《山海经》是中国志怪古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。

简介：

《山海经》也是一部荒诞不经的奇书。该书作者不详，古人认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》 , 杂录《庄》 、 《列》 、 《离骚》 、 《周书》 、 《晋乘》以成者” 。现代学者也均认为成书并非一时，作者亦非一人。

《山海经》全书现存18篇，其余篇章内容早佚。原共22篇约32650字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。《汉书·艺文志》作13篇，未把晚出的大荒经和海内经计算在内。山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。

《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考，其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。

《山海经》版本复杂，现可见最早版本为晋郭璞《山海经传》。但《山海经》的书名《史记》便有提及，最早收录书目的是《汉书·艺文志》。至于其真正作者，前人有认为是禹、伯益、夷坚，经西汉刘向、刘歆编校，才形成传世书籍，现多认为，具体成书年代及作者已无从确证。

提起《山海经》，大家再熟悉不过了。《山海经》是我国古代神话宝藏和地理方志之祖，其内容包罗万象，然而探究书的作者以及成书年代却是比较困难的事情。

“山海经”之名最初见于司马迁的《史记·大宛列传》，但并没有交代作者。《山海经》是古籍文献，在地下也找不到可以印证的实物，更没有知情人可以提供的事实。我们所面对的只有不同版本的书籍。

传统的三重证据法在这里已然失灵了，或者得不出令人信服的结论。所以，围绕《山海经》的年代考或作者考，说法很多。

有两汉说，有战国说，也有笼而统之的先秦说，等等。不仅如此，更多人认为，《山海经》并不是一人一时的作品，代有增益，逐步成书，很有可能是集体智慧的结晶。

一是《山海经》里面记载的九尾狐、人面鸟身神等怪物怪神，是某些氏族或部落的图腾，反映了图腾时代的社会生活。其作者要么是当时的人物，要么是当时人物流传下来的资料，被后人所知悉，并形成了文字。很多人说，这资料就是《山海图》。这便是《山海经》先有图后有文说法的来源。要说这图是谁画的，已无法溯源。

二是《山海经》中记载了很多历史人物和历史事件。书中隐隐然出现了夏启、夏桀、武罗神、成汤等人物的名字，西周之国（西周的最初形态，蕞尔小方国）等国家概念，以及伊尹放太甲、太甲潜出杀伊尹等历史事件，人们推测成图的时间是夏商之际，最迟为商代。

三是屈原《天问》中有很多与《山海经》相同的内容，而且其他文章也有类似之处。因此，有人认为《山海经》因《楚辞》而造。如朱熹就说“大抵古今说《天问》者，皆本此二书（《山海经》和《淮南子》），今以文意考之，疑此二书，本皆缘解此《问》而作。”所以，《山海经》应该成书于汉代或者之后的魏晋。

由上可以看出，关于《山海经》成书年代众说纷纭，没有统一意见。《山海经》的无法有效考证，除了年代久远以外，还和儒家的抵制有关。

儒家崇尚务实，主张不语“怪力乱神”、“敬鬼神而远之”，而神怪之说恰恰是《山海经》记载的重要内容。因而，在漫长的历史时期，《山海经》并没有同其他先秦典籍受到相同的待遇，导致对他的研究一直处于不被关注的一隅。到了清代，对他的研究才如雨后春笋般涌现出来，而此时已是两千多年之后的事情了。

　　《山海经》是中国先秦重要古籍，也是一部富于神话传说的最古老的奇书。《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究。

　《山海经》内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、精卫填海、大禹治水等相关内容在内的不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。

《山海经》的真正作者，前人有认为是禹、伯益、夷坚，经西汉刘向、刘歆编校，才形成传世书籍，现多认为，具体成书年代及作者已无从确证。

《山海经》一书的书名，最早见于司马迁《史记·大宛传》，这表明司马迁读过《山海经》。

在司马迁之前，《山海经》的书名应当早就已经有了只是卷数不明；而在更早之前，虽然还没有《山海经》的书名，但是《山海经》的文献资料应该也是早已存在。

《山海经》版本复杂，现可见最早版本是晋代学者郭璞的《山海经传》，有宋、明、清三代的刻本，但郭本原图早已佚失。

学术界认可的、较重要的古绘图版本是清代吴任臣《山海经广注》刻本，成书于1667年（清康熙六年），是清代最早山海经图本，该刻本承袭六朝张僧繇、宋代舒雅的体例编图，在图像造型上144幅图中，有71幅全部或大部采自胡文焕本。

扩展资料

《山海经》的主要内容

其内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。

《山海经》还保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少在中国脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。

除了保存着丰富的神话资料之外，《山海经》中的内容还涉及到多种学术领域，例如：哲学、美学、宗教、历史、地理、天文、气象、医药、动物、植物、矿物、民俗学、民族学、地质学、海洋学、心理学、人类学……等等，可谓汪洋宏肆，有如海日。

《山海经》作为一部地富海涵、包罗万象的奇书，却因其对于地理环境的撰写与当时的实际地理不符，曾被司马迁在《史记·大宛列传》中直言“山海经难可信耳“。

尽管后来的研究证明了这本书的神话学、民俗学、古代地理等方面的价值，无数文人学者对《山海经》的研究成果也层出不穷，但相比于绝大多数的古籍，《山海经》依旧是其中最为神秘莫测的一本。

而同时，《山海经》中记载的那些千奇百怪的奇珍异兽和神话传说，也曾无数次作为原型在后来的无数文艺作品中出现。

--山海经