随手拈来意思解释是：随手拿来。多指写文章时能自由纯熟的选用词语或应用典故，用不着怎么思考。

造句：

一、片片雪花翩翩飞舞，我随手拈来可人的一朵，用真诚的心写下“快乐无边”，顺着风吹拂的方向，滑向有你的完美角落，祝愿你大雪快乐，幸福像堆满你心房的花开一朵朵。

二、阿美随手拈来邓紫棋的三宗罪，与大家共勉。

三、人生如戏，演好自己的角色才能生存下去，经营好自己的角色才能万人瞩目，当你的演技炉火纯青，所有角色皆随手拈来，整个世界都是你的配角！

四、随性、随遇、随缘，在现实生活中还可演变为随其自然，随遇而安，随机应变，随风转舵，随时制宜，随事制法，随乡入俗，随手拈来等等。

五、这个可不能说是百分百的正确，站在你面前的可是古典文学随手拈来，得心应手的，不能一叶障目不见泰山啊。

随的笔顺、笔画

“随” 字共有 11 画，笔画顺序为： 横折折折钩/横撇弯钩、竖、横、撇、竖、横折钩、横、横、点、横折折撇、捺。

1跟着：～从。～员。～葬。～即（立刻）。～行（xíng）。～身。～喜。～波逐流。～行（hāng）就市。

2顺从，任凭：～意。～口。～宜。～和。～俗。～笔。～遇而安。

3顺便，就着：～带。～手关门。

4像：他长得～他父亲。

5姓。

餍（yàn）：本义指吃饱，满足。

汉语二级字，出自《国语·晋语九》：“主之既已食，愿以小人之腹，为君子之心，属餍而已。”韦昭注：“餍，饱也。”《孟子·离娄下》：“其良人出，则必餍酒肉而後反。”

《新唐书·哥舒翰传》：“监军李大宜在军中，不治事，与将士樗蒱、饮酒、弹箜篌琵琶为乐，而士米籺不餍。”；也指满足，出自《左传·哀公十六年》：“吾闻之，以险徼幸者，其求无餍。”清陈康祺《燕下乡脞录》卷六：“循良慈惠，深餍人心。”

鲁迅《坟·人之历史》：“不变之说，遂不足久餍学者之心也。”。

一、详细字义

1(形声。从食,厌声。本义:吃饱)

2同本义[besatiated]其良人出,则必餍酒肉而后反(返)。——《孟子》

3又如:餍饫(饱食。也作厌饫);餍饱(吃饱);餍足(吃饱,饱足;满足)

4使满足[satisfy]苟为后义而先利,不夺不餍。——《孟子》

5又如:餍服(使人完全信服);餍见(饱见,多见);餍禄(享受厚禄)

二、古籍解释

《广韵》《集韵》《韵会》《正韵》𠀤於豔切，音厌。《玉篇》饱也，足也。《左传·襄十六年》以险徼幸者，其求无餍。《孟子》餍酒肉而後反。

又通作厌。《书·洛诰》万年厌于乃德。《注》厌，饫也。《释文》厌於豔反，徐於廉反。

又《广韵》一盐切《集韵》於盐切《正韵》衣炎切，𠀤音懕。义同。《吴棫·韵补》《左传》序，餍而饫之。《孟子》餍酒肉。或作𤞣。《书·洛诰》注：饱也。亦作懕。通作厌。《周礼·大司徒》注：厌服于十二敎。疏云：谓厌饫服行。

又《贾山传》好善无餍。无音，《孟子》不夺不餍。《左传》贪惏无餍。有平去二音。旧韵𤞣餍厌三字训解不同，许於经传有明音，卽依本音，如无明音，卽平仄声通使。

毛氏曰：三字训解不同，谓厌斁、厌禳、厌服、厌厌之类，当随出处。若训饱足者，平去声三字𠀤同，其闲字音独异，如《孟子》不夺不餍有二音，至餍酒肉、餍足乃独去音，皆合通押。按本韵三字各出，如厌之为斁，餍之为饫，犹曰不同，如𤞣字直是省文，各出误矣。互详厌字注。

《永乐大典》收纳典籍七千余种，这部“万书之书”背后蕴含着古人这样的智慧。

“靖难之役”之后，朱棣继位，改为永乐，但是他的心里始终有一团阴霾，就是他的篡位。特别是到了南京，齐泰，黄子澄，方孝孺这些人，给他的难堪，让他始终无法释怀。

朱棣很清楚，要维持朝堂的秩序，就需要拉拢文人，让所有人都信服。为了让士子们心甘情愿地为自己做事，明成祖朱棣决定让士大夫们写一本史无前例的、包罗万象的书籍，并亲自指导他们的编撰。

皇家修书，在人力、物力、资源等方面都有着得天独厚的优势，但是六年的时间，依然让人望而生畏。明成祖写了序言，给这本史无前例的书取名为《永乐大典》。

中国古代类书的编撰方法有分类方法，有按韵类编的方法，也有按数量分类的方法。《太平御览》和《册府元龟》都是如此。

这种方法的不足之处在于，由于类别繁多，往往容易将同一资料拆分，有时又会造成同一资料重复出现，造成编制体例上的混乱。对于不熟悉分类目录的查询者来说，检索起来也是困难的。

《永乐大典》采用了按韵和分类相结合的编撰方法，用韵以统字用字以系事，以《洪武正韵》为韵目，按每韵下分列单字。

在每一单字下详集历代各类韵书、字书记载该字音韵、训释和它的篆、隶、楷、草各种书体，再依次把有关天文、地理、人事、名物以至奇文异见、诗文词曲等随字收载。

《永乐大典》是把古代典籍中有关的资料全部抄录下来，这种做法的好处在于保存了大量珍贵的文献。查询者只需“因前求字，因字而考事，自源而流，如射中鹊，无所遁形”，检索起来十分方便。

吠是会意字。

由口字和犬字组合而成。它的本义不难理解，从字形上就可以看出，它的本义就是狗叫。《说文解字》说：“吠，犬鸣也。”东晋大诗人陶渊明在《归园田居》组诗的第一首中有这样的句子：“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”意思是，狗在深深的街巷中叫着，鸡在桑树顶上叫着。

汉代学者王符在他的《潜夫论贤难》篇中这样说：“谚曰：一犬吠形，百犬吠声。”这个谚语的字面意思是，一条狗看见了某种东西，大叫起来；其他的狗虽然什么东西也没看见，但是听见了这条狗的叫声，于是也就随着大叫起来。

古籍解释：

康熙字典《唐韵》扶废切《集韵》《韵会》房废切，音茷。《说文》犬吠鸣也。《广韵》犬声。《诗·召南》无使尨也吠。《战国策》跖之狗吠尧。《楚辞·九章》邑犬羣吠兮，吠所怪也。

狗叫称为「吠」。组词：蜀犬吠日、狂吠。《孟子公孙丑上》：鸡鸣狗吠相闻而达乎四境，而齐有其民矣。汉王符《潜夫论．贤难》：一犬吠形，百犬吠声。

又吠狗，地名。《齐语》以燕为主，反其侵地柴夫、吠狗。《注》燕之二邑。《集韵》或作犻。

古琴上的谱字也叫减字谱，减字谱的谱字，也就是指法符号，大多和现代汉语相吻合，现分三类叙述如下：

(1)古琴右手指法符号

弹琴是用左手按弦，右手弹弦，弹的部位，一般在岳山与一徽之间，高音区的按音亦可在一徽左右，以便取音柔和。右手向徽弹出叫“出”，向身弹入叫“入”。不论弹入弹出，都略倾向琴面，音较丰满。且入弦勿深，一般不要超过指尖或甲背的三分之一。

弹弦只用大、食、中、名四指，小指禁而不用故叫禁指。四个指头分别向两个方向弹入弹出，产生了擘、托、抹、挑、勾、剔、打、摘等八种指法，叫右手基本八法，其余复合指法、特殊节奏及和声指法，都是由这八种基本指法演变或组合而成。

尸(擘)：用大指甲背弹入，大指中末二节微弯，仰卧掌下，弹时急倒竖，虎口放开，其运动在中节与腕力并用。食中名三指平直，中节粘连，末节参差。禁指微翘，甲尖稍仰。

乇(托)：大指倒竖，虎口张开，先肉后甲，向外托出。其运动在中节与腕力并用。弹后大指仍伏掌下，食中名三指平直，中指中末二节稍低于食名二指，指缝稍开，禁指如前。

木(抹)：用食指弹入，先肉(触弦)后甲(拨弦)。食指屈其根节，伸其中末二节，大指中末二节微弯，侧伏于食指下，指尖距食指约一弦。每抹入必将食指箕斗落在大指甲尖抵住。其运动在食指中末二节之力。中名二指俱平直，指缝稍开，高低参差，禁指如前。

(挑)：用食指甲背弹出。食指屈其中末二节，大指微弯，以甲尖抵住食指箕斗，向外挑出。其运动在食指中末二节，大指帮贴用力。中名二指微弯，余势与抹同，禁指如前。

勹(勾)：用中指弹入，先肉后甲。中指屈其根节，坚直其中末二节，大指侧伏于中指下。每勾入必使中指末节落在大指甲尖抵住，并可搁在下一根弦上。其运动在中指坚劲之力。食名二指平伸，高于中指，禁指如前。

(剔)：用中指甲背弹出。中指屈其中根末节，与大指作圈形，以大指甲尖抵住箕斗。其运动如挑法。食名二指微弯，高于中指，禁指如前。

丁(打)：用名指弹入，先肉后甲。名指屈其根节，伸其中末二节。其运动在根节屈伸之力打入，食中二指粘连伸直，高于名指。大指则张开虎口，直其中末两节，作八字形。禁指如前。

(摘)：用名指甲背弹出。名指屈其中根末节，．与剔相似，唯不用大指抵住。其运动在于名指根末二节之力。食中二指粘连微弯带俯，大指微屈其中末二节，虎口稍开。禁指如前。

(2)古琴左手指法符号

古琴左手按弦，也同样只用大食中名四指，小指仍禁而不用。左手指法极为丰富，根据它们的作用和效果，可分为五类：左手主要指法，表示用哪个手指和用什么手法按弦，有大、食、中、名、跪、散、泛等。

此外还有上下进退等走音指法；有罨、虚罨、捐起、带起、放合等打弦带弦发音指法；更有吟、猱、绰、注等装饰指法；还有左右手复合指法。现分述如下：

大(大指)：大指末节微屈，侧伏于食指下，虎口半开，用侧面按在弦上。大指按弦有两个部位，一是半甲半肉处，一是骨节处，当两弦连弹时，两部位就要兼用。按弦时食中二指粘连微弯，名指微弯带俯，禁指微翘，甲尖稍仰。

亻(食指)：食指自然的平按在弦上，用箕斗处按。食指按弦多用于弹泛音的时候。此外有时与大指同用，大指用半甲肉处按内弦，食指用箕斗左侧按外弦。

中(中指)：屈其根节，伸直其中末节，用箕斗处偏左按于弦上，食名二指平伸，大指侧侍，禁指如前。

夕(名指)：屈其中节，务必凸出末节，于箕斗处左侧按之，大食中禁四指如前。中指绝不可压在名指上帮助用力。

⻊(跪指)：名指屈其中节，跪其末节，用指背跪按弦上。按法有两种，或用甲背，或用骨节处，都要用左侧按。跪指多用于中上准音。

艹(散音)：单用右手弹空弦，左手不按，可用中指虚点在十徽上。

(泛音)：右手弹弦，左手对准徽位轻点弦上，得音极清。其法有二：一则左指离弦极近，弹时弦跃，触指自成泛音，喻为“粉蝶浮花”。一则弹时左指轻点，一点即起，亦成泛音，喻为“蜻蜓点水”。弹泛音时，右手要靠近岳山，得音才清亮。对零散的泛音，谱字上才用泛音符号。

(泛起)：琴曲开头和结尾处，常用泛音，有时在散音或按音曲调的中间，也常插入一两旬或一段泛音。此时用"JA’’符号表示此后的谱字，都应弹成泛音。

(泛止)：用在一段或一两句泛音终止的地方。

上：按弹得声后，左手指按弦由本位向岳山走上一位得声，右手并不再弹。连上两次者为二上。

下：按弹得声后，左手指按弦由本位向龙龈走下一位得声，右手并不再弹。连下两次者为二下。

(进复)：于按弹得声后，由本位上走一位得声叫进，又回归本位叫复，连原弹一共三声，一实两虚。进复两次的叫双进复。

(退复)：于按弹得声后，由本位走下一位得声叫退，仍上归本位叫复。退复两次的，叫双退复。

(分开)：先于按位弹得一声，然后走上一位得一声，再回归本位又弹一声。两实一虚，总共三声。前后分弹两次，中间走上一次，故叫分开。

(摺起)：大指按上位得声后，名指接按下位，同时大指将弦播起发声。摺的弹法是用大指甲的边缘将弦向上向内一拨，名指仍然按实。

(爪起)，大指按弹后，甲尖将弦爪起，得一散音，叫做爪起。

(带起)：名指按弹后，指尖将弦带起，得一散音，叫做带起。

(放合)：名指按弹后，将弦放出得一散音，同时急按次弦右弹，与放出之音相合如一声。

(同声)：也叫带合，弹法是名指按弹之后，把弦带起，同时右手指弹另一弦的散音如同一声。

(应合)：于按弹后，左指或上或下，走手有声，以应右手弹别弦之声，叫应合。

拙(推出)：中指按弹后，指头推弦向外，得一散音，较带起为重，专用于一弦。

(罨)：名指按弹之后，大指在上一音位上击弦有声叫罨。勿须击响琴面。

(虚罨)：不按不弹，用大指或名指在需要的弦和音位上一罨得声叫虚罨。(虚点)同。

(虚按)：弹时得声之后，乘声未歇，用指浮按弦上，以遏余响。

(吟)：指头于按弹得声之后，随肘臂的振动而左右动荡，往来分余，约四五转，如吟哦一样，取音贵圆活，用力在肘臂。

犭(猱)：指头于按位得声之后，随手腕左右摆动。如物之有伸缩力，随伸随缩，连而不断。动荡幅度较大，约过二三分，来回两三转，取音贵苍劲，运指纯用腕力。

卜(绰)：上滑音。由位下少许，斜势按上到位，乘此弹出得声叫绰。

氵(注)：下滑音。由位上少许，斜势按下至位，乘此弹出得声叫注。

立(撞)：按位已弹得声，用指急撞上少许，速回归原位再得一声。一般是把一声划为两声，也有少数如急进复。

(唤)：多数琴谱都认为，乘右弹时绰上二分，逗其音下过本位二分，速上本位，凡音两折，如鸠鸣唤雨之声。有如回音。唯《琴学入门》则解释为“乘下音而上，又接上音而疾下，如反撞急进复之意。”又似逆回音。

豆(逗)：于急绰略至过位之际，速迎其弹声以出本位之音叫逗。运指与撞相似，只是撞用于弹后，与正音分离为二；而逗用于甫弹时，与正音合而为一。

史(使)：右手弹弦，左手用逗叫逗；右手不弹，左手在走手音中用逗叫使。于按弹得声后，指上一位或二位，再作吟猱，并撞(即使也)，复下本位。

(掏撮三声)：左手名指按弦，大指先罨后摺，再用右手一撮，左手再罨摺两次，最后右手一撮，共得八声。

(摺拔刺三声)：与上例相同，唯此次不用撮而用拨刺。

（3）古琴附注符号

有些减字符号，与左右手指法没有直接关系，只是为了说明曲调的轻重疾徐、反复、休止等，或对琴谱的组织结构以及演奏技法作些说明注解，这些减字符号叫做附注符号。这些符号，一般都有现成的音乐术语、音乐符号与之相对应，在改进记谱中，都可被取代。

扩展资料：

古琴记谱

据统计，现存的古琴曲中有三千多首是古代流传至今的曲目，这笔丰厚的遗产使古琴成为当今有着深厚文化底蕴的一件乐器。而这都要归切于古琴独特的记谱法——减字谱记谱法。唐代以前，古琴的乐谱是用文字记载的，称为文字谱，极其繁复。

一个指法要用一句话记录，一首曲子记下来往往比一篇文章还要长。鉴于这个原因，晚唐一个名叫曹柔的人发明了减字谱，即在文字谱的基础上，将一句话中的关键字摘出，每字各取简洁的一部分，再将这几个部分拼为一个“字”。

减字谱实际上就是指法谱。因此，唐代之后的大量琴曲都流传到了今天，而唐代之前的琴曲大部分则失传了。目前所知的中国最古老的一份古琴乐谱是古琴曲《碣石调·幽兰》的谱子，相传为南朝梁代的丘明传谱，它也是流传到今天惟一的一份文字谱，为唐朝手写卷，原件现存于日本东京博物馆。

减字谱的指法符号，是由文字谱的谱字减笔缩写而来的，开始较繁，各谱使用也不一致。经历代琴家的改进，废弃不用的，归并同类的，简化复杂的，逐步统一起来，到清末已相当规范。

《琴学入门》所用的谱字，仅112个，其他各谱也大体相同。在改进记谱后，还可减去一半，大约采用四五十个符号，就可以代替。精简部分，大多是右手的复合指法和左手的装饰指法。