战神图录是黄易武侠小说中「武林四大奇书」之首，四本武功秘籍，均可练出惊天地泣鬼神的绝世武功。

分别是道学经典《长生诀》、慈航静斋镇斋之宝《慈航剑典》、魔门宝典《天魔策》，以及秘不可测的《战神图录》。

每本都载有关于生命和宇宙千古以来的秘密，而《战神图录》是「四大奇书」中最虚无缥缈的一本，历代虽口口相传，却从没有人见过。

战神图录是外星人或史前人类用于教育及开化自己人的按部就班的成仙教程。只有具有史前人类或外星人基因的少数人类可以修炼成功。 易筋经的内容包括了练习所能达到的理想效果和具体的练习方法两方面的主要内容，对武侠小说影响最大的是其中的内壮神勇、外壮神力的说法。其“内壮神勇”提到练习该功法之后，“从骨中生出神力，久久加功，其臂、腕、指、掌，迥异寻常，以意努之，硬如铁石，并其指可贯牛腹，侧其掌可断牛头”，这些都还只是“小用之末技”；“外壮神力”练成之后，“手托城闸，力能举鼎”都算不上奇异了。从道光年间开始的武侠小说提到《易筋经》，渲染的都是《易筋经》中所说的练成后的这种神奇功用。

易筋经包括内经和外经两种锻炼方法，各有12势。易筋经内经采用站式，以一定的姿势，借呼吸诱导，逐步加强筋脉和脏腑的功能。大多数采取静止性用力。呼吸以舒适自然为宜，不可迸气。

古代相传的易筋经姿式及锻炼法有12势，即韦驮献杵(有3势)、摘星换斗、三盘落地、出爪亮翅、倒拽九牛尾、九鬼拔马刀、青龙探爪、卧虎扑食、打躬势、工尾势等。 逍遥派的顶级武功之一，以「负极引正极」的方式吸人内力，自身内力愈深厚，吸力愈大。

北冥神功

《庄子》「逍遥游」有云：『穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修也。』又云：『且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。』

其典故也就是汇聚的含义，既然是海，也就是暗喻丹田气海，是逍遥派武功在「小无相功」完成后的更高阶段，重点应该是内功。

其实别被其吸收功力的表象所迷惑，是极其高深玄妙的内功心法，分为两个步骤：化功与吸收，融会为己用。

使用之後可以对目标发动吞噬天地的一击，对其内力造成大量伤害，并使部分伤害转化为自己的内力，内力既厚，天下武功无不为我所用。 慈航静斋镇派宝典，全卷分十三章，以「静」、「守」、「虚」、「无」为主。《慈航剑典》以「气主灵神心」五大要诀为纲领，分别是『剑气长江』、『剑主天地』、『剑灵寰宇』、『剑神无我』、『剑心通明』。慈航剑典为地尼所创，其他三部分别是《战神图录》、《天魔策》、《长生诀》。《慈航剑典》以「气主灵神心」五大要诀为纲领，分别是「剑气长江」、「剑主天地」、「剑灵寰宇」、「剑神无我」、「剑心通明」。 全卷分十三章，以「静」、「守」、「虚」、「无」为主。仅次於「死关」的是「撒手法」，剑典中第十三章记载着一种徘徊於死亡边沿般的枯禅坐，名为「死关」，假若道行未够者妄自修行，会全身精血爆裂而亡。慈航剑典从心有灵犀入剑心通明，再入死关。 自古以来，能做到剑心通明这一步的也都屈指可数，诸如而能入死关的唯有秦梦瑶一人。

自地尼创出，先后有梵清惠，碧秀心，师妃喧，言静庵，靳冰云，秦梦瑶，等一众奇女子修炼过。创出慈航剑典的地尼有没有因此而破碎虚空而去，无人可知。历代宗主，诸如梵清惠，碧秀心，师妃喧，言静庵，靳冰云，秦梦瑶等人中 ，也只有秦梦瑶少数人有资格从剑心通明迈入死关。慈航静斋地人并非绝情绝意，相反，她们的情都是极致的情，极致地爱。靳冰云如此，秦梦瑶如此，师妃暄如此。黄易《日月当空》记载，端木云已达到剑心通明的境界，更胜乃师师妃暄。 来自魔门《天魔秘》的奇功，共有十八层。

天魔气讲求以无形之力，**对方有实之质，能吸取对方功力为己用。

天魔音能令对手精神受蛊，幻觉丛生。

婠婠

天魔功则讲究层出不穷，变化无方，无论空手兵器又或衣服丝带都可用之作为武器

对敌，可刚可柔，千变万化，随心所欲，随手拈来都是曼妙无方的杀着，教人防不胜防，在任何情况下也能伤人。

天魔起舞时，可谓将至美和至恶融为一体。

修习天魔大法的女子不可与心爱的男子发生肉体关系，否则将永远不能达到最高境界。

自阴癸派初祖后，只有婠婠练至第十八重的境界。 天山六阳掌是逍遥派少有的刚猛掌法之一，天山童姥与无崖子都精通此掌法，而李秋水对此掌法也是很了解的。天山六阳掌共有九式掌法，书中记载第二式——阳春白雪；第七式——阳关三叠；另有一式——阳歌天钧，但不确定为第几式，其余则没做介绍。六阳掌是一门将阴阳二气相结合的掌法，如体内无阴阳二气，则体会不到此掌法的妙处。六阳掌是继折梅手之后，又一门精妙无比的绝艺，且刚柔并济。天山六阳掌还是化解生死符的不二法门。

虚竹受教苦练，但觉童姥所传的法门巧妙无比，气随意转，不论对手以如何狠辣的手法攻来，均能以这法门化解，而且化解之中，必蕴猛烈反击的招数。他越练越佩服。而且六阳掌每一招一式所附带的阴、阳之力也自不同，这一点与“七伤拳”原理相似，但比“七伤拳”却要精妙得多。

李秋水道：“你还不认么？这第二招‘阳春白雪’和第七招‘阳关三叠’，乃本门不传之秘，你从何处学来？”虚竹听风辨形，随机应变，一觉到李秋水的手指将要碰到自己肩头，当即沉肩斜身，反手往她手背按去。李秋水立即缩手，赞道：“好！这招‘阳歌天钧’内力既厚，使得也熟。”李秋水连出四招，虚竹已将天山六阳掌练得甚熟，竟然一一格开，挡架之中，还隐隐蓄有坚实浑厚的反击之力。 传自天池怪侠，金身不坏，天下间除了远远超过自身功力的高手，无坚不摧，力大如山，不用任何内力，仅凭自身恐怖的力量就能立于不败之地。

练此功后，人体外表如穿金甲，可抵御外力一切的袭击，能使全身强化成黄金色之躯，成为刀枪不入、水火不侵的金刚不坏身之人，故此得名。

这种神功一旦变身，全身就会变成金**，成为真正的无坚不摧、万毒不侵、金刚不坏、至刚无敌的金刚不坏之身[3]，功力越高其防御效果、速度、免疫力、破坏力越佳。 《长生诀》是直接修练先天真气，这与各家各派要先练后天真气。

在由后天返先天，练成先天真气完全不同。

同时因《长生诀》的练精化气，所以对修练者的生育能力是有一定的影响，可能会使修练者不育。

《长生诀》分七幅图，寇仲修练的是第六幅图，以「动」为主；徐子陵修练的是第七幅图，以「静」为主。

《长生诀》的修炼亦改变了两位主角的个性。

两位主角徐子陵、寇仲两人内气一热一冷，体气一阳一阴，互相相辅相成。

长生诀最大的好处就是使双龙在受伤后能很快复原。 这种掌力最厉害之处，就是令对方非但不能招架，也不能退，正像是已投身洪流之中的人，只有奋力逆流而上，也许还有一线生机，光是想退下去缓口气，那么就立刻要被洪水卷走，死无葬身之地了。

水母阴姬自创，具有长生不老的作用。习武者可以靠内功延年，腑脏的衰弱一般较慢，内脏是否衰老，那是不得而知。这门内功拥有永葆青春机能的能力来看此功最大的秘奥在于一旦练成后功力永恒永不衰减。除非受伤或者散功否则无论怎样长时间使用内力都不会减弱其威力。移天神功刀如龙飞，收刀如虎踞，掌法变化万千，诡秘难测，是以阴柔见长的武功。 明玉功是古龙小说《绝代双骄》中移花宫的绝世武学，移花宫历代宫主修炼的最高内家正宗绝顶心法。这种功夫共分九层，只要能使到第六层，已可与当代第一流高手一争长短，若能使到第八层，就可无敌于天下。若练到九层极峰，运行时肌肤透明如玉，功力不往外挥发而是向内收敛，故而运功下不损耗内力还可以增加功力，并且体内的真气会形成一股漩涡吸力，无论什么东西触及了她，都会如磁石吸铁般被她吸过去。而且功力全力运行下，外表会越来越透明，看来就宛如被寒雾笼罩着的白冰，要是扣住他人穴道，真气产生的可怕寒意会直透人之心底使其身体凝结成冰。不仅如此，神功玄妙之处，人也会越来越年轻靓丽，得以青春常驻。

明玉功可傲视当代，在完整版嫁衣神功没出现前是一种天下无敌的武学。邀月明玉功第九层极峰大成之时，足以让群雄面露黯然之色，只因她与人交手时，功力越用越多，而对方却势必要渐渐减少，所以就算一个武功和她相当的人和她动手，到后来还是必败无疑。当世唯有大侠燕南天那惊人的功夫——完整版本嫁衣神功才可以相抗，一争长短，因为他的功力已和他的人结成一体，任何外力都不能将之动摇，所以邀月宫主虽已将明玉功练至极峰，对他也无法可施。尽管邀月的功力永远不会消耗，只有增加，也在发现燕南天的功力深不可测时，无制胜把握而选择住手休战，只因燕南天的嫁衣神功真气如火焰般猛烈，产生的奇异力道当世再无匹敌。 『武道禅宗、嫁衣神功』世上只知嫁衣神功这种功夫取的乃是“为他人作嫁衣裳”之意，绝不可练，因为练成之后必须把功力转注他人，不然要日日夜夜受它的煎熬，可大家却不知另有一种秘诀却能练成真正的嫁衣神功！

嫁衣神功这种功夫因为太过猛烈，所以练到六七成时，就要将炼成的功力全都毁去，然后再从头练过。这种功力本就是准备练成后再毁的，所以毁去后体内犹有余根，使练的人再练时，便可事半而功倍。正所谓「欲用其利，先挫其锋」就是这个道理。嫁衣神功经此一挫，再练成后，其真气的锋芒已被挫去，但威力却丝毫未减，练的人等于已将这种功夫练过两次，对这种真力的性能，自然摸得更熟，非但能将之发挥最大的威力，而且可以收发由心，运用如意了。

“禅宗”最重“顿悟”，这神功既称武道中之禅宗，自是也以顿悟为重，而这个顿悟却被多数世人曲解成神功练来是要留给别人享用的。其实只有大智大慧的人，才能创立出这样一种独树一格的武功来，创出这嫁衣神功的人，更是天生奇才，盖世无双，这种功夫若真的只能为人作嫁，他又为何要苦心将之创出呢？其实嫁衣的本意是女人最美不过出嫁时，披挂嫁衣之女，此刻除去旧衣而穿新衣，犹如再世为人，需要放弃现在的生活环境而进入到新的生活环境中去。舍得舍得，有舍才有得，这就是禅宗顿悟。 主攻手少阳三焦经（内分泌系统），修炼时必须吸饮鲜血，不然无法修炼，这与逍遥派基本宗旨不附，似为童姥自创。

天山童姥自六岁起练这功夫，36岁返老还童，花了30天时光。66岁返老还童，那一次用了60天。96岁，再次返老还童，便得有90天时光，方能回复功力。八荒六合惟我独尊功虽然威力很大，但是有一个缺点，就是每次返老还童之际，功力全然丧失，复功修炼一日后回复到7岁时的功力，第二日回复到8岁之时，第三日回复到9岁，每一日便是一年，而且每日午时须得吸饮生血，方能练功。

八荒六合唯我独尊功在金庸武侠小说作品中，只有天山童姥练习过。她练功时盘膝坐下，右手食指指天，左手食指指地，口中“嘿”的一声，鼻孔中喷出了两条淡淡白气，吐出来的白气缠住她脑袋周围，缭绕不散，渐渐愈来愈浓，逐渐成为一团白雾，将她面目全都遮没了，跟着只听得她全身骨节格格作响，犹如爆豆。过了良久，爆豆声渐轻渐稀，跟着那团白雾也渐渐淡了，见那女童鼻孔中不断吸入白雾，待得白雾吸尽，那女童睁开双眼，缓缓站起。

这门功夫天山童姥练得太早，6岁时开始修习，数年后内功的威力便显了出来，只可惜天生三焦失调，永远是八九岁的模样，天山童姥的名字也因此而来。 道心种魔大法强调由道入魔，在道心布下魔种，奇诡绝伦。

具体来说种魔大法有三个条件，就是种魔者、炉鼐和魔媒。首先种魔者要藉由上卷法门修练至类似元神出窍的境界，培育出魔种，才有资格借鼎播种。再藉由某项物品（庞斑选择「人」）作为魔媒，透过魔媒使种魔者和活人鼎生出微妙的感应和连系，无论活炉鼎去到天海角，也逃不出种魔者的精神感召，邪诡非常。

但「炉鼎」却是要选个天资卓越，禅心坚定的正义之士，潜进对方心灵深处，历经种种变异，播下魔种，由无至有， 大法始成。修练大法者若不小心，受炉鼎情欲狂击，轻则走火入魔，重则万劫不复，形神俱灭，故古往今来，邪极宗虽人才迭出，凡修此法者，均落得败亡身死之局。一旦功成，则「炉鼎」必定精枯血竭而亡。 “小无相功”本是李秋水的防身神功，威力极强，当年童姥数次加害，李秋水皆靠“小无相功”保住性命。

本是道家之学，讲究清静无为，神游太虚，较之佛家武功中的“无色无相”之学，名虽略同，实质大异。

小无相功博大精深，以“无相”两字为要旨，不着形相，无迹可寻，若非本人

也是此道高手，决计看不出来。

是逍遥派武学的基本内功，配合凌波微步一起练习可以速成。小无相功是李秋水的绝技，为逍遥子所创。乃是逍遥派的独传内功心法。威力强大。其主要特点是不着形相，无迹可寻，只要身具此功，再知道其他武功的招式，倚仗其威力无比，可以模仿别人的绝学甚至胜于原版。道家的武学之精华的一门神功。 原名为降龙廿八掌。由于丐帮帮主萧峰与其义弟虚竹将降龙廿八掌与擒龙功两种绝世武学合二为一，使得神功威力达致巅峰，故而萧峰将融合后的神功定名为降龙十八掌。

乃是丐帮的镇帮神功，与丐帮另一项绝技打狗棒法齐名，数百年来从无一个丐帮帮主不会这两项神功的。而其中打狗棒法必定只传与丐帮帮主，降龙十八掌偶然会传与并非出任帮主之人。

相传萧峰、洪七公、郭靖都是以精通降龙十八掌而闻名江湖。萧峰以降龙十八掌威震武林，少林寺一役技冠群雄。洪七公以降龙十八掌夺得北丐之称。郭靖以降龙十八掌力抗蒙古大军，死守襄阳数十年之久。

奈何襄阳城破后，降龙十八掌最厉害的后六掌失传，只剩前十二掌，并且也分散流落江湖。

元朝末年丐帮帮主史火龙只学得前十二掌，《倚天屠龙记》初版张无忌也从谢逊学得降龙十八掌前十二掌中的其中三掌。

由于襄阳沦陷时，郭靖和黄蓉把降龙十八掌的武功秘笈藏在倚天剑内，使得完整的降龙十八掌法最后落在张无忌手上。 虽然只有三路掌法，三路擒拿法，

天山折梅手

一共六路武功，但包含了逍遥派武学的精义。掌法和擒拿手之中，含蕴有剑法、刀法、鞭法、枪法、爪法、斧法等等诸般兵刃的绝招，变法繁复。每一路口诀虽然只有十二句八十四个字，但非常拗口，接连七个平声字后，跟着是七个仄声字，但这首歌诀的字句与声韵呼吸之理全然相反，实则是调匀真气的法门。口诀虽只八十四个字，但涵盖的内容可是包罗万有。

童姥曾说道：我这天山折梅手是永远学不全的，将来你修炼内功越高，见识越多；天下任何招数武功，都能自行化在这六路折梅手中。独孤九剑是对方剑法越精妙，它幻化出来的反击招式也更精妙。天山折梅手也是如此，而它比独孤九剑更高明之处，在于它是空手对敌。可是当时虚竹一来对天山折梅手还领悟不够，二来也未料到后来所发生的一切是是非非，还曾一度拒绝童姥。

事实上在虚竹重掌灵鹫宫后，曾使天山折梅手两次来牛刀小试一下；高明之处可见一斑。天山折梅手另一高明之处，还在于它在逆境情况下可以脱困。只是此功以深厚内力为基础，内功越高，折梅手功效越大。总的来说，论掌力威猛，降龙、黯然平分秋色，论掌法精妙，天山折梅手与铁掌帮绝技铁掌功并列第一。

由三路掌法，三路擒拿手组成，是种永远学不完的武学，因为天下所有的拳脚招术、兵刃招式都可以化在里面，可说是天下徒手武功之最。 《九阴白骨爪》出自金庸小说《射雕英雄传》，是《九阴真经》的下卷武功，铁尸梅超风和铜尸陈玄风夫妇根据《九阴真经》下半部练就的阴毒武技，以十指摧骨破骨，狠辣无比。

在《九阴真经》中，此招叫做“九阴神爪”，使用时“五指发劲，无坚不破，摧敌首脑，如穿腐土。”

梅、陈二人学不到《九阴真经》上半部中养气归元、修习内功的心法，但凭已意，胡乱揣摸，不知“摧敌首脑”是攻敌要害之意，以为是以五指去插入敌人头盖，又以为练功时必须如此，硬是把上乘武功练到了邪路上。

峨眉派掌门周芷若为求速成，亦练得此功，夺得武功天下第一的名头。 功法源自波斯明教，乃镇教之宝，武学道理多元精妙，变化神奇，是西域武林最巅峰的武功。

此功分七层境界，悟性高者修习，第一层需七年，第二层加倍，如此愈发困难，秘笈作者本人只练至第六层，习至第七层者实是古往今来第一人。

「乾坤大挪移」与「斗转星移」的特点不尽相同；「斗转星移」最擅长的借力打力仅仅是「乾坤大挪移」的附加功能。 “六脉神剑”出自金庸的武侠小说《天龙八部》，乃大理段氏的最高武学，由大理开国皇帝段思平所创。

所谓六脉神剑，是指含于指尖的内力隔空激发出去，使其以极高速在空中运动（区别于隔空点穴）的一门技术。

其做架简单，功效卓著，感应强烈，均为首屈一指。久习可得奇效，达到指剑的境界，即指力所能及的地方，有如有一柄无形的剑。无论是横扫或虚指，均可伤敌。在此载出其功中之初级部伤，非内功，但其运用人体自然采收气能力，可迅速开发人体潜能。治病疗疾，增长人体内力及耐力，亦为内功打下深厚基础。 丐帮帮主嫡传武学打狗棒法，非丐帮帮主无法传授之绝妙武功，共有三十六路一十二招八字口诀，为丐帮镇帮绝学。三十六路打狗棒法是丐帮开帮祖师爷所创，历来是由前任帮主口传心法，亲教棒法于后任帮主，决不传给第二个人。

在金庸小说<神雕侠侣>中，号称天下五绝之西毒的欧阳锋曾经将打狗棒法的三十六路武学招式全部破解。 独孤九剑分做九大部分：总诀式、破剑式、破刀式、破枪式、破鞭式、破索式、破掌式、破箭式、破气式，分别是依据不同兵器而生的对招方式，而就其本质来说，则可理解为「与各种武功对阵时，所依据的武学理论」。

其中最需要注意的，是使用掌法或其它拳脚功夫的对手，原因是这一类的对手不用兵刃，自然在拳脚与内力上有高超之处，而且武学修为也已到一境界，有无兵器已相差不多。

独孤九剑无招，完全视对方招式而定，所以遇强则强。

独孤九剑意境乃跟随中国哲学庄子，以无用之用乃为大用为原则，并非乱砍（风清扬强调过此点），而是迅速找到破绽，攻其所必救，而攻击之法没有一定，完全视独孤九剑之使用者的意向而定。 《葵花宝典》出自金庸武侠小说《笑傲江湖》，是前朝皇宫中一位宦官所著武功秘籍，原藏于莆田少林寺。华山派弟子岳肃、蔡子峰偷看后凭记忆录成宝典残本。因为对宝典理解不同，华山派分裂为剑宗和气宗。渡元禅师从岳蔡二人处得悉宝典经文，凭自己所悟，创立辟邪剑法，改名为林远图，威震江湖。后日月神教十长老攻华山抢走宝典残本，东方不败据此练成宝典武功。宝典中的武功博大精深，但凶险至极，练功时，首先要自宫净身。莆田少林寺方丈红叶禅师圆寂之时，认为这本秘籍修习起来残伤身体，难关很多，传世非武林之福，就把它投入炉中火化。

　　六大门派

　　少林 武当 峨眉 华山 昆仑 崆峒

　　一、少林：

　　玄怀大师：慈悲为怀的少林方丈

　　了因上人：出身贵族的戒律院主持

　　了尘上人：菩提院首座，因生活所迫出家为僧

　　晦澄：达摩院首座，礼佛堂主持僧

　　空善：罗汉堂酒

　　觉能：少林寺知客僧。

　　扫地老僧、天鸣方丈、无相禅师

　　（每部武侠剧中的僧人各不一样）

　　二、武当：

　　创派人：张三丰

　　二代弟子：宋远桥，俞莲舟，俞岱岩，张松溪，张翠山，殷梨亭，莫声谷

　　三代弟子：谷虚，清虚，张无忌（挂名弟子），宋青书（因触犯门规，行事邪恶而被张三丰赐死

　　天鹰教:

　　教 主 殷天正

　　天微堂主 殷野王

　　紫微堂主 殷素素

　　天市堂主 李天垣

　　青龙坛主 程嘲风

　　朱雀坛主 常金鹏

　　玄武坛主 白龟寿

　　神蛇坛主 封坛主

　　仆役：殷无福、殷无禄、殷无寿

　　明教：

　　张无忌（明教教主）；杨逍(明教光明左使者);范遥 (明教光明右使者)；

　　紫衫龙王黛绮丝、白眉鹰王殷天正、金毛狮王谢逊、青翼蝠王韦一笑（明教四大护教法王）；

　　彭和尚彭莹玉、铁冠道人张中、布袋和尚说不得、冷面先生冷谦、周颠（明教五散人）；

　　三、峨嵋派：

　　灭绝师太；纪晓芙；贝锦仪（纪晓芙师妹）；丁敏君；周芷若；

　　四、华山派：

　　华山派十三代掌门人：岳不群；

　　华山派十三代掌门人夫人：宁中则；

　　剑宗长老：风清扬；

　　华山派十四代首席大弟子：令狐冲；

　　劳德诺： 华山二弟子

　　林平之：原为福建福威镖局总镖头林震南之独子

　　岳灵姗： 华山派小师妹，是岳不群和宁中则的掌上明珠；

　　其他有姓名出现的门人弟子：梁发、施戴子、高根明、陶钧、英白罗、舒奇。

　　五、昆仑派

　　一代弟子；

　　璇玑子（ 掌门人）

　　青莲子（掌门人的师弟）

　　玉衡子（掌门人的师弟）

　　二代弟子：

　　童夕颜：璇玑子的女儿

　　朱缺：璇玑子的大弟子

　　鱼素真：璇玑子的女弟子

　　邵玉飞：青莲子的大弟子

　　丘英：玉衡子的大弟子

　　六、崆峒

　　飞虹子也因此成为崆峒派第一代掌派人

　　其余不祥。

　　唐门：

　　宗主：唐三

　　宗主夫人：小舞

　　副宗主：马红俊，宁荣荣，奥斯卡

　　长老：白鹤，杨无敌，泰坦，牛皋，楼高 ，独孤博

　　后勤部长：奥斯卡 财务部长：宁荣荣

　　武堂：马红俊(主要负责唐门今后的战斗行动)

　　力堂：泰坦(主要负责本门地暗器铸造)

　　御堂：牛皋(主要负责本门防御以及各种建筑类地职责)

　　敏堂：白鹤(主要负责刺探情报、侦察、消息收集)

　　药堂：杨无敌(主要负责本门防御地同时。以炼药为主)

　　刑堂：暂无堂主（主要负责处理唐门中一切事务刑罚）（唐三计划中，尚未创立）

　　议事堂：暂无堂主（主要负责讨论通过唐门的一些重要事件）（唐三计划中，尚未创立）

　　封号斗罗数：6个 唐三 独孤博 小舞 宁荣荣 奥斯卡 马红俊

　　（各部小说中唐门门主各不一）

　　十二连环坞

　　主要人物：鹰眼老七

　　江湖上一个势力远及塞外的门派。它们共有十二寨，从外表看来和普通山庄村落并没有什么

　　区别，其实他们的防卫极其森严，组织也极严密，没有寨中的腰牌和号令，无论是谁都很难进入

　　。 十二连环坞的总瓢把子叫鹰眼老七，也是一位赫赫有名的人物，他的驻辖地就叫鹰眼。

　　十二连环坞属下的所有行动命令都由鹰眼中直接发出。武林中黑白两道的不少成名人物都是鹰眼

　　老七的门人弟子。 鹰眼老七晚年不知洁身自好，反而为了追求荣华富贵甘心作太平王世子

　　的奴才，帮助其进行一桩震动天下的阴谋。陆小凤追查日紧，鹰眼老七竟被太平王世子灭口。

　　七煞教

　　江湖邪恶门派。曾经威震武林，声势浩大，实力雄厚，横行江湖，无恶不作，正邪两道皆为之侧

　　目，无人敢惹。后来，终于激怒了一批正道侠士，联合武林六大门派的老辈人物共同围剿，七煞

　　教始告瓦解。二十多年中江湖未闻七煞教之名。嗣后，七煞教重现江湖，妄图称霸武林，又掀起

　　轩然大波。（见曹若冰《金剑寒梅》）

　　天鹰教

　　明教白眉鹰王殷天正因新立入之争，愤而出走别创此教，因而江湖上认为天鹰教是明教的旁

　　支。属下分为内三堂——天微、紫微、天市，外五坛——青龙、白虎、玄武、朱崔、神蛇，统领

　　各路教众。在争夺屠龙宝刀中，天鹰教不余力，紫微堂堂主殷素素出马，以蚊须针毒伤了武当三

　　侠俞岱岩，抢得屠龙刀，与武当派结仇。对此懵然不知的武当五侠张翠山与殷素素婚后十年方知

　　此事，愧怒之余，自刎于群雄面前。遣下孤儿张无忌数年后习得神功，继任明教教主。无忌的外

　　公殷天正遂重返明教，将天鹰教归并成为明教天鹰旗。（见金庸《倚天屠龙记》）

　　丐帮

　　天下第一大武林帮派，由遍布天下的乞丐组成。在武侠小说家构筑的江湖世界里，自唐代迄

　　清代，均有丐帮的存在，绵延达数百上千年，可谓历史悠久。丐帮形似散乱，实则组织十分严密

　　，弟子们十分忠诚，纪律管辖极严。除帮主为一帮之尊外，另设长老数人，分舵多处，其弟子地

　　位高下一般以背负口袋的多少而论，九袋最高，一袋为最低。丐帮主往往武功高强，但又非天下

　　第一。丐帮的最大本领是弟子散布四方，随时随地能够组织起队伍投入战斗，而且跟踪放哨，监

　　视敌情，更是丐帮的过人之处。因此举凡大侠们欲要完成某件功泽武林的大事时，一般都找丐帮

　　协助，而丐帮也向来义薄云天，为了正义和友情不惜抛头颅洒热血。丐帮的级成人员是社会地位

　　最低的人群，但他们个个铮铮硬骨，品格高尚，极少出现卑劣之徒，因此在诸多武侠小说家浩若

　　烟海的作品中，大约唯有丐帮一直作为正面角色出现，方为真正的“名门正派”。其余自少林、

　　武当以降，无不曾被写成难破权欲关的反面形象。这或许表现了武侠小说家们的平民意识：一则

　　热衷于除暴安良、行侠仗义、抑强扶弱的开侠小说创作的作家们，本就天然具有浓烈的平民意识

　　，尊重百姓而蔑视权威；二则丐帮要永远成其为丐帮，自然须一直餐风露宿，行走于荒郊野外街

　　头巷尾，它的存在便决定了它不变的意识。对于丐帮的内组成，不同的小说家说法略异了著名的

　　丐帮帮主可以说是金庸笔下的洪七公和黄蓉（见《射雕英雄传》、《神雕侠侣》）。 洪七

　　公的豪放不羁、游戏风尘与黄蓉的机智百变、法度严谨成了以后丐帮帮主的共同性格特征。在金

　　庸笔下，丐帮的独特武功是打狗棒法，以一根绿玉竹杖将丐帮本应艰苦异常的生涯点化得诗意盎

　　然。打狗棒法只是历代帮主相传。据说丐帮还有一些社会的信符,流落在江湖之上，凡持令符者

　　出现，有如帮主亲临；有时甚至帮主也得听命于持符之人，调拨帮众为主驱遣。所幸小说家们未

　　令令符入屑小之徒手中，否则不堪设想。丐帮初有南派、北派之分，至明代，又有“穷家帮”出

　　现，它们多次参与了江湖种种风波，却始终未能成为主角而叱咤风云于一时，这又反映了武侠小

　　说家们的某种局限或疏忽。 丐帮的以上事迹，均系小说家言，而现代实际生活中的乞丐状

　　况，与之略有不同。在历史上，乞丐是兼容于社会三教九流之间的一个特殊阶层，有组织的乞丐

　　更已成为一种职业。乞丐们虽然没有小说中那样整齐统一的组织形式，但以一帮一派而生存于世

　　乃势所必然，他们同五花八门的势力过往甚密，成为黑社会的一部分。据考查，乞丐中的首领称

　　“花子头”，花子头手里有一根皮鞭，是专制乞丐用的形具，也是一种权力象征。只要帮中人犯

　　了帮规，轻者驱除出帮，赶出本地，重者打死勿论。在现代中有这样一个传说：当年唐明皇被皇

　　奸臣迫害，化装逃出宫殿，流浪江湖，落入讨要的乞丐群落，交下了不少哥儿们朋友，当上了花

　　子头。不久，他的皇帝身分显露，众乞丐跪拜真龙天子，发誓要为龙头大哥报仇。唐明皇说：“

　　有朝一日，重登宝殿，朕要把所有奸臣坏人杀掉，让咱们穷哥儿们扬眉吐气！”丐帮兄弟们问：

　　“到那时您还能认识我们这帮穷哥儿们吗？”唐明皇为了不忘共患难的穷哥儿们，用皮条编制一

　　根龙形的黑皮鞭，起名叫“龙鞭”。然后把龙鞭挂在墙上，双膝下跪发誓道：“这把鞭子上打君

　　，下打臣，亦打丐帮变心人。我登基后若变心，你们任何人都可用这把鞭子打我，打我勿论”。

　　唐明皇留下了这根龙鞭，并被敬为丐帮始祖，千百年沿袭下来，乞丐们见了鞭子又敬又怕。这个

　　传说表明了地位低下的丐帮组织为严明法纪而寻找权威的需要。 在当代社会中，职业乞丐

　　仍然存在，其组织形式、活动特点等仍保留了许多历史特点。当代作家刘汉太所著《中国的乞丐

　　群落》、贾鲁生所著《丐帮飘流记》等，都生动地记述了当代中国乞丐的生活情景。

　　少林派

　　武林第一门派，无论在历史上还是武侠小说中都被视为中华武学的泰斗。少林寺僧众习武源

　　远流长。早在北魏年间少林建寺初期，即有武装僧众保卫寺庙财产。隋朝末年，天下大乱，群雄

　　混战，割据洛阳的王世充与占据关中的李世民在嵩山一带厮杀。少林寺洞察时局，决定站在李世

　　民一边。寺僧率众以拒伪师，帮了一代英主的大忙。李家天下坐稳后，少林寺“屡被恩宠”，还

　　被特准建立武装僧兵。从此，少林寺形成育经拜佛与练武并重的传统。 到了明代中叶，少

　　林寺棍法已自成一派，寺僧参加了江浙沿海抗击倭寇的战斗，在各路应募兵马中“最为骁勇”，

　　于是声名大震。明朝亡后，一些前朝遗老隐身少林寺，“殚精奋力于技击之练习”，为“灭胡兴

　　汉”之谋。相传顾炎武抗清挫败，曾路过少林寺，作五言长诗追忆少林武僧隋末立功、明代抗倭

　　的功绩，哀叹“岂无材杰人，发愤起颓废”。又传明朝宗室朱德畴入少林寺剃度为僧，后为少林

　　寺主持，号“痛禅上人”。他曾主持制定“少林寺十戒”，第一戒即为“肄习少林技击者，必须

　　以恢复中国为志愿，朝朝勤修，无或稍懈。”也许就是这个原因，少林武功在顺治、康熙数十年

　　间，即有“天下武功在少林”一说。当时的武功高手吕四娘、白泰官、马和尚、甘凤池都自诩少

　　林真传。一些反清团体也借重少林寺的声望。《洪门问答》写道：“武从何处学习？在少林寺学

　　习。何拳为先，洪拳为先。有何为证，有拳为证：猛勇洪拳四海闻，出在少林寺内僧，普为天下

　　归洪姓，相扶明室定乾坤。”由此可见，武侠小说中推崇少林寺，绝非妄谈。 少林寺深深

　　陷入武林纠葛，还与它的松散的管理有关。早在明朝时，“中州僧众不纳度牒，今日削发为僧，

　　明日长发为民，任自为之”。白莲教兴起后，少林寺众多俗家弟子踊跃加入，受挫时又回寺避难

　　。社会上一些“长枪大矢、其技最悍”的强人“亦每削发变形入比丘中”。而少林僧人中一些武

　　功高手也经常借募化之机云游四海，到处比武献技。少林寺与江湖武人的双向交流，既丰富了少

　　林武功，又传布了少林的声望。

　　五岳剑派

　　泰山派、衡山派、华山派、嵩山派、恒山派结为同气连技的五岳剑派，在江湖

　　上扬名立万。早年魔教十长老攻打华山时，五派看家剑法尽为所破，高手伤亡惨重，许多剑法就

　　此失传。五派恼羞成怒，设毒计把十长老诱入山腹石洞中害死，从而凭一些二流剑法继续称雄武

　　林。 五岳剑派在一团和气中不乏争权夺利的丑行。嵩山派掌门左冷禅、华山派掌门岳不群

　　都想独霸五岳，为此把陷害、收买、暗杀等卑劣手段都用上了。各派内部也不安宁。华山派有剑

　　、气二宗火并，泰山派有玉玑子等人的吃里扒外。五岳剑派很不光彩地合并为五岳派后，窃居五

　　岳派掌门的岳不群故伎重演，把五岳高手骗入华山山腹石洞中，加上左冷禅突然闯入，互相残杀

　　，同归于尽。最后，只有令狐冲统属的恒山派人马还算齐整，但五岳剑从此一蹶不振。五派的式

　　微不是由于外敌入侵，纯粹是内部矛盾激化走向内耗的结果，而且内部的勾心斗角常常以防范外

　　敌的借口出现。五派中创新受到抑制，能人横遭排挤，自私打扮成忠义，专横畅行无阻，这样一

　　种劣胜优汰的社会结构必然走向消亡。 话说回来，五岳剑派毕竟属侠义道，多有顶天立地

　　的英雄，如舍身救护仪琳的华山派弟子令狐冲，宁死不肯卖友的衡山派高手刘正风，古道热肠的

　　恒山派定闲、定逸师太。他们是五派的脊梁，可汉的是在这样一种腐朽的社会结构内，他们非但

　　无法挽狂澜于既倒，而且还往往陷入悲剧性命运之中（见金庸《笑傲江湖》）

　　古墓派

　　因居住古墓而得名。当年，全真教始祖王重阳举义师反抗金兵，建造了一座石墓存放军粮物

　　资，其中机关众多。义兴起失败后，王重阳愤而隐居古墓，自称“活死人”，意思是虽生犹死，

　　与金人不共戴天。女侠林朝英对他一往情深，叹惜他一副大好身手埋没在坟墓之中，便使激将法

　　将他骗出石墓，二人携手同闯江湖。但王重阳于邦国之仇难以忘怀，常言‘匈奴未灭，何以家为

　　？’对林朝英的深情厚意装痴乔呆，林朝英却以为王重阳瞧她不起，终于在终南山与他比武决胜

　　，以智斗力赢得石墓这个赌注。从此住在墓中，终身未曾复出。 林朝英怨恨王重阳，是以

　　竭尽心智，研究出了克制全真派武功的《玉女心经》。林朝英所收皆为女徒，并要她们立誓终身

　　不出古墓，除非有一男子甘愿为其献出生命，誓言方破。因此，此墓中人武功虽强，却未起门派

　　名字，后因其居住古墓，江湖人便称为“古墓派” 古墓派几代皆为处女相传，至杨过方有

　　男徒。此派轻功卓绝，剑法、拳法灵动精妙，《玉女心经》更是全真派的克星。（见金庸《神雕

　　侠侣》）

　　西域少林派

　　由中土少林派而衍生的武学流派。宋元之交的某所中秋，少林寺的方丈苦乘禅是由主持一年

　　一度的达摩堂大较技，由方丈及达摩堂、罗汉堂大较技，由方丈及达摩堂、罗汉堂两位首座考较

　　阖寺弟子武功，查察在过去一年中的进境。众弟子献技毕，当达摩堂首卒苦智禅师正欲品评时，

　　香积厨中的火工头陀越众而出，指斥苦智武功不足以当达摩堂首座之职，并出手连败达摩堂首座

　　之职，并出手连败达摩堂九大弟子。原来这生性阴鸷的火工头陀颇有过人之智，二十余年来偷学

　　了极上乘武功，因常受监厨僧人之殴，使他恨上了全寺僧侣，故于此日显露身手，出手十分狠辣

　　，竟将心存慈悲的苦智禅师双掌击毙，且于当晚将香积厨与之有隙的五位僧人重手打死。阖寺僧

　　众怒之下，派出几十位高手追索逃逸的火工头陀，却均无功而返。寺中高辈僧侣为此变帮大起争

　　执，互责互咎。罗汉堂首座苦慧禅师一怒而远走西域，就此开创了西域，就此开创了西域少林一

　　派。 经此一役，少林寺的开学竟而中落数十年。自此定下寺规，凡是不得师授而自行偷学

　　武功者，被发现后重则处死，轻则挑断筋脉，使之成为废人。 西域少林开派以后，奉苦慧

　　为师祖，武学造诣颇不同凡响。因相隔路途遥远，数十年来极少和中州少林互通音讯，但毕竟谊

　　属同宗，仍相互关照。当西域少林知悉昆仑三圣何足道 要来中州少林约期比武，便派潘天耕等

　　三名弟子赴少林寺传讯。（见金庸《倚天屠龙记》） 百花谷 江湖帮派。位于百花山中

　　，创始人为百花仙婆戴琼英。戴琼英年轻时貌美聪慧，但际遇坎坷，曾一度堕入风尘，后遇异人

　　救出传授一身武功，乃僻居百花山中，并四出拯救身世可怜的弱女子带回山去，领着她们自耕为

　　活。后来那些红颜薄命憎恨男人的女子纷纷前往投靠，戴琼英便将她们分品级而冠以花名，有“

　　一品十二命”牡丹、兰花、梅花、菊花、桂花、莲花、芍药、海棠、水仙、蜡梅、杜鹃、玉兰十

　　二仙子；“二品十二命”珠兰、茉莉、瑞香、紫薇、山茶、玫瑰、丁香、桃花、杏花、石榴、月

　　季十二姑娘；再下又有“三品十二命”及许多花婢花妈等等。所有女子衣服的左前胸皆绣有与自

　　己花名相符的花卉，极易辨认。 百花谷前是一片森林，谷口是一个地洞，走出地洞，进入

　　谷中，一片绿竹林中布有奇门阵法。穿过竹林，眼羊豁然开朗，但见四面皆山，中有平地约数千

　　亩，楼阁俨然，良田花圃，一派世外桃源之景象。走进房舍区，依次可见“婢屋”、“三品舍”

　　、“二品院”、“一品宫”等等。“一品宫”楼阁仿宫廷而建，回廊阑干，花木扶疏，优美如画

　　。越过“一品宫”，眼前出现一幢殿宇，名曰“黉宫”，雄伟壮观。过黉宫是一片旷场，细草如

　　茵，旷场前面是一座瑰丽巍峨的大殿，红砖碧瓦，殿门上横挂一匾，其上雕着“花王殿”三个金

　　字，气派不凡。 百花谷禁止男人入内，违者处死，亦严禁欲谷中女子与外面男人交往，否

　　则逐出百花谷永不收留。但戴琼英之后的“百花仙子”卢亚仙却破了这两条戒律，收进许多男人

　　作为花客，又强行掳掠年轻女子入谷，且派谷中女子频繁出现于江湖，以期达到统治男人，统治

　　武林的目的，完全违背了戴琼英创谷初衷，最后使百花谷名存实亡。（见秦红《虚侠娇娃》）

　　全真教

　　道教分支之一。道教系东汉初年张道陵创于终南山，并不曾有武技，直到东晋元帝年间，全

　　真祖师许真人出，始别立门户。许真人俗名青阳，中年出家学道，十八年后道成，开功超凡入圣

　　，曾在黄河连斩蛟龙三条，声名大震。其后，全真教武术一脉放出异采，直到南宁，历凡十七代

　　掌门至清虚散人，约三百年不衰。 清虚散人仙逝后，王重阳继们，将全真教派推上顶峰。

　　王重阳继位，将全真教派推上顶峰。王重阳继承清虚散人绝技一阳指，在华山论剑中压东邪黄药

　　师、西毒欧阳锋、北丐洪七公、南帝段锦，博得“天下武功第一”称号。其门下七大弟子亦有所

　　成就。不过，待王重阳死后，教中无人继承全真教绝学一阳指，终至衰微没落。（见金音《神箭

　　金雕》）

　　华山派

　　五岳剑派中的一个门派，位于华山玉女峰。自从岳肃、蔡子峰偷窥《葵花宝典》，华山派分

　　为气宗、剑宗，各不相让，导臻玉女峰大比剑，气宗独霸华山。伪君子岳不群任掌门后，一心吞

　　并五岳，害人又害已，华山派终于式微。（见金庸《笑傲江湖》） 红花会 江湖中最大

　　的帮会之一，为于万亭所创，后陈家洛继任总舵主。红花会以反清复明为宗旨，帮中切口是：“

　　红花老祖本姓朱，为救苍生下凡来”。“一敬桃园义刘关张，二敬瓦岗寨上众儿郎，三敬水泊梁

　　山一百零八将”。红花会的行为准则是：“一救仁人义士，二救孝子贤孙，三救节妇贞女，四救

　　受苦黎民”，“一杀大清国奴，二杀贪官污吏，三杀土豪恶霸，四杀凶徒恶棍”。红花会的四大

　　戒条是：“投降清廷者杀，犯上叛会者杀，出卖朋友者杀，*人妻女者杀。” 红花会的组

　　织分六个香堂，即内三堂和外三堂，人数一度达七万之众，势力遍及长江中下游流域。在争取乾

　　隆皇帝未果反遭其暗算后，红花主力突围而出，前往西疆回部图谋再举。红花会的十四位“当家

　　”排列是：总舵主陈家洛、追魂夺命剑无尘、千手如来赵半山、奔雷手文泰来、西川双侠常赫志

　　常伯志兄弟、武诸葛徐天宏、铁塔杨成协、九命锦豹子卫春华、驼子章进、鸳鸯刀骆冰、鬼见愁

　　石双英、铜头鳄鱼蒋四根和金笛秀才余鱼同。（见金庸《书剑恩仇录》、《飞狐外传》）

　　清城派

　　四川境内的一个武学门派，位于青城山松风观，有道教渊源。当年青城派掌门长青子与林远

　　图比武，输在林的辟邪剑法之下，引为奇耻大辱，三十六岁即郁郁而终。后辈掌门余沧海灭了林

　　远图后裔林震南一家，抢夺《辟邪剑谱》未逞，后死在林震南之子林平之的辟邪剑下。（见金庸

　　《笑傲江湖》）

　　南少林

　　指南少林寺和南少林派。据今人考证，南少林寺位于福建莆田九莲山。据说少林一派在中国

　　共有九支，分别位于河南、福建、广东、四川和陕西境内，但可考的只有嵩山少林寺虽多次遭到

　　浩劫，但屡毁屡修，得以伟存；而九莲山的少林已于清初被焚毁，如今仅有断碑残址而已。

　　南少林派是武林流派之一。此派传习者崇嵩山少林寺为祖庭，所传拳技称“南少林拳”。传说

　　清康熙或乾隆年间，清廷畏少林武功成患，派兵围焚南少林寺，仅至善祥师等五人逃出。他们在

　　福州编传了“五祖拳”。至善禅师之徒洪熙官创洪拳，另有蔡、莫、李、刘四徒亦分创拳术于广

　　东，形成了南少林派武术的基本内容。

　　恒山派

　　五岳剑派中的一个门派，位于恒山见性峰，有佛学渊源。嵩山派欲将五岳剑派合而为一，恒

　　山派掌门定闲师太坚决不从，结果在侧霞岭、水月庵两处遭伏击，差点全军覆没。定闲量太被岳

　　不群暗害，弥留之际，请令狐冲接掌恒山。令狐冲相助恒山派脱离险厄后退位，由仪清掌理恒山

　　门户。（见金庸《笑傲江湖》）

　　泰山派

　　五岳剑派中的一个门派，位于泰山，有道教渊源。创始人为东灵道长。天门道长为掌门人时

　　，对左冷禅吞并五岳的野心执意不从，被买通的内奸和左道之士害死。派中高手被岳不群诱进华

　　山思过崖山洞观摩剑法石刻，遭到暗算无一生还。（见金庸《笑傲江湖》）

　　衡山派

　　五岳剑中的一个门派，位于衡山城。第二号人物刘正风与魔教长老结为琴箫知音，竟遭灭族

　　灭门。衡山众高手又误中岳不群、左冷禅吞并五岳的野心，却洁身自好，游于方外。（见金庸《

　　笑傲江湖》）

　　唐门

　　饮誉武林的暗器家族，以暗器和毒药雄踞蜀中一隅，行走江湖达数百年之久。唐门人善于设

　　计、发明和使用各种暗器，并精于弄毒。唐门始祖有《毒经》传世，遗训“统率百毒，以解民厄

　　。”规定唐门掌门必须由唐姓直系子弟担任，经、袍、珠、杖这唐门四宝由掌门人保管，以免贻

　　害武林，折损唐门声誉。 唐门世代居于唐家堡，考唐家堡约在今四川重庆城外，下设十大

　　部门，各司毒药配方与提炼、暗器设计与制造、解药制作与保管，以及警卫防护、训练子弟、分

　　配任务、巡逻出击等工作。这十大部分分别由唐家嫡系中的十大长老掌管。 唐家的家传武

　　功为七煞夺命鞭法，威力平平，唯暗器和毒药独树一帜。据说唐门暗器共七种，江湖上常可见到

　　的是毒针、毒蒺藜和断魂砂，其上均淬有剧毒，非唐家的独门解药而不能解。唐家使用暗器的最

　　高超手法称“满天花雨”，练至登峰造极时，一双手可同时打出六十四个部位，防不胜防。为了

　　彻底消灭大风堂的势力，唐家以重金美女笼络了火器世家霹雳堂，研制出一种将霹雳堂的火药和

　　唐家暗器相结合的新型暗器，既可发射取人性命，又可空中爆裂伤人。这种暗器名为“散花天女

　　”。 唐门的人物和事迹广泛见于诸多新派武侠小说中，所述唐家人的性格与品质各有不同

　　。我国武术史上并无唐门记载。（见东方玉《红线侠侣》、古龙《白玉老虎》等书）

　　雪山派

　　称雄西域的武林大派。以凌霄城为总部，掌门威德先生白自在，以雪山剑法为立派之本。雪

　　山派祖师生性爱梅，所以雪山剑法中夹杂了许多梅花、梅萼、梅枝、梅杆的形态，兼古朴飘逸而

　　有之，有“老枝横斜”、“风沙莽莽”、“明驼西来”、“暗香疏影”、“梅雪争春”、“胡马

　　越岭”、“明月羌笛”等招术。雪山剑法虽然招术繁复、以轻灵变幻为长，内力修为却无独到之

　　秘。掌门人白自在长年固守凌霄城，闭门不出，妄自尊大，自以为是“古往今来剑法第一、拳脚

　　第一、内功第一、暗器第一”，后来才知天外有天，自己的武功仍是差得太远。雪山派第二代弟

　　子中佼佼者有气寒西北白万剑、风火神龙封万里等。（见金庸《侠客行》）

　　峨眉派

　　中国武术流派之一，以四川峨眉山为发祥地。峨眉武术的渊源，尚未考查清楚，据明代一些

　　记载来看，大约是在少林拳术的基础上，结合四川地方自然风物的特点而形成的。在明代，峨眉

　　派武术肯定已经形成了自己的技法和风格。明未有峨眉山僧普恩禅师所传的“峨眉枪法”，后有

　　白眉道人所传的白眉拳、绿鸭道人所传的鸭开拳等。对于峨眉派的源流和技术体系，现代武学界

　　说法不一：有人将四川境内流传的黄林派、余门拳、白眉拳等土生土长的拳术作为峨眉拳的基本

　　内容；另有人将近代以来四川流传的僧、岳、杜、赵、洪、化、字、会等八门，黄林、点易、铁

　　佛、青城、青牛等五派，统归为峨眉派。武侠小说中所描述的峨眉派，早期主要受还珠楼主的影

　　响，基本纳入能吞吐飞剑、上天入地的剑仙系列，后期则较为简略，在一定程度上参阅了今峨眉

　　武功的特点，创造出峨眉剑派、青城剑派等以清秀灵巧或诡异奇崛为特点的武功。

　　嵩山派

　　五岳剑派的一个流派，位于嵩山胜观峰。嵩山派掌门左冷禅身为五岳剑派盟主，位望尊崇，

　　仍不甘心，定要把五岳剑派合而为一，结果害人又害已，嵩山派终于式微。（见金庸《笑傲江湖

　　》）

六艺经传中六艺指什么

六艺经传中六艺指什么，有时候我们教导一个人会说到，你会诗书礼仪吗？你懂琴棋书画吗？这里我们提到的诗书礼仪，其实就是六艺经传里面的六经，六艺经传传承数千年，它蕴含深厚的文化底蕴，让我们来解读六艺经传中六艺指什么？

六艺经传中六艺指什么1

“六艺经传”一词源于《史记·太史公自序》中所引其父司马谈之言：“夫儒者六艺为法，六艺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼。”

六艺经传中六艺指什么六艺在古代是指六种经书，即《易》、《诗》、《书》、《礼》、《乐》和《春秋》。这种合称始见于《庄子·天运篇》，是指经过孔子整理而传授的六部先秦古籍。

六艺简介

1，《易》一般指的是《周易》，《周易》是群经之首，是一部渊源邃古、博大精深的哲学著作，中国哲学的源头活水，把它看作一本迷信书是片面的。

2，《诗》即《诗经》，是我国历史上第一部诗歌总集，它收集了从西周初年到春秋中叶五百年的诗歌三百零五篇。

3。《书》又称《尚书》，这是周王室外史所藏的政治文件。《尚书》从内容上可分为两类，祭祀类和战争类。从文体形式上，也可以分两大类，即上行的奏议和下行的诏令。

4，《礼》又称《周礼》、《周官》，是周王室的宗伯管理的典章制度。

5，《乐》是隶属周王室司乐的音乐作品，《乐》集夏、商两代音乐精华之大成，由周公在洛邑整理而成，周王室历代乐官修订。

6，《春秋》是先秦人们对史书的通称，除周王室外，各国也都设有史官。秦焚书后，各国国史皆亡。西汉时，学者们借口耳相传，整理成《左传》、《公羊传》等，汉儒以为以上各书是解释孔子所作的《春秋》的'。

六艺经传中六艺指什么2

“六经”的经文和传文。六艺，此处是指六经。即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，“传”指传记，解释六经的著作。注意：“六艺”有时是指礼、乐、射、御、书、数等六种技艺。（通五经贯六艺）传，是解释经书的书。如：《春秋左氏传》、《诗经毛氏传》等。“六艺经传”一词源于《史记·太史公自序》中所引其父司马谈之言：“夫儒者六艺为法，六艺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼。”

定义：

“六经”的经文和传文。

传的定义

传，是解释经书的书。

六书

即诗、书、礼、乐、易、春秋。

目录

1，释义

2，出处

释义

六艺：①古代指礼（礼仪）、乐（音乐）、射（射箭）、御（驾车）、书（识字）、数（计算）等六种科目。②古代指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六种儒家经书。

经传：原指经典和古人解释经文的传。泛指比较重要的古书：不见～。

出处

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。——唐·韩愈《师说》

这确实是一个比较有趣的现象，而且纵观金庸武侠小说里面如果按数字来看的话，那么最厉害的很有可能就是一阳指一阳指是王重阳发明的武学绝学，大部分金庸小说迷可能都觉得一阳指虽然是厉害，但并没有厉害到一定程度，不过我们所看到一阳指是一灯大师使用的，而且大理段氏也会使用，他们使用的时候只能达到武林当中较高的水平，却不能达到绝学的水平，可能一灯大师只能接近绝学，但不能接近绝顶，那么这里我想说的这个最厉害的一阳指是王重阳使用时候的一阳指，我们都知道王重阳是一个武学天才，而且是当时武林当中华山论剑唯一一个夺得第一的人，王重阳即使要临终的时候，也在棺材里面装死，从而突然出现之后使用一阳指给予欧阳锋一击，这一下打的欧阳锋隐藏武林10多年不敢出现，可见这个绝学的威力有多大。当然除了一阳指之外，以下几种武功也是比较厉害的：

1、九阴真经

只要是喜欢金庸武侠的朋友，肯定都知道九阴真经，因为九阴真经这部武侠经典曾经在至少金庸两部著作里面出现过而且扮演着十分重要的角色，几乎只要练成九阴真经的一小部分，可以说就能称霸武林了，更何况是把九阴真经整部全都融会贯通，比如说梅超风只练了九阴真经里面的九阴白骨爪，但是却可以纵横武林多年，很多人都没有办法抓住他，不过武林当中，为了抢夺九阴真经，也出现了很多悲剧，因此九阴真经在射雕英雄传当中一直被黄药师收藏，不想让这部绝学流传于世。

2、九阳神功

九阳神功是少林寺僧人所悟透的一部绝学，可以说九阳神功也同样带有着极强的色彩九阳神功的影响力丝毫不比九阴真经要差，不过之所以在某些地方与九阴真经的较量处在了下风的主要原因之一，就是没有人能够真正融会贯通九阳神功，例如我们所熟悉的张三丰张真人也曾经感叹，自己只学到了九阳神功的一部分，而就这一部分却可以让张三丰成为武当的创始人，被整个武林所尊敬。

3、六脉神剑

六脉神剑这种武学的绝学在金庸武侠小说当中也是最为著名的，而且带有极强的神秘色彩，据传六脉神剑是大理段氏祖先悟透的一种武学，这种武学的根基是一阳，指只有打通了身体上的六脉，才能够以一阳指为基础，而练成六脉神剑，六脉神剑虽然在虚竹身上的表现比较多，但是从整体上来讲出现的次数还是比较少的，但是大家千万不要因为它出现的次数较少就忽略他，因为在虚竹与慕容复对战的一段剧情当中，我们就可以看到六脉神剑这种武学，如果发挥到极致的话威力是极为恐怖的，甚至已经超越了我们现在热兵器时代的枪支弹药。

1，于和：武圣人，又名于九莲，书中的武林第一把交椅。 又称“横推八百无对手,轩辕重出武圣人”，

2，普渡：看名字就知道是个不错的人，普渡众生嘛。掌管八十一门 ，武圣人的大师兄，。

3 ，雪竹莲 ：号称“疯上人，长发道”，武圣人的二师兄，冰山北极岛岛主，

4，夏遂良：号称“金灯剑客”，是武圣人的大徒弟，在这一辈份里他是独占熬头，技压群英。

5，空空罗汉：即“万年古佛”。十三派之一海外派教主，比武圣低一辈。

6，白一子：白老，称“白衣神童小剑魔”，看似十六七的少年，实际是年过花甲的老人

7，龙云凤（女）：魔山三女中的 “飞天魔女”。

8，陶福安：陶禄，房书安的“老祖宗”，有“百步神拳无影掌野外老剑仙”，

9，王猿：因母亲是野人，，后得万年古佛传授，练就一身本领，欧阳普中给起了个“海外野叟”的名号。

10 ，柳目：字成光，号“今古奇人”，白春的师祖。

11，夏侯仁 ：峨嵋四剑中之一“白云剑客”，是普渡的大徒弟，白芸瑞的师父。

12 ，古月：“阴光大法师” ，

13，彭海：字公良，号 “万里追魂老魔头”。

14,欧阳中惠：嵩山少林寺方丈，号称“扭转乾坤，目览十方”

一级 初学弟子

二级 中级弟子

三级 高级弟子

四级 初入江湖

五级 小有名气

六级 名动一方

七级 江湖少侠

八级 江湖大侠

九级 江湖豪侠

十级 一派堂主

十一级 一派护法

十二级 一派掌门

十三级 武林盟主

十四级 一代宗师

十五级 超凡入圣

十六级 天人合一

十七级 返璞归真

十八级 笑傲江湖

十九级 独孤求败

二十级 天外飞仙

这是百度里的。

中国功夫源远流长上千年，不仅历史悠久，内涵丰富，博大精深，更因其浓厚的神秘色彩而为中外所瞩目。事实上，中国功夫亦因一代巨星李小龙的一系列动作**而大放异彩并风行全球，里面所展露的中国拳脚功夫，更受到国际间高度的重视，使中华民族特有的武功推向了世界，成功的打响了中国功夫这块金字招牌。

回溯到中国功夫的起源，从古文献的记载和考古学实物的发掘相印证，在史前时代，人们为了获取生活所需和适应大自然的适者生存条件，因应人与人争、人与兽争，逐渐学会了使用拳打、脚踢、摔绊、擒拿等动作。并且在原始社会里的节庆或祭典仪式中，常有干戚舞、大武舞、弓矢舞、矛舞和角抵舞的活动，这都是搏斗技巧动作所组合成套的运动形式，是以歌舞来显示武勇凯旋，展示荣耀，也是「武术套路」最早的起源。

另外私有制萌芽后，部落间的战争使格斗的技术不断发展，从西汉时期的储具圆雕＜格斗＞上手，就生动地展现出徒手相博的场景。在激烈的生存博斗，要求一定要有必胜的攻防格斗技能，经过实际演练并能自觉的运用，这就是功夫的萌芽。

中国功夫在各个时期都有不同称谓，例如在夏、商、周时称为拳勇、手博、相高、角力；春秋战国时称技击、相博、手战；秦汉三国时称武艺、角抵、摔胡、手博、手格、长手等；魏晋南北朝时称武术、讲武、相扑、拳法等；随唐时期称拳捷、试扑、手搏、相搏等；宋朝时称武艺、武技、相搏、手搏、打套子、角抵等；明朝时称白打、使拳、使艺、拳法等；清朝称把式、对力、对拳、武艺；而民国以后称国术、武术、国技、把式、八式、操扁卦、功夫等。

以上称谓虽因时代、地理环境、文化背景的相异而有所不同，且有的名称除了在古籍中才能找到，一般并不经常出现，但都是代表着中国功夫在历史中的演变及定位。现在我国称为国术，大陆称为武术，国际间最为流行的通称则有中国功夫(Chinese Kung-Fu)、国术(Chinese Kuo-Shu；Martial Arts)、武术(Wu-Shu)等三种。

中国功夫来源于古代人类为了战胜野兽，为了更好的保卫自己以及健身等思想的作用下，运用一些动作，器械等来达到这些目标，并在前人不断的锻练中形成固有的套路，并经过后人的不断修改，不断完善而形成中国功夫。

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当前人们提到散打，离不开一人打字，这是我们多年来宣传的成效，应当矛以肯定。不过人们可能又忽视了一个问题，哪就是“精神”上的训练。做为了中国功夫的代表，不能仅仅按照现代体育来训练，应当将我们的精髓加入，哪就是：

一、礼：

练武的人首先是知礼，为了制止打人，而不是为了打人。

二、苦：

练武的人要有吃苦耐劳精神，不仅要练武吃苦，而且要在工作中，生活中，都要有一种心理的承受力。具有一种百折不挠