生孩子古代叫临盆。正常情况下，分娩时子宫微下垂，胎儿头部向下，骨盆变宽，开骨缝，经产道而出，因分娩时才会如此，所以分娩又叫做临盆，还有一种说法是因为将要临产的时候一般人家都要先准备一个孩子用的浴盆，烧好开水凉在其中备用，用现在的观点来看应该是防止细菌感染，小孩出生后用这些干净水洗干净了用衣物包裹起来，所以称临产为临盆。

古**育礼俗

旧时孕妇被告知不得偷听别人说话；不能在怀孕期间抓盐过户；不能拿生酱过户。凡是犯了这三种禁忌，生产的时候，就一定会难产。除此之外，还不能随便移动房间里的器物。不能举沉重的物品，不可以操劳过度，不能吃辛辣或是油腻的食物。

1 关于生孩子的诗句

1《南乡子·登京口北固亭有怀》

宋代：辛弃疾

何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。

年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。

译文：什么地方可以看见中原呢？在北固楼上，满眼都是美好的风光。从古到今，有多少国家兴亡大事呢？不知道。往事连绵不断，如同没有尽头的长江水滚滚地奔流不息。

当年孙权在青年时代，做了三军统帅。他能占据东南，坚持抗战，没有向敌人低头和屈服过。天下英雄谁是孙权的敌手呢？只有曹操和刘备而已。这样也就难怪曹操说：“要是能有个孙权那样的儿子就好了！”

2《命子》

魏晋：陶渊明

卜云嘉日，占亦良时。

名汝曰俨，字汝求思。

温恭朝夕，念兹在兹。

尚想孔伋，庶其企而！

厉夜生子，遽而求火。

凡百有心，奚特于我！

既见其生，实欲其可。

人亦有言，斯情无假。

译文：我子降生我占卜，皆曰吉日兼良时。为你取名叫做俨，为你取字叫求思。温和恭敬朝夕处，名字含义须牢记。孔子贤孙名孔伋，愿你效法能企及。

癫病患者夜生子，急取灯火瞧仔细。凡百君子皆有心，并非唯独我自己。既见我儿喜降生，实愿将来有出息。人们经常这样讲，此情真诚无假意。

3《减字木兰花·维熊佳梦》

宋代：苏轼

过吴兴，李公择生子三日，会客， 作此词戏之。

维熊佳梦，释氏老君亲抱送。壮气横秋，未满三朝已食牛。

犀钱玉果，利市平分沾四座。多谢无功，此事如何着得侬。

译文：占卜好梦是个熊，吉兆是生男，释氏道君都说是神佛抱送。小儿志气横亘秋空，未满三日，气势能食牛。洗儿钱，洗儿果，喜钱平分，宾客满座。多谢无功受赏，生儿之事如何依靠侬。

4《富人之子》

宋代：苏轼

齐有富人，家累千金。其二子甚愚，其父又不教之。一日，艾子谓其父曰：“君之子虽美，而不通世务，他日曷能克其家？”

父怒曰：“吾之子敏而且恃多能，岂有不通世务者耶？”艾子曰：“不须试之他，但问君之子，所食者米，从何来？若知之，吾当妄言之罪。”

父遂呼其子问之。其子嘻然笑曰：“吾岂不知此也？每以布囊取来。”其父愀然改容曰：“子之愚甚也！彼米不是田中来？”艾子曰：“非其父不生其子。”

译文：齐国有个富人，家里有很多钱，但是他的两个儿子很笨，儿子的父亲又不教他。一天，艾子对富人说：“您的儿子虽然很好，但（您的儿子）不通事务，他日后怎么能够持家呢？”

富人大怒道：“我的儿子，聪明并且具有各种本领，怎么会不了解世间的各种事务呢？”艾子说：“不如试一试他，只要问你的儿子，米是从哪里来的，如果知道，我承担造谣的罪名。”

父亲就叫他的儿子来问他，儿子笑嘻嘻地说：“我怎么会不知道呢？米是从布袋里取来的。”富人神情变得严肃，改变面容说：“儿子（你）太笨了，难道不知道米是从田中来的吗？”

艾子说：“不是他的父亲不生他的儿子（有这样的父亲，儿子怎么会不笨呢）。”

5《大雅·生民》

先秦：佚名

厥初生民，时维姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止，载震载夙。载生载育，时维后稷。

诞弥厥月，先生如达。不坼不副，无菑无害，以赫厥灵。上帝不宁，不康禋祀，居然生子。

译文：当初先民生下来，是因姜嫄能产子。如何生下先民来？祷告神灵祭天帝，祈求生子免无嗣。踩着上帝拇趾印，神灵佑护总吉利。胎儿时动时静止，一朝生下勤养育，孩子就是周后稷。

怀胎十月产期满，头胎分娩很顺当。产门不破也不裂，安全无患体健康，已然显出大灵光。上帝心中告安慰，全心全意来祭享，庆幸果然生儿郎。

2 描写生孩子的古诗词有哪些

1、《永遇乐·送陈仁和自便东归陈至上饶之一年得子甚喜》

紫陌长安，看花年少，无限歌舞。……落魄东归，风流赢得，掌上明珠去。

释义： 看长安的路旁，花儿尚未长成，宫中歌舞声此起彼伏……你辞官到东方去，甚是风流，竞得了一个孩子。

宋代：辛弃疾

辛弃疾（1140-1207），南宋词人。字幼安，号稼轩，历城（今山东济南）人。二十一岁参加抗金义军，曾任耿京军的掌书记，不久投归南宋。历任江阴签判，建康通判，江西提点刑狱，湖南、湖北转运使，湖南、江西安抚使等职。六十四岁再起为浙东安抚使、镇江知府，不久罢归。一生力主抗金北伐，并提出有关方略，均未被采纳。其词热情洋溢、慷慨激昂，富有爱国感情。有《稼轩长短句》以及今人辑本《辛稼轩诗文钞存》。词存六百二十九首。

2、《江城子（贺人生子）》

长庚入梦夜何其。月波迟。露华滋。珠褓犀帷，生此宁馨见晋王衍传。

释义：

傍晚金星出现在西方天空上，夜晚将怎么来？月亮荡漾着水波姗姗来迟，露出它那冷峻的面容。犀牛角装饰的帐幔下的女子，生下孩子后安然宁和地与晋王 王衍传见面。

宋代：莫蒙

莫蒙，字养正，青镇（今浙江桐乡县西北）人，一作霅川（今浙江湖州）人（《全宋词》册二）。徽宗宣政间游大学，后应特科出仕。曾为县丞，高宗绍兴间监景德镇税，擢知通化军（《全宋词》册二）。有《卧驼集》十卷，已佚。事见《万姓统谱》卷一二。

3、《洗儿诗》

人皆养子望聪明，我被聪明误一身，

唯愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。

释义：

每一个当父母的都希望自己的孩子聪明多才，由于自己聪明一世得罪权贵，却失意一生；因此我希望儿子还是无灾无难的好，聪明倒是次要的事。

我只希望自己的孩子愚钝一点，顺顺利利，无波无折当上高官。公卿是指，从平安时代以来从公家中升格的从三位以上的贵族，从参议至当时最高位的太政大臣都属于公卿。

扩展资料：

古代条件有限生娃工具只能用剪刀和热水：

1 剪刀——白酒或热水擦拭进行消毒后剪断脐带：

因为古代条件有限，没有外科手术，更没有医用工具，但是胎儿的脐带是必须剪断的，所以古代就直接用日常所使用的剪刀去剪断脐带。当然虽然是日常使用的剪刀，古人也会对其进行消毒。

如果剪刀没有完完全全的消毒干净，就会导致产妇感染。古代很多女子在生产之后，因为感染死亡的非常多。

2 热水——沸水调节室温，温水清洗胎儿：

热水在古代女子生产过程中扮演着非常重要的角色，而且需要热水的量非常的大，日常影视剧中也经常会表现出这一点，热水最主要的用途就是保证室内温度，尤其是在冬天生孩子。由于古代没有暖气也没有空调。

如果热水供应不足，导致室内温度下降，产妇身体受冷就不利于身体恢复，会烙下不小的病根。

3 描述“生小孩”的诗词有哪些

1、《减字木兰花·惟熊佳梦》

作者：苏轼北宋

余过吴兴，李公择生子，三日会客， 作此词戏之。

惟熊佳梦，释氏老君亲抱送。壮气横秋，未满三朝已食牛。

犀钱玉果，利市平分沾四座。多谢无功，此事如何着得侬。

译文：

自己过吴兴的时候，李公择家生孩子，连续三天接待宾客，作这首词逗乐。

吉祥的梦相追相随，释氏老君亲自抱着小儿送来。小儿壮气横秋，未满三天已经气势强盛，好似能吞下一头牛。

席上散发了犀钱玉果，喜钱喜果平分到四座宾客手中。多谢多谢，自己这是无功受赏了，生孩子这件事情，怎么会有自己的功劳呢？

扩展资料：

古代条件有限生娃工具只能用剪刀和热水：

1 剪刀-白酒或热水擦拭进行消毒后剪断脐带：

因为古代条件有限，没有外科手术，更没有医用工具，但是胎儿的脐带是必须剪断的，所以古代就直接用日常所使用的剪刀去剪断脐带。当然虽然是日常使用的剪刀，古人也会对其进行消毒。

如果剪刀没有完完全全的消毒干净，就会导致产妇感染。古代很多女子在生产之后，因为感染死亡的非常多。

2 热水-沸水调节室温，温水清洗胎儿：

热水在古代女子生产过程中扮演着非常重要的角色，而且需要热水的量非常的大，日常影视剧中也经常会表现出这一点，热水最主要的用途就是保证室内温度，尤其是在冬天生孩子。由于古代没有暖气也没有空调。

如果热水供应不足，导致室内温度下降，产妇身体受冷就不利于身体恢复，会烙下不小的病根。

-减字木兰花·维熊佳梦

4 关于生子的古诗

贺人生子

诗人：王大烈 朝代：宋

蚌胎未老出明珠，或表高门庆有余。

我病阻为汤饼客，人言的是凤凰雏。

硗硗头角奇男子，衮衮公侯大丈夫。

寄语王浑防跨灶，阿戎清赏只须臾。

谢人贺生子

诗人：卓田 朝代：宋

古云锦被无儿息，此语从来太没情。

熊梦方惭徒吉叶，弧门尚冀或成功。

拙躯增累何须庆，寒舍添丁未是荣。

不意谦光如此厚，彩笺一幅瑞华盈。

《贺晚生子》

年代： 宋 作者： 李刘

兰玉森森天下奇，灵椿犹自长新枝。

从来老蚌珠生晚，岂是长庚梦到迟。

标格银蟾光皎洁，精神秋水碧涟漪。

玉皇案吏家声近，伫看追踪入凤池。

《贺李宪校书生子》

年代： 宋 作者： 王子俊

乃翁学海深无底，材如莫耶淬清水。

天教乞与玉麒麟，拍手欢呼为公喜。

雪峰千丈玉嶙峋，玻璃之江浸秋旻。

可怜秀气无着处，都为此子融精神。

昨夜使星光耿耿，旁边却有庚星影。

起来瑞霭迷绮筵，玉果犀钱试汤饼。

乃翁著书身为臞，私稿自有一石渠。

行看一日诵千纸，不必更读他人书。

乃翁勋名已如许，如何免得洪钧府。

请更撰成经国谱，付与郎君踵前武。

《舍弟生子》

年代： 宋 作者： 冯时行

多女信无助，多田复何虞。

我固喜二仲，辈出三丈夫。

圆郎未解语，手欲学抹朱。

闰郎好神气，两眼澄秋湖。

复有新生儿，初探玄海珠。

一一阅清俊，并是千里驹。

胡为集我家，足视种德符。

昆弟若一体，在尔犹在吾。

堂前有双亲，各已皓鬓须。

抱弄想慰意，颜色朝愉愉。

未问壮门户，悦亲良所须。

况我藜藿肠，要当饱典谟。

足以立家学。灿灿遗群雏。

尔后更五稔，汝等行不扶。

我欲为道肥，汝当为书癯。

富贵何足道，陆机真洪儒。

5 恭喜生子的诗句

1、战伐已闻初卸甲，耘耔却喜近添丁。

——[宋] 杨公远《次金东园农家杂咏八首》

译文：战争已经接近了尾声可以解甲归田了，归家耕作的时候家里又传来了多了一个孩子的喜事。

2、一杯寿酒，一杯贵酒，更有一杯富酒。一杯留得贺添丁，见积善。

——[元] 李俊明《鹊桥仙 刘君祥寿癸卯二月十五日》

译文：一杯酒祝寿，一杯酒祝官运，还有一杯酒祝富足。最后留一杯酒恭喜你家添丁，以后多做好事。

3、不种公田仍减产，尚无饥色喜添丁。

——[明] 吴梦旸《己酉新春二首》

译文：没有中公家的田地还是收获减少了，幸亏在还没有粮食之前家里添丁了。

4、栽培君子要添丁，护惜龙儿出锦绷。

——[宋] 胡寅《贺新郎·官职从他大》

译文：培养品德高尚的人就像生了一个孩子一样，从小从一开始就要呵护他陪伴他慢慢走向锦绣前程。

5、不见清谈人绝倒，更忆添丁小小。

——[宋] 黄庭坚《减字木兰花·乍晴秋好》

译文：看不见清净冷淡之色，每个人都喜笑颜开，原来是家里有生了一个小小的孩子。

6 形容添丁的诗句

形容添丁的诗句如下：

①不见清谈人绝倒，更忆添丁小小。——宋黄庭坚《减字木兰花·乍晴秋好》

翻译：不见清谈人倾倒，再想起添丁小。

②仍须知稼穑，勉为国添丁。——宋陆游《示元敏》

翻译：（虽然你应在学业上有所长进），但也要干农活，努力为国家生男孩子。

③身叨乡祭酒，孙为国添丁。——宋陆游《卧病杂题》

翻译：自己承受乡祭酒，孙子给国家添丁。

扩展资料

添丁，汉语词语，拼音tiān dīng，生儿子，现多指新生儿出生降临（无论男孩还是女孩），血脉相传、后继有人了。

例句：山中有仙，才能显得山中有灵气。水中有月，才能衬托湖面的美丽。林中有鸟，方能显现林中有生机。你喜得贵子，只为家庭兴旺添丁续才。愿小儿有一个好未来，祝你家庭兴旺，福星财运来。

形容添丁的成语

①弄瓦之喜 [ nòng wǎ zhī xǐ ]

弄瓦：古人把瓦给女孩玩，希望她将来能胜任女工。旧时常用以祝贺人家生女孩。

出处：《诗·小雅·斯干》：“乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。”

翻译：若是千金女儿生下来，让她睡到宫殿屋脚地上边，给她小小的襁褓往身上穿，找来陶制的纺缍让她把玩。

②梦熊之喜 [ mèng xióng zhī xǐ ]

梦熊：指生男孩。祝贺生男孩之语。

出处：《诗·小雅·斯干》：“吉梦维何？维熊维罴。”

翻译：梦到了黑熊罴是那样粗壮，梦到了花虺蛇是那样细长。

7 祝福生男孩的古诗

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红

形容新生儿生机勃勃，绿色代表生命力和活力，无穷碧就是有无穷的活力，如烈日红莲般朝气勃勃，最主要的是这句诗很别致，原本是写景的，但我觉得用来形容新生儿特别的好，雅致而不落俗套

可以自己写，用藏头形式表示，详情看下面这首：

景钟微叩发洪声，泰运蕤宾存鹿鸣。

男德中和痴正律，装璜内敛悦闲情。

店招高启瑶光甚，欢会长歌瑞色盈。

迎驾还须调六乐，您操雅瑟对纷呈。

生子用贺词

子种莲房 用于祝贺人得子的贺辞。

天降石麟 用于祝贺人得子的贺辞。古人以男婴为麒麟儿。语本《南史卷六二徐陵传》：「年数岁，家人携以候沙门释宝志，宝志摩其顶曰：『天上石麒麟也。』」

天赐石麟 用于祝贺人得子的贺辞。古人以男婴为麒麟儿。语本《南史卷六二徐陵传》：「年数岁，家人携以候沙门释宝志，宝志摩其顶曰：『天上石麒麟也。』」

玉笋呈祥 用于祝福人得子的贺辞。《新唐书卷一七四李宗闵传》：「俄复为中书舍人，典贡举，所取多知名士，若唐冲、薛庠、袁都等，世谓之『玉笋』。」故后世以「玉笋」形容杰出人士并出。

玉燕投怀 用于祝贺人得子的贺辞。相传唐代张说之母，梦玉燕入怀后成孕，产下张说，后张说为一代名相。见五代王仁裕《开元天宝遗事卷上梦玉鷰投怀》。

瓜瓞绵绵 用于祝贺人得子的贺辞。语本《诗经大雅绵》：「绵绵瓜瓞，民之初生，自土沮漆。」比喻子孙繁盛、传世久远。

石麟呈彩 用于祝贺人得子的贺辞。石麟，即石麒麟，相传南投陈徐陵年数岁，家人携以候沙门释宝志，宝志摩其顶曰：「天上石麒麟也。」后用以称赞他人的儿子颖慧出众。见《南史卷六二徐陵传》。

石麟降世 用于祝贺人得子的贺辞。石麟，即石麒麟，相传南投陈徐陵年数岁，家人携以候沙门释宝志，宝志摩其顶曰：「天上石麒麟也。」后用以称赞他人的儿子颖慧出众。见《南史卷六二徐陵传》。

百子图开 用于祝贺人得子的贺辞。百子图，意指多子多孙，繁衍绵茂的意思。

弄璋志喜 用于祝贺人得子的贺辞。璋，玉器。弄璋，语本《诗经小雅斯干》：「乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。」

芝兰新茁 用于祝贺人得子的贺辞。「芝兰」，语出《晋书卷七九谢安列传》。

英声惊座 用于祝贺人得子的贺辞。形容新生儿受众人注目。

荀龙薛凤 用于祝贺人得子的贺辞。「荀龙」，用的是东汉时荀淑有子八人，皆享才名，人称「八龙」，详《后汉书卷六二荀淑传》。

啼试英声 用于祝贺人得子的贺辞。

喜叶弄璋 用于祝贺人得子的贺辞。

喜得宁馨 用于祝贺人得子的贺辞。「宁馨」，宁馨儿的简称，为六朝俗语。后以「宁馨」称赞他人孩子俊秀美好。

喜听英声 用于祝贺人得子的贺辞。

熊梦徵祥 用于祝贺人得子的贺辞。熊梦，生男孩的预兆。语本《诗经小雅斯干》：「大人占之，维熊维罴，男子之祥。」

彩褓凝祥 用于祝贺人得子的贺辞。

凤毛济美 用于祝贺人得子的贺辞。凤毛，称誉人文采俊秀，能继承其文风范。南朝宋刘义庆《世说新语容止》：「王敬伦风姿似文，作待中，加授桓公，公服从大门人。桓公望之，曰：『大奴固自有凤毛。』」「凤毛济美」，形容子有父风，能继承、发扬先人的事业。

德门生辉 用于祝贺人得子的贺辞。

庆叶弄璋 用于祝贺人得子的贺辞。

雏凤新声 用于祝贺人得子的贺辞。雏凤，三国时蜀人庞统，才识过人，从父庞德公之为「凤雏」，见《三国志蜀志庞统传》裴松之注引《襄阳记》。

兰阶吐秀 用于祝贺人得子的贺辞。

麟趾呈祥 用于祝贺人得子的贺辞。语本《诗经周南麟之趾》：「麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。」原诗赞美文王子孙繁昌，后人遂用以誉子孙良善昌盛。

螽斯叶吉 用于祝贺人得子的贺辞。《诗经周南螽斯》诗序言：）「螽斯，后妃子孙众多也。」故用以祝人子孙盛多的用词。手机古诗文殿堂mdiantangcn/

剖腹产术是产科领域中的重要手术，由于 麻醉 学、 输血 、输液、水电平衡知识以及手术方式、手术缝合材料的改进和控制感染等措施的进步，剖宫产已成为解决 难产 和某些产科合并症，挽救产妇和围产儿生命的有效手段。

首例活体剖腹产术发生在1610年，当时外科医生特劳特曼和顾斯第一次给产妇实行了剖腹产术，但产妇于术后25天死亡。

发展至今，剖腹产手术已经非常成熟，也逐渐让大众所接受。

2020年6月，郭玉媗由于先兆子痫，必须立即剖腹产，在新加坡国立大学医院诞生了“世界上最小的新生儿”，宝宝在24周零6天时来到了这个世界。她出生时体重仅212克，相当于一个苹果的重量，身高也只有24厘米，相当于一个矿泉水瓶的高度。 这是医生们见过的最小的宝宝，也是世界上迄今为止出生时体重最轻的宝宝， 在ICU住了13个月后，7月9日出院时，体重已增加至63公斤。

在传统中国，生孩子基本是九死一生的事，一方面古代医术不发达，另一方面也是因为关注产科的医生太少。当时人们都觉得生孩子是污秽之事，分娩过程很多禁忌，也没有专门的医生，都是靠着稳婆。

而古代医学技术比较弱后，医疗卫生更是没办法和现在的条件相提并论。因此，古**妇在分娩时，经常会出现难产的情况，有时候即使顺利生下了孩子，也会因为后期的一些感染而导致死亡。

这时候，相信会有很多人好奇，古**妇是如何进行分娩以及有哪些接生手段呢？其实，古代一般流行“竖式分娩”。古**妇首选的是坐姿分娩，即属于“竖式分娩”，除了“坐”，站立式、蹲式、跪式，也都属于竖式分娩。同时，竖式分娩时至少有两人助产，其中一位从后面抱住孕妇的腰。

除了“竖式分娩”，令人没想到的是，古代也曾出现过这一接生手段——剖腹产。为了减少孕妇死亡率，古人在分娩方式方面进行了许多有益的 探索 ，如“剖腹产”。剖腹产早在两千多年前的中国已出现。

最早的一条“剖腹产”记载，见于司马迁的《史记•楚世家》：“吴回生陆终。陆终生子六人，坼剖而产焉。”

翻译成现代的文字就是：吴回生了儿子陆终，陆终的老婆生了6个儿子，个个都是剖腹产。也就是“坼剖而产”。

再以后，在南朝 历史 学家裴骃所著的《史记集解》中，也记载了一条剖腹产记录：公元224年，当时的皇帝是魏文帝曹丕，汝南人屈雍的妻子产子时，“从右胳下水腹上出”，这就是“剖腹产”。据说，产妇剖腹产后，“平和自若，数月创合，母子无恙。”

人们更不知道的是，还有一个古代的名人，中国上古时的治水专家、夏朝的创立者大禹，也是剖腹产。

《竹书纪年》“帝禹夏后氏”条中写道：“修己背剖，而生禹于石纽……”

修己就是大禹的母亲，翻译成白话文的意思是：修己在石纽(今四川汶川)剖腹产生下了儿子大禹。

剖腹产是一种非正常分娩手段，古人往往将之视为神人圣贤降临世间的方式。除了大禹，商朝始祖契，同样是其母亲简狄剖腹产下的，即所谓“简狄焜剖而生契”一说。

尽管有众多的史料记录，但是，很多人都怀疑古代实施剖腹产术的真实性。

因为有很多问题，古代人处理不了。

第一个是麻醉,古代产妇如何忍受剖腹产带来的疼痛呢？

第二个是消毒,没有消毒，产后的感染会致产妇于死地。

第三个是古代医生在取出胎儿后如何缝合子宫切口呢？还是任其自然收缩止血？

这三个问题解决不了，古代人尽管实施了剖腹产术，产妇们的生命也难以得到保全。

而且值得注意的是，古代最早的剖腹产手术，应是在死亡孕妇身上进行的。古**妇难产而死后，一般要行剖腹产，取出胎儿后才能下葬。西方关于剖宫产的记载可追溯到古罗马时期。据传,公元前715~前67年,古罗马颁布了《剖宫产律》，规定死亡的临产妇或孕妇,必须剖腹取出胎儿方可埋葬。这可能就是尸体剖腹产术的起源。这一法令维持了两千余年,1749年,西西里岛仍有一位医生因未将胎儿从孕妇遗体中取出而获极刑。

现在越来越多的中国女性看到了分娩过程的恐惧，剖腹产就等于解救了她们。而面对难产，传统的稳婆往往没有任何行之有效的办法，剖腹产在中国就开始流行开来。有意思的是，在一些偏远乡镇，也开始流行剖腹产，这大多是因为他们对孩子的出生日有着迷信的说法，想选个吉日生孩子而已。

不管剖还是顺，受罪的都是产妇，这个过程中，最需要关心的也是产妇。剖最初的目的是为了那些危机的婴儿的，到后来女性们为了缓解疼痛也会考虑，但其实剖腹仍然避免不了疼痛。所以如何才能让无痛分娩推广开来，就像当初的剖腹产一样，给女性的生育更多尊严才是当下最重要的。

来自民间传说。（转自：http://wenwensosocom/z/q15809676htm）

妈祖，是人们对海上女神的亲昵称呼。据宋代的文献史料记载，她是莆田湄洲一位姓林的女子。

林姓是福建望族之一。闽林始祖林禄，在晋永嘉元年（307）以黄门侍郎琅琊王司马睿渡江镇建业(今南京市)。十年之后，

司马睿于建业即帝位，是为东晋元帝，林禄以招远将散骑常侍领合浦太守。太宁三年（325），林禄奉敕守晋安（今福建省之

闽中、闽西和闽南沿海地区，治所在福州），卒赠晋安郡王。林禄的十世孙林茂，于隋代迁居莆田北螺村（今西天尾紫霄山

一带）。迨至十六世孙林披，又迁澄渚（今西天尾镇澄渚村）。

（ 林披于唐天宝十一年（752）明经出身，官终检校、太子詹事、苏州别驾，赐紫金鱼袋、上柱国，生九子，名苇、藻、著、

荐、蕴、蒙、迈，皆官至州刺史（即州牧），世称“九牧林”。)

妈祖的七世祖林蕴，在“九牧”兄弟中排行第六，唐贞元四年（788）明经出身，辟为西川节度推官。元和元年（806）西川

节度使刘辟谋反，派刽子手持刀胁迫林蕴随他反叛，林蕴毫无畏惧地叱骂“死即死，我颈岂顽奴砺石耶？”刘见其大义凛然，

终不敢杀。川乱平后,擢为邵州刺史。卒后赐谥“忠烈”。

林蕴后裔有一支居湄洲湾沿岸，地名叫忠门，即表其“忠节”之意，现在地名仍旧。妈祖的高祖林圉，五代时仕闽。曾祖

保吉，仕后周，显德元年（954）任统军兵马使，鉴于天也纷乱，弃官归隐。祖父名孚，官福建总管。

妈祖的父亲名惟愿（一说名惟悫），宋初官都巡检，母亲王氏，生一男（名洪毅）六女。妈祖是这个家庭中的最小女儿。

在福建省莆田市湄洲湾口，有一个美丽的岛屿叫湄洲岛。岛上有一座巍峨雄

伟、金碧辉煌的庙宇，供奉着世界闻名的“海神” 妈祖。

妈祖出生于仕宦之家，是福建晋代晋安郡王林禄的二十二世孙女。是当地的望

族。她原名林默，妈祖父亲林惟悫，母亲王氏，人多行善积德。一天晚上，王

氏梦见观音大士慈详地对她说：“你家行善积德，今赐你一丸，服下当得慈济之

赐。”于是便怀了孕。到北宋建隆元年（960年）三月二十三日傍晚，王氏将近

分娩，见一道红光，从西北射入室中，光辉夺目，香气飘荡，久久不散。又听

得四隆隆作响，好似春雷轰鸣，地变紫色。王氏感到腹中震动，妈祖于是降

生。因生得奇，甚为疼爱。她出生至满，一声不哭，因此，父亲给她取名“默”。

妈祖有一个哥哥和五个姐姐。八岁时到一所私塾读书，老师所教文章她能很快融会贯通。十岁余，她信佛焚香念经，早晚不懈。十三岁时，有一位老道士玄通经常往来她家，对她说：“你具仙性，应得渡入正果。”于是授以“玄微秘法”。她依法修炼，均能领悟要旨。

妈祖十六岁时，与群女闲游，照妆于井中。忽见神人捧铜符一双，拥井而上，后有仙班簇拥着，把铜符授给她，女伴们都骇得跑开，妈祖则受之不疑，不一会便灵通变化。此后，她虽身在室中，却能时常神游方外，谈吉凶祸福，无不奇中。能驾云飞渡大海，拯救海难，还经常为人治病消灾，远近的人都很感激她，并称她为“神姑”、“龙女”。

妈祖16岁这年秋天九月，有一天，她的父与兄驾舟渡海北上，当时妈祖正在室中精心织布，忽然伏在织布机上闭起眼睛，脸色突变。一手抓梭，一手扶抒，两脚紧踏机轴，拼尽全力在挣扎扶持，惟恐有失。其母发觉后，十分惊恐，急忙把她叫醒。妈祖于是失手将梭掉在地上。她睁开眼睛，顿足高声哭说：“我父得救，哥哥坠海死了！”其母听罢，十分惊慌，连忙差人打听消息。不一会儿有人来报，妈祖所言果然属实。当时其父在怒涛中，仓皇失措，几次将翻船，若似有人稳住其舵，与她哥哥的船靠近，无奈其兄已是舵摧舟覆了。当时妈祖闭着眼时，脚踏着的是父亲的船，而手抓的是兄船的舵，母亲把她叫醒，梭坠地，兄船舵摧倾覆了，父亲脱险返航，而其兄则被汹涌的浪涛所吞没。兄溺水后，妈祖陪着母亲、嫂嫂和几个村民一道驾船径往茫茫大海寻找哥哥的尸体去了。当时海水汹涌，他们突然发现一群水族聚集海面，大家不由得害怕起来。妈祖说，不要怕，并告诉水族不必迎接。突然水色变清，她哥哥的尸体已浮于海面。这时大家才知道是水神护尸来了。终于把兄尸载回，湄洲岛民无不称赞她孝顺和慈善。此后凡遇妈祖诞辰，半夜即有大鱼成群，环列于湄屿之前，好像拜舞的样子，黎明始散去。

湄洲之西，有一个地方叫文夹（今名文甲），为湄洲湾出入的要冲。礁石夹杂，分布其地。有一次有艘商船经过这里遭到巨风袭击，船角触礁，海水涌进船舱，情况十分危急，船中人哀号求救，妈祖知道后，非常焦急，忙对村民说：哆头商船即将沉没，应赶快前去援救。可是大家看着狂风巨浪，不敢向前。在这紧急关头，妈祖信手将脚边小草，找了几根，抛向大海。刹时间，几根小草变成大杉，排驾流向船旁，商舟有大杉相附，于是不致沉没。不一会，风平浪息，船上的人相庆大难不死，都以苍天相助，互相庆贺。待到将船靠岸，忽发现大木不知去向，经询问乡人，才知化草成杉附舟，乃是妈祖的神奇功力。这就是传说中的《化草救商》。

话说当时湄洲屿西北方有二神：一聪而善听，号顺风耳。一明而善观，号千里眼。二神经常出没作崇，村民甚受其苦，祈求妈祖惩治。神姑于是混杂在妇女当中上山采摘，经十余日，方与之相遇。二神误以为妈祖是民间女子，将近前，经妈祖将手中丝帕一拂，遂霾瘴蔽空，狂风卷地，两怪仍持斧疾视。妈祖说：敢掷下你们手中的斧么？他们竟然丢下，但再也收不起来，因而咋舌伏法。两年后，二神又出来作崇。这次是在水上出现，乘涛骑沫，沉浮滚荡。当时巫觋都治不了它们。妈祖说：“江河湖海，水德攸钟，彼乘旺相之乡，须以土木方可克之。”于是演起神咒，林木震荡，呼呼作响，沙石飞扬，二神无处躲闪，于是拜伏在地，愿归依妈祖。神姑乃将他们收之为徒，作为耳目，为拯救海难，驱恶扬善效力。

宋太宗雍熙四年（987年），妈祖时年二十八岁。在重阳节的前一天，妈祖对家中人说：“我心好清净，不愿居于凡尘世界。明天是重阳节，想去爬山登高。预先和你们告别。”大家都以为她要登高远眺，不知将成仙。第二天早上，妈祖焚了香，念了经，与诸姐说：“今天要登山远游，实现自己的心愿，但道路难走而且遥远，大家不得与我同行，”诸姐笑着安慰她说：“要游去游就是了，何须多虑呢！”妈祖于是告别诸姐，直上湄峰最高处，这时，只见湄峰顶上浓云四合，一道白气冲上天空，仿佛听见天空有丝竹管弦奏起的仙乐声，直彻云天，彩虹辉映，妈祖乘长风驾祥云，翱翔于苍天皎日间。俯视人世，若隐若现。忽然彩云布合，不可复见。湄洲人仰头望去，无不欷嘘惊叹。此后妈祖经常显灵，乡亲们时常能看到她在山岩水洞之旁，或盘坐于彩云雾霭之间，或朱衣飞翔海上。常示梦显圣，救人急难，护国佑民。于是乡里之人就在湄峰建起祠庙，虔诚敬奉，后人前来朝拜者，络绎不绝。

妈祖一生在大海中奔驰，救急扶危，在惊涛骇浪中拯救过许多渔舟商船；她立志不嫁慈悲为怀，专以行善济世为已任。