对于没有去过印度的人来说，大概也会熟悉一个镜头：一个印度人取一条长绳抛上天空，然后绳子一直钻入云端，然后让一个孩子顺绳爬上去，直到慢慢消失在云雾里。

没错，这就是印度的"通天绳"表演。那问题来了，这是什么原理，印度人又是如何做到的呢？

印度街头艺人

印度街头的"通天术"，其实了解了内涵就会发现，它并不神奇

其实，在魔术并不奇怪的今天，我们完全可以理解，这所谓的"通天绳"就是一种幻术，你所看到的，未必就是真的。而至于人家能做到的原理，今天可能有很大一部分人都明白了，谁让网络时代没有秘密可言呢。

通常，表演这种"通天术"的魔术时，表演者是对时间有要求的，他们要么选择黄昏，要么就是晚上，总之，光线暗一些才是他们想要的合适情境。事实上，这与魔术中的灯光支持没什么区别，只不过这种露天表演没有灯光的辅助，所以才选择时间而已。

除了时间，表演者对于空间也有一定要求，比如集市类人多的地方，这是取鱼目混珠之说。而且，表演通天术的地方，高空必须没有过高的建筑物，至于飞机等也不可以。高空有建筑，那穿帮的可能性就太大了。

完美搭档

其次，通天绳也是很粗的那种，而顺绳子往上爬的孩子必定会穿着暗色衣服，最多的是黑色。这些几乎都是一成不变的道具与要求，不然，所谓的通天术很容易被人识破。

那人们问了，我们也知道这根绳索有问题，可人家是如何做到的呢？我们慢慢说。表演任何魔术都会有前期工作，比如场地的布置。

一般，表演者会在场地上进行深坑处理，然后将绳子埋于坑内，预留下部分绳子以备用：当然是留一个孔，方便绳子从地下钻出，以让观众唏嘘。

不过，这绳子可是关键，它非常粗，里面已经穿入了细细的钢管，这样便于在外面一拉紧绳子的时候，它就会变直，上弹，然后配合小孩子顺绳向上爬。

很多时候，人们可以看到，表演员会用手扶住孩子，让他顺绳子爬上去，这其实就是扶的绳子，以免它晃动，或者是弯曲。

“祖传”

当然，有关这根绳子的说法很多，还有一种就是通天绳实际是由一个你看不见的多处连接架来完成的。它们由相对隐形的铁丝相互连接，然后让绳子看上去松散，实际并不会脱离它们的控制。

据说这是受到训蛇表演的启示而发明的一种魔术，之所以要选小孩子往上爬，完全是因为那绳子的强度只能支持这个重量而已。

其实不管是哪一种，想要顺着绳子爬上去都不容易，毕竟它只是一根极细的钢管。但人家作为表演者，自然早就娴熟有度了，所以看着那孩子爬上去，消失于不见，人们也就只剩下感叹与惊讶了。

绝活

通天绳，来自幻术的一种魔术表演，它的历史渊源古老，在我国也有出现

有人认为，通天绳表演是印度的专利，反正在很多作品当中，人们看到的都是印度人在表演。但如果真要溯本求源，可能你还会发现一些让人更惊讶的地方。

首先，所谓的通天绳在古籍有所提及：

难道他们握有执掌天地万物的权力？那就让他们缘梯登上去。

所谓的梯便是绳子，而这是宗教信仰当中极为神圣的东西，被视为神的象征。

所以，这根绳子是神赐予的"梯子"。因此又被看作神仙索，用于生命循环与生命力交接传递之用。

当然，这是来自书中的记载，也是宗教势力的宣传，我们没必要太当真。它的真实情况就如同我们前面说的，不过是利用视觉混淆而操作的一种魔术。

各显神通

但是，如果说这通天绳的起源，那也太过绝对。打开我们熟悉的文学作品《聊斋志异》，就可以看到类似于通天绳的表演。

书中讲有一位江湖术士，利用一根绳子抛上天空，然后让一个小孩子顺绳爬上去偷取天庭王母娘娘的蟠桃。就在地下人们看得惊心动魄的时候，绳子突然断了，孩子也不知去了哪里。于是江湖术士各种悲催，请求看客们赏点银子，好找到孩子将其埋葬。

这时看客们同情心泛滥，纷纷解囊助之。可捐完了钱，人家回头从后面的一个木箱里将孩子拉了出来。这下人们又惊讶欢呼：原来孩子没有死。可是，钱是肯定不会再还给大家的了。

《妖猫传》中有类似的幻术

这是不是就与印度的通天绳表演一个性质呢？我们也不知道蒲松龄的仙绳说来自于哪里，反正它就那样赫然出现在书中，竟然与印度通天绳如出一辙。

而且，这还不是最早的记载，据说有关通天绳的记载早在公元1350年的时候便出现在我国了，而过了几百年之后，才有了西方各地的通天绳表演。

这本记载通天绳的资料就是《渊鉴类函》，虽然它并不算真正的史册资料，但却很形象地讲了与通天绳相关的事件。

大唐幻术

当年，唐玄宗下令，要求各地举办大宴，所以嘉兴的县令便借机献媚。这位县令收到一份犯人的自荐申请：表演绳技。县令为了出新，就欣然同意。

结果，这位犯人将绳子团于地上，然后一头抛上天空，他顺着绳子爬上去。就在人们猜测、惊叹的时候，这位犯人却早逃之夭夭了。

看看，这个厉害了吧？这可是最早的成年人爬通天绳的表演。印度人只会让孩子上通天绳，人家这位犯人亲自操作，并且逃脱了。这也算是通天术最早出现的一种形式吧？只不过，这之前是不是就已经有通天绳表演，那就没有人知道了。

这个也很多

说到底，所谓的通天绳就是幻觉魔术，它利用的是障眼法。就好比现在流行的悬术一样，有人推一小车，或者是拿一根铁棍，而一侧有一个悬空的人，或站或坐。这其实都是隐形了支撑的东西，只不过它要求表演者有着非常强大的平衡能力。所以，通天绳虽然说起来简单，真要操作并不容易。

古代编绳子一般用一种植物叫麻，所以也叫麻绳。麻是野生的，也可以人工种植。

1、首先将成熟的麻从野外收割回来。

2、把麻泡在水里，一般是活水里，放一段时间大约5天左右。

3、然后取出把麻的皮剥下，茎则不用，麻的皮就是我们现在说的纤维。

4、然后把一条一条的皮去掉阳水，不能太干，也不能太湿。

5、然后把两条两条的麻皮搓成麻绳。这就得到了细小的麻绳。

6、如果需要粗的麻绳，则用多根细小的麻绳两两搓成。

先秦古籍中对结绳记事多有记载，如《庄子·胠箧》中便说：“民结绳而用之”。结绳并非是很简单的在绳上打个结，而是要在绳上组成不同大小或形状的结来代表不同的含义。东汉郑玄在《周易注·系辞下传》中提到结绳记事的方法：“事大，大结其绳；事小，小结其绳。”这种解释并不全面，古人在绳结的形状或花式上应该也会动脑筋。根据在中央民族大学收藏的一副台湾高山族的结绳，可作为我们想象的根据。

除了结绳，还有刻木记事，据传是伏羲所发明，孔安国在《尚书序》称：伏羲氏“造书契以代结绳之政”，即用利器在木头或竹片，骨头上刻划简单的符号，以取代原来结绳记事的方法。通过这种简单的方法，增强后人对已经发生事实的记忆，或者在产生争议时有所依据。直到宋代，南方的少数民族还有刻木记事的习惯。

宋代周去非在《岭外代答》中的《蛮俗门》中记载到：作者在静江府灵川县（今广西灵川县）当官时，有瑶人手持木契来告状。木契有一大刻痕，其下有数十道小刻痕，又刻有一箭头，上有火烧痕迹，并钻了十数个小孔，穿稻草打结。周去非不懂，经人解释才明白，大小刻痕代表仇人及其部属，箭头表示仇人用箭，火烧表示十万火急，十数个小孔并穿稻草表示希望仇人赔偿十多头牛。

文字产生以前，这种方法记录的内容肯定是比较简略的，而且很可能产生诸多歧义。下一代对符号的解读也许并非是记录者的原意，从而导致对历史的歪曲，绳结、木头的腐朽更可能造成一段历史的消失，但相比而言要比口耳相传的阶段已经进步很多了。