《朝花夕拾》是文学家鲁迅的散文集，制作相关的手抄报的时候先准备好相关的《朝花夕拾》手抄报内容文字吧!以下是由我为大家精心整理的“2022《朝花夕拾》手抄报内容文字大全”，仅供参考，希望能够帮助到大家。

2022《朝花夕拾》手抄报内容文字大全一

　 作者简介

　鲁迅(1881年9月25日—1936年10月19日)，原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改字豫才，浙江绍兴人。著名文学家、思想家、革命家、教育家、民主战士，新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人之一。

　“鲁迅”，1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是最为广泛的笔名。

　鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。

　毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”

　 写作背景

　创作《朝花夕拾》时鲁迅已是文坛举足轻重的作家。1926年“三一八”惨案后，鲁迅写了《纪念刘和珍君》等文，愤怒声讨政府的无耻行径，遭到政府的迫害，不得不过起颠沛流离的生活。他尽管生活艰苦，写了不少的散文诗和《二十四孝图》、《五猖会》、《无常》等三篇散文，它们后来与鲁迅在惨案发生之前写作的《狗猫鼠》、《阿长与〈山海经〉》收入了散文集《朝花夕拾》。

　1926年9月鲁迅接受了厦门大学的聘请，南下教书，但他在厦门大学只呆了四个多月。鲁迅在这里见识了种种知识分子的丑恶嘴脸，毫不留情地进行抨击。在繁忙的教学之余，鲁迅写了很多作品，这其中就包括《从百草园到三味书屋》《父亲的病》《琐记》《藤野先生》和《范爱农》五篇散文。这五篇散文与在北京创作的另五篇散文就构成了《朝花夕拾》的全部。《朝花夕拾》于1927年出版。

2022《朝花夕拾》手抄报内容文字大全二

　 朝花夕拾好句

　1、船得命运在于漂泊;帆得命运在于追风逐浪;人生得命运在于把握，把握信人生。

　2、成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止了向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。

　3、其实人禽之辨，本不必这样严。

　4、重重叠叠的高山，看不见一个村庄，看不见一块稻田，这些山就像一些喝醉了酒的老翁，一个靠着一个，沉睡着不知几千万年了，从来有惊醒它们的梦，从来没有人敢深入它们的心脏，就是那最爱冒险的猎人，也只到它们的脚下，追逐那些从山上跑下来的山羊、野猪和飞鸟，从不攀登它的峰顶。

　5、想到生的乐趣，生固然可以留恋;但想到生的苦趣，无常也不一定是恶客。

　6、金色的阳光透过缝隙，洒在褐色土地滋生的小草上。

　7、太阳一到秋天，就将它的光芒全撒向人间。瞧，田野是金黄的，场地是金黄的，群山也是金黄的。

　8、广州的天气热得真早，夕阳从西窗射入，逼得人只能勉强穿一件单衣。书桌上的一盆“水横枝”，是我先前没有见过的：就是一段树，只要浸在水中，枝叶便青葱得可爱。看看绿叶，编编旧稿，总算也在做一点事。做着这等事，真是虽生之日，犹死之年，很可以驱除炎热的。

　9、当我失掉所爱的，心中有着空虚时，我要充填以报仇的恶念。

　10、其实人禽之辨，本不必这样严。在动物界，虽然并不如古人所幻想的那样舒适自由，可是噜苏做作的事总比人间少。

　11、固然他的命运是离奇古怪，但他也是崇高伟大的。

　12、火红的旭日刚刚透出海平面，给美丽恬静的大海抹上一层玫瑰色。

　13、天际出现了一抹紫红色的朝晖，像绽开的红玫瑰。

　14、仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵!

　15、深秋的太阳像被罩上橘红色灯罩，放射出柔和的光线，照得身上、脸上，暖烘烘的。

　16、阵阵春风，吹散云雾，太阳欣然露出笑脸，把温暖和光辉洒满湖面，出油在沸煎时的火焰来，没有敢抬头看一眼太阳，只觉得到处都耀眼，空中、屋顶、地上，都是白亮亮的`一片，白里透着点红，由上到下整个像一面极大的火镜，每条都是火镜的焦点，仿佛一切东西就要燃烧起来。

　17、这真是一片奇妙又少见的海底森林，生长的都是高大的木本植物，小树上丛生的枝权都笔直伸向洋面。没有技条，没有叶脉，像铁杆一样。在这像温带树林一般高大的各种不同的灌木中间，遍地生长着带有生动花朵的各色珊瑚。美丽极了!

　18、水把眼睛弄模糊了，我们便各自退到一边，用手拭去，然后再猛烈"进攻"。整个小河立时一片喧哗，叫喊声，欢笑声此伏彼起，汇成了快活得交响曲。水仗打累了，就在河里追逐嬉戏。

　19、这时候正是早上八九点钟，明亮的阳光在树叶上涂了一圈又一圈金色银色的光环。

　20、书的模样，到现在还在眼前。可是从还在眼前的模样来说，却是一部刻印都十分粗拙的本子。纸张很黄;图象也很坏，甚至于几乎全用直线凑合，连动物的眼睛也都是长方形的。但那是我最为心爱的宝书，看起来，确是人面的兽;九头的蛇;一脚的牛;袋子似的帝江;没有头而“以乳为目，以脐为口”，还要“执干戚而舞”的刑天。

　21、天空一碧如洗，灿烂的阳光正从密密的松针的缝隙间射下来，形成一束束粗粗细细的光柱，把飘荡着轻纱般薄雾的林荫照的通亮。

　22、目前是这么离奇，心里是这么芜杂。

　23、这时，我心里痒痒得，急忙甩掉鞋子，挽起裤脚，冲出房门。刚跑到红红得身后，"扑通"一声，我摔了个仰面朝天，溅起得水花纷纷落到红红身上。红红转过身，"嘻嘻嘻"得笑着说："快打落水狗!"说完，用脚划起水向我击来。我顾不得爬起来，连忙用双手捧起水向红红得脸上扬去，嘴里还乐呵呵地大叫着："来呀!来呀!"红红招架不住了，"哎呦，妈呀"地叫着，急忙用手挡住脸，扭头向后退去。

　24、这是闰土的父亲所传授的方法，我却不大能用。明明见它们进去了，拉了绳，跑去一看，却什么都没有，费了半天力，捉住的不过三四只。闰土的父亲是小半天便能捕获几十只，装在叉袋里叫着撞着的。我曾经问他得失的缘由，他只静静地笑道：你太性急，来不及等它走到中间去。

　25、生命是盛开的花朵，它绽放得美丽，舒展，绚丽多资;生命是精美的小诗，清新流畅，意蕴悠长;生命是优美的乐曲，音律和谐，宛转悠扬;生命是流淌的江河，奔流不息，滚滚向前。

　26、我们那里没有姓长的;她生得黄胖而矮，“长”也不是形容词。又不是她的名字，记得她自己说过，她的名字是叫作什么姑娘的。什么姑娘，我现在已经忘却了，总之不是长姑娘;也终于不知道她姓什么。

　27、太阳落山了，它那分外的强光从树梢头喷射出来，将白云染成血色，将青山染成血色。

　28、太阳刚刚升上山头，被鲜红的朝霞掩映着，阳光从云缝里照射下来，像无数条巨龙喷吐着金色的瀑布。

　29、将走的前几天，他叫我到他家里去，交给我一张照相，后面写着两个字道：“惜别”，还说希望将我的也送他。但我这时适值没有照相了;他便叮嘱我将来照了寄给他，并且时时通信告诉他此后的状况。

　30、几个小朋友光着小脚丫，正冒着大雨踩水玩呢!

2022《朝花夕拾》手抄报内容文字大全三

　 目录

　小引

　1927年5月1日

　从百草园到三味书屋

　1926年9月18日

　狗·猫·鼠

　1926年2月21日

　父亲的病

　1926年10月7日

　阿长与山海经

　1926年3月10日

　琐记

　1926年10月8日

　二十四孝图

　1926年5月10日

　藤野先生

　1926年10月12日

　五猖会

　1926年5月25日

　范爱农

　1926年11月18日

　无常

　1926年6月23日

　后记

　1927年7月11日

　 主要内容

　《朝花夕拾》里作者鲁迅用夹叙夹议的方法，以青少年时代的生活经历为线索，真实生动地叙写了自己从农村到城镇，从家庭到社会，从国内到国外的一组生活经历，抒发了对往昔亲友和师长的怀念之情，同时也对旧势力、旧文化进行了嘲讽和抨击。

　 分篇简介

　⑴《狗·猫·鼠》描写了作者仇猫的原因，取了“猫”这样一个类型，讽刺了生活中与猫相似的人。

　⑵《阿长与<山海经>》记述作者儿时与阿长相处的情景，表达了对她的怀念感激之情。

　⑶《二十四孝图》重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感，揭露了封建孝道的虚伪和残酷，揭示了旧中国儿童的可怜的悲惨处境。

　⑷《五猖会》以赶会为背景，描写了封建制度对儿童天性的束缚和摧残。

　⑸《无常》通过描写无常救人反遭毒打事件，表达了旧时代中国人民绝望于黑暗的社会，愤慨于人世的不平。

　⑹《从百草园到三味书屋》描述了作者儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书严格但不乏乐趣的生活，揭示儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建书塾教育的尖锐矛盾。

　⑺《父亲的病》重点回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。

　⑻《琐记》回忆了隔壁家表面对孩子好，其实是暗中使坏的衍太太，描写了她是一个自私自利、奸诈、坏心眼的妇人。

　⑼《藤野先生》记录作者在日本留学时期的学习生活及他决定弃医从文的原因，表达了对藤野先生深切的怀念。

　⑽《范爱农》描述了范爱农在革命前不满旧社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。

2022《朝花夕拾》手抄报内容文字大全四

　 作品影响

　《朝花夕拾》写的虽然是个人的生活经历和心路历程，是对亲人和师友的缅怀、眷念，但同时又超越于此而表现了一个特定历史时代中国社会的面貌，提供了丰富、详实的文献资料。这是一般的回忆散文所不可企及的。因为这些散文中习见的只是一些纯属个人的所谓家务事、儿女情，纯属个人的沉浮起落和情感波澜;主人公仿佛置身于世外桃源，一点也看不到身外涌动的时代风云和飘散的炮火硝烟。有些散文作品有助于了解某个时期一部分知识分子的心态，却难以展示他们所生活的那个时代的整体面貌，《朝花夕拾》则与此不同。由于作者具有远大的志向和博大的襟怀，这就使作品显示了抒写个人遭遇与关注民族命运的紧密关联，不仅展现了作者个人的足印也展示了一个历史时代的行迹。

　《朝花夕拾》是一本具有鲜明的个性色彩的散文集。这使它与同时期许多散文作家的作品明显地区别开来。它具有一种适性任隋、洒脱不羁的风格，想说就说，想骂就骂，心中的种种爱憎悲欢，任其在笔下自然流泻。他将叙事、写景、议论、抒情这几种表现方法紧密地融合在一起，使笔底波澜呈现出千变万化的态势。他在格式上不断出新，使每一篇作品都具有不同的构架。他继承了中国古代散文的简约、严谨，又借鉴了西方散文的灵动、机趣，可谓博采众长，为我所用，但又不为所囿，而是大胆超越，自成一体。所有这些无不体现了他作为思想解放的先驱和艺术革新的旗手的特色，而且也正因为这样，使《朝花夕拾》成为中国现代回忆散文的典范之作。

　《朝花夕拾》是鲁迅从自我生命的底蕴里，寻找光明的力量，以抵御由外到内的漫漫黑暗;是鲁迅在“战斗”的间歇期，以一种特殊的“休息”方式，去“更深刻地思考”人生的问题;亦是言志与载道的结合，将中国现代散文的写作拓展进一个新的境界。

　《朝花夕拾》于2020年4月被列入《教育部基础教育课程教材发展中心首次向全国中小学生发布阅读指导目录》。

保护古籍的方法主要从建筑防护、古籍制作材料和古籍管理等几个方面着手。

建筑防护是指藏书建筑对于藏书的防护。藏书建筑的材料主要有石质、砖瓦、琉璃和木质几种。不透气的石质材料一般作为围墙的基础，具有防火防潮防盗和一定的封存作用。藏书建筑的样式主要有石室和藏书阁两种。

从文献制作材料而言，人们使用黄纸、椒纸和万年红纸等各种防蛀加工纸来保护典籍。

此外在古籍管理这方面，文献管理要实施严密的管理措施，采取曝晒和包装封套等科学方法来保护图书。

青城抄小说赚钱是真的。青城抄是明代著名的抄本版本之一，其主要特色是字体清秀、笔画流畅、字迹整齐，深受读者喜爱。抄本的价格相比于正式版本便宜很多，因此受到了广大读者的欢迎，成了明代文化市场的主流。

此外，明代时期出现了大量的文化作品，如《红楼梦》、《西游记》等，成为了明代文化的一部分，青城抄是这些文化作品的重要载体之一。由于正式版本价格昂贵，普通百姓难以承受，因此抄本的出现填补了这一市场空缺，其出现也反映了当时读书人对文化的渴求和追求。

可以看出，青城抄小说赚钱的原因主要是由于当时市场对文化作品的需求量大，而正式版本价格昂贵，因此抄本成了一种便宜且受欢迎的选择。同时，也体现了当时普通百姓对文化的热爱和追求。值得一提的是，青城抄小说赚钱的情况并不是个别现象，类似的抄本版本在明代文化市场上很普遍，因此也成了明代文化的重要一部分。

要知道古书在流传过程中会产生的错误，首先要了解古书是以何形式流传的，这样我们就很容易分析出其中可能存在的错误：

一、古藉简介

记录古代文献之书籍。《说文》：“古，故也。”故古籍又称故籍、故书、载籍等。古代文献，最早见载于甲骨、金石，“甲骨卜辞”也称“殷墟书契”。作为最早的正式书籍，为用竹木及缣帛记录文献之简牍、帛书。晋太康二年（公元280年）汲群魏襄王墓出土之《纪年》、《穆天子传》等竹书，1972年山东临沂银雀山汉墓出土之《孙子兵法》、《孙膑兵法》等简书，1975年湖北云梦睡虎地秦墓出土之《秦律》等简策，以及1973年湖南长沙马王堆汉墓出土之《老子》、《经法》、《战国纵横家书》等帛书，为传世之最早古籍。汉代纸问于世，遂有手抄、唐写、宋元明清刻印书籍。据国务院古籍小组的规定，以辛亥革命（1911年）为断限，凡辛亥革命以前记录古代文献之书籍，通称为古籍。据古籍目录《中国丛书综录》、《中国地方志综录》、《贩书偶记》以及佛藏、道藏、通俗小说、讲唱文学、金石碑录等不完全统计，我国现存古籍约10万多种。

二、古籍类别与版本

善本：书籍精加校勘,错误较少者。宋欧阳修《欧阳文忠公全集·集古录跋尾》卷八《唐田弘正家庙碑》：“自天圣以来，学者多读韩文，而患集本讹舛，惟余家本屡更校正，时人共传，号为善本。”又，珍贵难得之旧刻本、精抄本、精校本、手稿、旧拓碑帖等，通常亦称为“善本”。

孤本：仅留存一份之书本。一部书之某一书本，未刻之手稿，碑帖之旧拓本，在现世间仅有一份流传者，均可称为孤本。

蓝本：谓著书或刊书所依据之旧本。《居易录》：“今方修一统志，似当以旧通志为蓝本。”凡是重刊或校勘，必以最精之本子为蓝本。

刻本：又称“椠本”、“刊本”，雕板印成之书。我国雕板印书始于隋唐，至宋而大盛。按刻书之不同情况及刻本之不同类型，可分各种不同型式：以时代区别，有宋、金、辽、元、明、清刻本；以地域区别，有浙江、福建、江西、山西、江苏、安徽、四川等各地刻本；以刻书者区别，有官刻、私刻、坊刻等；以版式区别，有九行本、十行十八字本、四周单栏本、左右双栏本、竹节栏本、白口本、黑口本、两节本、袖珍本、巾箱本等；以字体区别，有大字本、小字本、宋体字本、软体字本（亦称写刻本）、篆字本、梵文本、满文本、满汉文合刻本等；以墨色区别，有朱墨印、几色套印等；以纸张区别，有皮纸本、麻纸本、棉纸本、竹纸本、开化纸（亦称桃花纸）本、宣纸本、毛边纸本、毛太纸本、罗纹纸本、连史纸本等；以装订形似区别，有经折装（亦称梵夹装）本、旋风装本、蝴蝶装本、包背装本、线装本、毛装本、金镶玉本等；以刻书先后区别，有原刻本、重刻本、仿刻本、初印本、后印本等；以内容及价值区别，有足本、残本、增订本、删节本、繁本、简本、批点本、评本、单疏本、集解本、重言重意本、纂图互注本、绣像本等。

祖本：一种书最初刻印之本。一种书在不同时期往往刻有多种本子，难免产生讹误，而祖本则保持其本来面貌，因此为人所重。

原本：第一次写成或刻成之书本。为对增订、修改和重刻、改版而言。原始稿本和最初刻本与增订、重刻之本往往有很多不同。可供查考一种著作之发展过程。

定本：一书之最后确定之本。指自己编撰或整理前人之著作，在一定时间内，已经整理完毕，最后确定，准备发表之本子。

副本：同一书籍抄出之副本。为对正本而言。过去公私藏书家，得一稀见图书，依样重写，储作副本。《隋书·经籍志》：“炀帝即位，秘书三阁，限写五十副本”。今亦指国家对内或对外文件之正式签署之副本，备存查和通知有关方面之用。

别本：同书同一来源之另一本子。亦称“副本”。《南史·刘孝绰传》:“又写别本封至东宫。”又，同书另一来源之本子。亦称“异本”。因所根据之来源不同，内容也有出入。如：书有《别本十六国春秋》，帖有《黄庭坚别本》。

仿刻本：摹仿原版字体版式刻印之书本。宋无刻本，多以擅长书法者上版，加之雕印精湛，明清两代刻书往往予以摹仿，故有“仿宋本”、“仿元本”之称。

影刊本：照原书版式影刊之书本。珍贵之古籍，为存原书面貌，以适应研究之需要，清乾、嘉以后，常用影刊方法加以传布。如黄丕烈所刻《士礼居黄氏丛书》，其法大都先照原书影摹，然后上版开雕。摄影术发明后，亦有用原书照相雕版者。刻成之后，与原刻相仿，精工者几难识别。自影印兴，影刻之书渐少。

抄本：也称“写本”。即抄写之书本。习惯称唐以前为“写本”，唐以后称“抄本”。宋以后，雕版虽以盛行，但抄本与之并行，如明《永乐大典》、清《四库全书》皆为抄本；有些较为专门或需要不广之著作，仍靠抄本流通。更有抄书者系著名藏书家或学者；除书之内容外，其手迹也值得珍重。故抄本图书一直为人们所重视，藏书家以精抄本与宋元刻本相次比。对于不详年月之抄本，约在清嘉庆以前者通称“旧抄”，晚清者称“近抄”，辛亥革命以后者称“新抄”。对于确定为明代或清代之抄本而无从断其年月者，则统称“明抄”或“清抄”。

朱墨本：用朱、墨两种颜色套印之书本。最早为元至元六年（1340年）湖北江陵资福寺所刻无闻和尚《金刚经注解》卷首之《灵芝图》和经注，都用朱墨两色套印。沿至明末，吴兴（今湖州市）闵齐吉、凌檬初两家盛用两色套印，墨色印正文，朱色印评语及圈点。

珍本：指具有历史、艺术和类别科学价值之珍贵罕见之写本或刻本。

初印本：书版刻成后第一次印刷之书本。特点是字画清晰，赏心悦目，故为藏书家与读者所重。

后印本：历次再版印刷之书本。其字迹漫漶，版断框歪，墨色暗淡，故不受人喜爱。

重刻本：一种书重新刻印之本。相对原本而言。不但字体版式与原本不同，在文字内容上也往往有所修改，多在序文凡例中加以说明。

道藏本：根据道藏刻印之书本。同样，佛经中亦有“碛砂藏本”、“嘉兴藏本”等称呼。

卷子本：用卷轴装订之书籍。唐以前抄写书本均用长幅纸，卷成一束。明胡应麟《少室山房笔丛》：“唐人写本存于今者皆为长卷，如手卷之状，收藏家谓之卷子本。”

百衲本：用百种不同版本之残卷零页配合或汇印而成一部完整之书本。“百衲”取僧衣破敝补缀之称。如商务印书馆影印之《百衲本资治通鉴》、《百衲本二十四史》。

残本：内容残缺不全之书本。

配本：一部书因有残缺，用其它版本之同一种书予以配全，故称。

三朝版：经过三个朝代修补之书版。南宋杭州国子监，所藏各种书版多有残缺。元朝时，将这些版片转入西湖书院，加以修补印行。至明洪武八年，书版又移至南京国子监，再次进行修补印刷。对这部分递经宋、元、明三朝修补之书版，后人称为“三朝版”。

活字本：用活字排版印刷之书本。活字印刷为宋仁宗庆历时（1041——1048年）毕升所发明。其法，用胶泥刻字，火烧使坚，排版印刷。为中国之伟大创造，早于欧洲活字印刷400多年。元代又创木活字。明弘治时创铜、铅活字，为我国近代铅字印刷术之前导。

影印本：根据原书用照相制版方法印成之书本。有胶印、大石印、珂罗版（即玻璃版）印、铜版印等。稀少、罕见之图书资料，为研究之需，常用原书影印，以广流传。

石印本：以药墨书写于特种药纸上，用石制版印刷之书本。用摄影制版石印之书，则称“大石印本”。

排印本：用活字排印之书本。为区别版本，通常称铅字排印之书为“排印本”，而其它活字排印之书则分别称为“泥活字本”、“铜活字本”、“木活字本”等。

拓本：即摹拓金石彝器碑碣印章之本。用红色拓者称“朱拓”，黑色拓者称“墨拓”，最早拓者称“初拓”。初拓字迹（或图案）清晰，墨色匀净，较为珍贵。

稿本：即作者之原稿。作者亲笔写定者称“手稿本”，经过整理誉清者称“清稿本”。

影写本：用纸覆于原书上影写成之书本。其点画行款，一依原本。一般专指影写宋、元善本，如明末常熟毛晋及古阁据宋本影写，非常精工。

校本：根据不同本子和有关资料核对过之书本。取某书之一本子作底本，搜罗一种或几种不同本子及有关资料相核对，发现其讹误衍脱，即在底本上加以批注。如只传抄他人所校，则称为“过录校本”。

内府本：明、清两代宫廷内部刻印之书本。校勘，刻印，都较精良。清昭梿所撰《啸亭杂录续》有内府刻书目录一卷，可资检览。

藩刻本：明代分封各地之藩王所刻印之书本。因有些藩王、子孙及其门客颇有学问，而且刻印之书所据底本多为御赐宋、元善本，故其版本价值较高。

聚珍本：清代以木活字排印之书。清乾隆三十九年（1774年）刻印《四库全书》中善本，因仿宋人活字版式，镌木单字25万余枚。高宗以活字版名称不雅，改称“聚珍版”。凡排印之书，首有高宗题诗十韵，每书首页首行之下有“武英殿聚珍版”六字，世称武英殿聚珍版书。乾隆四十一年（1776年），颁发聚珍版于东南各省，并准所在锓木通行。先后承命开雕者有江宁、浙江、江西、福建等地。这些仿聚珍版刻印之书籍，通称为“外聚珍”，而将武英殿聚珍版称为“内聚珍”，以示区别。后来中华书局创制仿宋体铅字，就名为“聚珍仿宋版”。

闵版：明万历、天启年间，吴兴闵齐伋、凌蒙初采用朱墨与五色套版所印之书。其选择经、史、子、集各类凡士人习用书籍，专辑前人评论批点，使用方正宋体字和优质白纸，作朱墨两色或兼用黛、紫、黄各色套印，后人称为“闵版”。特点为词义显豁，脉络分明，行疏幅广，光彩夺目。近人武进陶湘，编有《明吴兴闵版书目》。

麻沙本：南宋福建省建阳县麻沙镇书坊刻印之书本。因该地盛产榕树，木质松软，易于雕版，故书坊集中，于当时图书流通起了重要作用。但由于书贾射利，校勘粗疏，刷印低劣，故《石林燕语》有“天下印书，以杭州为上，蜀本次之，福建最下”之说。

蜀本：四川刻印书本之总称。宋代眉山为四川刻书中心。刻书多为大字颜真卿体，故又有“眉山本”、“蜀大字本”之称。

浙本：浙江刻印之书本。又分杭州本、婺州本、衢州本、台州本。宋代浙本大都字体方整、刀法圆润，为宋版之上品。

闽本：亦称“建本”，即福建刻印之书本。又分建宁本、建阳本、麻沙本等。

宋本：宋代刻印之书本。雕版书至宋代而大盛，杭州、建阳、眉山等都为当时刻书中心。公私所刻，有监司、家塾、坊肆等。其风格北宋质朴，南宋挺秀；多仿欧阳询、颜真卿、柳公权字体；白口居多，至南宋中后期出现细黑口；避讳较严。所印书籍，校勘精审、雕印精美者颇多，往往为后世刻本所依据，为学者所重视。

金本：金代刻印之书本。金代雕版中心在平阳（又称平水，今山西临汾），其地产纸丰富，书坊很多，设有管理出版机构。所刻著名者有《刘知远诸宫调》、《萧闲老人明秀集注》等。此外，山西运城所刻之《藏经》及河北所刻之经书、音韵学书，也颇有名。

元本：元代刻印之书本。元代雕版中心在杭州、建阳、平水等地。公私所刻，无论校勘与雕印，不乏精品，堪与宋本媲美。其风格、字体大都摹仿赵孟頫书法，扁方圆活，常用简体字，黑口、双鱼尾居多，初期行字疏朗，中期以后行格渐密，由左右双栏趋向四周双栏，目录和文内篇名上常刻有鱼尾。

明本：明代刻印之书本。明代雕版之普遍，出版量之庞大，前所未有。版画艺术、铜活字版及彩色套印，为明代雕印技术发展之辉煌成就。但有些刻本校勘不精，删节不当，甚至妄改书名、伪造古书，后人多有批评。明初刻书犹沿元代风格，黑口居多，正德、嘉靖间，出现仿宋风气，白口为多，字体横平竖直，起落顿笔有棱角，字形方正，显得板滞。万历以后，字形由方变长，字画横轻直重；部分家刻及坊刻本出现软体字，较为美观。

高丽本：亦称“朝鲜本”，指朝鲜刻印之中文古籍。我国印刷术很早传入朝鲜，朝鲜刻印之书流入我国也很多。无论刻本或活字本，均为软体大字，皮纸精印，书品宽大，醒人眼目。

东洋本：亦称“日本本”，即日本刻印之书本。我国印刷术首先传入朝鲜，其次为日本。日本所刻古籍，多用美浓纸精印，近似朝鲜本，但在字体与装订等方面，下朝鲜本一等。有些书行间注以平假名或片假名，较容易识别。

越南本：越南刻印之书本。越南之印刷术也从我国传入，故刻印风格及装订形式与我国基本一致。流入我国之书籍，大都在相当于清道光咸丰年间刻印，未见有更早印本。

官刻本：历代各类官方机构刻印之书本。如宋代秘书监、转运司、茶盐司、公使库、郡庠、县斋以及州府县学，元代国子监、各路儒学、府学、兴文蜀，明代经厂、南北两京国子监，清代武英殿等所刻之书，都属于官刻本。

监本：历代国子监刻印之书本。监本始于五代后唐，宰相冯道命判国子监事田敏等校定九经，刻版印售。以后国子监都印图书，以经、史为主。明朝南北两京设立国子监，都有刻书，故有南监本、北监本之称。

家刻本：私人刻印之书本。亦称“家塾本”。私家刻书为宋代以来雕版事业之重要组成部分，因不以营利为目的，校勘、刻印俱精，版本价值颇大。其中著名者，如宋陆遹刻《渭南文集》、黄善夫宗仁家塾刻《史记正义》；元平阳府梁宅刻《论语注疏》、古遇陈氏刻《尹文子》；明袁褧嘉趣堂刻《世说新语》；清黄丕烈刻《士礼居丛书》等。

坊刻本：简称坊本，指书铺刻印之书本。因以营利为目的，一般雕印不如官刻本之精，校勘不如家塾本只审。但也因地因人而异，如宋代临安陈氏书棚本，校印精湛，极为人所重；福建麻沙本，讹误较多，人多不贵之。因坊刻本面向大众，许多医书、民间文学赖以流传，故颇受人们喜爱。

三、主要错误

辑佚（缺失）：由于古藉承载物有甲骨、简、金石、帛等形式，在某种情况下都会受到损坏，造成句字缺失，甚至整本整卷残缺不全，虽然后人会整理出“辑佚本”，辑佚本几乎一定会有错漏、误解。辑佚可能是古藉传出错最大的原因。有时不是整段缺失，会少写少抄一字，往往被称为“脱字”。

错字（别字）：古人在誊刻、誊写、排字等过程中由于疏忽、误读、误认、通假字等原因造成错字。有些错字是关键字眼，甚至会造成后人对某一历史事件的误解。例如况周颐在《蕙风词话》卷四中提到：“朱淑真词，自来选家列之南宋，谓是文公侄女，或且以为元人，其误甚矣。淑真与曾布妻魏氏为词友。曾布贵盛，丁元以后，崇宁以前，大观元年卒。淑真为布妻之友，则是北宋人无疑。李易安时代，犹稍后於淑真。即以词格论，淑真清空婉约，纯乎北宋。易安笔情近浓至，意境较沈博，下开南宋风气，非所诣不相若，则时会为之也。池北偶谈谓淑真玑图记，作於绍定三年。绍定当是绍圣之误。绍定、理宗改元，已近南宋末季。浙地隶辇毂久矣。记云：‘家君宦游浙西。’临安亦浙西，讵容有此称耶。”由上文可见，绍定是绍圣之误，一字之差，谬之千里。这也是一个古藉出错的主要原因。

误解：中国文字几千年来词意变化很大，早期古文又十分简练，会造成后人在阅读时产生不同的理解结论，如果流传载体同时有缺失，后人在整理时加入自己的理解，就会产生很大误解。

张冠李戴：同在以上《蕙风词话》同一卷中，指出欧阳修的一首词误入朱淑真集。

以讹传讹：古人读书人少，写书人更少，当一专家泰斗在书中写出错误结论时，很少有人去怀疑其正确性，后人引用此论，导致以讹传讹。

标点错误：古书没有标点，后人在标点过程中会加入自己的理解，不一定是古人的愿意，甚至有可能完全是相反的意思。

标音错误：在校勘过程中，注音也是工作内容之一，校勘者对原文注音的理解不同，也会造成一定错误。

年代错误：对古藉出现、整理或作者生存年代的误认。

以上为几种主要错误，由于本人不是这方面专家，只是对此感兴趣的“票友”，答案不能作为专业使用，仅供参考。谢谢！

《万法归宗》

一、《万法归宗》是符咒书中最具代表的书籍，我家上辈人有这本《万法归宗》书，不幸给人借去丢了，遗憾的是现在找不到了，我家这本《万法归宗》是古书，几公分厚，大本16开书，繁体字，倒看，竖排文字，有图有文。真的万法归宗只有一本。

这部《万法归宗》不容易寻找，图中《万法归宗》右下角处，你可以注意看，那地方有这两册PDF版电子书高清古籍

二、《万法归宗》是一部道教的典籍，包括了道教的全部教义和经教、科教、法派、教戒、炼养方法等，一般为前辈修道大师的符咒或法术都收录在《万法归宗》中，要想掌握此书的要领，需先学习太极，五行，八卦，六丁，六甲，天干，地支，二十八星宿，方可询习渐进。而且《万法归宗》全书包涵了道教的，符咒，法术和咒语是一部非常好的修道书籍，

《镜》。《道法归墟》是作者水合一编写的一部白话文修行小说。发源于起点网。这本小说被怀疑是作者的自转，用的是第一人称，写的过于真实经常被下架，所以被作者改名为《镜》。用户依旧可以在各大阅读平台搜索观看。

剧情分集介绍：

第1集

漼时宜一出生便被指腹为婚为太子妃。时逢时宜十岁生日，为其准备了热闹的生日宴，活泼可爱机灵聪慧的时宜一直在找她最爱的阿爹，却遍寻不得。原来阿爹得罪皇后高氏一族，时宜母亲不得不提出和离，阿爹也无怨无悔，两人此生不复相见。时宜第二天醒来已再不能见阿爹，悲痛欲绝之时晕厥，之后经诊断因悲伤过度而致失语症，无法开口说话。

第2集

数年后，哥哥漼风送时宜入长安南辰王府拜师学艺。漼风带时宜上城墙一睹周生辰大阅王军的风采：长夜破晓，三军齐出。狼烟为景，黄沙袭天。时宜和漼风均被眼前之景所震慑。

两人行迹被发现，但周生辰并未追究，时宜近距离第一次看到了骑在马上风姿绰约的周生辰，心生敬仰。时宜在众人面前毕恭毕敬正式向周生辰磕头拜师，因为已有10个徒弟，周生辰决定平常叫她十一。时宜觉得周生辰没有一点架子，很是意外。

第3集

周生辰的义兄平秦王来王府探望，误把时宜当成了周生辰的王妃，时宜又不会说话，两人几番回合笑料频出，直到周生辰前来才解开误会。经平秦王提醒，周生辰带时宜去见王军。时宜第一次作为小南辰王的弟子大阅将士，一时心潮澎湃。

一日，时宜在周生辰身边读书，读着读着睡着了，头便枕在了周生辰的腿上。周生辰一时慌乱，觉得这么抱她回去有失礼数，便拿起一块雪白狐皮裹着时宜将其抱回房间。

第4集

三师兄谢云和四师姐凤俏来复命，提到了白马寺的流民和僧人，周生辰想去看一下情况，便带着时宜一起。白马寺正在为一位施主剃度，周生辰认出是相熟之人，再加上周遭环境有异，顿觉蹊跷，让凤俏留守。

原来此人是大梁二皇子萧文，现已改名萧晏，因与大梁皇帝有隔阂而逃到这里。大梁有人试图来带走他，周生辰上前阻挡，双方武力激烈，时宜在一旁看得焦灼。情急之下，时宜竟然脱口而出：师父，周生辰击退来人，欣喜时宜能说话。

第5集

刘子行到达南辰王府，终与这些年朝思暮想的时宜相见，内心很是欢喜，但时宜却恪守礼数，无半点亲近。刘子行为了讨时宜欢心，便提出去军营给时宜过生日，并带着圣旨犒赏三军。周生辰和时宜在军营处处表现的默契和亲近，刘子行都看在眼里，心里不是滋味。

第6集

时宜和漼风回府，发现舅舅重病缠身，两人得知这几年舅舅在朝中的经历，知晓事情严重。时宜说出周生辰的计划，舅舅答应明日动身。时宜难得回家，和母亲聊起了在王府的生活，说王府不必拘礼，也想这次风波过后从家里拿一些书到王府的藏书楼。南辰王军有一眼盲心明的小将谢辰，平日擅长算卦，但这次却说不值一算，被凤俏揶揄。

第7集

宫里，刘子行趁赵腾不备将其掐死，对外宣称认罪伏法。另一边，谢云和凤俏将出逃的奸臣刘元拿下。周生辰进宫见到慌乱的刘徽，安慰他一切已定，让他安心当个好皇帝。同时戚太后也被释放，感激周生辰。

刘徽让皇叔在宫里住上一段日子，始终担心师父的时宜看见他一切平安，终于放下心来。为了避免暴露身份，时宜提议在宫里不再叫师父，周生辰答应。刘子行经此一役，已经开始展露野心。

第8集

时宜终于叫了一句“周生辰”，第一次直呼其名，时宜心里小鹿乱撞，周生辰也有些不习惯，暧昧的气息开始蔓延。第二天一早，广陵王求见。时宜实在不想见他，故意说自己不舒服，周生辰心急上手直接把脉，才知她耍小性子，就也由着她。

第9集

谢崇虽然知道此番留在宫中凶多吉少，但依然决定留下，周生辰尊重他的决定。谢崇只有一个请求，如若遭遇不测，请周生辰将其葬在长安，周生辰答应。

时宜要暂别周生辰，一为漼风和幸华公主大婚，二为回清河处理家事，有些不舍。周生辰带时宜去了白马寺散心，时宜帮周生辰把十三岁之前的香都烧完，答应他下次再来烧剩下的。

第10集

深夜，将军杨邵闯入寺中求时宜救雍城。原来雍城被围，遍求藩王均不得助，杨邵看到了漼家车马才进寺最后一搏。时宜坚持动身，并让成喜给师父带信。

南辰王军的甘将军已然抵达救援，时宜等做好准备静待敌军攻城。雍城大战激烈，敌众我寡，三师兄谢云最先赶来支援，大战多重回合之后却不敌，腿部重伤，甘将军舍命为谢云，终战死。周生辰带兵赶来，以一敌百，终击退敌军。

第11集

时宜发现师父一天夜没吃东西， 逼杨邵把仅剩的一 只烧鸡给周生辰，杨邵调侃师徒情深。江上周生辰也驱船跟随，船夫看时宜一直望向周生辰，便说她心里有他，周生辰暗喜。杨邵将时宜押至大梁的大街上，趁着人多带着刘长善闪进小路逃跑，周生辰迅速上前解开时宜手上的绳子。两人被困大梁，周生辰倒也坦然，干脆呆几天再回去，只是需要隐瞒身份。

第12集

周生辰有答应时宜，今后如遇不测，定会告诉她死在何时死在何地。梁帝来见周生辰讨个说法，要周生辰交出萧晏作为此番未经准许擅闯大梁的赔罪礼，周生辰深知不可能实现，僵持之下，时宜灵机一动，拿出这次从崔氏带出来的手抄古籍，赠予梁帝半数作为赔罪礼。

第13集

深夜大雨，周生辰走到时宜房门外，时宜未入睡，两人寒暄却都不捅破不言明。周生辰在屋外，看了一夜雨。桓愈送别二人，谢时宜赠书，回房时看到了时宜留在桌上的画莲。回去的船家还是同一个，船家又误认为是小两口，时宜想要纠正被周生辰打断。船家也提到了当年南北议和的定疆楼，时宜终于见到了已经被拆的楼。

第14集

周生辰带时宜喝羊汤，遇到两位投奔军队的男子，时宜听闻二位不愿投奔小南辰王，只因跟了他只能得名声，而得不到富贵前程，心有不甘。周生辰安慰，他知道自己的部下跟着自己拼命，但因为朝廷的提防而得不到任何好处。时宜安抚周生辰：就算有朝一日南辰王军落魄，淮氏也会以书院相赠帮扶。

第15集

周生辰把珍贵的白鹰羽箭送给了时宜。凤俏把亲手缝制的护膝送给了谢云，谢云压住了内心的不舍。刘徽去看望刘子行，子行问他，如若有一日不得不对自己动手，是否会取自己性命。刘徽坚决不会。幸华公主在刘子行病榻前告诉她自己怀孕是假，刘子行告诉他自己的病顶多还能撑三年。

第16集

漼文君当着周生辰的面告知时宜太后赐婚，时宜震惊无措。漼文君知道时宜心思，但将背后利害关系娓娓道来，坊间已有传闻周生辰和漼氏之女行苟且之事，更有传闻小南辰王欲联合漼氏举兵夺天下，种种流言听得时宜心慌意乱，准备好的一肚子话一句也说不出来，极度痛苦之下只能接受现实。

门外的周生辰听到了一切，心碎离开。入夜，时宜一番梳妆，带着酒菜来与师父共饮。两人表面无妨，却各自心事重重。

第17集

时宜睡不着，去找凤俏，却看到了周生辰。周生辰想护她入城。再接谢崇回长安。时宜难掩悲伤。再度抱着师父痛哭，恳求师父大婚不必来观礼。周胜辰答应。时宜在城口拜别谢崇，也拜别师父。

第18集

宴会上，金儿故意与时宜搭山，时宜知道她非善人。入夜，时宜听得门外动静，循声过去才知陛下已苑。太后将所有后妃全部关押于宫中庵堂。

太后特别召时宜入宫，因为她的身份特殊，可以制衡多方势力。她想让时宜给周生辰写一封信， 让他如当年一般独自进宫叩拜新帝。时宜拒绝动笔，担心师父认出笔迹关心则乱会来营救。

第19集

登基大典上，群臣质疑太后手中婴儿血缘的真假，要求时宜来当公证人当面对峙。时宜收到周生辰的密信，在大殿上虚虑实实步步紧逼，将太后置于不利境地。

刘魏故意圆场，摒退左右，将周生辰的话带给太后，为保戚家全族，太后终屈服，立刘子贞为新帝。周生辰入宫，时宜再度见到师父感慨万千，得知师父为了自己才没回长安，时宜感动，听到师父还要在宫里待段时间， 更为高兴。

第20集

大婚前夜，凤俏陪伴时宜，凤俏想去太极殿，两人刚要进去，在门外遇见了周生辰和萧晏。萧晏识趣地带凤俏进殿，第次见凤俏女装打扮，萧晏有些不自然。

周生辰和时宜在外赏月谈心，时宜发现周生辰从来都是处处为她着想，既感动又难过。时宜跟凤俏说自己直有个喜欢的人。凤俏追问，时宜没说。

第21集

刘子行责怪金贞儿不该提前下令动手叛变，金贞儿却提醒刘子行不要忘了约定。刘子行告诉时宜陛下归天，淮征上奏推自己登基，时宜却如实说出想法，但刘子行野心已露，两人不欢而散。幸华公主的家人都被牵连，但淮氏保了幸华。刘子行来给时宜赔礼道歉，两人共进早餐。

第22集

周生辰让宏晓誉以她的名义送入宫中给时宜。行宫盛宴上，刘子行邀请了诸多大臣和皇室亲卷，众臣感激周生辰平叛有功，大魏不可无他，一片其乐融融。刘子行沉默不语。周生辰佯装不胜酒力，要先行离开回长安。

不料，当他出门刹那，四周士兵迅速围攻，以行刺摄政王之罪名要将周生辰和诸位将军并拿下，周生辰才知道原来刘子行已经和金荣勾结，今天这是鸿门宴。众人大战数个回合，周生辰等人寡不敌众，宏晓誉帮凤俏挡了一刀。

第23集

平秦王得知切，要来东宫救时宜，却碰壁而归。周天行等人藏在马车里出城，杨邵放行，元武初觉蹊跷，但也不敢拦车。杨邵劝平秦王暂时按兵不动，等自己的消息再救时宜，平秦王半信半疑。杨邵杀了元武初，将放行周天行的罪名嫁祸在元武初身上，金荣大怒。

第24集

深夜，时宜想着周生辰，出现了幻觉，仿佛师父又回来了，站在自己身边跟自己说话。时宜回屋把周生辰送给自己的生辰礼逐烧掉。册封当天，淮文君入言告诉她营救计划，时宜才知阿娘已经打算为了自己而牺牲了。生无可恋的时宜由杨邵护送准备行礼杨邵告诉她定为她杀出一条生路， 让她逃便是。

手抄本的古籍书本是有收藏价值的，具体价格要看是什么人的抄本，还有年代是否符合，品相也是很影响其价格的，你最好还是上图来看看，光是文字描述是无法确定的，当然最好是你自己拿实物去找书画专家做个鉴定最好。