佛牙现世，古塔藏瑰宝

汶上，古称中都，孔子曾在此任中都宰。这里既是中国传统文化发祥地，又是古代的佛教圣地。在汶上县城西北隅宝相寺内坐落着一座千年古塔，因宝相寺而得名宝相寺塔，又名太子灵踪塔，此塔始建于北宋年间（公元1112年），塔高45．5米，为砖砌八角形十三层楼阁式建筑。塔顶呈葫芦莲花形，底层东、西、南三面各砌有佛龛，说起佛牙就要从这座宝相寺塔说起，而汶上当地还有一段有关佛塔的传奇。

塔宫南壁上刻有：“任城左荣义，荣士，中都束德儒，同迎佛牙归葬，时政和二年三月十五日”。

从此判断佛牙舍利入塔时大概是政和二年（公元1112年）三月十五（农历），出土时间为一九九四年三月十五日（阳历），巧合的是应了佛教上说的“阴进阳出”，而且佛牙归葬与出土时间恰好是两种历法的同一天，是因缘巧合还是冥冥之中自有安排？让人产生无限联想。尘封千年的地宫被打开，佛教圣物佛牙舍利重现于世，世人被这个重大的发现震惊了。

佛牙背后，有一个美丽的传说

佛祖释迦牟尼出生，圆寂都在遥远的古印度，那他的佛牙舍利怎么会出现在万里之外的中国山东汶上呢？记者了解到这其中还有一个美丽的传说。据传，在公元前485年的一个月圆之夜，佛祖释迦牟尼在禅定中安详地离开了人世，进入永恒的涅盘，佛的弟子们悲痛万分。按照导师临终遗言，进行了荼毗（特指佛的火化）仪式。佛的真身化作五色佛光，直冲霄汉。

这时住在三十三天忉利天的众神之神帝释天，看到佛光，知道是佛祖涅盘了，随即骑白象、驾祥云、持法器，携天龙八部，准备了储存佛舍利的七宝瓶，迅疾赶往大千世界。

帝释天的到来让佛弟子们手足无措。这时猛烈的火焰忽然熄灭。帝释天揭开了佛陀火化的宝棺，他看到佛的肉身已化作无数圆润晶莹的五色舍利和不损的牙齿。他用双手恭敬地捧起一颗牙舍利，这颗舍利长一寸多，颜色呈黄白，晶莹洁净。帝释天细心地包裹起佛牙舍利，置入银椁，又套金棺，恭放入三尺纯金覆钵七宝塔内的舍利瓶。帝释天命天龙八部护持佛牙塔。

这时，百花齐放，孔雀开屏，青龙吐雾，彩虹架桥。銮驾缓缓升腾，只见五色光环显现半天中，祥云缭绕，佛光普照，梵音盈耳，香气扑鼻！

而在天地界分之处，生活着一对捷疾夜叉（夜叉是一种半神，出现在印度神话和佛教神话中，与中国“母夜叉”的概念不同）。此二夜叉得知供奉佛牙舍利可祛除种种病魔邪恶，随身供奉可使肉身金刚不坏，万劫轮回不灭！随即商量如何设法取得。帝释天迎取佛牙后在忉利天须弥山一夜间起造十三级黄金宝塔，供奉佛牙舍利。日日顶礼膜拜，四时香花不绝。

这样过了十一个昼夜，两个夜叉趁守护神不备，从金塔内**了佛牙舍利。帝释天大怒，命护法金刚韦驮即刻捉拿盗贼。为了逃避韦驮的追捕，两个夜叉迅疾飞往三千大千世界。

此时天竺国犍陀罗有位得道高僧名叫舍利越摩。这日深夜，舍利越摩正在禅房入定，冥悟佛牙遭劫，开天眼细看，只见护法金刚穷追二夜叉不舍，化作一道五色光从天庭向地界飞坠。闪电连连，雷鸣不绝，忽听一声巨响，天崩地裂，眼见一颗流星落在禅房后不远处的小山丘上，舍利越摩寻光上山，两个夜叉已经渐渐萎缩湮灭。所幸的是，佛牙舍利依然光彩四射，耀人眼目。舍利越摩恭敬地捧出佛牙。

从此圣物佛牙就来到了人间，供奉在犍陀罗。虽然这只是一个神奇的传说，但是唐朝著名的翻译家义净记载：“佛有四颗牙舍利，有一颗在犍陀罗”。

佛牙东来，“悟空”立奇功

传说归传说，佛牙舍利如何来到东土，历史的真相又是如何？这还要感谢一位叫“悟空”的高僧。《大正藏》卷五一收录《十力经序》即《悟空入竺记》记载：上都章敬寺沙门悟空，俗姓车，字奉朝。唐天宝九年，天竺（印度）一个小国派使臣来唐朝，表示愿意归附。次年，唐玄宗派大臣张韬光前往安抚，悟空时任左卫之职。在天宝十二年二月到达该国。张韬光在交付唐朝赐给国王的信物后启程回国。悟空因患重病，无法随行。病愈后，誓心归佛，投在当地高僧门下出家，这名高僧正好保管着释迦牟尼佛牙。悟空在印度那烂陀寺住了三年，因怀念家乡，再三请求回国，最后携带高僧赠送的释迦牟尼佛牙舍利和梵文贝叶经，历尽艰辛，于贞元六年二月回到长安，将佛牙舍利及译经进奉给朝廷。这样佛牙舍利就随着悟空法师不远万里来到了中国。

得到佛牙后唐朝在大庄严寺造佛牙宝塔供奉；唐武宗灭佛，不许供奉佛牙，佛牙隐匿不明；至五代后晋天福三年，佛牙辗转至汴京；沈括于熙宁五年在京城附近看到过佛牙，此后佛牙几经辗转来到了宝相寺。在《宋高僧传·唐京兆西明寺道宣传》、《宋高僧传》、《梦溪笔谈》、《宋史·王安石传》等古籍著作中都有相似的记述。

佛牙价值，宗教圣物无价之宝

我们了解了佛牙来到中国的曲折经历，同时记者还了解到，在佛牙的挖掘过程中，也有其他宝物一同出现。地宫共有供奉文物114件，以质地分有：骨、铁、金、银、玉、水晶、玛瑙、绿松石、玻璃等。以器类分有：金棺、银椁、佛牙、舍利、石匣、捧真身菩萨像、石造像、镏金铜钱、铜盒、琉璃净瓶、水晶净瓶、银菩萨像等。这一重大发现进一步明确了宝相寺塔的来历及建造年代。据考证，宝相寺始号昭空寺，建于唐代，当时是一座气势宏伟的大寺院。宋咸平五年，真宗皇帝封禅泰山时曾在此驻留，并改昭空寺为宝相寺。

据石匣上的铭文记载，塔内供奉的佛牙舍利，为北宋熙宁六年二月，宋太祖赵匡胤的玄孙赵世昌到宋都开封，在宋英宗之子的王府内求得的。对此佛牙的情况，现已从有关资料中得以查证，北宋年间确有一颗佛牙在嘉王府内传藏。据史料记载，此佛牙为佛教创始人释迦牟尼的灵骨，又因释迦牟尼为一王国的太子，故供奉佛牙的宝相寺塔原名为太子灵踪塔。太子灵踪塔高13层，这种建筑规格在佛教中只有在供奉最高名位的神明时才能使用，宝相寺地宫佛牙舍利为释迦牟尼佛真身佛牙舍利，是世界佛教信仰的圣物，由此也可看出这批圣物弥足珍贵。

此外这次发掘出土的文物保存完整，数量大，种类多，制作精，等级高，可说是唐宋时期该地域文化高度发达的集中表现。出土的金银器及水晶、琉璃等器物，综合运用多种工艺技术，工艺水平甚为高超，艺术风格甚为潇洒、隽秀，是研究唐宋时期金银器制作工艺技术的珍贵资料，丝织品的发现也为研究宋代纺织工艺提供了实物资料。

宝相寺塔修缮中地宫出土的各类文物，是佛教文化的重要遗存，是佛教文化至高无上的圣物，为研究宝相寺塔的始建年代，宋代时期郓州地区，特别是中都县（今汶上县）佛教的盛行情况及宋代的物质文化提供了重要的实物资料。

9日，在山东省博物馆开展的山东文物精品大展中，众多宝物齐聚一堂，交相辉映、熠熠生辉，在这众多宝物之中，最具传奇色彩，也最吸引参观者的莫过于来自山东汶上的佛牙舍利。佛牙舍利相传为佛祖释迦牟尼的牙齿，它既是佛教最高等级的圣物，又极具文物价值，而记者采访中发现，在佛牙背后还有很多充满传奇的故事……

佛经中记载佛有五眼:肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。所以说天眼只不过是仅仅比肉眼强那么一一点点的功能。没有什么了不起。其实很多外道，打着什么天眼通、会透视的功能招摇撞骗，十分可笑。先不说几乎都是骗子，就算是真的有天眼了，看到的也不外乎六道众生的一些事情，超不出一个小世界去。所以说你的要求实在太小了，求小得到的更小，求得佛眼，那离得到天眼就不远了。如果更能求佛，那一切神通智慧就都可以得到了。

具体方法很多啊，比如说佛教的修禅定就可以得到天眼，比如虚云大师，就曾经在开悟前坐禅的时候看到几十里外的景象。更有古时禅宗的大德，为了平息战争、拯救生灵，白日架锡杖飞临战场上空，等等。其实只要是开悟的高僧大德，都有神通，什么天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。除了漏尽通只有佛菩萨具足圆满外，其他的五通，都能够通过禅定的修行得道。不要说通过禅定修行得到了，就算是人死了变成鬼，那段时期也是除了漏尽通其他能力都有的。因为这些都是众生本具的。只不过被烦恼习气覆盖，显现不出来。

总而言之，想得到一切的神通，学佛就一定可以得到。

第一，戒色。 这是最难过的一个大关。当然并不是说要一辈子戒色，至少要在功成一半以后才能同房，这是必须的。

第二，戒燥。练法期间脾气一定要静，不可急于求成，要顺其自然，不要发脾气，急则气郁，怒则气散，这关过不了就容易走火入魔，不可轻视。 -

第三，心中不可藏邪。如果你练这个是为了报复别人或想用于不正当的行业上，那么你一定练不成，邪恶难通天界，气流受阻。 -

第四，要有济世度人之心。唐朝孙真人的开天眼法之后代代相传，亦只是用于为人治病之上，行医是积善行德的最好表现，我希望学我此法的朋友也能如此，善莫大焉。

第五，有心脏病的人不可练此法。因为练法期间可能会出现一些幻影，另外天眼打通的时候两眉间会突然发光，对心脏不健康的人有影响。

第六，要有时间。练此法一定要有时间，在初练法100天内至少每天的中午和夜子时不能缺练，方便的朋友选择每天的子时和寅时练法最好。练法100天内不可间断，不能同房，不能喝洒（补肾的药酒除外），打雷时不能修练。

第七，35岁以上的朋友不能修练。（未婚或未和女人同房者可练），因元阳已大泄，很难打通。有心者，配合药物补助元阳也可练，但成效也不很佳，除非你有足够的时间，能够每天修练4个小时左右。

第八，练气前半小时不可解大小便，如果没法也需在解后半小时方可练功。 -

第九，练法过程中有的人可能会出现好多魔影或气流乱窜，甚至神志不清等走火入魔的现象，医治的方法是找法师，巫婆和气功师，医院医不好的。

第十，此功练成后力大如牛，气力和智力猛增，经常修练一生无病，可廷年益寿，唐朝孙真人活了数百岁。

第十一，如果只练第一阶段的练气法也可，可以强身健体，增智长寿，记忆力超人。

有，佛教的开天眼开的是心眼或智慧眼还有叫法眼的，意思是用心和智慧去观察大千世界而不被双眼所见到的假象蒙蔽。道教的开天眼又叫天眼通是传说中的一种神通，传说开了天眼的人可以上观九重天下看黄泉碧落。相传千里眼用的就是天眼通，还有其他用途我就不细说了。