1860年英法联军开进北京，火烧圆明园，1900年八国联军光顾了中国很多大城市。别的不说，列强两次入侵抢走的文物就数以百万计，以致百余年后的今天，大家经常会看到这样的新闻，英国或者法国的某个家庭发现了一件价值不菲的中国文物，拍出多少钱之类的。

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比起早年的欧洲列强，日本当年抢走的中国文物只多不少。或许西方人来得早，把他们认为的精品文物抢走最多。但从1931年算起，日本入侵中国长达十四年，他们有大把的机会和时间搞走中国的文物。实际上这是日本政府有预谋、有组织的一个计划。从手段来说更是花样翻新，抢是少不了，巧取豪夺或者偷盗也占了相当一部分。比如末代皇帝溥仪就干过盗窃故宫文物送给日本人的光辉事迹。

以致后来有一个尴尬的事实，要研究中国历史，必须到日本去。日本抢走的中国文物实在太多了。大约有多少呢？前些年的《国际先驱导报》刊文说，据不完全统计，仅在日军侵华战争期间，中国记录在案的文物流失有360万件外加1870箱，另有700多处古迹遭蓄意破坏。

在日本的中国文物

360万件什么概念？要知道经过多年的搜集整理，故宫目前的馆藏文物才180万件。仅从数量而言，日本起码得搞两个故宫博物院才能放下中国的文物。日本的东京国立博物馆，收藏了其中一万多件，涵盖了中国从远古新石器时代的玉器到清朝的书画瓷器等珍品。近代全世界最具考古价值的超级珍品之一，北京人头盖骨也是被日军掠走的。但运送那一批文物的日本船只阿波丸号沉没了，这件宝贝自此下落不明。

在日本的中国文物

从十九世纪末开始，抗战爆发很多年前，日本派遣了大量的学者和探险队窃取中国文物，当然也有出价极低买走或者骗走的情形。这些人实际上都是日本政府资助的。到了30年代，偷偷摸摸的方式不能满足日本日的胃口，大规模的掠夺、盗掘开始了。比如仅在洛阳金村，日本人就一次性抢走了大量的铜器、古籍，其中有数以百计的宋版书珍本。

抗战旧照

人们都知道当年日本在我国东北修了满洲铁路，后来日方有人透露，参与修建铁路的日本人，很多都是历史文化或者考古方面的学者。他们以调研地理环境为借口，摸排中国境内的文物和古迹。当年在日占区，到处都有日本的调研队。如此大规模的文物古迹调研活动，只怕中国几十年来还没日本人当年搞得好。所以说去日本学中国历史，是半点不夸张。

《顺治迁都》是一部长篇小说，作者借用一个朝鲜人的口吻对日本人说：“你们的大名是日本人，但我喜欢叫你们海盗……海盗，只能漂泊在海上。”我极赞同这句话，日本人倒是想上岸，终于还是被赶回了海岛上。

日本大阪不幸发生地震，除了震情引起社会关注之外，一个日本网友发布的推特也引起了中国人热议。

这张是日本网友拍摄的被震坏了的墙壁，上面出现了几行神秘文字模样的符号。

一出，网友们纷纷进行考据辨认，有的网友认为是道教辟邪文字，还有的认为是一种诅咒用的咒语，甚至还有人说可能是灵异现象。

后来，终于有人看出来，把照片反过来看，就是几行古老的汉字。

经过反复辨认识别，这行汉字是：“孝敬、忠信为吉德，盗贼、藏奸为凶德。”

这行文字出自中国古籍《春秋左氏传》，也就是俗称的《左传》。

这句话是鲁国一个大夫季文子说的，当时鲁国附属国莒国太子杀了自己的父亲，并把父亲的财宝送给鲁公，鲁公接受了，还要给他封地，季文子坚决反对，命人把他赶走，鲁公大惑不解，季文子就说了这一句“孝敬、忠信为吉德，盗贼、藏奸为凶德。”意思就是莒国太子不忠不孝，把他藏在鲁国是大凶，所以要赶走。

其实，从墙壁里挖出古书来，是中国人的传统。

当年秦始皇焚书坑儒，孔子的九代孙孔鲋将《论语》、《尚书》、《春秋》、《孝经》《礼记》等儒家经书，悄悄藏于曲阜孔子故宅的墙壁中，到了汉朝的时候，有人拆房子盖屋，才从墙壁里发现这些书。

后来，这些儒家才传播天下，也渡海东去传播到日本。

公元285年，朝鲜半岛一个叫王仁的百济人，到日本访问，随身携带着《论语》十卷。日本人听他讲了书中大意，大为惊叹，日本贵族和僧人首先掀起了学习《论语》的热潮，大量派人到中国采购儒家经典，其中也包括《左传》。这些在日本古代史书《古事记》《日本书纪》里都有记载，这些史书也都是用汉字写成的。

日本人喜欢《左传》，主要是因为《左传》里面有士大夫那种忠信笃诚的精神，特别是《左传》的历史背景就是小国林立、互相征伐，跟日本的战国时代很像，主君、家臣、武士的错综复杂的关系，在儒家经典里面，日本人更容易感知通过《左传》的精神。

其实，看了墙壁里的《左传》的这句话，日本人应该感到羞愧。

毕竟古代日本人是通过学习儒家经典才有先进的文化的，而且这句话里还有“盗贼、藏奸”四个字，从甲午战争到1945年，日本不断忘恩负义，侵略中国，包藏祸心，**了多少中国文物。

“孝敬、忠信为吉德，盗贼、藏奸为凶德。”希望日本引以为戒。

唐宋变革论 "的意义在于，中国文化从宋代开始进入现代，中国文化取得了空前的发展。同时，中国文化也进入了老年期，文化活力下降，不容易接受新事物。因此，中国文化在清代逐渐变得 "老朽"，呈现出 "保守 "的形象。因此，在内藤史学的语境中，中国的 "保守 "形象是由于中国从宋朝到清朝 "过早 "进入了现代，耗尽了活力，进入了老年，自然呈现出 "保守 "的氛围。

也就是说，"保守 "的中国形象是基于以中国文化为中心的 "唐宋革命论 "的延伸，而不是以西方文化为中心的黑格尔的 "中国停滞论"。虽然其外观相似，但其背景是二元的。因此，内藤在指出唐宋时期书法的变化后说。"书法虽是小道，但探究其兴衰原因后，不能不为之叹息"。侵华战争期间，日本为了保护记载中华文明史的古籍不被日军掠夺，手无缚鸡之力的教授们带着一个100万册的图书馆，从一个地方漂泊到大半个中国，途径上海、南京、长沙、重庆最后到达昆明国立联合大学，并在太平洋战争爆发前夕将登记在册的一些珍本运到了美国。

在我们最大的图书馆的17万册图书中，我们只赶出了1万多册，其中一些被日本飞机炸毁。这就是为什么有无数珍贵的中国历朝历代的古籍堆积在日本，却在中国丢失的原因。不是我们不爱我们的民族文化，而是日本在我们贫病交加的时候与我们擦肩而过。

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根据日本有关作家的统计，《源氏物语》中引用中国古典文学典籍185处，涉及著作20余种，其中白居易的诗47篇，106处。

具体体现在：

在贵族以写汉字为荣，他们将写汉语认为是一种有文化的体现；

源氏在培养紫姬的过程中对紫姬的作诗习字非常重视，写诗被认为是一种美好的品质，视之为当时的风雅；

《源氏物语》中，对白居易诗歌的引用相当的多，涉及47篇；紫式部入宫做女官奉命讲解汉籍古书，其中就有《白氏文集》；源氏之母桐壶更衣受宫中其他妃嫔迫害，最终哀怨而死，用《长恨歌》的诗句来渲染悲剧命运；

《源氏物语》中，还引用有《古诗十九首》，包括刘禹锡、陶渊明的诗句；

唐朝音乐对日本影响很大，如作品第八回中的《春莺啭》是其皇宫保留节目，还有很多乐曲如《青海波》《广陵散》《喜春月》等；

《源氏物语》引用的中国古典典籍包括《老子》《庄子》《韩非子》《列子》《战国策》《礼记》《论语》《史记》《汉书》等；

引用“指鹿为马”等中国古代典故；

唐绘对日本绘画有很大的影响。书中绘画中的女性面容丰满、一副多福相，是中国唐代杨贵妃式的理想美人形象；

小说中经常拿中国和日本对比；

汉风俗对《源氏物语》 的影响，包括居室、服装、节日、娱乐、装饰、熏香、织物等方面，如卷中写到“源氏公子的居处觉得很像中国式样。四周风物，清幽如画。一切简单朴素，别有风味”等，绢绸、服饰、熏香、书写纸、家具等生活文化也在《源》中有所体现。

因为日本深受中国传统文化的影响，所以日军对中国传统文化都相当熟悉，当年中日之间或许语言不通，但可以通过写汉字，用笔谈的方式可以顺利沟通。

日军故意焚毁并不多见。流逝的文物大多是被日军私留占有，行强盗之实，随后会运回国内，非战争毁坏的文物并不多。