从古到今，人类的想象力都是很丰富的，凤凰是古代人类从太阳和鸟图腾结合想象出来的，它代表和谐和祥瑞，现实中明明就没有凤凰这一说，古人却凭着想象力，衍生出很多的神话故事，包括凤凰。

就像现代社会里我们对于太空的想象和探索一样，当我们遇到解决不了的事情时，就会依靠想象力去解决问题，在古代有很多东西都是人们想象出来的，比如有一些妖魔鬼怪，还有神仙，还有一些比较奇怪的动物就像是凤凰，在古代的传说里凤凰是百鸟之王，它的地位和龙相同，凤为雄性，凰为雌性，凤凰的羽毛是五彩的，它也叫做丹鸟，火鸟，反正就是象征祥瑞的，最早出现凤凰的是在山海经里，描写它的形状像鸡，五彩的羽毛所以叫凤凰，再往后其他的书里也出现过凤凰。

在远古的时候，各方面都很落后，人类生存困难，所以他们就对大自然充满了幻想和敬畏，就像我们现在对于宇宙的态度一样，在这种情况下产生了图腾还有鬼神，后来，皇帝们就用龙来比自己，而皇后就用凤来自称，虽然凤凰是不存在在现实里的，但它是人与神之间的一座桥梁，在人的眼中凤凰是一种吉祥的，善良的动物，也是人和大自然沟通的方式，代表着中国人的民族情结。

凤凰也是人们的精神寄托，它的原形和孔雀有很大的关系，所以它并不是人类完全凭空想象出来的，他是世界上最美好的动物。

据《南次三经》云：

又东五百里，曰丹穴之山，其上多金玉。丹水出焉，而南流注于渤

海。有鸟焉。其状如鸡，五采而文。名曰：凤皇。首文曰德，翼文曰

义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自

舞，见则天下安宁。

又云：

又东五百八十里，曰南禺之山，其上多金玉，其下多水。有穴焉，

水春辄入，夏乃出，冬则闭。佐水出焉，而东南流注于海。有凤皇、

鹓雏。

《西山经》云：

西南三百里，曰女牀之山，其阳多赤铜，其阴多石湼，其兽多虎

豹犀兕。有鸟焉，其状如翟而五采文，名曰：鸾鸟。见则天下安宁。

《北山经》云：

又东又东三百里，曰阳山，其上多玉，其下多金铜。有兽焉，其

状如牛而赤尾，其颈肾[B142]，其状如句瞿，其名曰领胡，其鸣自

詨，食之已狂。有鸟焉，其状如雌雉，而五采以文，是自为牝牡，名

曰象蛇，其名自詨。留水出焉，而南流注于河。其中有<臽>父之鱼，

其状如鲋鱼，鱼首而彘身，食之已呕。

《海外西经》云：

诸沃之野，沃民是处。鸾鸟自歌，凤鸟自舞。凤皇卵，民食之；

甘露，民饮之，所欲自从也。百兽相与群居。在四蛇北。其人两手操

卵食之，两鸟居前导之。

《海内西经》云：

开明西有凤皇、鸾鸟，皆戴蛇践蛇，膺有赤蛇。

又云：

开明北有视肉、珠树、玗琪树、不死树。凤皇、鸾鸟皆戴瞂。

《大荒东经》云：

有五采之鸟，相向弃沙，惟帝俊下友，帝下两坛，采鸟是司。

《大荒南经》云：

有臷民之国，帝舜生无*，降臷处，是谓巫臷民。巫臷民朌姓，

食谷，不绩不经，服也；不稼不穑，食也。爰有歌舞之鸟，鸾鸟自

歌，凤鸟自舞。爰有百兽，相群爰处，百谷所聚。

《大荒西经》云：

有五采之鸟，有冠，名曰：狂鸟。

又云：

有五采鸟，三名，一曰：皇鸟，一曰：鸾鸟，一曰：凤鸟。

又云：

有西王母之山、壑山、海山。有沃民之国，沃民是处；沃之野，

凤鸟之卵是食，甘露是饮。凡其所欲，其味尽存。爰有甘华，甘柤、

白柳、视肉、三骓、璇瑰、瑶碧、白术、琅玕、白丹、青丹，多银

铁。鸾鸟自歌，凤鸟自舞；爰有百兽，相群是处，是谓沃之野。

又云：

有弇州之山，五采之鸟仰天，名曰：鸣鸟。爰有百乐歌舞之风。

又云：

行玄有玄丹之山。有五色之鸟，人面有发。爰有青鴍、黄鷔、青

鸟、黄鸟，其所集者其国亡。

《大荒北经》云：

东北海之外，大荒之中，河水之间，附禺之山，帝颛顼与九嫔葬

焉。爰有丘久、文贝、离俞、鸾鸟、凤鸟、大物、小物。有青鸟、

琅鸟、玄鸟、黄鸟、虎、豹、熊、罴、黄蛇、视肉、璿、瑰、瑶、

碧，皆出于山。卫丘方员三百里，丘南帝俊竹林在焉，大可为舟。竹

南有赤泽水，名曰封渊。有三桑无枝。丘西有沈渊，颛顼所浴。15

《海内经》云：

西南黑水之间，有都之野，后稷葬焉。其城方三百里，盖天地之

中，素女所出也。爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百谷自生，冬夏播

琴。鸾鸟自歌，凤鸟自舞；灵寿实华，草木所聚。爰有百兽，相群爰

处。此草也，冬夏不死。

又云：

有鸾鸟自歌，凤鸟自舞。凤鸟首文曰：德，翼文曰：顺，膺文

曰：仁，背文曰：义，见则天下和。

又云：

北海之内，有蛇山者，蛇水出焉，东入于海。有五采之鸟，飞蔽

一乡。名曰：鸾鸟。

一：“五采鸟”，二：“皇鸟”，三：“狂鸟”，四：“黄鸟”，五：“鸾鸟”，六：“鹥鸟”，七：“凤鸟”，八：“鸣鸟”，九：“象（项）蛇”，十：古人也常常将两名联在一起，称它为“凤皇”。

远古有座丹穴山 山上遍布着很多黄金和美玉

丹水从山中流出 向南流去 注入渤海

山中生长着一种鸟 它的形貌很像鸡

身披五彩羽毛 它的名字叫 凤凰

它的头上花纹成“德”字形

翅膀上的花纹成“义”字形

背上的花纹成“礼”字形

胸部的花纹是“仁”字形

腹部的花纹是“信”字形

这种称为凤凰的鸟 吃喝都自由自在

自己经常一边唱歌 一边跳舞

它是吉祥和仁爱的象征

只要它一出现天下就会太平

凤凰这种鸟 雄者叫凤 雌者叫凰

黄帝当政以后 施行德政 举世天下

但却没有看见凤凰到来

黄帝便召天老问“凤凰长什么样子”？

天老告诉他“凤凰的形貌头部像大雁

而后半身像麒麟 颈部像蛇颈 尾部像鱼尾

身上披着花纹 燕一样的下颌 鸡一样的嘴

头上有德字 翅上有义字 背上有礼字

胸部有仁字 腹部有信字 脚踏着正字 尾上系着武字

它发出的呜叫声 好似敲击金属 声大时好像擂鼓

当它昂首展翅时 五彩缤纷

于是黄帝便穿上黄袍 系黄带 戴黄帽

站立在殿中 乞求凤凰的到来

果然 凤凰便遮天蔽日而来

黄帝叩头再拜 凤凰便栖于皇帝东园的梧桐树上

另在周成王时 天下大治 凤凰降临而舞蹈于朝廷

成王高兴地弹琴唱道：凤凰呀翱翔于皇庭 我有什么大的德行啊 感动圣灵”？

晋代郭璞曾赋诗赞曰“凤凰是圣灵之鸟 它是群鸟首

身上有人像 花纹有五德 展翅来朝仪 是应圣明君主的感召”

人的想象能力是无限的，也正是因为这个原因，当我们遇到没有办法解决的问题的时候，就会靠自己的想象力去寻找答案，因此衍生出了许多神话故事。当然，被人们想象出来的并不只有能力过人的神仙、妖魔鬼怪，还包括了一些奇特的动物，比如凤凰便是其中之一。凤凰是中国古代传说中的百鸟之王，在中华文化中的地位和龙相同。其“凤”为雄性，“凰”为雌性。

最为神奇的地方在于，人类明明知道凤凰是不存在于世界上的动物，但是在中国古代的文献资料中却出现了很多关于凤凰的记载，这是为何呢？

凤凰，亦作“凤皇”，是古代传说中的百鸟之王。凤凰的羽毛一般被描述为五彩，雄的叫“凤”，雌的叫“凰”，总称为凤凰。《淮南子》认为凤凰是飞龙之子，其相关记载为“羽嘉生飞龙，飞龙生凤皇，凤皇生鸾鸟，鸾鸟生庶鸟，凡羽者生于庶鸟。”

凤凰也被称为丹鸟、火鸟、鶤鸡、威凤等，常用来象征祥瑞。“凤凰齐飞”，是吉祥和谐的象征，自古就是中国文化的重要元素。

有关于凤凰的最早记载出现在《山海经》中：“有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇”。后来，在《大荒西经》中，也有关于凤凰的记载：“沃之野，凤鸟之卵是食，甘露是饮”。显然的，里面的记载就显得真实多了，就连凤凰的饮食都写出来了。而在《证类本草》中也有介绍：“诸天国食凤卵，如此土人食鸡卵也”。据说在宋朝的时候，凤髓还被列为八珍之一。

在远古时期，人类的生产能力比较低下，只能够在严酷的自然环境中艰难生活。此时的人们对自然充满了幻想、憧憬以及敬畏，可以类比于如今的我们对待宇宙的态度。

而在这样的环境下，图腾和鬼神便产生了，而凤凰便是鸟类图腾之中，是人们对太阳和鸟双重崇拜的体现。也正是因为这个原因，到了秦汉之后，当皇帝采用龙自比的时候，帝后妃嫔则选择自称凤。

显然的，凤凰并不存在于生活中，但是它却是人与神之间的一座桥梁，是人们和大自然沟通的方式，更代表了中国人浓厚的民族情结。在世人的眼中，凤凰是一种美丽、吉祥、善良、宁静、有德、自然的动物，集合了世界上最美好的动物特征。

当然，凤凰也并非完全是人们空想出来的，从高庙文化遗址发现的凤凰图案来看，其原型或许和孔雀有着莫大的关系。因此，人们之所以明知凤凰不存在，还将其写入史书之中的理由就显而易见了，因为凤凰代表了人们的精神寄托。

关于描写凤凰的优美词句如下：

1、《凤求凰》作者司马相如：凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其皇。交情通意心和谐，中夜相从知者谁？ 双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。

2、《凤归云》作者唐代的滕潜：金井栏边见羽仪，梧桐树上宿寒枝。 五陵公子怜文彩，画与佳人刺绣衣。

3、《凤凰台》作者唐代的杜甫：坐看彩翮长，举意八极周。自天衔瑞图，飞下十二楼。图以奉至尊，凤以垂鸿猷。

4、《凤》作者唐代的李商隐：万里峰峦归路迷，未判容彩借山鸡。新春定有将雏乐，阿阁华池两处栖。

5、《仪凤》作者唐代的杨嗣复：向日朱光动，迎风翠羽新。低昂多异趣，饮啄迥无邻。郊薮今翔集，河图意等伦。

6、《鸾凤》作者唐代的李商隐：旧镜鸾何处，衰桐凤不栖。金钱饶孔雀，锦段落山鸡。