古代有哪些古典名著？
《东周列国志》、《封神演义》、《官场现形记》、《镜花缘》、《老残游记》、《聊斋志异》、《列女传》、《吕氏春秋》、《儒林外史》、《搜神记》等
《东周列国志》 ：中国古代的一部历史演义小说，作者是明末小说家冯梦龙。这部小说由古白话写成，主要描写了从西周宣王时期直到秦始皇统一六国这五百多年的历史。
《封神演义》：作者：（明）许仲琳 ，以姜子牙辅佐周室(周文王、周武王)讨伐商纣的历史为背景，描写了阐教、截教诸仙斗智斗勇、破阵斩将封神的故事。包含了大量民间传说和神话。有姜子牙、哪吒、杨戬等生动、鲜明的人物形象，最后以姜子牙封诸神和周武王封诸侯结尾。
《官场现形记》：晚清四大谴责小说之一。作者李伯元，共60回，结构安排与《儒林外史》相仿，演述一人后即转入下一人，如此蝉联而下。作品以晚清官场为表现对象，集中描写封建社会崩溃时期旧官场的种种腐败、黑暗和丑恶的情形。这里既有军机大臣、总督巡抚、提督道台，也有知县典吏、管带佐杂，他们或龌龊卑鄙或昏聩糊涂或腐败堕落，构成一幅清末官僚的百丑图。可以说为近代中国腐朽丑陋的官场勾勒出了一幅历史画卷。
《镜花缘》： 清代李汝珍所作一部长篇神魔小说。该书前半部分描写了唐敖、多九公等人乘船在海外游历的故事，包括他们在女儿国、君子国、无肠国等国的经历。后半部写了武则天科举选才女，由百花仙子托生的唐小山及其他各花仙子托生的一百位才女考中，并在朝中有所作为的故事。其神幻诙谐的创作手法数经据典，奇妙地勾画出一幅绚丽斑斓的天轮彩图。
《老残游记》：清末中篇小说，是刘鹗的代表作，流传甚广。小说以一位走访郎中老残的游历为主线，对社会矛盾开掘很深，尤其是他在书中敢于直斥清官误国，清官害民，指出有时清官的昏庸并不比贪官好多少。这一点对清廷官场的批判是切中时弊、独具慧眼的。
《聊斋志异》：是中国清代著名小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集。全书共有短篇小说491篇(张友鹤《聊斋志异会校会注会评本》，朱其铠《全本新注聊斋志异》为494篇)。题材广泛，内容丰富，艺术成就很高。作品成功地塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称文言短篇小说的巅峰之作。
《列女传》：是一部介绍中国古代妇女行为的书，也有观点认为该书是一部妇女史。作者是西汉的儒家学者刘向，不过也有人认为该书不是刘向所做，因此，如今流行的有的版本作者一处会标注佚名。也有人为认为，如今流传的版本是后人在刘向所做版本之上又增加若干篇得来的。
《列女传》共分七卷，共记叙了105名妇女的故事。这七卷是:母仪传、贤明传、仁智传、贞顺传、节义传、辩通传和孽嬖传。西汉时期，外戚势力强大，宫廷动荡多有外戚影子。刘向认为"王教由内及外，自近者始"，即王教应当从皇帝周边的人开始教育，因此写成此书，以劝谏皇帝、嫔妃及外戚。《列女传》选取的故事体现了儒家对妇女的看法，其中有一些所赞扬的内容在如今的多数人看来是对妇女的不公平的待遇。
《吕氏春秋》：作者吕不韦与其组织的门客，以儒家学说为主干，以道家理论为基础，以名、法、墨、农、兵、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说为一炉，闪烁着博大精深的智慧之光。
《儒林外史》: 作者吴敬梓, 是我国古代讽刺文学的典范，清朝小说家吴敬梓对生活在封建末世和科举制度下的封建文人群像的成功塑造，以及对吃人的科举、礼教和腐败事态的生动描绘，使它成为我国文学史上批判现实主义的杰出作家之一。
《搜神记》: 作者干宝, 是一部记录古代民间传说中神奇怪异故事的小说集，是晋代干宝搜集撰写的记录神仙鬼怪的著作。其中的大部分故事在一定程度上反映了古代人民的思想感情。它是集我国古代神话传说之大成的著作，搜集了古代的神异故事共四百一十多篇，开创了我国古代神话小说的先河。另现代有同名玄幻小说，亦有同名网络游戏、同名动画和同名歌曲。
不值这个价。
东周列国连环画有三个版本，一种称“红东周”，是上海人民美术出版社1956-1963年出版的一套《东周列国故事选》，共30册;一种是“白东周”，是由华东人民美术出版社、新美术出版社、美术读物出版社、上海人民美术出版社于1954年—1958年出版的《东周列国系列故事》,共33册;一种是“绿东周”，是80年代上美出的《东周列国故事》，封面为主色为绿色，共50册。在连环画发烧友看来，红、白东周是精品，而绿东周则不及二者（事实上，绿东周有几册是红东周的重印）
古典的：
《诗经》 《国风》 《雅》《颂》 《离骚》 《九歌》《九章》 《天问》《九辩》《周易》 《尚书》 《春秋》《左传》 《国语》 《论语》《老子》 《战国策》 《礼记》《古诗十九首》 《孔雀东南飞》 《盐铁论》《汉书》 《史记》 《三国志》《搜神记》 《诗品》 《文心雕龙》《阳春白雪》 《全宋词》 《赵飞燕别传》《沧浪诗话》 《贵耳集》 《吹剑录》《全元散曲》《西厢记》 《桃花扇》《聊斋志异》 《隋唐演义》 《红楼梦》《儒林外史》《镜花缘》 《虞初新志》《全唐诗》 《全五代诗》 《花间集》《孽海花》 《唐宋传奇集》 《离魂记》《柳氏传》 《太平广记》 《柳毅传》《霍小玉传》《南柯太守传》 《古文观止》《三国志演义》 《西游记》 《水浒传》《封神演义》 《金瓶梅》 《警世通言》《喻世名言》 《醒世恒言》 《儿女英雄传》《施公案》 《三侠五义》 《榴花梦》 《笔生花》 《饮冰室诗话》 《艺概》
一、 儒学类
《周易》（上古·伏羲）
《论语》（春秋·孔子）
《孟子》（战国·孟轲）
《大学》（西汉·戴圣）
《中庸》（西汉·戴圣）
《吕氏春秋》（秦·吕不韦等）
二、史书类
《尚书》（春秋·孔子）
《春秋左传》（鲁·左丘明）
《战国策》（西汉·刘向）
《史记》 （西汉·司马迁）
《资治通鉴》（宋·司马光）
三、 释道类
《老子》（春秋·李耳）
《庄子》（战国·庄周）
四、兵书类
《六韬》（西周·姜望）
《孙子兵法》（春秋·孙武）
《鬼谷子》
《三略》（黄石公）
《三十六计》
四、 处世类
《三字经》（宋·王应麟）
《百家姓》（宋·佚名）
《千字文》（梁·周兴嗣）
《经世奇谋》（明·俞琳）
《小窗幽记》
《围炉夜话》
《菜根谭》（明·洪应明）
《呻吟语》（明·吕坤）
《增广贤文》（清·周希陶）
六、诗文类
《诗经》（西周·佚名）
《楚辞》（西汉·刘向）
《花间集》（五代·后蜀·赵崇祚）
《唐宋八大家文钞》
《唐诗三百首》（清·蘅塘退士选）
《宋词三百首》（清·上疆村民选）
《元曲三百首》（姚崇选）
《古文观庄》（清·吴楚材、吴调候）
《焚书》（明·李贽）
七、戏曲类
《西厢记》（元·王实甫）
《牡丹亭》（明·汤显祖）
《桃花扇》（清·孔尚任）
八、医学、方术类
《黄帝内经》（上古·太古真人）
《渊海子平》（宋·佚名）
《黄帝宅经》（佚名）
《冰鉴》（清·曾国藩）
《摄养枕中书》
九、笔记、文论类
《山海经》
《容斋随笔》（宋·洪迈）
《阅微草堂笔记》（清·纪昀）
《诗品》（南朝·梁·钟嵘）
《人间词话》（清·王国维）
十、语言文字类
《说文解字》（汉·许慎）
十一、政书类
《帝鉴图说》
《臣轨》（唐·武则天）
《三事忠告》（元·张养浩）
《资政要览》
十二、小说类
⊙历史演义类
《三国演义》（明·罗贯中）
《东周列国志》（明·冯梦龙）
《水浒传》（明·施耐庵）
《说唐》（清·无名氏）
《荡寇志》（清·俞万春）
《禅真逸史》
⊙侠义公案类
《包龙图判百家公案》（明·安遇时）
《狄公案》
《于公案》
《乾隆游江南》
《三侠五义》（清·石玉昆）
《五鼠闹东京》
《七剑十三侠》（清·唐芸洲）
⊙神魔志怪类
《封神演义》（明·许钟琳）
《西游记》（明·吴承恩）
《绿野仙踪》（清·李百川）
《聊斋志异》（清·蒲松龄）
⊙言情世情类
《醒世恒言》（明·冯梦龙）
《警世通言》（明·冯梦龙）
《喻世明言》（明·冯梦龙）
《情史》（明·冯梦龙）
《初刻拍案惊奇》（明·凌蒙初）
《二刻拍案惊奇》（明·凌蒙初）
《型世言》（明·陆人龙）
《剪灯新话》（明·瞿佑）
《子不语》（吸·瞿佑）
《剪灯余话》（明·李祯）
《红楼梦》（清·曹雪芹）
《祷杌闲评》
⊙才子佳人类
《好逑传》（清·撰人不详）
《双和欢》（清·青心才人）
《儿女英雄传》（清·文康）
《五美缘》
《玉娇梨》
《林兰香》
《蝴蝶缘》
《绣球缘》
《绵香亭》
《雪月梅》
《十二楼》
《金石缘》
⊙狭邪类
《花月痕》（清·魏秀仁）
⊙遣责类
《二十年目睹之怪现状》（清·吴沃尧）
《官场现形记》（李宝嘉）
《孽海花》（清·曾朴）
《老残游记》（清·刘鄂）
《儒林外史》（清·吴敬梓）
现代的
1．往事一七 冰心 演播：张桂兰
往事二六 冰心 演播：张桂兰
寄小读者通信七 冰心 演播：张桂兰
蝉与纺织娘郑振铎 演播：苏民
太湖游记钟敬文 演播：史林
2．减去十岁谌容 演播：张筠英 瞿弦和
多收了三五斗叶圣陶 演播：雷恪生
咸亨酒店杨宇仪 演播：张元昌
3．孔乙己鲁迅 演播：谭天谦
社戏鲁迅 演播：余娟
4．谁是最可爱的人魏巍 演播：董行佶
对谁是最可爱的人进行分析介绍 赵鹏昌 演播：孟广嘉
海市杨朔 演播：王玉丽
5．荷塘月色朱自清 演播：董行佶
荷花淀孙犁 演播：牟云
荔枝蜜杨朔 演播：牟云
雪浪花杨朔 演播：张家声
6．翡冷翠山居闲话徐志摩 演播：苏民
再寄小读者通讯二冰心 演播：周季
北京城杂忆之二"京白"萧乾 演播：肖佟
白杨礼赞茅盾 演播：苏民
守瓜 刘俊亮 演播：麻淑云
背影朱自清 演播：关山
7．阿Q正传鲁迅 演播：瞿弦和
8．子夜茅盾 演播：方明
9．家巴金 演播：雅坤
10．围成钱钟书 演播：瞿弦和
11．边城沈从文 演播：林如
城南旧事林海音 演播：林如
12．青春之歌杨沫 演播：张筠英
13．林海雪原曲波 演播：常亮
14．22位诗人：现代诗歌28首
天上的市街郭沫若 演播：张筠英
细雨朱自清 演播：瞿弦和
秋天何其芳 演播：麻淑云
春穆旦 演播：张筠英
再别康桥徐志摩 演播：瞿弦和
断章卞之琳 演播：林如
雨巷戴望舒 演播：方明
蛇冯至 演播：雅坤
别丢掉林徽音 演播：张筠英
纸船冰心 演播：林如
大堰河--我的保姆艾青 演播：瞿弦和
小时候绿原 演播：麻淑云
别了，哥哥殷夫 演播：方明
炉中煤郭沫若 演播：常亮
乡愁余光中 演播：雅坤
我爱这土地艾青 演播：林如
我用残损的手掌戴望舒 演播：方明
假如我们不去打仗田间 演播：雅坤
黄河大合唱选段--黄水谣、保卫黄河光未然 演播：方明
死水闻一多 演播：林如
静夜闻一多 演播：雅坤
老马臧克家 演播：雅坤
有的人臧克家 演播：方明
桂林山水歌贺敬之 演播：麻淑云
甘蔗林--青纱帐郭小川 演播：常亮
上海夜歌公刘 演播：麻淑云
七律长征毛泽东 演播：瞿弦和
沁园春雪毛泽东 演播：方明
经典戏剧故事（二）
6．茶馆老舍 演播：周正
骆驼祥子老舍 演播：冯宪珍
7．日出曹禺 演播：张桂兰
雷雨曹禺 演播：张桂兰 方明
8．屈原郭沫若 演播：周正
蔡文姬郭沫若 演播：张桂兰 顾威
9．关汉卿田汉 演播：张桂兰
丽人行田汉 演播：冯宪珍
10．游园惊梦白先勇 演播：张桂兰
风雪夜归人吴祖光 演播：牟云
11．天国春秋阳翰笙 演播：方明
结婚进行曲陈白尘 演播：张桂兰
12．原野曹禺 演播：张桂兰 刘安泰
北京人曹禺 演播：顾威
13．虎符郭沫若 演播：周正
棠棣之花郭沫若 演播：陈阿喜
14．孔雀胆郭沫若 演播：周正
文成公主田汉 演播：牟云
台海出版社、华夏出版社、春风文艺出版社。
我读的是春风文艺出版社的．我认为，在同类题材的小说中，《东周列国志》并不属于上乘之作，《三国演义》成为了所有历史小说的一个难以逾越的高峰。这本书对人物的描写非常苍白。使读者无法对书中人物进行更进一步的探索。我认为，这是该书的一大败笔。可是，该书能够客观 公正 忠于正史，不存在尊谁贬谁的问题，这一点非常好，至少不会向《三国演义》那样有误导读者之嫌。
1、《论语》
《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。
《论语》在古代有3个版本：《古论》、《鲁论》和《齐论》。现在通行的《论语》是由《鲁论》和《古论》整理形成的版本。
2、《道德经》
《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。
道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
3、《孙子兵法》
《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作。
早于克劳塞维茨《战争论》约2300年，被誉为“兵学圣典”。共有六千字左右，一共十三篇。作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。
4、《山海经》
《山海经》是中国一部记述古代志怪的古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。也是一部荒诞不经的奇书。
该书作者不详，古人认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》，杂录《庄》、《列》 、《离骚》 、《周书》、《晋乘》以成者” 。现代学者也均认为成书并非一时，作者亦非一人。
5、《吕氏春秋》
《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。
此书以儒家学说为主干，以道家理论为基础，以名、法、墨、农、兵、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说于一炉，闪烁着博大精深的智慧之光。
吕不韦想以此作为大秦统后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想，使包括道家在内的诸子百家全部受挫。
6、《战国策》
《战国策》是一部国别体史学著作，又称《国策》。书中记载了西周、东周及秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山各国之事。记事年代起于战国初年，止于秦灭六国，约有240年的历史。
《战国策》分为12策，33卷，共497篇，主要记述了战国时期的游说之士的政治主张和言行策略，也可说是游说之士的实战演习手册。
7、《世说新语》
《世说新语》是南朝时期所作的文言志人小说集，由南朝宋临川王刘义庆组织一批文人编写，又名《世说》。其内容主要是记载东汉后期到魏晋间一些名士的言行与轶事。
《世说新语》是中国魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作，是我国最早的一部文言志人小说集。它原本有八卷，被遗失后只有三卷。
8、《资治通鉴》
《资治通鉴》（常简作《通鉴》），由北宋司马光主编的一部多卷本编年体史书，共294卷，历时19年完成。
主要以时间为纲，事件为目，从周威烈王二十三年（公元前403年）写起，到五代后周世宗显德六年（公元959年）征淮南停笔，涵盖16朝1362年的历史。
9、《崔莺莺待月西厢记》
《崔莺莺待月西厢记》（简称《西厢记》，又称《王西厢》、《北西厢》）是元代王实甫创作杂剧，大约写于元贞、大德年间（1295~1307年）。
全剧叙写了书生张生（张君瑞）与相国**崔莺莺在仕女红娘的帮助下，冲破孙飞虎、崔母、郑恒等人的重重阻挠，终成眷属的故事。
10、《三国演义》
《三国演义》是中国古典四大名著之一，是中国第一部长篇章回体历史演义小说，全名为《三国志通俗演义》（又称《三国志演义》），作者是元末明初的著名小说家罗贯中。
《三国演义》描写了从东汉末年到西晋初年之间近百年的历史风云，以描写战争为主，诉说了东汉末年的群雄割据混战和魏、蜀、吴三国之间的政治和军事斗争，最终司马炎一统三国，建立晋朝的故事。
反映了三国时代各类社会斗争与矛盾的转化，并概括了这一时代的历史巨变，塑造了一群叱咤风云的三国英雄人物。
11、《水浒传》
《水浒传》，中国四大名著之一，是一部以北宋末年宋江起义为主要故事背景、类型上属于英雄传奇的章回体长篇小说。作者或编者一般被认为是施耐庵，现存刊本署名大多有施耐庵、罗贯中两人中的一人，或两人皆有。
全书通过描写梁山好汉反抗欺压、水泊梁山壮大和投降朝廷以及投降朝廷后镇压田虎，王庆，方腊等各路反抗宋朝政府的政治势力，最终走向悲惨失败的宏大故事。
12、《西游记》
《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩 。
这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。
全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。
13、《红楼梦》
《红楼梦》，中国古代章回体长篇小说，又名《石头记》等，被列为中国古典四大名著之首，一般认为是清代作家曹雪芹所著。
小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以富贵公子贾宝玉为视角，描绘了一批举止见识出于须眉之上的闺阁佳人的人生百态，展现了真正的人性美和悲剧美，可以说是一部从各个角度展现女性美的史诗。
14、《镜花缘》
《镜花缘》是清代文人李汝珍创作的长篇小说。小说前半部分描写了唐敖、多九公等人乘船在海外游历的故事，包括他们在女儿国、君子国、无肠国等国的经历史。
后半部写了武则天科举选才女，由百花仙子托生的唐小山及其他各花仙子托生的一百位才女考中，并在朝中有所作为的故事。其神幻诙谐的创作手法数经据典，奇妙地勾画出一幅绚丽斑斓的天轮彩图。
15、《东周列国志》
《东周列国志》是中国古代的一部历史演义小说，作者是明末小说家冯梦龙。
这部小说由古白话写成，主要描写了从西周宣王时期直到秦始皇统一六国这五百多年的历史。
16、《儒林外史》
《儒林外史》是清代吴敬梓创作的长篇小说，成书于乾隆十四年（1749年）或稍前，先以抄本传世，初刻于嘉庆八年（1803年）。
全书五十六回，以写实主义描绘各类人士对于“功名富贵”的不同表现，一方面真实的揭示人性被腐蚀的过程和原因，从而对当时吏治的腐败、科举的弊端礼教的虚伪等进行了深刻的批判和嘲讽。
一方面热情地歌颂了少数人物以坚持自我的方式所作的对于人性的守护，从而寄寓了作者的理想。
小说白话的运用已趋纯熟自如，人物性格的刻画也颇为深入细腻，尤其是采用高超的讽刺手法，使该书成为中国古典讽刺文学的佳作。
17、《二十年目睹之怪现状》
《二十年目睹之怪现状》是晚清文学家吴趼人创作的一部带有自传性质的长篇小说，为晚清四大谴责小说之一。
全书以主人公“九死一生”的经历为主要线索，从他为父亲奔丧开始，到经商失败结束，通过“九死一生”二十年间的遭遇和见闻，描述了日益殖民地化的中国封建社会的政治状况、道德面貌、社会风尚以及世态人情，揭露了晚清社会和封建制度行将灭亡、无可挽救的历史命运。
18、《封神演义》
《封神演义》一般俗称《封神榜》，又名《商周列国全传》、《武王伐纣外史》、《封神传》，是明代许仲琳（存在争议）创作的长篇小说，约成书于隆庆、万历年间。
《封神演义》全书一百回，写武王伐纣的故事。前三十回着重写纣王的暴虐，姜子牙归隐，文王访贤，得姜子牙之辅佐，武王才完成讨伐纣王的大业。
后七十回主要写商、周两国的战争，并且掺杂有宗教的斗争，阐教帮助周，截教帮助商，各显道术，互有杀伤，结果截教失败，纣王凶而自焚，武王夺取天下，分封列国，姜子牙回国封神，使有功于国的人和鬼各有所归。
19、《天工开物》
《天工开物》初刊于1637年（明崇祯十年丁丑），共三卷十八篇，全书收录了农业、手工业，诸如机械、砖瓦、陶瓷、硫磺、烛、纸、兵器、火药、纺织、染色、制盐、采煤、榨油等生产技术。
《天工开物》是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作，是中国古代一部综合性的科学技术著作，有人也称它是一部百科全书式的著作，作者是明朝科学家宋应星。外国学者称它为“中国17世纪的工艺百科全书”。
20、《聊斋志异》
《聊斋志异》（简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》）是中国清朝小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集。
全书共有短篇小说491篇（张友鹤《聊斋志异会校会注会评本》）（朱其铠《全本新注聊斋志异》为494篇）。
它们或者揭露封建统治的黑暗，或者抨击科举制度的腐朽，或者反抗封建礼教的束缚，具有丰富深刻的思想内容。
描写爱情主题的作品，在全书中数量最多，它们表现了强烈的反封建礼教的精神。其中一些作品，通过花妖狐魅和人的恋爱，表现了作者理想的爱情。
——世界名著
书指 《尚书》-名书简介
作者：孔丘
类型：哲学论著
成书时间：春秋时期
《尚书》-背景搜索
《尚书》原称《书经》，也可单称作《书》。它是我国最古老的一部历史文献，其中保存了若干殷周时代的历史文件和原始材料。属于“四书五经”中的“五经”。在中国这个有着五千年文明历史的古国里， 《尚书》是第一部用文字记载的中国上古史。《尚书》对于上古史的记载，分为虞、夏、商、周四书，共58篇，各有篇名。它记载了共和元年即公元前841年至公元前682年的历史。可是整个《尚书》的历史记载，除了最后一篇《秦誓》以外，都没有年月可记。虽然如此，它还是从公元前21世纪的尧开始，依其时代先后，把这一部中国的上古史留给了后人。
古人“尚”与“上”通用，“书”原来就是史。上古时，史为记事之官，书为史官所记之史，由于这部书所记载的是上古的史事，所以叫做《尚书》。《尚书》也就是上古史的意思，“尚书者，上古帝王之书，或以为上所为， 下所书， 故谓之《尚书》”。（ 王充《论衡·正说篇》）
在上古的时候，自有文字以来，国家组织的雏形已经具备了。为了给君王记载言行，以及当时所发生的事件，由史官分门别类的记录下来。《汉书艺文志》说：“左史记言，右史记事。”所谓言与事分别言之，机械地说，左史记言，这个言就是指的《尚书》，右史记事，事为《春秋》。也有人将左、右二字颠倒起来，即左史记事，右史记言。不管怎样，这种把言与事截然分开的做法，过于拘泥。实际上，《尚书》不仅记言，也有史实。在唐朝刘知几的《史通》里，把史论分为六体，其中便有《尚书》，这也充分证明了《尚书》中言论和史实是并存的。
《尚书》的编定者孔子（公元前551-前479 年），被人们称为“万世师表”，与老子同是春秋末年著名的思想家，同时又是出色的教育家———首创私人办学，公开提出“有教无类”的口号，从而把教育的对象扩大到一定的社会范围。并主张因材施教，重视发挥受教者的主动精神。孔子年轻时做过几任小官；50多岁时，由中都宰擢任司寇，参与国政；3个月后终因政见不合，离开鲁国，游历齐、魏、宋、陈、蔡、楚等国。晚年时返回鲁国，继续讲学。孔子一生的大部分时间是从事教育，他的弟子多达3000人，其中得意门人有包括颜回、曾参、冉求等在内的72人。
《尚书》是五经中学术价值最高，但也是最为艰深难读的，这部古籍素以文辞古奥难懂著称。特别是从先秦到唐代，这部书的版本和内容经历了多次的变化和曲折离奇的历史，其中已掺入了不少伪造的篇章。诸多社会历史原因，使之面目全非，越发难于整理。经过两千多年不少学者的努力，虽然有了点头绪，但距离彻底清楚之日，似乎还很遥远。
《尚书》定本编成以后不久，秦始皇统一了中国，并实施了各项改革。在文化方面，规定用一种比较简便的隶书作为日常通用文字。官方所用的《尚书》，应该是用隶书改写过了；而民间所收藏的却未必全用隶书改写。因此，这个时期很可能使《尚书》产生了字体不同的版本。到了秦始皇晚年，下令焚书。经过这次焚毁，凡是先秦文字所写的《尚书》原本差不多全部被销毁。幸而当时的博士伏生将《尚书》藏于墙壁的缝隙之中，保留了完整无缺的29篇，其他篇章已佚失。
秦朝灭亡后，汉高祖明白了“不能马上治天下”，为使国家长治久安、欣欣向荣，汉高祖下旨尽力寻求天下失亡之书。汉文孝帝时，寻求专门研究《尚书》的人，经多方打听，最后才知道有位在民间传授《尚书》的大师伏生还健在，想请他讲学。
西汉初年伏生所传的今文《尚书》亡于晋朝，西汉中叶孔安国所献的古文《尚书》亡于唐朝，只有刘宋时期出现的伪《孔传古文尚书》保留到了今天。尽管我们明明知道这个本子包含了许多篇伪书，但还是不得不用它作为研究《尚书》的惟一蓝本。
《尚书》-内容精要
撇开伪古文不说，介绍一下全书最重要部分———真古文33篇的内容精要。
《虞书》四篇记载的是我国上古唐、虞时代的历史传说，包括唐尧禅位给虞舜，虞舜和他的大臣禹、皋陶等人有关政治的谈话等情节，这四篇都以虞舜为中心，所以称为《虞书》。
《夏书》二篇中的《禹贡》记载了禹治水以后全国的地理面貌，另一篇《甘誓》记载禹的儿子启征讨诸侯有扈氏的誓师辞，都是夏朝初期的事情。据传说，夏朝经历了400多年，这两篇所涉及的只是夏朝历史的点滴而已。
目前学术界大多数人认为，上述《虞书》和《夏书》六篇都不是虞代和夏朝当时的历史记录，而是战国时期，甚至晚至秦代的作品。其中只有《甘誓》一篇已出现于战国前期学者墨子的著作中，文字和今本《尚书》大同小异。因此，这一篇的来源较早，至少在战国时期以前即已存在。
《虞书》四篇中的个别词句也曾被春秋、战国时期的人们引用过，但当时所见的篇文是否与今本相同，很有疑问。此外，从不同角度考察，这四篇似乎仍保存了不少有关尧舜时代的可靠传说，所
本文2023-08-04 19:30:12发表“古籍资讯”栏目。
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