第一，加强思想政治理论学习，并将理论用于指导实践。

马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、三个代表重要思想、科学发展观、群众路线等重要理论，有的是中国***的行动指南和理论指导，有的是在长期的革命实践中经过无数***人总结得出的宝贵经验。这些理论与经验总结凝结着无数党员的心血，是经过实践检验的真知灼见。每位***员都应该加强对这些理论的学习，从思想上提高认识，这些理论不仅对党的事业和国家的发展具有重要意义，而且对我们所从事的每项具体工作都具有指导意义。我们应该自觉地把党的各项理论、方针、政策与自己的工作和学习实际相结合，将大的理论应用于指导小的实践，指导自己的教学与科研工作。

第二，不断更新教育理念，开拓国际视野下的教育思想。

当今世界在各领域的交流不断增强，教育领域也是如此。中国与世界各国大学之间的交流与合作也在不断发展和扩大。邓小平同志曾经提出“教育要面向现代化，面向世界，面向未来”的重要论断，在当今世界交流与融合日益增强的大形势下，这一论断更显睿智，应该成为教育事业发展的指导方针。当代教师应该努力学习教育理论，不断更新教育理念，开拓国际视野，将先进教育理念应用于自己的教学活动，并注意理论总结，将中国的教育理念与世界接轨。

第三，加强专业知识学习，改善教学方法，提高教学水平。

作为一名高校教师，一方面要具有坚实的专业基础知识，关注本专业的前沿动态，不断更新自己的专业知识，将新动态、新知识及时融入课堂教学，开拓学生的思路和视野，提高教学效果；另一方面还要加强教学方法的研究与学习，站好讲台，多听取学生的意见和建议，不断改善教学方法，提高教学技能，让学生满意，不仅要教给学生专业知识，还要吸引学生，提高学生的学习兴趣，启发学生，引导他们在专业领域有所开拓。

第四，搞好科学研究工作，为本专业的科学研究添砖加瓦。

除搞好教学外，科学研究是高校教师的另一项基本能力和要求。搞好科学研究不仅有利于本专业的发展，还有利于本单位的学科发展和教师的个人发展。科学研究与教学是相辅相成的两个方面，它们相互促进，相互支持。高校教师应该教学、科研两手抓，两方面都搞好才能更好地培养和教育学生，为党和国家的事业培养后继者和接班人。

第五，加强与学生的交流和沟通，积极听取学生意见和建议，以学促教，教学相长。

早在先秦时代，我国的著名古籍《礼记》的“学记”篇中就有关于“教学相长”的经典论断：“学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰教学相长也。”高校教师要怎么做才能真正做到“教学相长”呢？学习本专业知识，更新知识结构，关注本专业前沿动态的同时，还要关注教学活动，积极听取学生反馈的意见和建议。要采取多种方式增加与学生的交流与沟通，如课堂交流、课间谈话、座谈等等，将他们的好意见和好建议吸取到今后的教学过程之中。

第六，在教学和科研过程中加强思考，加强理论总结。

从具体实践到理论的总结是感性经验到理想经验的升华，及时总结教学和科研过程中的优秀经验无疑对今后的教学和科研大有裨益，这一点毋庸置疑。

加强思考和理论总结不仅包括本专业内的思考和总结，还应该包括对当前中国整个教育现状的理性思考和总结。当今中国的教育事业日新月异，飞速发展，各级各类学校为祖国培养了大量的人才。但高速发展也会带来一系列的问题，如众多学校的办学水平、办学条件参差不齐，多了不一定是好的，国家应该如何控制？如何改善和提高一般学校的办学水平，从而使祖国的青少年都能真正接受到良好的教育？高校的学科专业设置如何能够更趋于合理化，突出各自特色，如何设置既有利于社会发展，又有利于继承中华民族优秀文化传统的精髓？高校应该培养什么样的学生，是分数高的还是综合素质高的？如何将学校教育和社会发展、社会风气建设结合起来？等等。这些问题看似泛泛而论，实际上却关系到祖国教育的发展和祖国的未来，因为培养出什么样的人才与祖国和民族未来的命运直接相关。这些问题是从事教育事业的人员，尤其是同时又是党员的教育人员应该深深思考的，这样才能不负人民群众的期望和重托，才是一个党员教师应该践行的群众路线。

第七，要带好学生，使我们的教育真正做到“青出于蓝而胜于蓝”。

知识的传播注重传承，更注重创新和发展，没有创新就没有发展。老师是把学生领入神圣学术殿堂的人，这一工作光荣而又艰巨。带好学生不仅是针对带研究生的导师而言，而且对所有的老师都是适用的。老师不仅要传道、授业、解惑，更重要的是启发学生有不同的思维，允许不同的观点与看法的存在，如果把学生禁锢在一种思想、一种观点之中，科学研究就无从发展，也就不会培养出优秀人才，社会和国家都将会停滞不前。“青出于蓝而胜于蓝”不是一句空话，教师应该深入思考，把这句话作为自己工作的要求和目标，培养出更加优秀的学生。

第八，加强师德修养，为人师表；具有奉献精神，爱岗敬业。

教师是太阳底下最光辉的职业，党员教师更加光荣。我们必须时刻提醒自己加强师德修养，查找自身不足，端正工作作风，做好学生的表率，成为学生学习的榜样，激励学生成为一个有道德有修养的人。“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，用这句古诗来形容教师的工作是十分贴切的，一个合格的人民教师应该具有无私奉献的精神，把自己的知识和爱洒向学生，洒向讲台，真正做到热爱自己的学生，热爱自己的事业。

总之，作为一名中国***党员兼教师，人民群众赋予了我们双重的艰巨任务，我们要具有强烈的责任感和使命感，先天下之忧而忧，使党的群众路线教育实践活动不流于形式，要关心并致力于解决人民群众所关心的教育问题。既要加强理论学习，也要积极参加实践活动，积极为党和人民的教育事业建言献策。

事件简介

焚书坑儒发生在中国古代的秦朝。在秦始皇三十四年（公元前213年），博士齐人淳于越反对当时实行的“郡县制”，要求根据古制，分封子弟。丞相李斯加以驳斥，并主张禁止百姓以古非今，以私学诽谤朝政。秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁；有敢谈论《诗》、《书》的处死，以古非今的灭族；禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。此即为“焚书”。第二年，两个术士（修炼功法炼丹的人）侯生和卢生暗地里诽谤秦始皇，并亡命而去。秦始皇得知此事，大怒，派御史调查，审理下来，得犯禁者四百六十余人，全部 “焚书坑”及“坑儒谷”遗址

坑杀。此即为“坑儒”。两件事合成“焚书坑儒”。

焚书坑儒的原因

1是秦朝建立专制主义政治体系的需要 2一些儒生和游士引用儒家经典，借用古代圣贤的言论批评时政（只是对于坑儒，史学家们现在仍有争论。一般来说有三种看法： 1、历史上并无焚书坑儒一事，这纯属后人的杜撰。持这一观点的是民国时期兴起的“疑古派”，近几十年的出土文物，有力地支持了司马迁《史记》的真实性，从而证明了“疑古派”观点的不成立。 2、的确坑了一些人，不过那只是些方士，或称术士。持这一观点的人，是由於无任何经学根底的涵养，导致不认识术士的术字，而将术士与方士混淆。古籍多通假字，《礼记学记》云：“蛾子时术之”，术述即是一例。术士即述士，古代学者遵从孔子“信而好古，述而不作”的信条，学述（学术）而不自造作（创作）。此亦“学术”一词的本源和本义。 3、秦始皇的确活埋了许多秦朝学术界、诸子百家的代表人物）。 3在关于郡县制的辩论中，丞相李斯斥责儒者依古制实行分封制的主张不合时宜。

焚书事件

中国的春秋战国时期（公元前771年－前221年）由于社会逐渐进入青铜时代，中国的社会生产力得到了较大的发展，一些平民百姓逐渐从体力劳动中解放出来。他们面对纷乱的社会状况，希望通过思索和钻研前人治世理念寻找到一条可以使社会安定，百姓不再流离失所的救世之路。于是产生了诸多的学派学说，并撰写出无数著作，史称诸子百家。 公元前221年，中国历史上第一个大一统的中央集权王朝——秦朝建立。由于当时社会上百家争鸣，严重的阻碍了秦始皇对征服的原六国民众思想的统一，并威胁到了秦朝的统治。公元前213年秦丞相李斯进言，说愚儒“入则心非，出则巷议，非主以为名，异趋以为高，率群下以造谤。”于是，秦始皇为了统一原六国人民的思想，于当年开始销毁除秦记以外的所有六国史书和私藏于民间的《诗》《书》，一直到公元前206年秦朝灭亡，史称“焚书”（《史记》卷六《秦始皇本纪》：臣请史官非《秦记》皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》、百家语者，悉诣守、尉杂等烧之。有敢偶语《诗》《书》者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与其同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药、卜筮、种树之书。若欲有学法令，以吏为师）。需要特加注意的是，从李斯的上书可知，当时帝国所有的书籍，包括明令烧毁的在内，在政府中都留有完整的备份。朱熹也云：秦焚书也只是教天下焚之，他朝廷依旧留得；如说“非秦记及博士所掌者，尽焚之”，则六经之类，他依旧留得，但天下人无有。 隋朝牛弘提出“五厄”之说，论中国历代图书被焚毁，首当其冲即为秦始皇焚书，二是西汉末赤眉起义军入关，三是董卓移都，四是刘石乱华，五是魏师入郢。而刘大魁作《焚书辨》，毫不客气地指出：书之焚，非李斯之罪，实项羽之罪也。据《史记·项羽本纪》，“项羽引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭”。帝国的珍贵藏书，就此付之一炬。可怜唐、虞、三代之法制，古先圣人之微言，最终只化为若干焦耳的热量而已。