幻术和魔术在本质上有很大的区别，魔术的本质是为观众提供表演，主要以欣赏为主。而幻术则具有控制和攻击性，虽然魔术和幻术都是骗人的，但幻术的目的可不如魔术的目的好。

魔术是借由操作者的快速动作而实现的，操作者还会借助外在道具帮助自己完成表演。魔术吸引人的地方，就在于它违反了客观自然规律，会让人产生很惊奇惊喜的感觉。

幻术是通过精神力量来控制对方的意志，或者是通过某些特殊药物来达到控制对方的结果。幻术最终的目的是要让对方听从自己的摆布，或者是攻击对方的生命。操作者通常是受过很久训练的人，或者是对迷幻药物很有了解的人。这些人不会轻易对人施以幻术，但一旦施以幻术，一定是有某种目的。

很多武侠片或悬疑片中场经常会出现幻术，在我国古代江湖中有专门这样的门派，他们多半是研究蛊虫之毒或罕见药物的。在古代，幻术多被江湖人士用作杀敌或逞勇斗狠的招数。

金庸小说中曾写过唐门，唐门其实就是研究毒药的门派，江湖的人很怕得罪唐门，因为一旦得罪他们后果通常都不怎么好。唐门弟子会在武器上抹药或者是带一些特制工具，在必要的时候会对受害者是以幻术，在用毒暗器杀死对方。

我个人认为是先出现幻术，后来才出现的魔术的，魔术应该是幻术的一个分支。也许有人觉的幻术的目的性不好，但又想保留幻术的优点，于是就去掉了它伤人的一面，只保留了能为人提供娱乐的一面，于是就有了魔术。

魔术后来被人们变成一种生存杂耍，老北京天桥下就有以魔术为生的艺人。随着时代的发展，有着害人目的的幻术渐渐被禁用了。

幻术一种精神攻击的方法，通过自身强大的精神意念，和一些看来是不经意但却隐秘的动作、声音、、药物或物件使对方陷入精神恍惚的状态而在意识中产生各种各样的幻觉。在动漫中常出现，例如《火影忍者》中忍者三大基本技能之一还有家庭教师里的雾的守护者。

一种精神攻击的方法，通过自身强大的精神意念，和一些看来是不经意

但却隐秘的动作、声音、、药物或物件使对方陷入精神恍惚的状态而在意识中产生各种各样的幻觉。幻术常见有3种：第一种是以沉香，朱砂，檀香，曼陀罗花粉配置而成点燃后对别人产生幻术，第2种是用催眠术[1] 让别人产生幻术，第三种是以阴阳术用 流镝 配合 “云松、百目静、藏之介”3个结押 产生对自己的幻术，让对自己不利的事情转化成梦境，对自己有利的事情无限放大为现实， 把人厄运势引导到解脱的境界，并超脱欲念。感受到运势改变。是五行、阴阳、八字完全专注固定在好运位置。 从而达到避免凶煞的方法。这种幻术是最高级别的。类似中国古代的法会祈福。

幻术是一种虚而不实，假而似真的方术。战国列御寇所著的《列子·周穆王》：“穷数达变，因形移易者，谓之化，谓之幻。造物者其巧妙，其功深，固难穷难终；因形者其巧显，其功浅，故随起随灭。知幻化之不异生死也，始可与学幻矣。”

《后汉书·陈禅传》：“永宁元年，西南夷掸国王诣阙献乐及幻人，能吐火，自支解，易牛马头，明年元会，作之于庭，安帝及群臣共观，大奇之。”当时，陈禅上言反对设

夷狄之技，尚书陈忠却认为“禅国越流沙，逾县度，万里贡献，非郑卫之声，佞人之比”。流沙在今西北，是古代中西交通的必经之地。禅国如果是在西北以远，为什么被称作西南夷？这个问题尚待今后进一步考证。

汉代刘歆的《西京杂记》也记载了汉代幻术，《太平御览·方术部》引其文：“余所知有鞠道龙善为幻术，向余说占事，有东海人黄公少时为幻，能刺御虎，佩赤金为刀，以绛缯束发立兴云雾，坐成山河。及衰老气力羸惫、饮酒过度，不能复行其术。”又曰：“淮南王好方士，皆以术见，遂后画地为江河，摄土为山岳，嘘呼为寒暑，喷嗽为雨露，王亦卒与诸方士俱去。”

这种兴云吐雾的幻术，传闻汉人樊英也有一招，《后汉书·方术列传》记载：“尝有暴风从西方起，（樊）英谓学者曰：‘成都市火甚盛。’因含水西向漱之，乃令记者日时。客后有从蜀都来，云：是日大火，有黑云卒从东起，须臾大雨，火遂得灭。”这件事有偶然的巧合性，也可能是术士之间串通，也可能樊英有特异功能，存疑待考。

东汉孙奴善使一套割头术。《异苑》云：“上虞孙奴，多诸幻伎。元嘉初叛，建安中复出民间。治人头风，流血滂沱，嘘之便断，创又即敛。”这种幻术类似于现代的移头魔术。

晋代有位外来的方士身藏绝技，能断舌、吐火。《搜神记》卷二记载：“晋永嘉中有天竺胡人来渡江南，其人有数术。能断舌复续、吐火，所在人士聚观。将断时，先以舌吐示宾客。然后刀截，身流复地。乃取置器中，传以示人。视之，舌头半舌犹在。既而还，取含续之，坐有顷，坐人见舌则如故，不知其实断否。其续断，取绢布，与人各执一头，对剪，中断之。已而取两断合视，绢布还连续，无异故体。时人多疑以为幻，阴乃试之，真断绢也，其吐火，先有药在器中，取火一片，与黍糖合之，再三吹呼，已而张口，火满口中，因就热取为炊，则火也。又取书纸及绳缕之属投火中，众共视之，见其烧了尽，乃拨灰中，举而出之，故前物也。”烧纸事，在内地仍有其术，1991年有气功师在武汉当众烧人民币，顷刻又复原，复原的人民币与烧掉的人民币在号码上一样，观者瞠目结舌，信以为真。其实，这里面做了手脚，已有人揭露。

晋代郭璞擅长幻术，能使人视黄豆如小人。《晋书·郭璞传》记载：“（璞）爱主人婢，无由而得，乃取小豆三斗，绕主人宅散之，主人晨见赤衣人数千围其家，就视则灭，甚恶之。”

北魏时，西北以远的悦般国来献幻术。《魏书·西域传》记载悦般国“遣使朝献，并送幻人，称能割人喉脉令断，击人头令骨陷，皆血出数升或盈斗，以草药内其口中，令嚼咽之，须臾血止，养疮一月复常，又无痕瘢。世祖疑其虚，乃取死罪囚试之，皆验。云中国诸名山皆有此草，乃使人受其术而厚遇之。又言其国有大术者，蠕蠕来抄掠，术人能作霖雨狂风大雪及行潦，蠕蠕冻死漂亡者十二三”。这段材料说的前一个事例似有可信之处，用药草治疗外伤，一月复常，中医确有此奇效。

五代有术士能招鸟至。宋郭若虚在《图画见闻志·术画》记载：“昔者孟蜀有一术士称善画。蜀主遂令于庭之东隅画野鹊一只，俄有众禽集而噪之。次令黄筌于庭之西隅画野鹊一只，则无有集禽之噪，蜀主以故问筌，对口‘臣所画者艺画也。彼所画者术画也。’”

《火影忍者》

《火影忍者》中的幻术作为一种精神攻击是忍者必备的三种技能（忍术、体术、幻术）。幻术是以扰乱对手查克拉的正常流动，导致掌握五种感官（五感）感觉异常使其陷入幻觉的世界。在幻术方面表现较强的有宇智波鼬、宇智波佐助、夕日红、鞍马八云。中幻术的一般表现为身体突然动不了，但一些幻术除外，例如别天神。但幻术并非无敌，幻术对于某些忍者是不起作用的。已知能免疫幻术的是八尾人柱力奇拉比，它是通过体内封印着的的八尾让自己的查克拉流动恢复正常。已知能冲破幻术的有迪达拉和佐助，迪达拉常年累计查克拉在其左眼，需要冲破或是看破幻术的时候可以突然释放出巨量的查克拉以冲破幻术，表现为左眼瞳孔会变小。由此可知幻术的破解方法有两种：一是用巨量的查克拉冲击，二则是让自己的查克拉恢复正常流动。瞳术发动的幻术在面对同为瞳术者的对手时，瞳力或精神力更强的一方就能抵抗住幻术，拥有感知能力的人可以在切断视觉的状态下与对手战斗以防止中幻术，听觉系的幻术无法用一般方式阻挡，已知方法是以疼痛刺激自己或者让队友使用幻术将其抵消（在队友无法行动的状态下）

幻术种类：

月读：属于血继限界，宇智波鼬的万花筒写轮眼左眼瞳术，通过对视就能使对手陷入自己的精神世界中，该世界中的时间、空间、质量，五感均受到施术者的支配，卡卡西曾在月读的幻觉中被鼬用刀不间断攻击了三天三夜在现实中确只有一瞬间，是一种十分强大的精神攻击型的幻术，无论有多么强悍的肉体或多么敏捷的速度，在月读的面前都毫无意义，曾在火影资料书《斗之术》中被称为最强的术，能够抵抗或破解月读的人只有拥有万花筒写轮眼的人

幻术黑暗行之术：在木叶毁灭战中，由大蛇丸秽土转生出的千手柱间对三代火影猿飞日斩使用的幻术，对视觉的幻觉造成极大影响，夺走眼前所有的光

幻术泡沫：宇智波鼬结印后，只要被对方看到手指就能中招的一种幻术

幻术写轮眼：由写轮眼发动的幻术，效果在一般幻术之上

幻术魔幻枷锁：由写轮眼发动的幻术，使对方的四肢如同被钉子贯穿一般被剥夺行动自由

奈落见之术：一般幻术，令对手见到心中最惧怕的映像，进行心灵打击。卡卡西曾使用此幻术。

狐狸心中术：这是令人像走进迷宫的一种幻术。可同时向多人施行，中术者会不自觉地在徘徊，就像被狐狸迷惑一样。在未发现中术之前，已经消耗了大量体力。

魔幻·此处非之术：令对手误认一处为另一处地方用的幻术。钢子铁曾使用此术。

霞从者之术：令对方见到一个又一个人的幻映，以扰乱敌人。

涅盘精舍之术：降下幻影般的羽毛，使敌人进入睡眠状态。药师兜曾使用此术。

仙法—蛤蟆临唱—牢不可破：身为妙木山二大仙人的最强幻术，通过蛤蟆的叫声，让被施术者中幻术！中了此术的人，身体无法动弹，只能任人宰割。此术是幻术中的至尊幻术！不仅是束缚精神，而且连本体也会被束缚，威力十分可怕！连轮回眼都无法阻挡！此术唯一的缺点是需要大量查克拉，且准备时间过长。但自来也有自己的一套计谋（先用影分身迷惑敌人，然后用游击战术，且打且退，让敌人中计，而自己的本体则在暗中发动最强幻术，从而使敌人中招）！

别天神：宇智波止水的万花筒写轮眼的最强幻术， 可以让被施术者不知不觉中被控制。这个幻术争议最多，已知宇智波止水的双眼一只在团藏手中，另一只被宇智波鼬移植在乌鸦的眼睛里先给了鸣人，后又收回。该术只发动了两次，即鸣人与奇拉比遭遇宇智波鼬与漩涡长门时该术被发动（实际上此术在鼬给鸣人前被设定为见到自己的万花筒写轮眼即发动，本是用来控制为了得到永恒万花筒写轮眼而移植自己眼睛的宇智波佐助的），使得转生后的鼬脱离了药师兜的控制，以及团藏在五影大会上对三船施术（团藏移植千手的细胞，使得使用间隔从原本的十几年变成短短几个小时，所以能快捷地使用）。

伊邪那岐: 以失去写轮眼的视觉为代价发动的究极幻术(实际上几乎可是不能算幻术了),将施术者所受伤害等不利因素化为虚幻，同时将施术者做出的攻击能有利因素化为现实的究极变态幻术。可以说是对自己和对手同时施放并将虚幻化为现实。可以使虚幻与现实互相转换。

伊邪那美:这个术可以不通过五感直接使对手中招，使用伊邪那美的那只写轮眼会永远失去光明，无法再度睁开。中招的人接下来的命运被施术者掌握，永久地循环在中术的那一段时间里无法自行挣脱，这一瞳术不需要同施术者的眼睛四目相对，因为其术的效果惊人，所以在宇智波一族内也被列为禁术。

控制五感：鞍马八云使用的幻术，通过绘画来使人不自觉进入画中的幻术世界中，并且让人的五感以为这是真的，要破解此幻术，要自封五感，比如像鸣人一样分出几个影分身把自己砸晕，才能脱离这个幻术。

《家庭教师》

《家庭教师》中六道骸、玛蒙、弗兰、幻骑士、库洛姆·髑髅、D·斯佩多等雾属性者也有使用幻术，如六道骸的地狱道就是一种幻术。

另外，还有一种“有幻觉”，即能够让人受到真实的伤害的幻术。

有幻觉（可以使自己的幻术现实与虚幻转换）

1、上海庙会

上海龙华庙会庙会在上海有着悠久的历史。庙会上有皮影戏、西洋镜、吹糖人、转糖盘等，还有替人“捉刀”的写信先生，当街擦皮鞋的流浪儿童，这些“老上海三百六十行”的重现，让人自然而然回味起了过去的岁月。

2、泰山庙会

泰山庙会是一种古老的传统民俗及民间宗教文化活动。缘起于泰山崇拜和道教在泰山的兴盛有关。泰山是中国东部的第一大山，它绵延横亘于泰安、长清、历城之间，号称“东天一柱”。早在距今五、六千年前的大汶口文化时期，“大汶口人”就十分崇拜泰山，并借泰山之高以祭天，成为后来封禅泰山活动的滥觞。

3、秦淮灯会——金陵灯会

秦淮灯会源远流长，享有＂秦淮灯彩甲天下＂之美誉，著名的秦淮河＂灯船＂也随之蜚声天下。灯会期间游人如海，万灯齐明，一派热闹景象。秦淮灯会的历史最早可以追溯到魏晋南北朝时期，唐代时得到迅速发展，明代时达到了鼎盛。

4、河南浚县庙会

浚县庙会已被列为国家级非物质文化遗产。人们将戏剧中的人物、音乐、舞蹈融于社火表演，逐渐成为当地民众自娱自乐的民间文化活动。舞狮、高跷、秧歌、旱船、竹马、龙灯、台阁和背阁、抬老四、顶灯、大头舞、散河灯等。舞狮是传统项目之一。

浚县舞狮同别的地方不同的是，表演时狮子在前，后跟武术队。武术队俗称“刀枪把子”，真刀、真枪，真拼实打的童子功，显示出瓦岗军驻扎大伾山时在浚县民间带出的习武雄风。高跷表演者（20～30人）边走边舞，扮演人物多取自民间故事或戏剧。

5、北京庙会

老北京庙会的八款经典小吃：豆汁、扒糕、灌肠、茶汤、油茶、爱窝窝、老豆腐、豌豆黄。庙会是与文化娱乐有关的节日活动，有各类民间艺人进行表演营生。其中主要有：秦腔戏、扁担戏（即木偶戏）、相声、双簧、魔术（我国古称“幻术”，俗称“变戏法”）、数来宝、耍中幡、秧歌、高跷等。

在庙会上，有不少民俗活动，诸如：摸石猴、窝风桥打金钱眼等。在白云观庙门内的弧形石雕下方，有一石猴浮雕，老百姓认为摸一下石猴可以去病消灾、延年益寿，于是竞相触摸；窝风桥下的桥洞里吊着一枚大铜钱，铜钱孔中有一只小铜钟，上书“钟响兆福”四字，你若是能用手中的硬币投中铜钟，就能心想事成，这两项是庙会上最热闹的活动。

祭神仪式

庙会风俗与佛教寺院以及道教庙观的宗教活动有着密切的关系，往往需要举行祭神仪式。例如“行像”活动。“行像”是把神佛塑像装上彩车，在城乡巡行的一种宗教仪式，所以又称“行城”、“巡城”等。北魏孝文帝太和九年（公元485年）迁都洛阳后，大兴佛事，每年释迦牟尼诞日都要举行佛像出行大会。佛像出行前一日，洛阳城各寺都将佛像送至景明寺。多时，佛像有千余尊。出行时的队伍中以避邪的狮子为前导，宝盖幡幢等随后，音乐百戏，诸般杂耍，热闹非凡。唐宋以后庙会的迎神、出巡大都是这一时期行像活动的沿袭和发展。并渐次推广到四川、湖广、西夏各地。元、明以后，行像之风才衰落，很少见于记载。

祈子活动

庙会一开，八方来拜，敬神上香，祈愿还家。这是围绕“庙”和所祭之神而展开的活动，是传统庙会的主题。其中带有巫术意味的祈子活动，最典型地反映了中国传统文化的核心，这是由中国农业社会的性质决定的。几千年的封建社会，人们的生存环境基本上没有发生改变，子孙后代的繁衍成为千百年来的头等大事。所以，祈子这种远古的巫术形式，便会附着于各种集会形式展现出来。这方面比较典型的庙会有河南淮阳的人祖庙会、天津的妈祖(天后宫)庙会、山西平遥的双林寺庙会、北京的妙峰山和白云观走会等。

淮阳祭祀女娲和太昊伏羲的人祖庙会可以说是最具有原始宗教和巫术意味的庙会了。淮阳城北的人祖庙，是传说中埋藏太昊和伏羲头骨的地方，因此也称太昊陵。每年的农历二月二日至三月二日举办为期一个月的人祖庙会，其主要活动是祭拜人祖和“拴娃娃”。已婚未育的妇女，都要在庙会期间掏象征生育之门的“子孙窑”，并买回一些当地的泥玩具“泥泥狗”，以求早日得子。这些用黄土捏成的泥玩具，有造型各异的“人面猴”，当地人称为“人祖猴”，也有各种怪异有趣的动物玩具如兜肚猴、猴头燕、双头虎、牛、猪、马、羊等。妇女们除了用它们供祭人祖外，还将它们拿回家给孩子们当玩具。

演出

庙会是与文化娱乐有关的节日活动，有各类民间艺人进行表演营生。

其中主要有：秦腔戏、扁担戏（即木偶戏）、相声、双簧、魔术（我国古称“幻术”，俗称“变戏法”）、数来宝、耍中幡、秧歌、高跷等。

民间玩具

北京庙会上的面塑民间庙会以其特殊的魅力，深深吸引了市井百姓。庙会上的玩具市场最为花哨。在民间儿童玩具摊上，摆满了假面、戏剧木人、小车、刀矛、竹龙。庙会中的民间玩具种类繁多，制作精巧，件件都称得上是手工艺品。

主要有：空竹、扑扑登、走马灯、鬃人、吹糖人、画糖人、塑糖人、面塑、九连环、拨浪鼓。

卖玩具的方法有多种，例如：

套圈。摊主在地面摆一些玩具，值钱的在远处，价廉的在近处。顾客从摊主手中买下竹套圈，在规定地点把圈掷出，套中何物，何物就归自己。

摇彩。置一带指针的木盘，盘内放玩具若干。顾客花点钱，用按扭发动指针。指针停止运行后，指着什么玩具，该玩具就归顾客。

打枪。置一立柜，柜上有若干小门，门内分别装有玩具，门口都设有靶。顾客向摊主购买软木子弹，用枪击靶。如击中，小门自动开启，里面的玩具便归顾客。

1把橡胶绑在右手中指上,右手握紧拳头,只伸出食指和中指,用左手握紧右手的食指和中指。让观众看一下,表演开始了。

2右手瞬速往上转两转,再转的过程中将食指放下,无名指放上,下落时,左手瞬速握住食指和无名指,这样让观众看到是橡胶从右边转到了左边。

幻术一种精神攻击的方法，通过自身强大的精神意念，和一些看来是不经意但却隐秘的动作、声音、、药物或物件使对方陷入精神恍惚的状态而在意识中产生各种各样的幻觉。

阴阳术是日本古代很盛行的法术。当时的人们常常请阴阳术士来为他们祈福、除灵。直到现在，在一些古刹里还能找到关于阴阳术的轴卷。而在日本的当代漫画中，那些除灵师们大多也是使用阴阳术的。

幻术指的是一种精神攻击的方法，通过自身强大的精神意念，和一些看来是不经意但却隐秘的动作、声音、、药物或物件使对方陷入精神恍惚的状态而在意识中产生各种各样的幻觉。

阵法亦称阵形，通常用来描术古代军队的排兵布阵，在冷兵器时代阵法具有非常重要的意义。

古代小说中幻术和阵法的不同是,幻术是指人在精神上产生的东西而阵法是要人进去阵法里找不到出路,被困在里面,而幻术是指人精神上不受控制产生的幻觉,使人容易着魔