有关静的文言文

栏目：古籍资讯发布：2023-10-16浏览：4收藏

有关静的文言文,第1张

1 让人静下心的古文

心静自然凉

可以试试论语，也许也会有帮助，《菜根谭》也不错：

谈者不真言者无行热处无益闲中有味

省时无适无能以真浮云富贵醉酒耽诗

春为幻境秋见真吾法空不缠身心自在

世间广狭皆由自造广狭长短由于心念

趣不在多景不在远损之又损忘无可忘

醒梦中梦窥身以外知足则仙善用则生

清澈玲珑触物会心趋炎附势栖栝味长

不以神用何以得趣闲云为友明月为伴

2 心不静的经典文言文

永州八记柳宗元始得西山宴游记自余为僇人，居是州。

恒惴栗。时隙也，则施施而行，漫漫而游。

日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉。

醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。

觉而起，起而归。以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。

今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而上。

攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。

萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培塿为类，悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。

引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。

心凝形式，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始，故为之文以志。

是岁，元和四年也。钻鉧潭记钻鉧潭，在西山西。

其始盖冉水自南奔注，抵山石，屈折东流；其颠委势峻，荡击益暴，啮其涯，故旁广而中深，毕至石乃止；流沫成轮，然后徐行。其清而平者，且十亩。

有树环焉，有泉悬焉。其上有居者，以予之亟游也，一旦款门来告曰：“不胜官租、私券之委积，既芟山而更居，愿以潭上田贸财以缓祸。”

予乐而如其言。则崇其台，延其槛，行其泉于高者而坠之潭，有声潀然。

尤与中秋观月为宜，于以见天之高，气之迥。孰使予乐居夷而忘故土者，非兹潭也欤？钻鉧潭西小丘记得西山后八日，寻山口西北道二百步，有得钻鉧潭。

潭西二十五步，当湍而浚者为鱼梁。梁之上有丘焉，生竹树。

其石之突怒偃蹇，负土而出，争为奇状者，殆不可数。其嵚然相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴之登于山。

丘之小不能一亩，可以笼而有之。问其主，曰：“唐氏之弃地，货而不售。”

问其价，曰：“止四百。”余怜而售之。

李深源、元克已时同游，皆大喜，出自意外。即更取器用，铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之。

嘉木立，美竹露。奇石显。

由其中以望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙然回巧献技，以效兹丘之下。枕席而卧，则清冷冷状与目谋，瀯瀯之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。

不匝旬而得异地者二，虽古好古之士，或未能至焉。噫！以兹丘之胜，致之沣、镐、鄠、杜，则贵游之士争买者，日增千金而愈不可得。

今弃是州也，农夫渔父过而陋之，贾四百，连岁不能售。而我与深源、克已独喜得之，是其果有遭乎！书于石，所以贺兹丘之遭也。

至小丘西小石潭记从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。

全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

袁家渴记由冉溪西南水行十里，山水之可取者五，莫若钻鉧潭。由溪口而西，陆行，可取者八九，莫若西山。

由朝阳岩东南水行，至芜江，可取者三，莫若袁家渴。皆永中幽丽奇处也。

楚越之间方言，谓水之反流为“渴”。渴上与南馆高嶂合，下与百家濑合。

其中重洲小溪，澄潭浅渚，间厕曲折，平者深墨，峻者沸白。舟行若穷，忽而无际。

有小山出水中，皆美石，上生青丛，冬夏常蔚然。其旁多岩词，其下多白砾，其树多枫柟石楠，樟柚，草则兰芷。

又有奇卉，类合欢而蔓生，轇轕水石。每风自四山而下，振动大木，掩苒众草，纷红骇绿，蓊葧香气，冲涛旋濑，退贮溪谷，摇飃葳蕤，与时推移。

其大都如此，余无以穷其状。永之人未尝游焉，余得之不敢专焉，出而传于世。

其地主袁氏。故以名焉。

石渠记自渴西南行不能百步，得石渠，民桥其上。有泉幽幽然，其鸣乍大乍细。

渠之广或咫尺，或倍尺，其长可十许步。其流抵大石，伏出其下。

逾石而往，有石泓，昌蒲被之，青鲜环周。又折西行，旁陷岩石下，北堕小潭。

潭幅员减百尺，清深多倏鱼。又北曲行纡余，睨若无穷，然卒入于渴。

其侧皆诡石、怪木、奇卉、美箭，可列坐而庥焉。风摇其巅，韵动崖谷。

视之既静，其听始远。予从州牧得之。

揽去翳朽，决疏土石，既崇而焚，既酾酾而盈。惜其未始有传焉者，故累记其所属，遗之其人，书之其阳，俾后好事者求之得以易。

元和七年正月八日，鷁渠至大石。十月十九日，逾石得石泓小潭，渠之美于是始穷也。

石涧记石渠之事既穷，上由桥西北下土山之阴，民又桥焉。其水之大，倍石渠三之一，亘石为底，达于两涯。

若床若堂，若陈筳席，若限阃奥。水平布其上，流若织文，响若操琴。

揭跣而往，折竹扫陈叶，排腐木，可罗胡床十八九居之。交络之流，触激之音，皆在床下；翠羽之水，龙鳞之石，均荫其上。

古之人。

3 古人对静的理解有哪些,文言文加上解释

1、安静；宁静。例如：

静言思之。——《诗·邶风·柏舟》

宵静女德，以伏蛊慝。——《国语·晋语》

本朝不静。——《吕氏春秋·音律》

静乃明几。——《吕氏春秋·审分》

莫不静好。——《诗·郑风·女曰鸡鸣》

清和肃穆，莫不静畅。——晋· 支遁《八关斋会诗序》

2、静止，物体不运动。例如：

怒则动，动则手足不静。——《淮南子·本经》

树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。——《韩诗外传》

4 关于净的文言文警句

1、山明水净夜来霜唐刘禹锡《秋词》2、晚凉天净月华开唐李煜《浪淘沙·往事只堪哀》3、净秋空宋黄庭坚《念奴娇·断虹霁雨》4、碧琉璃滑净无尘宋欧阳修《浣溪沙》5、松间沙路净无泥宋苏轼《浣溪沙·游蕲水清泉寺》6、金盆水冷菱花净宋晏几道《采桑子·日高庭院杨花转》7、浅注轻匀长淡净宋晏几道《玉楼春》8、月明松下房栊静（一作净）唐王维《桃源行》9、碧琉璃滑净无尘宋欧阳修《浣溪沙》10、浅注轻匀长淡净宋晏几道《玉楼春》11、自净方能净彼宋苏轼《如梦令·自净方能净彼》12、雨过芳塘净宋舒亶《菩萨蛮·绿窗酒醒春如梦》13、肯入芗林净社宋向子諲《清平乐·薄情风雨》14、天嫌世路净无时宋程大昌《浣溪沙》15、净无土脉污芳鲜宋程大昌《浣溪沙》16、故溪渌净看凫衣宋王质《浣溪沙》17、净秋空宋黄庭坚《念奴娇·断虹霁雨》18、接得古灵心眼净宋黄庭坚《渔家傲·百丈峰头开古镜》19、水净见移星宋黄庭坚《满庭芳·修水浓青》20、洗净河洛出图书宋毛滂《水调歌头·九金增宋重》21、涓涓秋净眼波回宋周紫芝《鹧鸪天·袅袅云梳晓髻堆》22、云无天净宋向子諲《清平乐·云无天净》23、盖公堂下净无尘宋赵彦端《浣溪沙》24、净蛮烟瘴雨宋张孝祥《念奴娇·弓刀陌上》25、秋色净宋张孝祥《鹧鸪天·瞻跸门前识个人》26、聊洗净宋刘克庄《贺新郎·过眼光阴驶》27、乞取净瓶一滴宋刘克庄《清平乐·人间喘汗》28、罗袜净无尘宋李曾伯《水调歌头·幻出广寒境》29、万里净无翳宋李曾伯《水调歌头·万里净无翳》30、水净烟闲不染尘宋无名氏《浣溪沙》31、然无事净心目宋无名氏《南歌子·阁儿虽不大》32、菊水清於天水净宋无名氏《满江红·风露轻清》33、选个岩前净处宋无名氏《满庭芳·归去来兮》34、真清真净宋无名氏《满庭芳·大道无形》35、渡口耐寒窥净绿宋陆游《梅花》36、净洗群生忿欲心宋陆游《杂兴》37、净洗砚池灾？宋陆游《杂兴》38、绩寥净扑南北朝鲍照《拟行路难》39、虚净光明不受埃宋释正觉《偈颂二百零五首》40、自心净故元无作宋释正觉《偈颂二百零五首》。

5 关于“净”的文言文,警句有哪些

1 更干净、更人性、更团结。——奥林匹克

2人应当头脑清楚，道德纯洁，身体干净。 —— 契诃夫

3风烟俱净，天山共色。——《与朱元思》吴均

4君行不净心，那得晋人题！——《资治通鉴》

5长江天险，二曹所叹，吾一苇航之，日明气净。——《资治通鉴》

6破栅平城，当净杀之，使天下知吾威名。——《资治通鉴》

7茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。——王安石

8山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。——苏轼

9卿居心不净。——《世说新语》

10矿税流毒，宇内已无尺寸净地，而淮徐之陈增为甚。——《万历野获编》

11山明水净夜来霜，数树深红出浅黄。——刘禹锡

12风含翠筱娟娟净，雨裛红蕖冉冉香。——杜甫

13一千顷，都镜净，倒碧峰。——苏轼

14金锁已沉埋，壮气蒿莱。晚凉天净月华开。——李煜

15长天净，绛河清浅，皓月婵娟。——柳永

6 静以修身,俭以养德翻译（文言文）

这两句的意思是：从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。

出自：三国·诸葛亮《诫子书》

原文选段：

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。*慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

释义：

君子的行为和操守，以平静来提升自身的修养，以俭朴来造就自己的品行。不恬静寡欲无法明白志向，不扫除外来滋扰无法到达弘大目标。学习必须埋头埋头，而本领来自学习。以是不学习就无法增长本领，没有志向就无法使学习有所结果。

放纵懒散就无法奋发精力，暴躁冒险就不能熏陶性情。时光随时光而飞驰，意志随时光而流逝。最终枯败寥落，大多不打仗世事、不为社会所用，只能伤心地坐守着那缺少的居舍，其时痛恨又怎么来得及？

扩展资料

创作背景、赏析：

此文章著成于蜀汉建兴十二年，是诸葛亮老年写给他八岁的儿子诸葛瞻的一封家书。诸葛亮一生为国，全心全意，鞠躬尽瘁。他为了蜀汉家国事业日夜操劳，完全顾不上亲自教导子孙，于是写下这篇诫子书告诫儿子诸葛瞻。

这篇《诫子书》，不但讲明了修身养性的途径和方法，也指明了立志和学习的关系；不但讲明了宁静淡泊的重要，同时也指明了放纵怠慢、偏激急躁的危害。诸葛亮不但在大的原则方面对其子严格要求，循循善诱，甚至在一些具体事情上也体现出对子女的细微关怀。

《诫子书》的主旨是劝勉儿子勤学立志，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。文章概括了做人治学的经验，着重围绕一个“静”字加以论述，同时把失败归结为一个“躁”字，对比鲜明。

作者简介

诸葛亮（181年-234年10月8日），字孔明，号卧龙，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，三国时期蜀国丞相，杰出的政治家、军事家、外交家、文学家、书法家、发明家。

诸葛亮散文代表作有《出师表》《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。诸葛亮一生“鞠躬尽瘁、死而后已”，是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。

静姓

静[静，读音作jìng(ㄐㄧㄥˋ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于风姓，出自上古伏羲帝之妹女娲，属于以封邑名称为氏。

伏羲帝逝世后，其女娲称帝。

为树立月族的威信，改十日历法为十二月，称“月历”，或曰：“阴历”、“凰历”，并创立了以德、义、礼、仁、信为宗旨的“五彩文化”。

在史籍《山海经·南山经》中记曰：“丹穴之上，其上多金，而流注于渤海，有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰：凤凰，首文曰：德，翼文曰：义，背文曰：礼，膺文曰：仁，腹文曰：信，是鸟也，饮食自然，载歌载舞，见则天下宁”。

《山海经·海内经》亦曰：“凤凰自舞，凤鸟首文曰：德，翼文曰：顺，背文曰：礼，膺问曰：仁，腹文曰：义，见则天下和”。

女娲晚年势衰，伏羲帝之子汤氏部族乘势复辟，灸杀月母。

在史籍《山海经·海外西经》中证曰：“女丑之尸生，而十日灸杀之，在丈夫北，以右手障其面，十日居上，女丑居山之上”。

亦说女娲是填海而死。

在《山海经·北山经》中说：“炎帝之少女名女娲，女娲游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石以湮于海”，后人称此是“精卫精神”

当时女娲确是与汤部发生了大战，因战败而被迫下海逃亡去了日本，所以在日本古籍《古事记》和《日本书记》都记述了日本开国女神是来自“高天原的天照大神”。

因女娲浮海未归，时人受地理知识所限，故而大陆之人认为女娲被海水溺死了，所以才以精卫鸟来比喻皇母，以寄托后人对月母的哀思。

女娲部族在民族分衍过程中，又分衍出静氏一支，因分居于南济洲郡静邑(今朝鲜半岛韩国首都首尔济洲)而以地名为氏。

第二个渊源：源于芈姓，出自后晋内时期楚王马希范属下将领刘勍之后，属于因故改姓为氏。

据史书记载：后晋高祖石敬瑭天福四年(公元939年)农历8月，黔南巡内溪州刺史彭士愁(五代史作士然)引奖、锦少数民族万余人起事，攻打辰、澧二州。

农历9月，楚王马希范命静江指挥使刘勍、决胜指挥使廖匡齐率衡山兵五千镇压。

农历11月，刘勍等进攻溪州，彭士愁弃州走保山寨。

刘勍继续进攻，廖匡齐战死。

后晋天福五年(公元940年)农历1月，刘勍等利用风势实行火攻，焚其寨，士愁逃入奖、锦州深山。

乙未，彭士愁派其子师皓率诸蛮纳溪、锦、奖三州印，向楚王请降。

楚王马希范表彭士愁为溪州刺史，以刘勍为锦州刺史。

自是各州服于楚。

静江指挥使刘勍的后裔子孙中，有以其官职称谓为姓氏者，称静氏，为源出芈姓刘氏的一支。

第三个渊源：源于妫姓，出自春秋时陈厉公儿子敬仲之后，属于因故改姓为氏。

该支敬氏为春秋时期陈厉公之子敬仲之后，当时以谥号为氏，称敬氏。

据史籍《风俗通义》记载：“春秋时陈厉公的儿子仲，谥号为敬，史称敬仲，其后人以谥号‘敬’为姓，称为敬氏。”

清朝初年，有一支敬氏后裔在清朝初期，因不满清朝的统治，将敬氏改为静氏，“静”字从右往左念为“争－青”，意在征伐清朝之意。

而当年又有一支敬氏族人则在清朝初期，为取悦满清王朝，改姓为靖氏，“靖”字从左往右念为“立－青”，意在拥立清朝之意。

两支敬氏族人因政治立场的不同而彻底分道扬镳，故现在出自敬氏的有静氏和靖氏两个姓氏，却都源于陈氏。

该支静氏族人主要分布在山东省的淄博市、河北省的玉田县、天津市的宝坻区。

注：另有一说，在清朝初期山东有兄弟两人，一人精文，一人通武。

习文者被清高宗爱新觉罗·弘历(乾隆大帝)赐静氏，习武者则被赐靖氏，世代相传至今。

第四个渊源：源于满族，出自满清王朝他他拉氏部族之庄静皇贵妃，属于以谥号汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通典·氏族略·满洲八旗姓》记载，满族他塔喇氏，亦称他塔拉氏、他他拉氏，满语Tatara Hala，意为“特别多”。

世居扎库木(今察布查尔锡伯族自治县)、安褚拉库（今松花江上游二道江一带）、宁古塔(今黑龙江省安宁县西海林河南岸旧街镇)、扎克丹(今辽宁海城)、萨尔浒（今辽宁抚顺）、长白山、尼马察(今黑龙江上游流域)、占河(今俄罗斯比占河)、乌苏(今黑龙江乌苏里江)、伊兰木(今地待考)、海州(今辽宁阜新海州区)、十方寺(今地待考)、吉林乌拉(今吉林吉林)等地，所冠汉姓多为唐氏、谭氏、舒氏等。

后有静氏，为历史较短之姓氏之一。

满族静氏出自清庄静皇贵妃，是清廷主事他塔喇·庆海之女，生于清道光十七年(公元1837年)农历2月27日，比清咸丰皇帝小六岁，比慈禧太后小两岁，与慈安太后同岁。

清咸丰元年(公元1851年)选秀女时，与慈禧太后同时被选中，清咸丰二年(公元1852年)农历5月9日，她俩同时由家中被送入圆明园，同日被封为丽贵人，慈禧太后被封为兰贵人。

清咸丰四年((公元1854年))农历12月24日，丽贵人被封为丽嫔，比慈禧太后封嫔晚十个月；清咸丰五年((公元1855年))农历5月7日，丽嫔为清咸丰皇帝生下皇长女荣安固伦公主，成为第一个为皇帝生儿育女的妃嫔，咸丰皇帝龙心大悦，在皇长女“洗三”的那天，丽嫔晋封为丽妃，比慈禧太后封妃早十个月。

从此丽妃更受宠爱。

清咸丰十一年((公元1861年))农历10月10日，清同治皇帝在举行完登极大典的第二天，就颁发谕旨，以丽妃“侍奉皇考有年，诞育大公主”为由，尊封丽妃为丽皇贵妃，连升两级。

清同治十三年(公元1874年)农历11月16日，清光绪帝以丽妃“侍奉文宗显皇帝均称淑慎”为由，尊封为丽皇贵太妃。

丽妃体弱多病，经常服用中成药和草药，效果不大，终于在清光绪十六年(公元1890年)农历11月15日病逝，终年五十四岁，金棺暂安于田村殡宫。

光绪帝亲自到金棺前奠酒、行礼，深表哀悼。

丽妃的丧礼十分隆重，清光绪十九年(公元1893年)农历4月18日卯时葬入定陵妃园寝。

与她同时入葬的还有比她早死七天的玫贵妃。

丽妃的宝顶居于园寝前排正中，是最尊贵的位置，丽妃死后得到的谥号是“庄静皇贵妃”。

丽妃所生皇女是清咸丰皇帝唯一的女儿，聪明伶俐，容貌酷似其母，被后妃们视为掌上明珠，后封为荣安固伦公主。

按清朝制度，只有皇后所生的女儿才能封固伦公主。

这说明公主极受宠爱，另一方面也说明她的生母在宫中的地位很尊贵。

庄静皇贵妃的族人中，后有以其谥号中的“静”为汉化姓氏，称静氏，该支静氏主要分布在吉林省的长春市、辽宁省的沈阳市。

以静为用，是以永年，古月斋主人藏砚这些字刻写者，历史没有记载，目前无法考证。

“以静为用”的铭文为康熙砚铭中最具代表性者，语出北宋高似孙《砚笺》中关于”笔”因为锐利好动而夭寿，”砚”因为钝拙安静而长生的说法，体现出康熙帝对道家养生哲学的服膺。寓义，文房四宝当中，笔多动而夭，纸无骨而碎，墨常磨而折，唯砚淳朴厚重，静对沧桑，可得永传。

《砚笺》原文及解释：

高似孙《砚笺》录铭曰：“笔之寿日，墨之寿月，砚之寿世，何也，砚静也，吾得养生焉。以钝为体，以静为用，唯其然，是以永年”。

意思是讲，笔是经常动的，墨动的少点，砚台却总是静止不动，那是不是经常静止不动的寿命会长，而总是运动的往往很短命呢？按照这个道理得到了养生的方法，以拙朴为本，以静为方法，只有这样，才能长寿。

1、《静女》

先秦：佚名

静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。

静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。

自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。

译文：娴静姑娘真可爱，约我城角楼上来。故意躲藏让我找，急得抓耳又挠腮。娴静姑娘好容颜，送我一枝红彤管。鲜红彤管有光彩，爱它颜色真鲜艳。郊野采荑送给我，荑草美好又珍异。不是荑草长得美，美人相赠厚情意

2、《捣练子令·深院静》

五代：李煜

深院静，小庭空，断续寒砧断续风。

无奈夜长人不寐，数声和月到帘栊。

译文：秋风送来了断续的寒砧声，在小庭深院中，听得格外真切。夜深了，月光和砧声穿进帘栊，更使人联想到征人在外，勾起了绵绵的离恨和相思。因而长夜不寐，愁思百结。

3、《落梅风·人初静》

元代：马致远

人初静，月正明。纱窗外玉梅斜映。梅花笑人偏弄影，月沉时一般孤零。

译文：人刚刚静下来，月色正是明亮的时候。白梅花枝斑驳地斜映在纱窗上。梅花偏偏弄影戏笑人，夜深了月亮沉落，庭院里一样凄凉孤零的景象。

4、《沧浪静吟》

宋代：苏舜钦

独绕虚亭步石矼，静中情味世无双。

山蝉带响穿疏户，野蔓盘青入破窗。

二子逢时犹死饿，三闾遭逐便沉江。

我今饱食高眠外，唯恨醇醪不满缸。

译文：绕过空亭，步上石桥，我独自闲步，觉得这静谧中的情趣举世无双。山林的蝉儿，边叫边飞穿过空疏的门户；野生的青藤曲屈盘绕，伸入破败的小窗。

伯夷叔齐恰逢周朝盛世尚且饿死，三闾大夫屈原遭贬放逐自沉汩罗。我如今饱食终日，高枕无忧。唯一的遗憾便是这清澄的美酒太少，不能盛满大缸。

5、《临江仙·烟收湘渚秋江静》

唐代：张泌

烟收湘渚秋江静，蕉花露位愁红。五云双鹤去无踪。几回魂断，凝望向长空。

翠竹暗留珠泪怨，闲调宝瑟波中。花鬟月鬓绿云重。古祠深殿，香冷雨和风。

译文：湘江无烟，一片宁静，带露的美人蕉哀泪湿红。舜帝驾鹤飞去影无踪，二妃啊，几回回魂断望长空。翠竹上留下他们斑斑泪痕，幽怨的瑟声弹起在湘江浪中。如花似月的二妃鬓云浓重。而今在湘妃祠中灰遮尘蒙，粉销香冷，相伴苦雨凄风。

“有所谓内家者，以静制动犯者应手即扑”。这个静字就是出于太极拳哲学的动静分合，阴和阳在静的时候会合成太极。所以，静就是“和”，就是和对方融合。静就是静合的意思，静不是呆呆的不动的站在那称为静。所谓的以静制动就是采取静合的方法，就是用融合的方法去制动的。所以，这也叫做以柔克刚。左边一个青，右边一个争

1关于描写静的诗句有哪些呢

夜雪白居易

已讶衾枕冷，复见窗户明。

夜深知雪重，时闻折竹声。

入若耶溪王籍

艅艎何泛泛，空水共悠悠。

阴霞生远岫，阳景逐回流。

蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。

此地动归念，长年悲倦游。

入若耶溪崔颢

轻舟去何疾，已到云林境。

起坐鱼鸟间，动摇山水影。

岩中响自答，溪里言弥静。

事事令人幽，停桡向馀景。

逢雪宿芙蓉山刘长卿

日暮苍山远，天寒白屋贫。

柴门闻犬吠，风雪夜归人。

晓发赵嘏

旅行宜早发，况复是南归。

月影缘山尽，钟声隔浦微。

星残萤共映，叶落鸟惊飞。

去去渡南渚，树深人出稀。

山下宿白居易

独到山下宿，静向月中行。

何处水边碓，夜舂云母声。

枫桥夜泊张继

月落鸟啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮李商隐

竹坞无尘水槛清，相思迢递隔重城。

秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。

泊秦淮杜牧

烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

望中有怀朱长文

龙向洞中衔雨出，鸟从花里带香飞。

白云断处见明月，黄叶落时闻捣衣

2关于静字的诗句

1 治身不静则身危，养生之道在于动。清朝军事家、政治家曾国藩

2 自静其心延性命，无求于物长精神。唐代诗人白居易

3 爱情在动静之间：缘分在聚散之间。中国现代作家张爱玲

4 清时有味是无能，闲爱孤云静爱僧。唐代诗人杜牧《将赴昊兴登乐游原一绝》

5 静忆家人皆万里，独看帘月到三更。清代官员、诗人张问陶《月夜书怀》

6 千门春静落红香，宛转莺声影绿杨。清代学者朱受清《春莺曲》

7 近窗卧砌两三丛，佐静添幽别有功。宋代诗人刘兼《新竹》

8 湖光非鬼亦非仙，风恬浪静光满川。北宋文学家苏轼《夜泛西湖五绝》

9 鸟不住啼天更静，花多晚发地应偏。宋代诗人王庭珪《移居东村作》

3形容平静的诗句有哪些

1、面朝大海，春暖花开。

2、结庐在人境，而无车马喧。

3、世间本无事，庸人自扰之。

4、清风徐来，水波不兴。

5、久在樊笼里，复得返自然。

6、木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。

7、奇文共观赏，疑义相与析。

8、一片寒叶，伴着秋风落入水池，泛起点点涟漪，归于平静。

9、回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

10、心无物欲，即是秋空霁海；坐有琴书，便成石室丹丘。

11、身如菩提树，心似明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

12、散发乘夏凉，荫下卧闲敞。

13、山气日夕佳，飞鸟相与还。

14、盛年不重来，一日难再晨。

15、数峰清苦，商略黄昏雨。

16、独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。

17、惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。

18、采菊东篱下，悠然见南山。

19、赏花归去马如飞，去马如飞酒力微，酒力微醒时已暮，醒时已暮赏花归。

4描写安静的诗句有哪些

描写安静的诗句有：

1、众鸟高飞尽，孤云独去闲。——李白《独坐敬亭山》

2、人闲桂花落，夜静春山空。——王维《鸟鸣涧》

3、千山鸟飞绝，万径人踪灭。——柳宗元《江雪》

4、万籁此俱寂，但余钟磬音。——常建《题破山寺后禅院》

5、鸟宿池边树，僧敲月下门。——贾岛《题李凝幽居》

1、众鸟高飞尽，孤云独去闲。

译文：鸟儿们飞得没有了踪迹，天上飘浮的孤云也不愿意留下，慢慢向远处飘去。

2、人闲桂花落，夜静春山空。

译文：春天的夜晚十分寂静，听得见桂花掉落的声音。

3、千山鸟飞绝，万径人踪灭。

译文：所有的山，飞鸟全都断绝；所有的路，不见人影踪迹。

4、万籁此俱寂，但余钟磬音。

译文：此时此刻万物都沉默静寂，只留下了敲钟击磬的声音。

5、鸟宿池边树，僧敲月下门。

译文：鸟儿歇宿在池边的树上，一位僧人正在月下敲响山门。

5带有“静”字的古诗句或话语

“静”字沉声静气——指声调低沉，态度平和澹泊明志，宁静致远——澹泊：不追求名利；宁静：心情平静沉着。

不追求名利，生活简朴以表现自己高尚的情趣；心情平稳沉着，专心致志，才可有所作为。娟好静秀——形容容貌秀美，性情柔和。

仪静体闲——形容女子态度文静，体貌素雅。树欲静而风不止——树要静止，风却不停地刮着。

比喻事物的客观存在和发展不以人的意志为转移。隐静分题得静字朝代：宋作者：章甫平生苦爱闲，多病复便静。

每为林下游，忽若醉而醒。兹山昔曾登，当暑毛骨冷。

碧霄环佩声，古木旌幢影。五峰如高人，一一各秀颖。

俗驾难久留，伫立但俄顷。别来三十载，往往梦清境。

从公得再来，共此春日永。凭高惬幽思，即事发深省。

然灯战枯棋，临水瀹新茗。兴阑下山去，妙处心已领。

晓雨湿篮舆，冲泥度前岭。人闲桂花落，夜静春山空。

月出惊山鸟，时鸣深涧中。——王维《鸟鸣涧》入若耶溪崔颢轻舟去何疾，已到云林境。

起坐鱼鸟间，动摇山水影。岩中响自答，溪里言弥静。

事事令人幽，停桡向馀景。山下宿白居易独到山下宿，静向月中行。

何处水边碓，夜舂云母声。 “松”字松柏之寿——比喻长寿。

松柏后凋——寒冬腊月，方知松柏常青。比喻有志之士在艰险的环境中奋斗到最后。

玉洁松贞——象玉一样洁净，如松一般坚贞。形容品德高尚。

鹤发松姿——白色的头发，松树的姿态。形容人虽老犹健。

岁寒松柏——比喻在逆境艰难中能保持节操的人。岁寒知松柏——寒冬腊月，方知松柏常青。

比喻只有经过严峻的考验，才能看出一个人的品质。贞松劲柏——以松柏的坚贞劲直，比喻人的高尚节操。

唐白居易小松未盈尺，心爱手自移。苍然涧底色，云湿烟霏霏。

栽植我年晚，长成君性迟。如何过四十，种此数寸枝？得见成阴否，人生七十稀。

爱君抱晚节，怜君含直文。欲得朝朝见，阶前故种君。

知君死则已，不死会凌云。涧底松唐白居易有松百尺大十围，生在涧底寒且卑。

涧深山险人路绝，老死不逢工度之。天子明堂欠梁木，此求彼有两不知。

谁喻苍苍造物意，但与之材不与地。金张世禄原宪贫，牛衣寒贱貂蝉贵。

貂蝉与牛衣，高下虽有殊。高者未必贤，下者未必愚。

君不见沉沉海底生珊瑚。历历天上种白榆。

松树唐白居易白金换得青松树，君既先栽我不栽。幸有西风易凭仗，夜深偷送好声来。

庭松唐白居易堂下何所有？十松当我阶。乱立无行次，高下亦不齐。

高者三丈长，下者十尺低。有如野生物，不知何人栽。

接以青瓦屋，承之白沙台。朝昏有风月，燥湿无尘泥。

疏韵秋槭槭，凉阴夏凄凄。春深微雨夕，满叶珠蓑蓑。

岁暮大雪天，压枝玉皑皑。四时各有趣，万木非其侪。

去年买此宅，多为人所咳。一家二十口，移转就松来。

移来有何得，但得烦襟开。即此是益友，岂必交贤才？顾我犹俗士，冠带走尘埃。

未称为松主，时时一愧怀。松唐成彦雄大夫名价古今闻，盘屈孤贞更出群。

将谓岭头闲得了，夕阳犹挂数枝云。小松唐杜荀鹤自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。

时人不识凌云木，直待凌云始道高。四松唐杜甫四松初移时，大抵三尺强。

别来忽三载，离立如人长。会看根不拔，莫计枝凋伤。

幽色幸秀发，疏柯亦昂藏。所插小藩篱，本亦有堤防。

终然掁拨损，得吝千叶黄。敢为故林主，黎庶犹未康。

避贼今始归，春草满空堂。览物叹衰谢，及兹慰凄凉。

清风为我起，洒面若微霜。足以送老姿，聊待偃盖张。

我生无根带，配尔亦茫茫。有情且赋诗，事迹可两忘。

勿矜千载后，惨澹蟠穹苍。小松唐杜荀鹤自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。

时人不识凌云木，直待凌云始道高。松唐韩溉倚空高槛冷无尘，往事闲徵梦欲分。

翠色本宜霜后见，寒声偏向月中闻。啼猿想带苍山雨，归鹤应和紫府云。

莫向东园竞桃李，春光还是不容君。古松感兴唐皇甫松皇天后土力，使我向此生。

贵贱不我均，若为天地情。我家世道德，旨意匡文明。

家集四百卷，独立天地经。寄言青松姿，岂羡朱槿荣。

昭昭大化光，共此遗芳馨。南轩松唐李白南轩有孤松，柯叶自绵幂。

清风无闲时，潇洒终日夕。阴生古苔绿，色染秋烟碧。

何当凌云霄，直上数千尺。扶风歌》（汉乐府）刘琨南山石嵬嵬。

松柏何离离。上枝拂青云。

中心十数围。洛阳发中梁。

松树窃自悲。斧锯截是松。

松树东西摧。特作四轮车。

载至洛阳宫。观者莫不叹。

问是何山材。谁能刻镂此。

公输与鲁班。被之用丹漆。

熏用苏合香。本自南山松。

今为宫殿梁。《赠从弟》（三国）刘桢亭亭山上松，瑟瑟谷中风。

风声一何盛，松枝一何劲。冰霜正惨凄，终岁常端正。

岂不罹凝寒，松柏有本性。《咏史·其二》（东晋）左思郁郁涧底松，离离山上苗。

以彼径寸茎，荫此百尺条。世胄蹑高位，英俊沉下僚。

地势使之然，由来非一朝。金张籍旧业，七叶珥汉貂。

冯公岂不伟，白首不见招。《咏怀诗八十二首其五十》阮籍步游三衢旁。

惆怅念所思。岂为今朝见。

恍惚诚有之。泽中生乔松。

万世未可期。高鸟摩天飞。

凌云共游嬉。岂有孤行士。

垂涕悲故时。《咏怀诗八十二首其十三。

这个问题有意思。“静”字的一半是个“争”字，何故？其实，争者，坚持也。故静字一半是个争，为不受外在滋扰而坚守初生本色、秉持初心。

这不是臆造出来的心灵鸡汤，而是古人造字时候就是这个本意。且让我从“争”、“静”二字造字法谈起吧！

1、争，会意字，从爪从又从手。引也。金文中上为“爪”(手)，下为“又”(手)，中间表示某一物体，象两人争一样东西。 上下两手双向持引，有坚持义，谓引、使之归于己。

2、静，形声字，从青从争，青亦声。青，初生物之颜色；争，上下两手双向持引，坚持。

“青”意为“蓝色”、“争”指两人抢夺一件物品。“青”与“争”联合起来表示让他们去抢夺天蓝色，而自己扬起头来去看天空的天蓝色。

因此“静”本义：松开争夺的手去看天蓝色。引申义：停下来。《六韬》：秋道敛，万物盈。冬道藏，万物静。

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静，从字的外相看，左“青”右“争”。

青，在生命的物体上，植物：青，指未成熟的庄稼；人：青，喻之年少。庄稼成长需要充足的阳光雨露；年少成人需要完备的知识能量。所以，成长本身就是在争。争，方得清净，清净了才见安静。

静观世界，躁扰四方。一个人静下来，你便拥有一个世界。静源于争，但是争当争之物，才可远行。诸葛亮在《诫子书》中给儿子写下“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学，*漫则不能励精，险燥则不能冶性，年与时驰，意与日去，逐成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”所以，静下来与时争，与心争。

“静”字的一半是“争”。静是在争的坚持下，充实了自己，才以得静；心安静下来，才能更好充分利时间，懂得静的根本，达宁静致远之实。

以上是个人对“静”字的一半是“争”这个问题的理解，有各观点请在评论区留言。

“岁月静好，现世安稳”、“禅房无热到，心静自然凉”、“ 静坐常思己过，闲谈勿论人非”、“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，我们经常用 “静” 字来表达自己内心的那种恬淡为上、胜而不美的心境。如《菜根谭》中所述：心静则明，水止能照万物；品超思远，云飞而不碍物。既然反映心无杂念、凝神安适、淡泊浮名的修养与境界都突出一个静字。静，应该是心平气和、与世无争的啊，那为什么静字的另一半是一个争字呢？

“静”古同“净”，本义是彩色分布适当。青，是初生物之颜色；争，上下两手双向持引，坚持。静，不受外界滋扰而坚守初心本色，秉持初心。原来，静中之争，本意是排除干扰，坚持追求自然原本的东西。有句话说的好：不忘初心，方得始终。一个静字的含义可以从《六韬》中得到深刻的诠释：秋道敛，万物盈；冬道藏，万物静。

“静”中有争，其本意恰恰是不争，不争则能“知足常乐”。不争意味着不贪求名利，顺受自然，有求皆苦，无欲则刚。如果能不争，心就能静，静是一种安详平和，是一份怡然自得。古人说“静居则安”，当我们心平气和，静心感受身边所拥有的一切时，就会不断地发现生活的美。菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。做人宜诚，处事宜静。

“静”字千金，无论是科学，还是文化和艺术，都可以让人心静，人生的最高境界就是一个“静”字。所有的外在形式都比不上一个内心的安静，你越淡定越从容，越舍弃那些虚名浮利，你就越能感知人生最好的东西原来是“丰富的安静”。闲适的静、幽深的静、清逸的静、缥缈的静，内心的收容和蓄养比什么都重要，即便是负重前行，我们也要平静、冷静，因为，春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，风景就在我们的内心。远离浮躁，岁月静好。

吾师曾讲静字义，

五十年来未忘记。

青是田禾拨节时，

争是默默竞争势。

根争水肥叶争光，

几日不见已长多。

天道酬勤贵精专，

无为有为静字间。

教人如禾莫移志，

日积月累丰饱穗。

唯静方能守不争，

唯静方能争必争。

安安静静惜寸阴，

默默无闻建奇功。

汉字多义贵哲理，

静能励志我牢记。

众君疑义相与析，

留言共勉释歧义。

“静”的本义是纯洁，即无污染、无杂念。由此，“静”还可引申为贞静，形容女子不轻佻。《诗经·邶风·静女》：“静女其姝，俟我于城隅。”“静女”是温静娴雅的女子。

真正的“静”应当包括身静、心静、神静三个层面。静，作为修行，养身的重要部分，也是对天道的一种追求，与天争命顾“静”为“争”“青”！

赞题主，这一问提的真好！

静，左右结构，古代一般是以右为先，比如说一个人在某一方面很厉害时会说“无人能出其右”。

所以，静，是在争之后，才得到的。无争过便不能彻底安静。

没有人生下来，身心就是静的，婴儿出生后第一声嘹亮的啼哭，便是一个很好的例子，他（她）离开母体，在原来的安静悠闲环境，突然来到一个陌生的世界，心里开始斗争了，这是什么地方？这里安全不安全？不行我要回去？在要回去却回不去的争斗里啼哭起来。啼哭一阵后，发现没有什么危险，会不自觉的安静下来。然后身体开始寻找一个安全的庇护之所，找的过程又是争斗，又是哭泣，等找到妈妈熟悉的味道，又安静了下来。

婴儿如此，成人亦然。

争是静必然经历的过程，静是争的最终结果。

想要做一件事情，做前内心会不停的争斗，做还是不做？成功还是失败？甚至还可能导致失眠，真正去做了，心就会静下来。

好比一个圆，从起点到终点，是重复的一个点，但是如果不让它绕着半径跑一圈，争一回，它是不会静下来的，跑过后争过后，就会得之淡然失之坦然地静下来！

老祖宗真是厉害！一字之中包含了这么深的道理！

“静”字由“青”字和“争”字构成，“青”为生命初生的颜色，也可理解为本源之色。“争”为坚持，保持。从这个意义上讲，“静”应该有保持本色，不忘初心的意思。

从内修身养性保持本色

“青”为本色，“争”为努力保持本色，难就难在这个“争”。人一生最强大的敌人是自己，最难做到的正是这个坚持，一天两天不难，长久保持一个标准则比登天还难，需要不断努力学习，不断激励自己，不断审视自己。真是要做到一日三省吾身，变否，乱否，本色还在否。从呱呱坠地到白首相离，不忘“争”方能成就一个“静”。

自外抵制诱惑不忘初心

每一个人都是离不开社会的社会人，每一个人都是在与至亲人，陌生人，敌对人相互交流碰撞中成长起来的。社会是个大熔炉，一旦入世很容易偏离轨道、迷乱心神，忘记了为何出发，去往何方。如何能在这个意乱情迷，复杂现实的社会中取其精华去其糟粕，健康快乐成长，于正道之中成就一番事业。还是要把握住一个“争”，做好一番坚持，只有坚持内心深处本源之色，出淤泥而不染，处江湖而不乱。看清将来的路，总结好走过的路，走好眼前的路。才能算是为自己而活，真真正正做到了初心不变。

为“青”而“争”，静无尘。

静字，从青从争。青，寓意东方，肝木，春天，代表年轻生机活力；争，寓意运动，变化，斗争，代表世事多变，人心波动。

从哲学概念而言，动静是一对范畴，代表事物的两种状态。

从修心入静而言，动静一体，互根相对。静，源出于动，相对于动，没有动态的参照，就没有静态的存在。静心生和气，动心生争气；静中有争，实是在说静中有动，告诉人要学会从动心的现象与心绪中修静心。常见的说法，比如闹中取静，忙里偷闲，每遇大事有静气等词汇，都是在讲动中修静的修养。

青，既是声旁也是形旁，是“ 清 ”的省略，表示纯净。意为静而不争，不争则心可静。所以“静”字的一半是个“争”字。

造字本义：动词，努力去除杂念，清心寡欲 。

清心为“ 静 ”，无滓为“ 净 ”；“ 静 ”与“ 净 ”近义，古籍中常通用。

词汇有：

①本义，动词：努力去除杂念，清心寡欲 。静心静虑

大匡用惠，施舍静众。——《逸周书 • 大匡》

②形容词：内心安定的，没有杂念的 。静谧/安静禅静沉静宁静清静平静

静言思之。——《诗 • 邶风 • 柏舟》