11-G 王旁青头戋（兼）五一，(“兼”与“戋”同音)

12-F 土士二干十寸雨。

13-D 大犬三羊古石厂， （“羊”指羊字底）

14-S 木丁西，

15-A 工戈草头右框七。 （“右框”即“匚”）

21-H 目具上止卜虎皮， (“具上”指具字的上部)

22-J 日早两竖与虫依。

23-K 口与川，码元稀，

24-L 田甲方框四车力。 (“方框”即“囗”)

25-M 山由贝，下框几。

31-T 禾竹一撇双人立， (“双人立”即“彳”)

反文条头共三一。 (“条头”即“夂”)

32-R 白手看头三二斤，

33-E 月彡(衫)乃用家衣底。 (“家衣底”即“豕、�”)

34-W 人和八，三四里， (“人”和“八”在34里边)

35-Q 金勺缺点无尾鱼， (指“勹、�”)

犬旁留叉儿一点夕， ( 指“�”�、儿、�”)

氏无七（妻）。 (“氏”去掉“七”)

41-Y 言文方广在四一，

高头一捺谁人去。(高头“ ”，“谁”去“亻” 为“讠、�”)

42-U 立辛两点六门疒，

43-I 水旁兴头小倒立。 (指“氵、�、�、�”)

44-O 火业头，四点米， (“业头”即“�”)

45-P 之字军盖建道底， (即“之、宀、冖、廴、辶”)

摘礻(示)衤(衣)。 (“礻、衤”摘除末笔画即“�”)

51-N 已半巳满不出己，

左框折尸心和羽。 (“左框”即“�”)

52-B 子耳了也框向上。 (“框向上”即“凵”)

53-V 女刀九臼山朝西。 (“山朝西”即“彐”)

54-C 又巴马，丢矢矣， (“矣”去“矢”为“厶”)

55-X 慈母无心弓和匕， (“母无心”即“�”)

幼无力。 (“幼”去“力”为“幺”)

（1）附：一级简码表：

我 Q 人 W 有 E 的 R 和 T 主 Y 产 U 不 I 为 O 这 P

工 A 要 S 在 D 地 F 一 G 上 H 是 J 中 K 国 L

经 X 以 C 发 V 了 B 民 N 同 M

（2）二级打法：

1、刚好两个字根：“好”=“女”+“子”+空格

2、三个以上字根：只打前面两个，如“渐”=“氵”+“车”+空格

3、成字字根：即是字根也是单个汉字，打法：先打字根键，再打该字第一笔，如“米”=“米”+“丶”+空格。

4、键名汉字：在键盘上每个字母键都有一个英文名称，如A键、B键等，在五笔输入法中，也给每个字母键对应的键起了一个中文名称，如“工”键对应A键，“大”键对应D键，所以总共有二十五个键名字。打法：连击两次键名字所在键后再加空格，如“大”=“大”+“大”+空格。

总结：在汉语应用中，二级汉字占了大部分，熟练掌握对提高输入速度很有帮助。

关于五笔字型98版的补码字根：绝大多数字根只有一个编码，如“木”字根编码为“S”，但有三个特殊字根有两个编码，即“犭”“礻”“衤”，“�”编码为“QT”，“礻”编码为“PY”，“衤”编码为“PU”，如“猎”应打“QTAJ”，“祁”应打“PYB”，“初”应打“PUV”。

（3）三级打法：

1、三个或多于三个字根：打法=第一字根+第二字根+第三字根+空格，如“些”=“止”+“匕”+“二”+空格

2、二个字根：打法=第一字根+第二字根+末笔识别码+空格，如“里”=“日”+“土”+“三”+空格。（末笔识别码：在打完字根而还打不出该字的时候，需要加一个“末笔识别码”。定位“末笔识别码”分两步：一、该字末笔是哪种笔划（一、丨、丿、丶、乙），即下表中的哪一行。二、该汉字是什么结构，如左右结构、上下结构、其它结构，即下表中的哪一列，见下表：

末笔识别码原理 第二步

左右结构 上下结构 其它结构

第一步 横 G-11 F-12 D-13

竖 H-21 J-22 K-23

撇 T-31 R-32 E-33

捺 Y-41 U-42 I-43

折 N-51 B-52 V-53

3、成字字根：打法=字根键+该字第一笔+第二笔+空格,如“丁”=“丁”+“一”+“丨”+空格

4、三级键名汉字：打法=键名键+键名键+键名键+空格，如“言”=言+言+言+空格

（4）四级打法：

1、四个或四个以上字根的汉字，打法=第一字根+第二字根+第三字根+末字根，如“命”=“人”+“一”+“口”+“卩”。注意不能再加空格！

2、只有三个字根的汉字，打法=第一字根+第二字根+第三字根+末笔识别码。如“诵”=“讠”+“厶”+“用”+“H-21”(末笔识别码原理请参见三级字打法中的介绍）。

3、四级成字字根，打法=字根键+字根第一笔+字根第二笔+字根末笔，如“干”=“干”+“一”+“一”+“丨”。（注意不是末字根，也不是末笔识别码）。

4、四级键名汉字，打法=键名键+键名键+键名键+键名键，如“土”=“土”+“土”+“土”+“土”。

（5）词组打法：

1、二字词 = 首字第一字根 + 首字第二字 + 第二字第一字 + 第二字第二字根，如“明天”=“日”+“月”+“一”+“大”。“我们”=“丿”+“扌”+“亻”+“门”。（注意：“我”字是一级简码，打词级时不能按一级简码打，而要按“第一字根”+“第二字根”的打法，其它一级简码如“发”“为”字等类推，“发现”=乙+丿+王+见，其它多字词同样如此）。

2、三字词 = 首字第一字根 + 第二字第一字根 + 第三字第一字根 + 第三字第二字根，如“计算机”=“讠”+“竹”+“木”+“几”

3、四字词 = 按顺序打每个字的第一个字根，如“民主党派”=“乙”+“丶”+“氵”+“氵”。

4、多字词 = 按顺序打前三个字的第一个字根+最后一个字的第一字根，如“中华人民共和国”=“口”+“亻”+“人”+“囗”。

寺汉字

汉字的拆分原则

一、书写顺序：拆分“合体字”时，一定要按照正确的书写顺序进行。例：“新”只能拆成“立、木、斤”，不能拆成“立、斤、木” “中”只能拆成“口、丨”，不能拆成“丨、口”；“夷”只能拆成“一、弓、人”，不能拆成“大、弓”。

l 、取大优先：“取大优先”，也叫做“优先取大”。按书写顺序拆分汉字时，应以“再添一个笔画便不能成其为码元”为限，每次都拆取一个“尽可能大”的，即尽可能笔画多的码元。例1：世：第一种拆法：一、凵、乙（误）第二种拆法：廿、乙（正）显然，前者是错误的，因为其第二个码元“凵”，完全可以向前“凑”到“一”上，形成一个“更大”的已知码元“廿”。例2：制：第一种拆法：、一、冂、丨、刂（误）第二种拆法：、冂、丨、刂（正）同样，第一种拆法是错误的。因为第二码的“一”，作为“”后一个笔画，全可以向前“凑”，与第一个码元“”凑成“更大”一点的码元“”。总之，“取大优先”，俗称“尽量往前凑”，是一个在汉字拆分中最常用到的基本原则。至于什么才算“大”，“大”到什么程度才到“边”，这要等熟悉了码元总表，便不会出错误了。

2、 兼顾直观：在拆分汉字时，为了照顾汉字码元的完整性，有时不得不暂且牺牲一下“书写顺序”和“取大优先”的原则，形成个别例外的情况。例1：国：按“书写顺序”应拆成：“冂、王、丶、一”，但这样便破坏了汉字构造的直观性，故只好违背“书写顺序”，拆作“囗、王、丶”了。例2：自：按“取大优先”应拆成：“亻、乙、三”，但这样拆，不仅不直观，而且也有悖于“自”字的字源(这个字的字源是“一个手指指着鼻子”)故只能拆作“丿、目”，这叫做“兼顾直观”。

3、 能连不交：请看以下拆分实例：于：一十（二者是相连的）、二丨（二者是相交的）丑：乙土（二者是相连的）、刀二（二者是相交的）。当一个字既可拆成相连的几个部分，也可拆成相交的几个部分时，我们认为“相连”的拆法是正确的。因为一般来说，“连”比“交”更为“直观”。

4、 能散不连：笔画和码元之间，码元与码元之间的关系，可以分为“散”、“连”和“交”的三种关系。如：倡：三个码元之间是“散”的关系；自：首笔“丿”与“目”之间是“连”的关系；夷：“一”、“弓”与“人”是“交”的关系。码元之间的关系，决定了汉字的字型(上下、左右、杂合)。

（a）几个码元都“交”“连”在一起的，如“夷”、“丙”等，便肯定是“杂合型”，属于“3”型字，不会有争议。而散根结构必定是“1”型或“2”型字。

（b）值得注意的是，有时候一个汉字被拆成的几个部分都是复笔码元(不是单笔画)，它们之间的关系，在“散”和“连”之间模棱两可。如：占：卜口两者按“连”处理，便是杂合型(3型)。两者按“散”处理，便是上下型(2型正确)。严：一厂后两者按“连”处理，便是杂合型(3型)后两者按“散”处理，便是上下型(2型正确)。当遇到这种既能“散”，又能“连”的情况时．我们规定：只要不是单笔画，一律按“能散不连”判别之。因此，以上两例中的“占”和“严”，都被认为是“上下型”字（2型）。

（c）作为以上这些规定，是为了保证编码体系的严整性。实际上，用得上后三条规定的字只是极少数。

关于末笔识别码

当一个字拆不够4个码元时，它的输入编码是：先打完码元码，再追加一个“末笔字型识别码”，简称“识别码”。

一、“识别码”的组成：它是由“末笔”代号加“字型”代号而构成的一个附加码。由于教不得法，以前许多人对“识别码”望而生畏。其实，按如下做法，你只要5分钟定能学会：

“1”型（左右型）字：码元打完之后，补打1个末笔画即等同于加了“识别码”。例： 沐：氵木丶(“丶”为末笔，补1个“丶”)汀：氵丁丨(“丨”为末笔，补1个“丨”)洒：氵西一(“一”为末笔，补1个“一”)

“2”型（上下型）字：码元打完之后，补打由2个末笔画复合构成的“码元”即等同于加了“识别码”。例：华：亻匕十(末笔为“丨”，2型，补打“”作为“识别码”)字：宀子二(末笔为“一”，2型，补打“二”作为“识别码”)参：厶大彡（末笔为“丿”，2型，补打“”作为“识别码”)

“3”型（杂合型）字：码元打完之后，补打由3个末笔画复合而成的“码元”即等同于加了“识别码”。例：同：冂一口三(末笔为“一”，3型，补打“三”作为“识别码”)串：口口丨(末笔为“丨”，3型，补打“”作为“识别码”)国：囗王丶氵(末笔为“丶”，3型，补打“氵”作为“识别码”)至于为什么这些“笔画”可以起到“识别码”的作用，你只要仔细研究一下区位号的设计与“识别码”的定义便会恍然大悟。

二、关于“末笔”的几项说明：(只适用于五笔字型86版)

l、 关于“力、刀、九、匕”。鉴于这些码元的笔顺常常因人而异，“五笔字型”中特别规定，当它们参加“识别”时，一律以其“伸”得最长的“折”笔作为末笔。如：男：田力(末笔为“乙”，2型)花：艹亻匕(末笔为“乙”，2型) 。带“框框”的“国、团”与带走之的“进、远、延”等，因为是一个部分被另一个部分包围，我们规定：视被包围部分的“末笔”为“末笔”。如：进：二刂辶(末笔“丨”3型，加“”作为“识别码”)远：二儿辶巛(末笔“乙”3型，加“巛”作为“识别码”)团：囗十丿彡(末笔“丿”3型，加“彡”作为“识别码”)哉：十戈口三(末笔“一”3型，加“三”作为“识别码”)

2、 “我”“戋”“成”等字的“末笔”。由于因人而异，故遵从“从上到下”的原则，一律规定撇“丿”为其末笔。如：我：丿扌乙丿(TRNT，取一二三末，只取4码)戋：戋一一丿(GGGT，成码元，先“报户口”再取1、2、末笔)成：厂乙乙丿(DNNT，取一二三末，只取4码)

3、 单独点：对于“义、太、勺”等字中的“单独点”，离码元的距离很难确定，可远可近，我们干脆认为这种“单独点”与其附近的码元是“相连”的。既然“连”在一起，便属于杂合型（3型）。其中“义”的笔顺，还需按上述“从上到下”的原则，认为是“先点后撇”。如：义：丶 氵(末笔为“丶”3型，“氵”即为识别码)太：大丶氵(末笔为“丶”3型，“氵”即为识别码)勺：勹丶氵(末笔为“丶”3型，“氵”即为识别码)

是千年糟粕，还是文化宝典？点评我国古代这几本争议很大的古书

程哥历史观V

原创 · 2022-09-03 09:22 · 历史领域优质创作者

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删除版在谈这几本书之前，作者想说，一本书就能决定一个民族的兴衰和历史发展吗？显然不能，历史是由无数人用鲜血和智慧共同铸造的，而不是靠一本书或一个人的思想所能决定的。

当你过分迷信一本书或一种学问，并把这本书的作用无限放大后，这本书即便是真的宝典，也会被笼罩上一层玄学、迷信和骗术的色彩。

圣经、古兰经、易经、道德经、四书五经、资治通鉴、商君书、红楼梦等哪类书不是如此？真正能推动社会发展的是人类自古至今的文化积累，而不是千年之前的陈旧思想。

·是骗术还是哲学之王

《易经》本身并没有错，错的是后世之人靠这本书进行坑蒙拐骗的江湖术士。

作者见过最无耻的一个言论就是说我们能够打跑日本人和西方列强，活得有尊严，靠的全是因为某人精通《易经》里的奇门遁甲，而不是……

如果真的这样，为何后来一夜之间各路算命烧香的江湖混混全部都销声匿迹了呢？

在大环境面前，这些无耻鼠辈怎么不给自己算一卦？

在那短短的几十年我国创造了“两弹一星“，靠的是《易经》？

如果《易经》这本书真的那么牛，我们就不会有近百年的屈辱史，也不会有后来的日本进中国了。

我们只需找几个易经大师算一算，算出敌国的致命要害，一做法，一念咒，一点香就破坏掉了对方的风水，那还要部队和科研机构干什么呢？

至于那些江湖骗子嘴里千年之后的事情，那不是自欺欺人吗？你连当下的问题都解决不了，还指望千年之后的事情吗？

《易经》是我国刚刚拥有语言不久后几个人共同创造的读物，后世之人却硬将自己的东西强塞到这本书里，有意思吗？

如果真的这样，我们干嘛要研究化学、物理、数学，我们应该将所有精力都用来研究《易经》。《易经》仅仅是一本书，而不是能解决一切问题的万金油。

《易经》最初的设想和后世之人的解释到底相差了多少又有几个人能说得清楚？一本谁也说不清楚的书，真的值得大吹特吹吗？

这本书即不能解决别人的问题，也不能解决其信徒的问题。

《易经》的崇拜者们连一个通俗的标准通行版都写不出来，就像《红楼梦》里的“王一贴”给贾宝玉开的治病药方一样，一个梨，两块冰糖就能包治百病。

你不要问为什么，今天吃不好，明天吃，明天吃不好后天吃，你吃一百年，总有死的时候吧，你一死，你的病不就好了吗？

你吃好了是我的功劳，你没吃好说明你没悟透其中的奥妙，至于你的怀疑，不好意思，这个只能意会不可言传，你读不懂就再读一百年吧！

对于这些过分吹嘘这本书，并靠这本书来到处骗钱骗色的江湖术士，作者只想说，当初……

如果这些人真牛，当初就不该夹着尾巴做人。

但大环境变了之后，这些个江湖骗子又都出来张牙舞爪、危害……

唐代诗人李商隐写了一首诗叫《贾谊》，内容是这样的：

宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。

可怜夜半虚前席，不问苍生问……

·是保守还是包罗万象

看看今天各种价格上万的国学培训班有多少，仅仅两天课程动不动就收费几万、十几万，他们真的就能学到东西吗？

更有甚至者，在某些地方还开设了“小三培训私密班”、“女德班”等低级的玩意，学费动辄几十万之多。

而这些班都是打着国学的名义在教导学员将人性里最恶、最残忍、最卑鄙无耻的东西发挥出来。

将厚黑学、心理学、营销学、宫斗学、害人学等拼凑在一起对学员反复洗脑，让他们从一个个正常的人，变成为了上位可以不择手段的恶魔。

即便这些人靠着这些阴谋诡计取得了地位和财富，她们内心深处真的会幸福吗？这些商学院中的骗子讲师，最喜欢引用的就是《道德经》。

有人说《易经》是万经之母，有人说《道德经》才是人类最智慧的宝典，在这些骗子手里，只要能赚钱，一切都可以变成他们包装的工具。仅仅一个五千字的文章，真的就能包含哲学、养生、兵法、做人做事的各种深奥道理吗？

且不说《道德经》的800多个版本那个才是原创，就是今天我们对道德经的解释，真的是老子写的，或老子原来想表达的意思吗？

《道德经》里“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”这句话怎么听都不像是正能量的话。

但在后人的解释里，一个字都有几百个意思。

反正我国古人就是最聪明的，写东西就喜欢写得玄乎其玄，这样不论后人怎么解释，最终解释权都在古人手里。

对比同时代的亚里士多德、柏拉图等人错误百出的白话著作，我国古人是永远也没有错的，错的永远都是后人自己的愚笨。

牛顿三大定律可以被后来的爱因斯坦所打破，但《道德经》至今无人敢说自己就真正研究透了。

作者搞不懂的是，如果说2000年前人的思想比我们现代人更牛，如果不是后人不断的积累，他们怎么没研究出来飞机、大炮，而我们今天发明了网络了呢？

国外科学家们也没研究这些，人家又是靠什么拿的诺贝尔奖项和搞的哲学呢？

·是帝国之术还是华夏悲哀

其实，作者想说的是两本书，一本叫《商君书》，一本叫《资治通鉴》。如果读者里有真正了解这两本书的，他们可能会被吓出一身冷汗。

我国古代的政治比西方早成熟了一千多年，自秦始皇之后就不再是封建时代，而是帝制时代了。

封建时代的标志是将领土分封给各个诸侯，而帝制时代的核心思想是……

这时皇帝最大的心病不是外敌，而是……

而《商君书》和《资治通鉴》这样的书是古代的帝王之术，就是教给帝王怎么治国的，普通士大夫和平民是没有资格看的。

当我们抛开冠冕堂皇的虚伪来阐述历史时，你会发现历史上的各位帝王都是那么的血腥和残忍，根本没有一个我们想象中的……

当作者翻看了古今中外所有的历史后才发现，谁杀的人最多，谁对他所生存的那个时代造成的破坏最大，谁在历史上反而……

当我们回过头来再审读《商君书》时，它又有什么错呢？错的始终是人。

这两本书里，将……的精髓书写到了淋漓尽致。同时，这种东西像病毒一样……

·一套古代读书人必读的功名之书

四书五经不是一本书，而是一套书。且不论这些书是不是真正的经典，但自从这几本书被帝国之家选中当成科举的教材之后，这几本书就已经失去了他们原来的意义了。

《红楼梦》的作者无论是曹雪芹还是其他谁，都是对科举制度和古代官场文化很反感的一个人，他是一个儒学里传统文化的叛逆者。

在前八十回，《红楼梦》的作者一直将人性里最美好的东西都隐藏在一个小小的大观园里，而拒绝所谓的入世为官，更讨厌读什么八股文章。

朱元璋这一创造性的发明，到底是危害了后世千年，还是真的有利于中华文明的发扬了？恐怕得有读者您自己来下结论了。

但作者本人对程朱理学和禁锢妇女思想的东西是非常反感的。

一个到了民国时期还将人口贩卖合法化，有什么资格嘲笑人家的奴隶买卖呢？发配为奴、官妓、军妓这些公然合法化的东西，难道不是对人文、礼仪最大的讽刺吗？

但在很多人眼里，人家野蛮就是卑劣，自己的那些不堪的过去反而成了崇高的精华。

更令人无法接受的是，明明喜欢将人分为鲜明的三六九等，却总是标榜自己是……

蒙古统治者被人划分为四个等级，满汉之别都被后来的文人百般谩骂，但我们自己古代先贤却把人分为三教九流，这又有什么本质区别呢？

同样是人，就因为他们从事了不同的职业，他们的社会地位和子女晋升途径就会被全部堵死，这不是赤裸裸的职业歧视和……

当所有社会精英都想读懂这几本书，都想着读得万卷书货于帝王家，都想着升官发财，封妻荫子时，谁还去搞科研呢？

在万般皆下品惟有读书高的社会里，真正的科研技术反而被鄙视为“奇*巧技”，搞科研的人被称为下九流。

在任何国家，任何社会，如果不将科技人员最为尊贵，待遇最高，而是所有精英都一心想……

当我们解释完这几本书之后，读者里很多人会不舒服。这里面有吃江湖饭的骗子，也有靠这些东西生存的各级讲师，更有道貌岸然的各类国学伪君子。

当作者写的东西触及到了他们最本质的核心利益之后，他们就坐不住了。不信，读者您去看评论区，如果没有被屏蔽的话，绝对会比这篇文章更加精彩！

抗震设防标准丙类为三级抗震。

建筑结构应根据其使用功能的重要性分为甲、乙、丙、丁类四个抗震设防类别。甲类、乙类建筑:

1、当该地区的抗震设防烈度为6～8度时，应符合该地区抗震设防烈度提高一度的要求；当该地区的设防烈度为9度时，应符合比9度抗震设防更高的要求。当建筑场地为类时，应允许仍按该地区抗震设防烈度的要求采取抗震构造措施；

2、抗震设计时，B级高度丙类建筑钢筋混凝土结构的抗震等级应按表3-12确定。

3、建筑场地为、类时，对设计基本地震加速度为015G和O。30G的地区，宜分别按抗震设防烈度8度和9度时各类建筑的要求采取抗震构造措施。

抗震类别实在抗震设计中，建筑根据其在地震时产生的后果及在抗震救灾中所起的作用分为四类。抗震等级是设计部门依据国家有关规定，按“建筑物重要性分类与设防标准”，根据设防类别、结构类型、烈度和房屋高度四个因素确定，而采用不同抗震等级进行的具体设计。以钢筋混凝土框架结构为例，抗震等级划分为一级至四级，以表示其很严重、严重、较严重及一般的四个级别。在中国建筑业中，已经开始严格执行这个等级标准。建筑工程分为以下四个抗震设防类别:

1、特殊设防类:指使用上有特殊设施，涉及国家公共安全的重大建筑工程和地震时可能发生严重次生灾害等特别重大灾害后果，需要进行特殊设防的建筑。简称甲类。

2、重点设防类:指地震时使用功能不能中断或需尽快恢复的生命线相关建筑，以及地震时可能导致大量人员伤亡等重大灾害后果，需要提高设防标准的建筑。简称乙类。

3、标准设防类:指大量的除1、2、4款以外按标准要求进行设防的建筑。简称丙类。

4、适度设防类:指使用上人员稀少且震损不致产生次生灾害，允许在一定条件下适度降低要求的建筑。简称丁类。

扩展资料:

一、各抗震设防类别建筑的抗震设防标准，应符合下列要求:

1、标准设防类，应按本地区抗震设防烈度确定其抗震措施和地震作用，达到在遭遇高于当地抗震设防烈度的预估罕遇地震影响时不致倒塌或发生危及生命安全的严重破坏的抗震设防目标。

2、重点设防类，应按高于本地区抗震设防烈度一度的要求加强其抗震措施；但抗震设防烈度为9度时应按比9度更高的要求采取抗震措施；地基基础的抗震措施，应符合有关规定。同时，应按本地区抗震设防烈度确定其地震作用。

3、特殊设防类，应按高于本地区抗震设防烈度提高一度的要求加强其抗震措施；但抗震设防烈度为9度时应按比9度更高的要求采取抗震措施。同时，应按批准的地震安全性评价的结果且高于本地区抗震设防烈度的要求确定其地震作用。

4、适度设防类，允许比本地区抗震设防烈度的要求适当降低其抗震措施，但抗震设防烈度为6度时不应降低。一般情况下，仍应按本地区抗震设防烈度确定其地震作用。

注:对于划为重点设防类而规模很小的工业建筑，当改用抗震性能较好的材料且符合抗震设计规范对结构体系的要求时，允许按标准设防类设防。

二、抗震设防的目标:

第一水准:当遭受低于本地区抗震设防烈度的多遇地震（或称小震）影响时，建筑物—般不受损坏或不需修理仍可继续使用。

第二水准:当遭受本地区规定设防烈度的地震（或称中震）影响时，建筑物可能产生一定的损坏，经一般修理或不需修理仍可继续使用。

第三水准:当遭受高于本地区规定设防烈度的预估的罕遇地震（或称大震）影响时，建筑可能产生重大破坏，但不致倒塌或发生危及生命的严重破坏。通常将其概括为:“小震不坏，中震可修、大震不倒”。

结构物在强烈地震中不损坏是不可能的，抗震设防的底线是建筑物不倒塌，只要不倒塌就可以大大减少生命财产的损失，减轻灾害。

一般，在设防烈度小于6度地区，地震作用对建筑物的损坏程度较小，可不予考虑抗震设防，在9度以上地区，即使采取很多措施，仍难以保证安全，故在抗震设防烈度大于9度地区的抗震设计应按有关专门规定执行。所以《建筑抗震设计规范》适用于6～9度地区。

希望以上内容能对您有所帮助，如果还有问题请咨询专业律师

法律依据:

《中华人民共和国防震减灾法》第三十五条

新建、扩建、改建建设工程，应当达到抗震设防要求。重大建设工程和可能发生严重次生灾害的建设工程，应当按照国务院有关规定进行地震安全性评价，并按照经审定的地震安全性评价报告所确定的抗震设防要求进行抗震设防。建设工程的地震安全性评价单位应当按照国家有关标准进行地震安全性评价，并对地震安全性评价报告的质量负责。前款规定以外的建设工程，应当按照地震烈度区划图或者地震动参数区划图所确定的抗震设防要求进行抗震设防；对学校、医院等人员密集场所的建设工程，应当按照高于当地房屋建筑的抗震设防要求进行设计和施工，采取有效措施，增强抗震设防能力。

“戌时地震，有声自西北来，一时楼房树木皆前俯后仰，从顶至地者连二三次，遂一颤即倾，城楼堞口有舍民房并村落寺观，一时俱倒如平地……人立地上，如覆圆石，辗转摇晃，不能站立，势似即陷，移时方定。阁邑震塌房屋约数十万间……”如此惊心动魄的景象出现在300多年前的山东郯城，这是康熙《郯城县志》对郯城大地震——— 这场既是山东也是整个中国东部地区有史以来最大地震的记载。

郯城大地震，发生于清朝康熙七年六月十七日(公元1668年7月25日晚)，波及陕西、山西、辽宁、河南、湖北、江西、浙江、福建、安徽、江苏、广东等10多个省的410多个县及中国东部海域和朝鲜半岛，破坏区域纵长千余公里，面积达50多万平方公里，有感半径800多公里。郯城地震高达85级，这是我国东部唯一一次85级地震，也是中国3次85级地震之一(另两次为1920年12月16日宁夏海原85级地震及1950年11月18日西藏察隅85级地震)。因为郯城隶属临沂，又称临沂大地震，因郯城、沂州(今临沂)、莒州(今莒县)受灾最重，又称郯城—临沂大地震，郯城—莒县大地震，郯城—麦坡地震。

因为地震发生在戌时(晚上七点至九点)，古时的人们没有丰富多彩的娱乐休闲活动，“日出而作，日落而息”，故而，这是一个人们正在准备睡觉或者已经入睡的时间，很多人是在睡梦中被顷刻坍塌的房屋砸死砸伤的，造成的人员伤亡损失也特别严重。地震中的人口死亡在5万人以上，康熙时期山东鲁南地区仍是地广人稀，多层建筑物少，这样的数字在当时已经是天文数字。同时，由于消息流通缓慢闭塞，震后无法组织积极有效的救灾活动，适逢夏季又连降暴雨，导致了灾区瘟疫流行：“区内死尸遍野，不能殓葬者甚多；暴雨烈日，瘟痢随作，人民疏散。”虽然清政府在地震发生后便命令户部速行详议、分别蠲赈，发免山东沂州等40州、县、卫年租多寡不等，并遣官赈济，但还是导致灾民流离失所，经济损失极为惨重。

震后，我国约500余种县志、方志，碑文、诗文等对这次地震作了详尽的记载，其中有破坏的记载达150余县，堪称是我国历史上史料记载最为翔实丰富的特大地震。这场突兀而至的大地震对建筑物的损毁达到了惊人的程度，据当时县志记载，莒县内“官民房屋、寺庙、牌坊、城垣俱倒，周围百余里无一存屋”；郯城内“城楼垛口、官舍、民房并村落寺观一时俱倒塌如平地”；临沂则是“城郭宫室庙宇公廨一时尽毁，人无完宇”。同时聊城始建于宋代的庙学在地震中“栋宇倾圮，门庑颓废益甚”；宁阳始建于元代至元年间的大成殿毁于一旦；而滕县建于明代洪武年间的城池“周五里许，高三丈五尺，阔一丈五尺，门楼四，角楼四，堡二十四，池深一丈五尺，广一丈五尺。地震城崩，砖石尽倾。”……类似的记载还有很多，始建于唐、宋、元、明的学庙、牌坊等古建筑在这次大地震中几乎全体遭受重创，虽然震后有所修葺补救，但毕竟已不再是“古”时遗存，对山东地区的古文化保存流传造成了不可弥补的损失。

人文环境遭受空前重创，自然环境则在地震中几乎重塑，地震中伴有大规模的山崩地裂、地陷、涌水喷沙等现象，将之评述为“山川易景”毫不为过。在郯城大地震的史料中，有二三十余州县记载了山崩地裂或滑坡等有关自然面貌破坏现象。由于地表大面积升降，平地大面积被溢出来的地下水淹没，如江苏北部的赣榆县海滩隆起，黄海海水退舍30里。

除了县志之外，当时的文人墨客也留下了很多地震记忆，最为著名的当为蒲松龄在《聊斋志异·地震》一文中的描述，他以朴实无华的语言，真实细腻的笔调，客观地记录了康熙七年郯城地震发生时邹平县的情景，读来如身临其境。地震发生时，蒲松龄正在长山县(即今邹平县)表兄家做客，两人秉烛对饮，突然听到打雷一样的声音从东南方传来，向西北方而去。接着，“几案摆簸，酒杯倾覆；屋梁椽柱，错折有声”，他与表兄“相顾失色”，在短暂的惊慌茫然之后，才意识到发生了地震，赶紧跑出房间。室外呈现的景象让人目瞪口呆：“楼阁房舍，仆而复起；墙倾屋塌之声，与儿啼女号，喧如鼎沸。人眩晕不能立，坐地上，随地转侧。河水倾泼丈余，鸭鸣犬吠满城中。”持续了一个多时辰，才开始安定了一些。再看街上，男人和女人裸着身体聚在一起，惶恐不安地谈论着刚刚发生的地震，竟然忘记了自己没有穿衣服。蒲松龄后来听人传说，有的地方“井倾仄，不可汲”，有的人家“楼台南北易向”，栖霞山裂开了，沂水河塌陷出一个大的洞穴，有好几亩宽。蒲松龄于是在文章后面感叹地说：“此真非常之奇变也。”

郯城地震在给人们带来无尽灾难的同时，也不经意间创造了许多自然奇观。300多年来无数人都曾到过有历史记载的地方去寻查郯城地震留下的山崩滑坡等自然遗迹，2000年春天在枣庄市山亭区发现的熊耳山天然大裂谷，算是不枉现代学者的苦苦搜寻，是目前我国发现最早的有史料佐证的特大地震山体崩裂遗迹，就是这次大地震“山川易景”的极好见证。另一处保存比较好的大地震遗址是2006年被中国地震局批准为国家级典型地震遗址的“郯城麦坡地震活断层遗址”，该地质奇观也是全世界仅存两处、国内唯一的第四纪活断层的地貌景观。大地震过后的地质地貌保留了史无前例的大地震对环境的塑造，但是随着岁月流逝，农田开发，人类住所、水利工程以及工矿设施建设等，郯城85级地震造成山崩地裂、滑坡、喷沙冒水等令人敬畏而又奇特的自然景观逐渐消失，而且再也不可复生。