这个故事来自司马楚之，而具体来说，就是：

1、司马楚之，职业军人

柔然是北魏的强邻，二者一直兵戈不断。所以柔然的谍报人员，也在北魏军队有一定数量的存在。故此柔然在司马楚之的辎重部队里，也安插了谍报人员。间谍为了表示获得了准确情报，必须以“间谍守则”，把后勤的驴耳朵割下，带回柔然，以示消息货真价实。

而久在行伍的司马楚之，自然知道柔然这个不成文的规则，所以出于职业军人的敏感，对于一些事情，包括有驴耳朵被莫名割掉事情发生，时刻保持着自职业军人的警惕。专业的军人素养，总是让提前预知战争的到来。

2、得受重用、柳枝筑城，

其次。司马楚之是东晋皇室的后代，为了避祸刘裕的对东晋皇室的大清洗，司马楚之的父亲与司马楚之先后逃到了，方兴未艾的北魏。并且受到了北魏君王的重用，从此司马家四代人，都在北魏高官得作，骏马任骑，自此，可以说这位东晋的宗室，就不再是简单的，北魏对外政治宣传的政治广告了。

所以他才有机会带着士兵，会北边的柔然作战。成为一个有敏感战争嗅觉的将领，当他听到有个运送粮草的士兵在和其他士兵讨论， 驴莫名其妙少了一只耳朵，才会出于职业敏感，马上采取，用柳条泥块，制作简易防御城防工事。

3、寒冰加固、柔然退敌

与此同时，司马楚之还命人在这座简易的防御工事上，冒着严寒加水，彻夜不休。到了第二天早上，士兵们惊奇地发现他们修建的简易工事，因为晚上天气寒冷，居然被寒冰包裹，变得更加坚固了。

于是在第二天的下午，柔然的突袭部队跃马而来，可见到寒冰加固的城墙，就知道对方以逸待劳，己方失去战机，只能悻悻而去。

《大象的耳朵》是一篇具有深刻寓意的寓言故事，讲述了关于大象的耳朵和其他动物耳朵的有趣差异。这个故事旨在让读者从中领悟到不同事物的独特之处，以及尊重差异的重要性。

在一个美丽的森林里，生活着各种各样的动物。一天，大象发现了自己的耳朵与其他动物的耳朵非常不同。其他动物的耳朵都是尖尖的、小巧的，而大象的耳朵却又大又平，耷拉在脑袋两边。

大象觉得自己的耳朵很难看，很不自在。为了让自己看起来和其他动物一样，大象决定把耳朵竖起来。他试着把耳朵卷起来，但这样做让他觉得很不舒服。

大象开始向其他动物请教如何让耳朵竖起来。猴子告诉大象，他们用绳子把耳朵绑起来，这样就能把耳朵竖起来了。大象照着猴子的方法试了试，但他的耳朵太大了，根本绑不住。

后

来，大象遇到了一只聪明的狐狸。狐狸告诉大象，每种动物都有自己独特的特点，而这正是他们与众不同的地方。大象的耳朵平而大，正是他身为大象的独特之处。狐狸还告诉大象，要学会接受和欣赏自己的与众不同。

大象听了狐狸的话，开始接受自己的耳朵。他不再因为耳朵的不同而自卑，反而开始欣赏这种独特。渐渐地，大象开始觉得自己的耳朵很可爱，很有魅力。其他动物也觉得大象的耳朵很有特点，纷纷表示羡慕。

这个故事告诉我们，每个人都有自己的独特之处，要学会接受和欣赏这些特点。尊重他人的差异，才能建立起和谐的人际关系。同时，要学会珍视和欣赏自己的与众不同，让自己更加自信、快乐。

鼓膜（tympanic membrane）俗称耳膜。又称皮膜（《血证论》卷六）。为弹性灰白色半透明薄膜。耳膜在耳孔之底，是传导声音的重要器官。

《血证论》卷六：“肾开窍于耳，而肾脉却不上头，肾与心交，假道于心腑小肠之脉，以入耳中，名曰听宫。为司听之神所居，其形如珠，皮膜包裹真水，若真水破，而耳立聋，有为大声所震而聋者，皮膜破也，或聋或不聋者，心肾不交也，宜磁珠丸。”

详见百科词条：鼓膜 [ 最后修订于2019/1/24 12:08:28 共976字 ]

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苍耳子为辛温解表药。出《备急千金要方·食治》。为菊科植物苍耳Xanthium sibiricum Patr的干燥成熟带总苞的果实。

苍耳子呈纺锤形或卵圆形，长1～15cm，直径04～07cm。表面黄棕色或黄绿色，全体有钩刺，顶端有2枚较粗的刺，分离或相连，基部有果梗痕。质硬而韧，横切面中央有纵隔膜，2室，各有1枚瘦果。瘦果略呈纺锤形，一面较平坦，顶端具1突起的花柱基，果皮薄，灰黑色，具纵纹。种皮膜质，浅灰色，子叶2，有油性。气微，味微苦。炒苍耳子表面焦**，刺尖焦脆，微有香气。

苍耳子味辛、苦，性温；有毒。归肺经。具有散风湿、通鼻窍的功能。苍耳子生品消风止痒力强，多用于皮肤痒疹、疥癣等皮肤病。炒苍耳子可降低毒性，偏于通鼻窍，祛风湿，止痛。常用于鼻渊头痛，风湿痹痛。

详见百科词条：苍耳子 [ 最后修订于2017/4/18 22:46:43 共3908字 ] 以下结果自动匹配而成，不排除出现与主题不相关的内容，请自行区分。

　　韩国有个民间故事，叫做“皇帝长了驴耳朵”。长了驴耳朵的皇帝只让理发师知道他的秘密，并命理发师不许把秘密泄露。日子久了，理发师觉得把这秘密压在心中好难受，但他又不敢对外人说出这个秘密。后来，他终于想出一个发泄的两全之计：在地上挖一个大洞，每天对着大洞狂吼：“皇帝长了一对驴耳朵！”于是，他发泄了，心理平衡了。

　　感悟：

　　一提起“发泄”，人们便认为它是贬义词，但在医学上，“发泄”却系中性词，甚至是褒义词。正当发泄大致有两种方法：一是嘴巴发泄，二是手头发泄。

　　嘴巴发泄又分两种：一是自言自语。比如，有人受了上司的气，不敢对上司发作，只好买一瓶酒，一边自饮自斟，一边骂骂咧咧，骂完了，气也消了，再蒙头睡一觉，什么事也没有了。二是对人倾诉。当你有一肚子气时，不妨找一个亲近的人，把肚子里的怨气全部倒出来。但这必须选准对象，如果他一边听你的诉说，一边做别的事情，一副心不在焉的样子，反而会使你更生气

　　手头发泄亦可分为两种，一是用文字发泄。在你受了某人某事的气之后，利用你手中的笔，一“写”为快，把它记下来，或者写一封措辞激烈的信，将对方骂一通。但请记住，这种信只可以写，不可以发。美国著名的总统林肯就常使用本法发泄胸中的怒气。第二天，家人要为他发信，他却不让：“写信时，我已经出了气，何必把它发出去惹是非！”二是以创作发泄，这是发泄的最高境界。此外还有一种“手头发泄”方法：摔盆打碗砸东西。但别让“发泄”走入误区。有人在外头受了气，回到家对着家里人吹胡子瞪眼摔盆砸碗，将心理压力转嫁到亲人身上，这样做就大错特错了。

      新上任的知县是山东人，因为要挂帐子，他对师爷说：“你给我去买两根竹竿来。”

      师爷把山东腔的“竹竿”听成了“猪肝”，连忙答应着。急急地跑到肉铺去，对店主说：“新来的县太爷要买两个猪肝，你是明白人，心里该有数吧！”

      店主是个聪明人，一听就懂了，马上割了两个猪肝，另外奉送了一副猪耳朵。

      离开肉铺后，师爷心想：“老爷叫我买的是猪肝，这猪耳朵当然是我的了……”

      于是，便将猪耳包好，塞进口袋里。回到县衙，向知县禀道：“回禀太爷，猪肝买来了！”

      知县见师爷买回的是猪肝，生气道：“你的耳朵哪里去了！”师爷一听，吓得面如土色，慌忙答道：“耳……耳朵……在此……在我……我的口袋里！”

      知识点拨

      古诗运用谐音的手法显现了我国文人的智慧。我们学习过很多这样的古诗，不过有些不好分辨。例如，李商隐《无题》“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”（“丝”与“思”）。

1 耳在文言文里的意思

耳 #ěr释义 ①耳朵，人或某些动物的听觉器官：耳聋眼花|耳闻目睹|迅雷不及掩耳。

②形状像耳朵的东西：木耳|银耳。③位置在两旁的：耳房|耳门。

耳边风 #ěrbiānfēng 耳边吹过的风。比喻听到劝告、教导后不放在心上。

也说“ 耳旁风 ” 。〖例句〗他把家长的话当作耳边风，结果闯了祸。

耳目一新 #ěr mù yī xīn 听到的和看到的都与以往不同，使人感到新鲜。形容变化很大。

〖例句〗回到阔别多年的母校，这里处处都给人耳目一新的感觉。耳濡目染 #ěr rú mù rǎn 耳朵经常听到，眼睛经常看到，不知不觉地受到了影响和感染。

〖例句〗他虽然不是学中医的，但由于长年在中医院校工作，也耳濡目染地掌握了一些中医基本常识。===================关于这个字的更多的信息=================耳 （象形。

甲骨文字形，象耳朵形。汉字部首之一。

本义：耳朵）同本义 耳，主听也。――《说文》耳者，肾之候。

――《白虎通·情性》耳者，心之候。――《春秋·元命苞》耳目者，心思之助也。

――《鬼谷子·权篇》坎为耳。――《易·说卦》忠言逆耳利于行。

――明·刘基《苦斋记》事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？――宋·苏轼《石钟山记》又如：耳目官（指耳、目两种器官）；耳斡儿（亦作“耳挖子”。掏耳垢的小勺，另一头有尖头）；耳朵垂子（借指耳窝）；耳根厢（耳边）；耳顺（六十岁）听觉，听力 耳 ěr①〈古〉语气词。

表示肯定或'罢了'的意思：且吾所为者极难~。（《史记·刺客列传》）、如反覆手~。

（《史记·陆贾传》）②耳朵：~聋。③形状像耳朵的东西：木~。

④位置在两旁的：~门（大门两旁的小门）。耳鬓厮磨形容亲密相处的情景（多指青年男女之间十分亲近）。

鬓：面颊两旁近耳的头发。厮：相互。

耳聪目明形容视听灵敏。耳目①见闻：~不广。

②替人刺探消息的人。耳目一新听到的看到的都换了样子，给人以新鲜的感觉。

耳濡目染形容见得多听得多之后，无形中受影e5a48de588b662616964757a686964616f31333234306535响。濡：沾湿；润泽。

耳食之谈见耳食之言。耳食之言传闻的没有根据的话。

又作耳食之谈。耳熟能详听得多了，也就能详尽地说出来。

耳提面命不但当面告诉，而且凑近耳朵讲。形容严厉而又恳切地教导。

耳提：附耳。面：当面。

耳蜗〈生〉内耳的组成部分。形似蜗牛壳，故名。

内有淋巴液和听神经，是听觉感受器官。耳咽管见咽鼓管。

耳语凑近别人耳朵小声说话。耳réng 1见"耳孙"。

2 文言文中的“耳”是什么意思

① 耳朵。

《邹忌讽齐王纳谏》：“闻寡人之耳者，受下赏。”《陋室铭》：“无丝竹之乱耳。”

《石钟山记》：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”② 形状像耳朵的东西。如“木耳”、“银耳”③ 听说；耳闻。

《汉书·外戚传》：“又耳曩者所梦日符。”④兼词，相当于“而已”，译作“罢了”。

《庄暴见孟子》：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”《赤壁之战》：“荆州之民附操者，逼兵势耳，非心服也。”

⑤ 表示肯定。《察今》：“古今一也，人与我同耳。”

《赤壁之战》：“田横，齐之壮士耳。”⑥ 位置在两旁的。

“耳门”、“耳房”。

3 耳在文言文里的意思

ěr

(1)

（象形。甲骨文字形，象耳朵形。汉字部首之一。本义：耳朵）

(2)

同本义 [ear]

耳，主听也。――《说文》

耳者，肾之候。――《白虎通·情性》

耳者，心之候。――《春秋·元命苞》

耳目者，心思之助也。――《鬼谷子·权篇》

坎为耳。――《易·说卦》

忠言逆耳利于行。――明·刘基《苦斋记》

事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？――宋·苏轼《石钟山记》

(3)

又如：耳目官（指耳、目两种器官）；耳斡儿（亦作“耳挖子”。掏耳垢的小勺，另一头有尖头）；耳朵垂子（借指耳窝）；耳根厢（耳边）；耳顺（六十岁）

(4)

听觉，听力 [sense of hearing]。如：耳识，耳性（记性）；耳重（重听。耳朵听觉不灵敏）；

(5)

耳状的东西 [an ear-like thing]。如：索耳；吊耳；木耳；银耳；虎耳草；耳杯（两侧有便于拿取的耳提的杯子）

(6)

谷物在雨淋后所生的芽 [sprout(of grain on the cereal)]

禾头生耳黍穗黑，农夫田父无消息。――杜甫《秋雨叹三首》

(7)

位置在两旁的如：耳门；耳房

耳

ěr

(1)

听到，听说 [hear;listen]。如：耳食之学（传闻中得到的浮浅知识）；耳顽（听不进去）；耳生（听来生疏）；耳决（犹耳闻）

(2)

附耳而语 [whisper]。如：耳言（犹耳语）；耳报（暗中报告，私下传言）；耳提面命（当面讲，甚至揪着耳朵讲。比喻教导得殷勤恳切）

(3)

通“佴”。退后，居次 [withdraw]

人自为种而天下耳。――《庄子·天运》

耳

ěr

(1)

表示限制，相当于“而已”、“罢了” [that is all]

技止此耳。――唐·柳宗元《三戒》

止增笑耳――《聊斋志异·狼三则》

子曰∶“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”――《论语·阳货》

从此道至吾军，不过三十里耳。――《史记》

(2)

表示肯定或语句的停顿与结束，如同“矣”，相当于“了”、“啊”、“也”

田横，齐之壮士耳。――《资治通鉴》

且壮士不死即已，死即举大名耳。――《史记》

耳

ěr

表示转折关系，相当于“而”

故化成俗定，则为人臣者，主耳忘身，国而忘家，公耳忘私。――贾谊《治安策》

4 文言文中的“耳”是什么意思

①<；名>；耳朵。《邹忌讽齐王纳谏》：“闻寡人之耳者，受下赏。”《陋室铭》：“无丝竹之乱耳。”《石钟山记》：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”

②<；名>；形状像耳朵的东西。如“木耳”、“银耳”

③<；动>；听说；耳闻。《汉书·外戚传》：“又耳曩者所梦日符。”

④兼词，相当于“而已”，译作“罢了”。《庄暴见孟子》：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”《赤壁之战》：“荆州之民附操者，逼兵势耳，非心服也。”

⑤<；助>；表示肯定。《察今》：“古今一也，人与我同耳。”《赤壁之战》：“田横，齐之壮士耳。”

⑥<；形>；位置在两旁的。“耳门”、“耳房”。

5 文言文翻译“耳”

文言文中的“耳”是什么意思？① 耳朵《邹忌讽齐王纳谏》：“闻寡人之耳者，受下赏”《陋室铭》：“无丝竹之乱耳”《石钟山记》：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”② 形状像耳朵的东西如“木耳”、“银耳”③ 听说；耳闻《汉书·外戚传》：“又耳曩者所梦日符”④兼词，相当于“而已”，译作“罢了”《庄暴见孟子》：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳”《赤壁之战》：“荆州之民附操者，逼兵势耳，非心服也”⑤ 表示肯定《察今》：“古今一也，人与我同耳”《赤壁之战》：“田横，齐之壮士耳”⑥ 位置在两旁的“耳门”、“耳房”。

6 耳中人文言文翻译

一、译文：谭晋玄，是本县的一名秀才。他很相信一种气功之术，每日练习，冬夏不停。练了好几个月，自己觉得好像有些收获。有一天，他正盘腿而坐，听到耳中有很小的说话声，就像苍蝇叫一般，说：“可以见吗？”他一睁眼，就再也听不见了。他又重新闭上眼、息住气听，又听到方才的声音。他想：这可能是功已练成，心里暗暗高兴。

从此，他每日坐下就听，心里想，等耳中再说话时，应当答应一声并睁眼看看是什么东西。有一天，果然又听到那“可以见吗？”的小小说话声，他就小声答应：“可以见了。”很快觉得耳朵中有窸窸窣窣的声音，像有东西爬出来。他慢慢地睁开眼偷看，果然看到一个小人，高三寸多，面貌狰狞，丑恶得像夜叉一样，在地上转着走。

他心里暗自惊异，心想不管怎么样，先看他有什么变化再说。正看着，忽听邻居有人来借东西叫门呼唤。小人听到后，样子很恐慌，围着屋内乱转，好像老鼠找不到窝一样。谭秀才也觉得神志不清，像掉了魂，不知道小人到哪里去了。随后他便得了疯癫病，哭叫不停。家人为他请医吃药，治了半年，才渐渐好了。

二、原文：清代小说家蒲松龄《聊斋志异》

谭晋玄，邑诸生也。笃信导引之术，寒暑不辍，行之数月，若有所得。一日，方趺坐，闻耳中小语如蝇，曰：“可以见矣。”开目即不复闻；合眸定息，又闻如故。谓是丹将成，窃喜。

自是每坐辄闻。因俟其再言，当应以觇之。一日，又言。乃微应曰：“可以见矣。”俄觉耳中习习然，似有物出。微睨之，小人长三寸许，貌狞恶如夜叉状，旋转地上。

心窃异之，姑凝神以观其变。忽有邻人假物，扣门而呼。小人闻之，意张皇，绕屋而转，如鼠失窟。谭觉神魂俱失，不复知小人何所之矣。遂得颠疾，号叫不休，医药半年，始渐愈。

扩展资料

一、创作背景

蒲松龄出生于书香世家，他早年也曾想借助科举入仕，可惜屡试不第，只能以教书为生。他自幼便对民间的鬼神故事兴致浓厚。据说，蒲松龄曾为了搜集素材，在家门口开了一家茶馆，来喝茶的人可以用一个故事代替茶钱。借助这个方法，蒲松龄搜集了大量离奇的故事，经过整理、加工过后，他都将其收录到了《聊斋志异》中。

蒲松龄每晨起就在大道边铺席于地，并摆设烟茶，坐待过往行人，以搜集奇闻异事。每听到一事，回家后就加以粉饰润色。

康熙元年（1662），蒲松龄22岁时开始撰写狐鬼故事。康熙十八年春，40岁的蒲松龄初次将手稿集结成书，名为《聊斋志异》，南高珩作序。此后屡有增补。直至康熙二三十九年前后和康熙四十六年，该书还有少量补作。《聊斋志异》的写作历时四十余年，倾注了蒲松龄大半生精力。

二、作者简介

蒲松龄（1640年6月5日-1715年2月25日），字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏。现山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人。

康熙五十四年（1715年）正月病逝，享年76岁。除《聊斋志异》外，蒲松龄还有大量诗文、戏剧、俚曲以及有关农业、医药方面的著述存世，总近200万言。

7 文言文的耳是什么意思

①<；名>；耳朵《邹忌讽齐王纳谏》：“闻寡人之耳者，受下赏”《陋室铭》：“无丝竹之乱耳”《石钟山记》：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”

②<；名>；形状像耳朵的东西如“木耳”、“银耳”

③<；动>；听说；耳闻《汉书·外戚传》：“又耳曩者所梦日符”

④兼词，相当于“而已”，译作“罢了”《庄暴见孟子》：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳”《赤壁之战》：“荆州之民附操者，逼兵势耳，非心服也”

⑤<；助>；表示肯定《察今》：“古今一也，人与我同耳”《赤壁之战》：“田横，齐之壮士耳”

⑥<；形>；位置在两旁的“耳门”、“耳房”