李存义编， 是参考《五行拳谱》、《连环拳谱》以及弹腿等编成的武术教材李存义(1846～1921)，原名存毅,字肃堂,后改名存义，字忠元,河北深县人，清末民初著名武术家。李自幼爱好练武，各派武术都学，长年在保定开镖局。1912年，李被聘为天津中华武士会教务主任，后来去上海，在南洋公学（交通大学前身）任过武术教师。

尚武还是抑武

一代又一代王朝更迭，群雄逐鹿中原的时代，霸主与名将们的功绩赫然记载于史册：秦始皇一统天下，刘邦与项羽的楚汉之争，隋唐演义及至宋元明清；牧野大战，周武王灭掉商朝，长平之战从此六来国无力抵挡秦国，官渡之战、赤壁之战

奠定了三分天下的大局；冷血将军吴起“曾与诸侯大战七十六，全胜六十四”，“辟土四面，拓地千里”。一代战神白起征战沙场三十余载，指挥过许多重要战役，平生大小70余战，未尝败绩，长平一战一举歼灭赵军45万人，开创了中国历史上最早、规模最大、最彻底的围歼战先例。兵仙神帅韩信、常胜将军卫青、无敌战神霍去病、一代军神李靖、“万里长城”徐达

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发源于战争的武术，得到了实践也得到了传播扩散，而民间受制于官方，武术的发展也经历过波折时期，这些都与统治者的权术方针难以分开。譬如秦朝统一之后，武术仍然作为官方秘术，不与民间互通的，秦始皇“收天下兵器，为金人十二”，没收了民间的兵器，在某一方面除了避免战事巩固朝代根基之外，武术的传播也就变得隐秘了。

宋朝建立之初，因宋太祖军武出身，以杯酒释兵权，深知武将的倾覆实力，所以重文轻武成为统治者的一根弦。及至宋朝后期，文官权利远胜武将，内忧外患，战火频繁，武将的作用才被凸显，纵然有岳飞、韩世忠、杨业、狄青等名将出现，也已经无法阻挡朝代衰亡的命运，但是末期的武术之风再次兴盛，民间广大人民常结社习武以求自保。如“角抵社”、“英略社”、“弓箭社”都是比较大的民间习武组织。此时武技在农村及边远地区多侧重军事实用性；而在城市的街头巷尾多侧重套路。

宋太祖杯酒释兵权

而武术迎来第三次抑制，则是来自元代。由于民族矛盾比较尖锐，蒙古统治者限制汉人习武，为了能够统治汉人，便是把铁制品的东西当成了致命的武器，在全国实行了登记政策。一旦私藏兵器将会是重罪。此时不少武术家隐姓埋名，习武组织也转为秘密性的民间组织，使武术发展受到极大的抑制。

但是元朝能够管住人的行为，却管不住人的心，元朝历史终结难逃败运，到了明朝，武术迎来全面大发展。明代作为尚武的朝代，武术的大发展与明太祖先元璋重视文武全才的思想分不开。他主张“武官习礼仪，文人学骑射”。这样，明代不但拳法众多，而且器械套路也更加丰富多彩，开始有势有法，有拳谱歌诀。不同风格、不同流派的拳派林立，仅抗倭名将戚继光的《纪效新书》中就记载“宋太祖三十二势长拳，绵张短打，温家七十二行拳，三十六合锁，山东李半天之腿，鹰爪王之拿，千跌张之跌，张伯敬之打……共十六家拳法。这说明脱胎于军事格斗技术的武术，到明代已逐步形成以套路为主的运动形式，并远远超过对抗性运动的发展。

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到了清朝，禁武再次成为统治者的心头刺，由于满清贵族为维持自己的统治地位，一度限制练武，所以清代的武术活动远不如明代，但由于武术在民间已有广泛群众基础，加之当时存在许多反清复明组织，人民群众习武练功以图推翻满清统治之风反而使各种流派的武术更加纷呈于世。

击剑

我们目前熟知的那些江湖门派，拳术派系，绝大多数都源于明清时期，甚至以地区分有南派、北派，以山川分有少林派、武当派，以宗教分有佛家的外功、道家的内功，以门类分有太极门、形意门、八卦门、迷踪门，还有长拳类和短打类。武术的师徒传承、拉邦结派性质变得根深蒂固，也是由这段时期开始。此时的武术仍然是强身健体，防身自保为主，更多的是实践功能，与小说里的江湖纷争、神奇玄虚夸大仍然保持着距离。