古钱币早早被人搜刮而去，目前古钱币基本上都藏于博物馆和个别大藏家手中。

古钱币是一个国家历史中组成的重要部分，就其特定的历史时期在钱币史上占据着重要的地位，它不仅代表着近代中国的货币文化，反映了我国近代历史、经 济、金融的兴衰和沧桑，具有很高的艺术观赏价值和文物价值。而且材质珍贵，艺术价值高，由贵重金属或白银合金铸造，制作精美，图案考究，文字清秀，内容丰 富，银光灿烂，其貌可人，也具有一定的保值和升值功能。

古代食盒的收藏价值

古时的士绅名流，出门访友，或参加诗社、文社的活动，与至交把酒言欢，常会事先准备一些肴食果品，作为助兴的下酒菜。初春时节，文人士夫出门踏青郊游，也会携带酒菜食物以备野餐。食盒就是专门盛放食物酒菜、便于携带行走的长形抬盒。

宋代之际，食盒就已是普遍使用的器具。元戏《金凤钗》里描写宋人春天出游：“绿杨如烟，郊外踏青赏玩，春盛担子都出去了。”春盛担子就是挑着的食盒。

而在明代小说里，食盒也是很常见的生活用具。如《金瓶梅》的第三十四回：“书童儿在书房内叫来安儿扫地，向食盒揭了，把人家送的桌面上响糖与他吃。”也可见食盒在时人生活中的作用。

到了清末民初，食盒的功能又有了进一步的扩充套件，如京城的未婚男女，男方择送日用衣食等物品给女方，也都是使用食盒来装送。作为传情达意的媒介，食盒也因此具有了浓厚的传统文化韵味。