最近看了很多古汉语发音的视频，和音频，这些就连很多人都承认的古汉语发音确实是比较难懂哈。

先不论这些发音标准不标准，我们首先要知道的是汉语的读法和发音从古至今都没有一个统一形成发音形式。知道现代之前都完全没有可能有完全一样的发音形式。

我们只能通过一些不会有很多受到语言影响地区发音的地方大致得出，两广话，客家话，吴语，湖南话，西南官话这些都可能是古汉语发音或是接近古汉语发音。

有很多说法是说现在普通话是受到满清入关后从而形成的语种，这些都是无稽之谈。我们从越南，朝鲜等这些在早期只有语言发音形式用的是拼音，书写用的是汉字来看看他们在明朝时期学习大明北京话就可以清楚的发现和现在普通话发音基本无差别，都是拼音，有些越南特色和朝鲜特色可以理解，你用汉字标英文有口音也很正常。

明朝时期从永乐开始，就在北京了。满族，就是辽东女真等一些部落形成民族，人数很少，除了满语外很大程度上受汉语影响更大，在入关后的第一个皇帝康熙开始，会满语的就已经在减少了。满人本来就少，后来才多了起来。满语与汉语完全不相容，就是不像，所以，汉语完全不会受到音节上面的影响，只会受到词句上面的影响大一些，而我们从朝鲜学习大明北京话拼音书上发现，北京话在这几百年间并没有受到影响。而且满语到后来只有在少数满期家庭出现一些词语，比如阿哥，额娘，之类的还得是大户人家，满人入关后渐渐的规矩多，只有在北京期人见面飙两句满语外也就没了，出了北京，很多满人，旗人到清后期都不会说满语。

央视节目中说现代汉语发音受到满清入关影响很大，这就与之事实不符了，你不能之前是那样的，清一入关就彻底一个大变化了，瞎搞。

我国古代文化普及率很低，正统的学习语言发音只会出现在学堂里，学堂一般是族学，家学，私塾，官办。能上的人很少，少之又少，就连文人士子很多的明朝也是特别少。只有在宋朝时期是个例外，人们受教育程度特别高。都说宋朝女子之防很严，就这在宋朝一个女子读过书也很常见。毕竟。在宋，朱熹并不是人们认为的圣人。

九成的普通人说话都是家里长辈交的，这样口口相传，就存在地区性，从而就行成方言。要知道在古代，除商人，官兵，学子，乱世的难民，没得路引就出不了所在地。这就很封闭。语言发音就更加不可能一样。

春秋战国时期各国连文字都不一样，你指望语言发音一样了？

我听过一个教授说是，古汉语就像祖先，这各地的什么古语种，包括什么吴语，粤语日语，韩语，什么的都是子孙，找相同，求类似，找更多的样本就可以更加接近的还原母体。说法很正确，也是研究古汉语发音的主要方向。但是，我们得知道这些语种得是同一个祖宗才行。但也是，有一个方向就很了不起，但也要事实求事。你往先秦研究啊。谁和谁都不挨着。

这湖南话是类古汉语，那也是往前追，算他个先秦古语，古楚语。你不能上来就说是秦朝官话遗传好不。你不能以现在理解古代，这古代就不可能有官话这么一说。现代要不是有普及普通话，你想想什么样，古代就什么样。古代人是不走懂动的，即使是现在也有很多人到老都没有离开过所在城市，省份的。在古代普通人可不管你这些，当官说话一样就行了，反正官差都是本地人，对不。

不要老说这就是古汉语发音，唐人就这么说话，宋人就这么说话什么什么的。

直接说这是我们的研究方向，在古代中古时期河南一代的语言发音有可能是这样的，我们做了些发音来听听。

不能一上来就说这是中古时期河南关中一代的发音，当时人们这么说话。你不想想河南有多大，关中在陕西呢离得有多远对不，现在河南全景说话都不是一样的。关中话和河南话就差的更远了。关中一代自古就有十里不同音的说法。

武瞾山西人，在嫁到关中，后在洛阳当过皇帝，死后就埋在关中。就说陕西山西河南三省在唐朝人说话都是一样的。

这种说法我更相信出身甘肃的李家在关中建朝，甘肃和关中说话就一样了，都是秦人，都一样和北方名族大融合过，反正现代也差不多，已今博古嘛不是。

古代这些个儒生一个个的都好个仿古，写个文言文什么的，说话也爱个诘屈聱牙什么的古人看着，听着也跟古文，古语言似的。你看看元明小说和杂曲看似文言，其实就是大白话，要不有几人懂。儒生搞得那些个出了自己的圈子其他儒生圈子都不一定懂。

给皇上写个奏折，皇上要没和几个大儒学过能看懂就鬼了。要不，你们看很多皇帝那都是说什么精通多重学说，多种语言呢。

为啥自汉开始独尊儒术后，这儒家就一直统治者。不就是什么愚民了什么的，帝皇权术什么的，哎，就是让你看不懂，听不懂，我在排人用白话和你们这些个愚民说一遍，那不是想说啥就是啥了。皇帝在学个道家信个印度大和尚学个梵文，像什么正德，康熙什么的还会外国话，什么荷兰语波斯语，拉丁语这些，在大明正德小哥就知道数学几何什么的，皇室都知道地球是个球，国家很多了，别什么一些小说就是给皇上说地球是圆的外面天地很大了。这些个人都知道，不告诉你哎，就是玩儿。

这些个古人和现在这些个人一样也爱研究个古人，古人学更古人礼节，风气，说话，这些，我们学古人。

就是硬学，想要在里面去找些什么。古人就研究更古的人说话，哎，几个人一商量这样研究颇有些道理，这些人就哈哈笑起来，就开始他们这研究方向，研究出来，些个还真有些个道理，但，不知道真假的东西，反正自以为是真的，出来，开个讲坛，办个文会，来个石渠阁会议儒家各堂口研究先贤古籍辩论赛，推个大儒出来。

看看，这历史是不是总是惊人的相似啊。

这些个古人啊非常爱表象和别人不一样，就喜欢难住他人，你要是穿越过去了，写个简体字，不会有人说你自写错了。会说，兄长大才啊，要有人说你字写错了，你就说他愚钝不堪，他都能怀疑自己是个傻子。

而我们，就在重复这这些事情。

研究归研究。可别把一些个有不严谨的东西带有确定性的讲出来。

古籍中的“一东、二冬、三江、四支”是字韵分类的名称。

一、二、三、四是顺序,“东”和“冬”古代发音是有区别的，“二冬”以ong韵相对的词语和短句；“三江”是以ang韵相对应的词语和短句；“四支”是以zhi韵相对的词语和短句。

律诗一般只用平声韵，古体诗则可用仄声韵。诗韵如下：

上平声15韵：

一东，二冬，三江，四支，五微，六鱼，七虞，八齐，九佳，十灰，十一真，十二文，十三元，十四寒，十五删。

下平声15韵：

一先，二萧，三肴，四豪，五歌，六麻，七阳，八庚，九青，十蒸，十一尤，十二侵，十三覃，十四盐，十五咸。

上声29韵：

一董，二肿，三讲，四纸，五尾，六语，七麌（音语），八荠，九蟹，十贿，十一轸，十二吻，十三阮，十四旱，十五潸（音闪），十六铣，十七篠（音小），十八巧，十九皓，二十哿，二十一马，二十二养，二十三梗，二十四迥，二十五有，二十六寝，二十七感，二十八俭，二十九豏（音现）。

去声30韵：

一送，二宋，三绛，四寘（音制），五未，六御，七遇，八霁，九泰，十卦，十一队，十二震，十三问，十四愿（音愿），十五翰，十六谏，十七霰，十八啸，十九效，二十号，二十一个（音个），二十二祃（音骂），二十三漾，二十四敬，二十五径，二十六宥，二十七沁，二十八勘，二十九艳，三十陷。

入声17韵：

一屋，二沃，三觉，四质，五物，六月，七曷，八黠，九屑，十药，十一陌，十二锡，十三职，十四辑，十五合，十六枼（音叶），十七洽。

语言的演变非常复杂，方言都是由古音分化而来，都保留了一定的古音和古代词汇。“在吴语区，赣南语系，山西方言中，也都保留了很多古代语音中的入声字”，但是，没有哪种现代方言会和一千多年前的汉语完全一样，方言的演变，除了时间的影响，还有不同语言之间的接触和同化，因此，“你也很难说唐朝的时候诗歌的读音是哪种方言“？

唐代诗文押韵是认同《切韵》代表的南朝齐梁读书音音系的（该音系可以与《经典释文》、《玉篇》里的字音反切体系相互印证）。同时，该音系又与南朝齐梁的诗歌押韵分析对应得很好（当然，诗歌押韵是可以有邻韵同押的，但毕竟能从通押/不通押里分析出该音系与当时的押韵之间的契合度）。由此，我们大致可以说，《切韵》音系代表的大致是齐梁建康（今南京）的读书音音系。

另一方面，讨论到方音，或许可以精确到「方言点」而非「方言大类」。于是，我们虽然并不知道齐梁有多少其他地方的人也按齐梁建康音的音系来说话，但我们至少可以认为齐梁建康城里有一部分人是用这个音系（或很接近于该音系）来说话的。在《切韵》得到隋唐官方认可后，这个音系对诗文押韵、各地口语方音都有很深的影响；以至于我们现在在分析各方音音系时，可以将该音系作为一个分析的基点。

依据唐代的押韵和韵书等音韵材料，我们可以大致推测出唐代长安音相对于切韵音系的特徵（唐诗押韵大致相当于在《切韵》基础上合并了小部分的韵部），但具体的长安音系可能很难复原了。我们也不知道唐代长安音对当时各地方音的具体影响过程。这是因为，古代的儒士们更关注的是读书音（尤其是诗文押韵），他们对口语方音方面的分析与记录并不多。

相对于齐梁建康音，广州今音在韵尾上对应得比较好，比如韵尾-ŋ/-n/-m的对立局面得到了保持、入声韵尾得到了保持等。但在具体的字音层面，各地今音都大致相当于在中古音的基础上有了一定的字音合并演变，都已非齐梁建康音的面貌（具体的齐梁建康音的面貌，请见之前的一些讨论，这里从略）。

但同时，我的理解是：汉语本质上是绑定于国家文明体系的共同雅言平台，各地方言都是这个雅言平台的演变变体。这个雅言平台不断通过文教体系向人们进行的文化输出，正是各地方言演变的最重要的动力。就是说，在传统的音韵学思路上，各地方音今音都可以视为齐梁建康音代表的中古读书音音系的后裔。

上述是字音方面的，至于其他的方面（词义、词搭配用法及修辞效果、句法），各方言口语或许也可以视为各朝书面文本（包括学术书籍、文学文本）的后裔。我们很难讨论唐代各地人平时口语说哪些词，但我们可以通过分析唐代的文本来了解唐代人的书面语使用情况（包括对先秦文言的继承与发展的情况，以及唐代人将当时的一些方言词直接运用于书面文本里的情况）。就是说，我觉得，对于方言来说，比较重要的是其中与书面语契合的部分。