当凉凉的秋风赶跑了夏日的浮躁，当享尽天高云淡风清的熏陶，当五谷归仓带来丰收的喜悦，中秋节到了。我已在工作的地方过了九个中秋节。每过一次中秋节，都有一种超乎平常的亲情、友情、爱情感受。仰望南方秋季的星空，那无遮无拦的夜空碧色如洗，烂灿的星斗像钻石一般闪闪发亮，而那一轮圆润的明月静静地挂在天上，高远而深邃。我的心渐渐如这星空、明月一般宁静。

中秋的圆月，充满无限的情思。古人美妙诗词对明月的赞赏给中秋节增添了无限美好的意境。从古人对月亮的吟颂，使我感受到圆月与人灵犀相通——月亲近人：“野旷天低树，江清月近人。”月侵人身：“玉阶生白露，夜久月侵衣。”人弄明月：“鹤去台空，佩环何处弄明月？”人可问月：“明月几时有？把酒问青天”、“春风又绿江南岸，明月何时照我还？”月会漂流：“曳杖危楼去，斗垂天，沧波万倾，月流烟渚。”月可追逐：“此时相望不相闻，愿逐月华流照君。”月可高挂：“月挂霜林寒欲坠。”月洗大地：“月洗高梧，露溥幽草。”从古人对月亮的赞美中，使我感受圆月也有哀怨、悲伤、相思——月有忧虑：“二十四桥犹在，波心荡，冷月无声”、“酒微醒，一轩凉月，灯火青荧。”月有悲情：“琵琶起舞换新声，总是关山别离情。撩乱边愁弹不尽，高高秋月下长城”、“昨夜秋风入汉关，朔云边月满西山。更催飞将追骄虏，莫遣沙场匹马还。”月也含羞：“落絮无声春堕泪，行云有影月含羞。”月亦愁离：“今古柳桥多送别，见人分袂亦愁生……愿身能似月亭亭，千里伴君行”、“人去后，一钩新月天如水。”月亦相思：“夜夜相思更漏残，伤心明月凭阑干”、“多情只有春庭月，犹为离人照落花，”等等。可见，人与月何等相近！

圆月的可爱处正是它不常圆。所以中秋的圆月，使人们对它宠爱有加——因为中秋节的月亮，丰润绰绰，展现流芳溢彩之姿。那圆月，大大地远远地美着，泛着清辉，高高地挂在最美的天堂，不让我们触摸；那月光，默默无语，柔和地洒向大地，洒向那星星点点的弥漫温馨的万家灯火。中秋节的圆月就这样与我们保持着遥远的距离。中秋节是一个团圆、思念的日子。借着明媚的月光，我们思念家乡，想念亲人、同学、朋友，回忆温馨的时光。凡是心中牵挂的人，在中秋节都想起来了。圆月中秋吃月饼也充满温馨。“中秋佳节吃月饼”，是我国流传已久的传统风俗。古籍记载，月饼作为一种形如圆月、内含佳馅的食品，在北宋时期已出现。作为一种食品并称为“月饼”，则见于南宋《武林旧事。蒸作饮食》“以月饼相馈，取中秋团圆之意”。到了元朝末年，月饼已成为中秋节日必备美食。中秋佳节，当风清月朗、桂香沁人之际，人们在月光下面，围坐在摆满月饼、水果的餐桌边或草地上（有的家庭还准备桂花酒），仰望月中丹桂，边吃边聊，大家不在乎吃而在乎亲情也。对小孩来说，跑来跑去，你追我赶，充满童趣。对中青年来说，有的谈文学谈人生谈奋斗经历，有的说古今中外趣闻，有的叙爱情亲情友情。对大多数老人来说则是说点家长里短。

中秋节，在满空的月光里，人们尽情地享受那毫不张扬的静美和缠绵不绝的馨香。沐着月光，我们想起那个关于吴刚、嫦娥、桂树和玉兔的千年不老的故事。自从1969年7月21日美国宇航员乘坐飞船首次登上月球后，人们对月球的认识越来越清晰，月球与地球的距离越来越短。我们中国也将在不久的将来实现登月计划。到时，月亮的光辉将把中国照得更加明亮，我们中华民族将会再一次分享明月的光辉！同时，我们真诚期盼，海峡两岸的骨肉同胞象天上那轮明月一样早日团圆！

从小就不喜欢吃月饼。那时候的月饼可没现在花样多。记忆里，中秋节没买过月饼，因为爸妈的单位都当福利发，还发得挺多，一人四、五封，一封两块。用一张薄薄的纸包着，纸上印着月亮、宝塔什么的，好象每年都一样，红色的是甜的，偶有深蓝色的是椒盐味儿的。外观看起来黑乎乎的，硬得象石头，吃到嘴里净是渣子，还甜得发腻。我跟哥哥都不爱吃，老妈没辙，就干脆扣了我俩的馒头，早上，一人一碗稀饭，一块月饼，不吃就饿着。就这样，我也不吃，光喝稀饭。老妈急了，干脆直接把月饼掰碎泡稀饭碗里，旁边还有老爸坐镇，不吃完不许上学，这才逼着我吃下去，可心里那个委屈，就更是憎恨吃月饼了。

上中学时，家里经济条件改善了许多。有一年爸出差，带回来不少核桃、花生，妈决定自己做回月饼。核桃仁、花生仁、芝麻炒熟碾碎，加少量猪油、面粉做陷，面粉加鸡蛋、糖、水和好了，揪成一团一团的，把陷包进去，再用擀面棍擀成一个个的小薄饼子，平底锅抹油，小火慢慢地焙，那一回一共做了5个“月饼”，有点硬，但挺香，至少比发的月饼好吃多了。

上大学时，离家千里，学校挺体贴学子思家之情，过节时每人发两块月饼，几个苹果、橘子什么的。那时候我开始喜欢吃月饼了。可能是因为那时吃长饭，胃口好，而且长沙的月饼是广式风格的，很松软，里头的叉烧、火腿、咸蛋黄很对我的胃口。

1、《论语》

《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。

《论语》在古代有3个版本：《古论》、《鲁论》和《齐论》。现在通行的《论语》是由《鲁论》和《古论》整理形成的版本。

2、《道德经》

《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。

道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

3、《孙子兵法》

《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作。

早于克劳塞维茨《战争论》约2300年，被誉为“兵学圣典”。共有六千字左右，一共十三篇。作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。

4、《山海经》

《山海经》是中国一部记述古代志怪的古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。也是一部荒诞不经的奇书。

该书作者不详，古人认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》，杂录《庄》、《列》 、《离骚》 、《周书》、《晋乘》以成者” 。现代学者也均认为成书并非一时，作者亦非一人。

5、《吕氏春秋》

《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。

此书以儒家学说为主干，以道家理论为基础，以名、法、墨、农、兵、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说于一炉，闪烁着博大精深的智慧之光。

吕不韦想以此作为大秦统后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想，使包括道家在内的诸子百家全部受挫。

6、《战国策》

《战国策》是一部国别体史学著作，又称《国策》。书中记载了西周、东周及秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山各国之事。记事年代起于战国初年，止于秦灭六国，约有240年的历史。

《战国策》分为12策，33卷，共497篇，主要记述了战国时期的游说之士的政治主张和言行策略，也可说是游说之士的实战演习手册。

7、《世说新语》

《世说新语》是南朝时期所作的文言志人小说集，由南朝宋临川王刘义庆组织一批文人编写，又名《世说》。其内容主要是记载东汉后期到魏晋间一些名士的言行与轶事。

《世说新语》是中国魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作，是我国最早的一部文言志人小说集。它原本有八卷，被遗失后只有三卷。

8、《资治通鉴》

《资治通鉴》（常简作《通鉴》），由北宋司马光主编的一部多卷本编年体史书，共294卷，历时19年完成。

主要以时间为纲，事件为目，从周威烈王二十三年（公元前403年）写起，到五代后周世宗显德六年（公元959年）征淮南停笔，涵盖16朝1362年的历史。

9、《崔莺莺待月西厢记》

《崔莺莺待月西厢记》（简称《西厢记》，又称《王西厢》、《北西厢》）是元代王实甫创作杂剧，大约写于元贞、大德年间（1295~1307年）。 

全剧叙写了书生张生（张君瑞）与相国**崔莺莺在仕女红娘的帮助下，冲破孙飞虎、崔母、郑恒等人的重重阻挠，终成眷属的故事。

10、《三国演义》

《三国演义》是中国古典四大名著之一，是中国第一部长篇章回体历史演义小说，全名为《三国志通俗演义》（又称《三国志演义》），作者是元末明初的著名小说家罗贯中。

《三国演义》描写了从东汉末年到西晋初年之间近百年的历史风云，以描写战争为主，诉说了东汉末年的群雄割据混战和魏、蜀、吴三国之间的政治和军事斗争，最终司马炎一统三国，建立晋朝的故事。

反映了三国时代各类社会斗争与矛盾的转化，并概括了这一时代的历史巨变，塑造了一群叱咤风云的三国英雄人物。

11、《水浒传》

《水浒传》，中国四大名著之一，是一部以北宋末年宋江起义为主要故事背景、类型上属于英雄传奇的章回体长篇小说。作者或编者一般被认为是施耐庵，现存刊本署名大多有施耐庵、罗贯中两人中的一人，或两人皆有。

全书通过描写梁山好汉反抗欺压、水泊梁山壮大和投降朝廷以及投降朝廷后镇压田虎，王庆，方腊等各路反抗宋朝政府的政治势力，最终走向悲惨失败的宏大故事。

12、《西游记》

《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩 。

这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。

全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。

13、《红楼梦》

《红楼梦》，中国古代章回体长篇小说，又名《石头记》等，被列为中国古典四大名著之首，一般认为是清代作家曹雪芹所著。

小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以富贵公子贾宝玉为视角，描绘了一批举止见识出于须眉之上的闺阁佳人的人生百态，展现了真正的人性美和悲剧美，可以说是一部从各个角度展现女性美的史诗。

14、《镜花缘》

《镜花缘》是清代文人李汝珍创作的长篇小说。小说前半部分描写了唐敖、多九公等人乘船在海外游历的故事，包括他们在女儿国、君子国、无肠国等国的经历史。

后半部写了武则天科举选才女，由百花仙子托生的唐小山及其他各花仙子托生的一百位才女考中，并在朝中有所作为的故事。其神幻诙谐的创作手法数经据典，奇妙地勾画出一幅绚丽斑斓的天轮彩图。

15、《东周列国志》

《东周列国志》是中国古代的一部历史演义小说，作者是明末小说家冯梦龙。

这部小说由古白话写成，主要描写了从西周宣王时期直到秦始皇统一六国这五百多年的历史。

16、《儒林外史》

《儒林外史》是清代吴敬梓创作的长篇小说，成书于乾隆十四年（1749年）或稍前，先以抄本传世，初刻于嘉庆八年（1803年）。

全书五十六回，以写实主义描绘各类人士对于“功名富贵”的不同表现，一方面真实的揭示人性被腐蚀的过程和原因，从而对当时吏治的腐败、科举的弊端礼教的虚伪等进行了深刻的批判和嘲讽。

一方面热情地歌颂了少数人物以坚持自我的方式所作的对于人性的守护，从而寄寓了作者的理想。

小说白话的运用已趋纯熟自如，人物性格的刻画也颇为深入细腻，尤其是采用高超的讽刺手法，使该书成为中国古典讽刺文学的佳作。

17、《二十年目睹之怪现状》

《二十年目睹之怪现状》是晚清文学家吴趼人创作的一部带有自传性质的长篇小说，为晚清四大谴责小说之一。

全书以主人公“九死一生”的经历为主要线索，从他为父亲奔丧开始，到经商失败结束，通过“九死一生”二十年间的遭遇和见闻，描述了日益殖民地化的中国封建社会的政治状况、道德面貌、社会风尚以及世态人情，揭露了晚清社会和封建制度行将灭亡、无可挽救的历史命运。

18、《封神演义》

《封神演义》一般俗称《封神榜》，又名《商周列国全传》、《武王伐纣外史》、《封神传》，是明代许仲琳（存在争议）创作的长篇小说，约成书于隆庆、万历年间。

《封神演义》全书一百回，写武王伐纣的故事。前三十回着重写纣王的暴虐，姜子牙归隐，文王访贤，得姜子牙之辅佐，武王才完成讨伐纣王的大业。

后七十回主要写商、周两国的战争，并且掺杂有宗教的斗争，阐教帮助周，截教帮助商，各显道术，互有杀伤，结果截教失败，纣王凶而自焚，武王夺取天下，分封列国，姜子牙回国封神，使有功于国的人和鬼各有所归。

19、《天工开物》

《天工开物》初刊于1637年（明崇祯十年丁丑），共三卷十八篇，全书收录了农业、手工业，诸如机械、砖瓦、陶瓷、硫磺、烛、纸、兵器、火药、纺织、染色、制盐、采煤、榨油等生产技术。

《天工开物》是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作，是中国古代一部综合性的科学技术著作，有人也称它是一部百科全书式的著作，作者是明朝科学家宋应星。外国学者称它为“中国17世纪的工艺百科全书”。

20、《聊斋志异》

《聊斋志异》（简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》）是中国清朝小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集。

全书共有短篇小说491篇（张友鹤《聊斋志异会校会注会评本》）（朱其铠《全本新注聊斋志异》为494篇）。

它们或者揭露封建统治的黑暗，或者抨击科举制度的腐朽，或者反抗封建礼教的束缚，具有丰富深刻的思想内容。

描写爱情主题的作品，在全书中数量最多，它们表现了强烈的反封建礼教的精神。其中一些作品，通过花妖狐魅和人的恋爱，表现了作者理想的爱情。

——世界名著

1、《论语》：《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

2、《中庸》：儒家论述人生修养境界的一部道德哲学专著，是中国古代儒家经典之一，原是《礼记》第三十一篇，相传为战国时期子思所作。其内容肯定“中庸”是道德行为的最高标准，把“诚”看成是世界的本体，认为“至诚”则达到人生的最高境界，并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。宋代从《礼记》中抽出，与《大学》《论语》《孟子》合为“四书”。

3、《孟子》：《四书 》之一。战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著，为孟子、孟子弟子所作。最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

4、《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。

5、《三字经》：中国的传统启蒙教材。在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。《三字经》取材典范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。”背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。

齐凡齐商学院年度主题打卡 影评

三个人的友情好拥挤，真心的朋友谁不想拥有？

万众期待的《尚食》电视剧，一开播已成为热门话题，目前已累积约十几亿流量，在豆瓣上评分也达到10分上限，吸引了众多古装剧爱好者和年轻粉丝。

这部剧讲述了大明永乐年间，以美食为崇旨，主人公的成长经历，演绎了宫廷瞬息变化的秘事，是一场视觉与味蕾并重的盛宴，是美食与情感的交融。

开场以少女姚子衿入选为尚食局宫女，对中华美食技艺的追求，结识友情并邂逅爱情，尤其是她与殷紫萍、苏月华三个新入宫的小宫女之后间的友谊。

她们相互竞争，又彼此扶持，在这高墙后苑之内，她们或为名或为利或为爱，终将何去何从？

整部剧情充满了人情味，亲情、爱情、友情是明朝盛事年间一副古代生活的美好画卷。

他们在雨夜初逢，但二人均未窥得对方容貌，只是她在少年时曾偷偷瞧过朱瞻基，早已得知他俊俏好看的外表下，还有一颗仁爱之心。

姚子衿带着家族的期望进宫，只是她是一个很有主见的女人，不甘心做任何人的傀儡，再加上与朱瞻基接触后，姚子衿是真心的喜欢朱瞻基的，而宫廷之内，真心是最难测的，就算彼此倾心，要跨越权势与地位，也是千难万难的。

姚子衿刚进宫后对朱瞻基的感情有点说不明道不清，最初她进尚食局并无所求，只想平安留在宫中做袍厨。

她的身世也是一个谜，但这些并没有影响到皇太孙对她的痴情和执爱。朱瞻基在雪天听琴，却记挂着站在大雪里的姚子矜。

“酒香拌墨香”的小心思背后，是含蓄的浪漫。

他们未曾谋面却以书画而相知，他被小厨娘的才艺所吸引，更是钟情和惦记她专为他所做的美食点心，借书画逗趣，彼此欣赏，以及双方都产生了浓厚的兴趣。好奇使他更多了一些浪漫情怀。

在姚子衿受到挫折时，朱瞻基帮她解除危机，少女情意渐渐初现，便通过美食寄托。

姚子衿在太子妃也是朱瞻基的母亲劝说之下，并被他们母子情深意重的感人故事而打动，才答应了做皇太嫔。

但始终把爱深藏于心底，与朱瞻基保持忽近忽远的距离，这主要是她从小经历和身世使然。

还有她不愿让他人认为，是自己的出现致使皇太孙夫妇从相敬如宾到渐行渐远。

自她与朱瞻基接触后，姚子衿是真心的喜欢并爱着他的，而宫廷之内，真心是最难测的，就算彼此倾心，要跨越权势与地位，也是艰辛万难。

朱瞻基豋基成为皇帝后，他有说不出的无力感，也有坐在龙椅上的无奈和心酸，她才真正读懂了朱瞻基，于是她对他懵懂的爱意得到升华。

她善良孝顺对皇太后尊重有佳，作为皇贵妃对后宫嫔妃礼让三分，作为皇妻对君王的爱谨小慎微。

他的一个小风寒牵动了她的每根神经，在他面前她是肩膀也像温柔的慈母。她聪慧过人，心思缜密是皇帝的得力助手，也深得皇太后的喜爱。

这部剧看起来真的好有代入感，不仅爱情戏很精彩，友情戏也很温暖治愈。

姚子衿的世界很大，大到能装下整个天下，聪慧睿智，她当初入宫动机单纯，姚子衿励志要当最优秀的尚食。

刚开始她韬光养晦，深藏不露，遇到有些事情总是揣着明白装糊涂，只想在“袍厨”路上走得更远更好。

她的世界也很小，小到挤不进一个苏月华，三人行中她丝毫都没办法挤进去。

苏月华高冷傲娇，出身于名厨世家，在她年幼时，亲生母亲不告而别，带给她一生难解的困惑，成年后为了寻找母亲而入宫。

她遗传了家父的烹饪天分，但自我要求也很高，她和子矜殷紫萍一起竞争大明尚食之位。不再局限于吃饱喝足，而是致力于复原失传古籍上记载的菜谱，追求“化庸常为神奇”的艺术之道。

但是她的追求梦想的路上却不平坦，她所拜的师父为了帮助姐妹顶罪而离开皇宫，途中并被奸人所害，她在绝望中挣扎，走上一条复仇之路。

她是个很让人心疼的角色，不幸的童年，狠心的母亲，融不进的友谊，得不到的爱情，让她一度迷失了自己。

她出身寒门，童年受尽歧视，她假借身份，成为庖厨彻底摆脱卑贱的出身，谋求光明的前程。

由于童年物质的匮乏，养成了内心深处争强好胜的性格，当目睹了身边的好姐妹姚子衿和苏月华都有实力后，一度内心感到不淡定了，差点因为羡慕嫉妒走上了黑化之路。

而幸好有这份不曾褪色的情意，让殷紫萍清醒过来，重新审视自己和闺蜜的友情，还有那些虚无的光环和荣耀。人生中最渴望的是名望和地位。

姚子衿与殷紫萍，她们姐妹之间的深情厚意的感情，着实让人感动，她一次又一次地协助姐妹脱险。

当初还是皇太子朱棣，一直被父皇看不上，外观体型肥胖，饮食要以全素为主。有些宫女取巧奉上肉食，让尚食局陷入危机。巧做太子素食引得皇宫后卫对她刮目相看。

殷紫萍对姚子衿友谊的真情告白：“她说自已是幸运的，遇见姚子衿是她一生中最大的幸福”。

以姚子衿、苏月华、殷紫萍为女性在饮馔之道上皆有所求、各自纷纭，这种在专业领域上的自信和自强，让人共鸣，也令人向往。

作为一部“古代美食篇”，每一集摆上桌佳肴也动。每道菜品配菜色彩明亮、摆盘精致考究。在这些让人不觉口齿生香的画面中。

悠久深厚的中华文明蕴藏着万千种中国意象，拥有浪漫情怀的中国人为眼睛所看到的一切事物都赋予了丰富而细腻的情感。

众所周知，明朝，是中华美食突飞猛进的时代，进入“永乐盛世”后，明朝国力可以说达到了一个高峰， 而朱棣等皇帝在开疆拓土方面不遗余力。《尚食》借以瑰丽胜景、八珍玉食，将那个遥远的时代，真实而绮丽地展现出来。

所谓美食，不止色、香、味，更要具有“意”和“形”。可以说，每一道美食背后，都蕴藏着烹饪者、用膳者的所思所想。

在锦衣卫为难之下，姚子衿、苏月华、殷紫萍三人齐力做出一道全素盛宴，帮助尚食局解决了很多荆手的问题，一次次从困境中走出。

尚食局在制膳过程中，无论清淡小食还是海味大餐都让人看了垂涎欲滴，是一场视觉与味蕾的盛宴。

看到美食背后的亲情力量特别励志。

夜宴之时，汉王在旁，朱棣对太子身材、处事、学问处处不满，太子妃亲自奉上一道“子母会”，讲解其中含义，回忆皇后当年往事，化解陛下怒气，救太子于水火之中，家宴聚会，久未尝肉味的太子，蹭上一口儿子的菊花火锅，也能享受一把子孙在旁的幸福。

剧中600多种中华美食背后，既有一些在前朝就有的食材，也逐渐开始融入番薯、南瓜、蚕豆、土豆、玉米等高产作物。

当新的食材涌入，而明朝国力又充沛，也就给了宫中“尚食”们在食物上的进一步创新的巨大空间。

从这部剧看到了女性互助的力量，尚食局中，宫女们出身不同、所求不同，但在危机之时亦会彼此相助。

无论是在友情里、还是在爱情当中，三角形的关系永远不是像三角定律那样坚固，而是更加的不稳定。

我们生活在现代的都市女人与古代女性相比，也许什么都缺，唯独不缺压力。

在我们生活、工作的重负压得女人喘不过气，当你太疲惫的时候，学会释放压力，做一道家常菜喂饱自己的胃，享受生活乐趣。

齐凡齐商学院22年度主题打卡 影评 字数2802字 共计64280字