长沙子弹库出土楚帛书 真知堂上古史研究：伏羲，又称宓羲、庖牺、包牺、伏戏，是中国的人文始祖。伏羲氏和女娲氏、神农氏被后世尊为三皇，又称太昊伏羲氏。传说中伏羲和女娲为兄妹，二人结合诞生了人类。这事很多人都当做神话。 然而，民国时期，长沙子弹库战国楚墓出土了一件楚国帛书，却记载二人确是夫妻，并非兄妹！伏羲是谁？他居于何方？伏羲、女娲时期到底发生了什么事情呢？他们是怎么结婚的呢？跟随真知堂看看怎么回事吧。 伏羲、女娲结合繁衍人类的神话故事 让我们先来了解一下伏羲、女娲神话的来历吧。先来了解一下三皇。 伏羲女娲石像 关于三皇，最早的记载，来自战国时期的典籍《世本》。 《世本》曰：「 ”太昊伏羲氏。 炎帝神农氏。 黄帝有熊氏娶于西陵氏之子，谓之累祖，产青阳及昌意。” 并有「 ”伏羲作瑟，伏羲作琴”的记载。 后来西汉时期伏生和其弟子作《尚书大传》，则把「 ”遂人氏，伏羲氏、神农氏”称为三皇。 到了唐代，学者司马贞写了《三皇本纪》补充到司马迁《史记》中，则把「 ”伏羲、女娲、神农氏”并称为三皇。 「 ”太皞庖牺氏，风姓。代燧人氏，继天而王。蛇身人首。。。女娲氏亦风姓。蛇身人首。有神圣之德。代宓牺立。号曰女希氏。。。女娲氏没，神农氏作。”《史记补 三皇本纪》 但是，司马贞并没有说伏羲、女娲为兄妹，也没有说二人结合繁衍人类。那么，这种说法来自哪部古籍呢？请往下看。 唐代志怪小说《独异志》 在唐代的一本神怪小说《独异志》里，我们找到了伏羲、女娲兄妹结婚的记载： 「 ”昔宇宙初开之时，有女娲兄妹二人在昆仑山，而天下未有人民。议以为夫妻，又自羞耻。兄与其妹上昆仑山，咒曰：「 ”天若遣我兄妹二人为夫妻，而烟悉合，若不，使烟散。”于烟即合。其妹即来就兄，乃结草为扇，以障其面。今时取妇执扇，象其事也。”《独异志》 敦煌写经 后来，五代时期的敦煌写经也说到： 「 ”伏羲、女娲，因为父母而生，为遭水灾，人民死尽，兄妹二人，依龙上天，得存其命。见天下荒乱，惟金岗天神，教言可行阴阳，遂相羞耻，即入昆仑山藏身。伏羲在左巡行，女娲在右巡行，契许相逢，则为夫妇，天遣和合，亦尔相知。伏羲用树叶覆面，女娟用芒花遮面，共为夫妻。”《敦煌写经 天地开辟以来帝王纪》 两者说法不一： 一说伏羲、女娲为天地初开之时造人，一说伏羲、女娲时期地球遭遇巨大洪水，人民死绝。 一说兄妹二人自己商量结合，一说则是金刚天神教导。 一说兄妹二人各烧一烟火，烟火聚合而为婚姻，一说则二人进入分别进入昆仑山，相逢则为夫妇。 但不管何种说法，伏羲、女娲都是在天下无人的情况下兄妹通婚，繁衍了人类。 搞清楚了伏羲、女娲成婚神话的来历之后，伏羲氏和女娲氏是否在中国上古史上真的存在过呢？如果存在，何处最有可能是伏羲古国所在之地呢？伏羲，女娲时期发生大洪水了吗？继续往下看。 春秋以来古籍上的伏羲 搞清楚了「 ”伏羲、女娲兄妹成婚”的故事源自于唐代神怪小说《独异志》后，问题来了，《独异志》的作者李亢，又是从哪里知道伏羲、女娲的故事的呢？ 李亢，此人史册无记载，我们不知道他和司马贞谁的时代更早。 当然，他最有可能是读了司马贞的《三皇本纪》而写出了《独异志》，但以其博学而言，能编出这个故事，当对伏羲、女娲的史料知之不少。那么，更早的史料来自何方？ 最早的关于伏羲的记载，来自春秋时期的齐相管仲。 管仲，(约公元前723年-公元前645年)，姬姓，管氏，名夷吾，字仲，谥敬，世人尊称为管子，周穆王之后，齐国相国。 春秋齐相国管仲 管仲生活的时代，属于东周时代春秋早期。他比孔子（公元前551-前479年）早了172年。 管仲曰：「 ”伏羲造六爻以和阴阳，做了九九乘法用来计数合乎天道”。 ”虙戏造六峜（法）以迎阴阳，作九九之数以合天道。「 ”《管子轻重戊》 这里的「 ”虙戏”就是「 ”伏羲”的古写法，「 ”六峜”当指伏羲做八卦之「 ”六爻”。 孔子和弟子们 后来，孔子和其弟子在《周易 系辞下》中也说：「 ”伏羲作八卦以通神灵”。 「 ”古者庖牺氏之王天下。。。始作八卦，以通神明之德，以类万物之情，结绳而为网罟，以畋以渔，盖取诸离。「 ”《周易系辞下》 同时期的文子，也有类似的说法： 「 ”虙牺氏之王天下，枕方寝绳，杀秋约冬。。。当此之时，禽兽虫蛇无不怀其爪牙，藏其螫毒，功揆天地。《文子精诚》 文子，即春秋时期思想家计然。 范蠡著《范子计然》 「 ”计然者，葵丘濮上人，姓辛氏，字文子，其先晋国亡公子也。尝南游于越，范蠡师事之。" 《史记·货殖列传》也记载:"昔者越王勾践困于会稽之上，乃用范蠡、计然。" 综合以上春秋时期管仲，孔丘和计然的说法，伏羲氏在春秋时期的思想界和上层社会，是公认其作为上古时代的先王存在的。 特别是管仲，他本是周王室子弟，自然有机会接触到周王朝所藏的史料和典籍。作为一代名相和周穆王后人，他的说法有相当的说服力！ 周穆王时期「 ”长思”鼎 后来汉朝人也解说了何谓伏羲： 「 ”伏者，别也，变也。戏者，献也，法也。伏羲始别八卦，以变化天下。天下法则，咸伏贡献，故曰伏羲也。”《风俗通义皇霸》 「 ”古之时。。。伏羲仰观象于天，俯察法于地，因夫妇正五行，始定人道，画八卦以治下。治下伏而化之，故谓之伏羲也。「 ”《白虎通义号》 再往后的文献就意义不大，都是源自上述文献，在此就不引用了。 伏羲像 我们搞清楚了关于伏羲氏最早的记载，极有可能是来自管仲读过的周王朝典籍之后，却并不能否定《独异志》中所说的「 ”伏羲、女娲兄妹成婚”的说法！ 这事到底是不是真的？还真成了一个迷。一传就是上千年。 时间进入民国时期。公元1942年，中华大地还处于抗日战争的烽火之中，湖南长沙一座战国时期的楚国墓葬却出土了一份帛书，揭开了这个谜底！ 伏羲、女娲并非兄妹 长沙子弹库战国楚帛书，亦叫楚缯书或楚绢书，是目前所见年代最早的战国时代楚国帛书，书中部分内容记叙了伏羲女娲的故事。 楚缯书 这件帛书极为有名，真品无疑，它于1942年在湖南长沙被盗掘出土后，被盗墓贼当成破布。 后来，它被美国人考克斯（John　Hadley　Cox）带到美国，现保存于纽约大都会博物馆。 帛书一共有960多个可辨识的古文字。其中关于伏羲娶妻之事，记载得很清楚： 「 ”曰故（古）口｛大＋能｝（鼋）雹戏（伏羲），出自乎震，侪于口，口厥田（畋）｛鱼亻鱼｝（渔渔），口口口女（如）。梦梦墨墨，亡（无）章弼弼，口｛母＋日｝（晦）水口，风雨是于（淤）。乃取（娶）｛虍＋且＋又｝虘趘（提挺）口「氏」子之子曰女趫（娲），是生子四。” 楚帛书文字片段 很多朋友可能看不懂，我来给大家解释一下： 这里的口，代表缺字。{ }，代表帛书中此字的写法。（ ）,代表古文中此字的今意字。搞清楚了这几点之后，请往下读。 第一句，曰故｛大+能｝口鼋雹戏。 这个{大+能}即鼋（yuan),意思是大鳖，又称为能。能字的古写法是能字下加三点水，比熊字少一点。 我们知道，黄帝又称轩辕氏，前辈学者释读为「 ”干鼋”氏。 干，就是十天干之干，所以轩辕氏就是「 ”干鼋”。 黄帝出自有熊氏部落，后来又有大禹之父化为黄能入水的故事，所以，黄帝「 ”有熊氏”实可能为”有能氏「 ”之误读。此处失去的这个字，有可能是”干「 ”字或「 ”天”字。 雹戏就是伏羲，这个没有疑义。所以这句话连起来读就是：「 ”曰古天鼋伏羲”，意思是：「 ”说到古代的天鼋氏伏羲。” 楚帛书十二神 第二句，出自乎震，侪于口。 此处似乎是引用了孔子的说法： 「 ”帝出乎震，齐乎冀。相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。” 《说卦》 八卦中震为东方，帝出乎震，可能意指伏羲来自东方。这里的「 ”侪于口”应该就是「 ”齐乎冀”。 第三句，口厥田（畋）｛鱼亻鱼｝（渔渔），口口口女（如）。梦梦墨墨，亡（无）章弼弼，口｛母＋日｝（晦）水口，风雨是于（淤）。 这段话丢失的字比较多，田就是打猎的意思，渔则是捕鱼的意思， 震卦 梦梦墨墨，亡（无）章弼弼。 这八个字应该是形容词，梦梦是做梦不醒，墨墨是黑漆漆的，无章是没有头绪，弼，《尔雅·释诂》说是重的意思。 口｛母＋日｝晦水口，风雨是于（淤）。这里丢了两个字，大致意思是说伏羲时代经常下雨，天总是黑漆漆的。 整句话的意思是：伏羲氏以打猎和捕鱼为生。伏羲时代天总是黑漆漆的，经常刮风下雨（应该指的是大洪水）。 女娲形象人首蛇身 第四句，乃取虘趘口子之子曰女趫（娲），是生子四。 这里的取，就是娶妻的娶。 虘趘口子，这里丢失的字应该是「 ”氏”字，这个「 ”之子”之前的「 ”子”字，可能是多写的。所以，这句话的意思是： 伏羲于是娶了虘趘氏的女子叫做女趫（娲），生了四个儿子。 这里的虘趘氏，到底怎么读，今人解释都是臆测。但不管怎么解释： 伏羲的妻子，在帛书中叫做「 ”女趫”，应该就是后世所说的女娲。 楚帛书局部 结语 释读完了楚帛书，我们可以清楚的看到战国时期人们对伏羲、女娲的认知是这样的： 伏羲、女娲之时，中国大地发生了大洪水，所以中华大地「 ”梦梦墨墨，亡（无）章弼弼，口（晦）水口，风雨是于（淤）”，伏羲氏和虘趘氏部落女趫（女娲）联姻，诞生了四个新的部落，故称四子！ 由此可见，战国时候的人们并无所谓「 ”伏羲、女娲为兄妹通婚”之说！此事属于唐朝人写小说想当然的演绎！ 那么，伏羲到底是哪里人呢？我们再往下读。 河南周口淮阳，古称「 ”陈”，有春秋时期始建的「 ”太昊伏羲陵”。 太昊伏羲陵 西晋时期皇甫谧在《帝王世纪》中说，"伏羲都于陈"。 而根据地方志《陈州府志》记载，淮阳太昊陵早在在春秋时就有了。唐、五代后周、宋、明、清五朝，皇帝非常重视伏羲陵，「 ”禁民刍牧"，并设置守陵人，多次重修伏羲陵。 根据楚帛书”帝出乎震（东方）「 ”的记载，再加上春秋时期设置的太昊伏羲陵在河南淮阳（周口）来看，”伏羲都于陈「 ”，应该是春秋战国时期人们的共识。 当然，这并不能证明伏羲的真实存在。但伏羲的传说从春秋时管仲（可能更早）开始，至今已有2900年，上古三皇之伏羲氏，可能真的存在过。 致敬朱总理 伏羲、女娲时代，中华大地洪水泛滥，人民受灾严重。伏羲氏和女娲氏结合，保存了华夏民族的血脉。后来历经「 ”炎黄和五帝”，最终形成了「 ”尧舜禹汤”一脉相传的华夏王朝。 伏羲，女娲并非兄妹！但却是华夏民族共同的远祖，值得后人瞻仰和崇敬。

献陵位于咸阳市三原县徐木乡永合村，这里埋葬着唐朝的开国皇帝高祖李渊。过去，在陵墓的周围，矗立着大型的石刻，包括犀牛、老虎和华表等。后来，有些石刻被移入西安碑林博物馆，有些石刻被深埋地下——

献陵坐北向南，外观呈覆斗形，东西长约150米，南北宽约120米，高度约20米。墓冢位于陵园中部偏东，分为内外二城，内城四面有门。2020年3月19日下午，我第四次来到唐献陵，将车停在墓冢南侧后，步行环绕墓冢大半圈，想看一看其他几个门的遗址。

当我来到献陵北侧的小水渠边，向北面的田野望去，看到一座方形围栏，中间放着一件石刻。我瞬间欣喜若狂！于是，沿着土埂，穿过庄稼，走到石刻的旁边。 

这件石刻是一只老虎的形象，与献陵南侧神道上的石虎相似，五官清晰，线条流畅。石虎被放置在长方形的底座上，面朝东侧，四肢残缺，好像“河马”一样趴在地上。我在有关献陵的资料中，从来没有见过这件石虎的照片，应该是最近几年考古发掘的新收获。

远望石虎

近看石虎

相传，为了避李渊之父李虎的讳，唐代帝陵前的石虎不能叫“虎”，而被称作“驺虞”。它是中国古代神话中，一种虎身狮头、白毛黑纹、尾巴很长的动物。

驺虞的形象最早见于《山海经》，在卷一二的《海内北经》中写道：“林氏国有珍兽，大若虎，五彩毕具，尾长于身，名曰驺虞，乘之日行千里。”它生性仁慈，连青草也不忍心践踏，不是自然死亡的生物不吃。或许，因为“驺虞”二字难懂，所以人们还是称它为老虎。

石虎侧面

石虎正面

在这件石虎对面，大约40米的地方，还有一个方形的围栏，原本应该也矗立着一件石虎，但是现在只剩下了一件长方形的底座。看着空荡荡的石座，让人感到十分遗憾。

这里位于献陵封土正北约320米，应该就是玄武门（北门）的遗址。过去，在献陵内城的四门内侧，均竖立着一对石虎，把守门道，威风凛凛。如今，只剩下三件石虎，保存最好的一件，陈列在西安碑林博物馆的石刻艺术室内。

方形围栏

石虎底座

2019年5月9日，陕西的唐代帝陵被列入《中国世界文化遗产预备名单》。未来，随着考古工作的不断开展，大量深埋于地下的石刻将重见天日，我们可以有幸领略到更多唐代的艺术瑰宝和帝王陵墓的基本情况。

最后，希望唐代帝陵早日成为世界文化遗产，让这些田野之中的文物重新焕发光彩。临走之前，跟石老虎合一张影，然后说声：再见了！

每个月都会举行着各种各样的展览，免费的，收费的都有，但是在这个时候，大多数人的钱包都是扁扁的，钱都用来买新衣服以及其他的东西了，那么想要出去玩，该怎么办呢？下面是北京1月份免费展览。

高山景行——孔子文化展

本次展览是国家博物馆第一次举办以孔子文化为内容的展览，展品数量700余件。展厅内还设置了多个多媒体互动项目，如孔子文化主题沉浸式体验、四子侍坐VR展示等，帮助大家更形象直观地感知孔子及其思想。

时间：即日起-2020年3月27日

地址：中国国家博物馆北8-北10展厅

证古泽今——甲骨文文化展

此次展览将通过近190件甲骨、青铜、玉石、书籍实物构成的叙事链条，讲述那段发现与发掘的惊世过往，重温甲骨文背后的商周文明，致敬相关学者们的卓越成就。

时间：即日起-2020年1月7日

地址：中国国家博物馆南4展厅

周风遗韵——陕西刘家洼考古成果展

本次展览分为列土分邦、小国之光和万流归宗三个单元，共展出青铜重器、礼乐用具、金玉饰品等300余件文物展品，呈现了陕西澄城刘家洼芮国遗址、陕西韩城梁带村芮国遗址的考古发现成果。

时间：即日起-2020年3月1日

地址：中国国家博物馆北16展厅

艺道长青——石鲁百年艺术展

展览分为“革命史诗、时代礼赞、长安新画、风神兼彩”四个单元，共展出石鲁各个时期的代表作及相关史料、文献和近400件，是迄今为止最全面、最完整的石鲁艺术回顾展。

时间：即日起-2020年2月9日

地址：中国国家博物馆南1、南2展厅

中国艺术研究院教育成果展

展览力图以图文并茂的艺术表达手段，呈现一个综合、多元、立体的中国艺术研究院形象。

时间：即日起-2020年1月5日

地址：中国国家博物馆南6-南9展厅

培根铸魂——庆祝新中国成立70周年70人美术作品展

本次展览是包括国画、油画、版画、雕塑四大门类的全画种展览，参展作品160余件，每一个画种都有杰出代表。参展作品从一个侧面展现了新中国美术的巨大成就，也见证了伟大祖国70年走过的光辉历程。

时间：即日起-2020年2月9日

地址：中国国家博物馆北1、北4展厅

第十三届全国美术作品展览暨第三届中国美术奖作品进京作品展

中国美术奖是中国美术界的国家级最高奖，本次展览展出了本届中国美术奖的573件获奖作品。这些作品代表了新时代中国美术的整体发展状态、学术水准与探索风貌。

时间：即日起-2020年1月14日

地址：中国美术馆1、2、3、4、5、6、7、8、9、13、14、15、16、17、19、20、21号厅

读城——探秘北京中轴线

本次展览通过“溯·前世传奇”“探·大国意蕴”“话·今生新姿”三个篇章，展现了北京中轴线的生生不息与恒久神韵。

时间：即日起-2020年12月20日

地址：首都博物馆地下一层0展厅(水景庭院)

穿越——浙江历史文化展

展览共展出376件/套文物，部分为近年来最新考古发掘成果，是第一次将浙江文物文化资源在首都的舞台全景呈现，从史前直至明清时期，讲述浙江历史文化的灿烂辉煌、文化演进的源远流长。

时间：即日起-2020年2月16日

地址：首都博物馆地上三层D展厅

“菁华献颂”颐和园福寿文物展

本次展览分为瑞玉吉金、福书寿牒、奇工绝艺、赋彩增华四个展区，展出玉器青铜、古籍书画、杂项、瓷器珐琅等多个品类的文物。

据悉，这次文物展的特点就是高级别文物数量多、展品年代跨度大、首次亮相文物较多。其中，展出的99件套文物精品，有近三成文物是首次亮相。

票价：展览免费;颐和园门票：20元;联票：50元(淡季)

时间：即日起-2020年1月30日

地址：德和园一展

须弥福寿——当扎什伦布寺遇上紫禁城

展览分为“从须弥福寿至紫禁城”“来自扎什伦布寺的艺术”“六世班禅的遗珍”及“和善吉祥”四个主题，展示了珍藏于故宫博物院及扎什伦布寺的珍贵文物280件，其中许多文物都是首次展出。

票价：展览免费;故宫门票：40元(淡季)

时间：即日起-2020年2月29日

地址：故宫博物院午门正楼及东西雁翅楼展厅