元始天尊和太上老君是师兄弟关系，太上老君是大师兄，元始天尊是二师兄，还有老三是通天教主。三尊都是鸿钧老祖的徒弟。台上老君称为太清道德天尊，元始天尊称为玉清元始天尊，通天教主称为上清灵宝天尊，是道教的顶尖人物。

在《封神演义》中，太上老君和元始天尊，是师兄弟关系。太上老君是大师兄，元始天尊是师弟。按照我们一般的看法，师兄的能力是要强于师弟的。事实上也确实如此，元始天尊根本不是太上老君的对手。

那么，他们之间实力相差多少呢？要回答这个问题，得需要找一个参照物，这样才好比较。通过《封神演义》的分析，我们发现，以破解诛仙阵为参照物，是比较容易得出答案的。

诛仙阵是他俩的师弟通天教主的看家本领，光看这个名字，就知道这个阵法的强悍了。当初元始天尊进到诛仙阵的时候，战绩很是难堪。因为原著中提到：元始坐在当中，径进诛仙阵门来。通天教主发一声掌心雷，震动那一口宝剑一愰，好生厉害！虽是元始，顶上还飘飘落下一朵莲花来。

大家看一下就知道了，元始天尊的顶上居然还飘落下莲花，说明诛仙阵的强悍，即使是圣人，要是没有强悍的功力，也会伤及性命，甚至因此而死。正因为看到危险，所以元始天尊赶紧退出阵外，回到西岐阵营。

同时为了遮掩自己的不堪，元始天尊还故作镇定地徒弟们说：虽然吾掌此教，况有师长在前，岂可独自专擅？候大师兄来，自有道理。

这样说法其实也对，自己毕竟是教主，要顾及自己在徒弟们心中形象，要是让徒弟们看到自己很弱，会让徒弟们失去信心。所以他只能这么说，随后将大师兄太上老君搬出来，提高大家的信心。

太上老君随后就到，他也去看了通天教主的诛仙阵，但是他在阵中的表现，就非常淡定了，甚至游刃有余。原著中提到：通天教主见老子进阵，如入无人之境，不觉满面通红，遍身火发，将手中剑火速忙迎。

大家看一下，太上老君进来，如入无人之境，比元始天尊要轻松得多。而且他随后还使出一气化三清，打了通天教主，原著中提到：被老子打了二三扁拐。

所以，从诛仙阵的角度来分析的，太上老君的实力是远远强于元始天尊的。甚至连小师弟通天教主的实力也比元始天尊强。

元始天尊是太上老君的师弟。

元始天尊是道教公认的鼻祖，是“三清”之一，又名“太上盘古氏天道元始天尊”，说通俗一点他就是开天辟地的盘古。道教说他在混沌未开之时便已经存在，后来用天道教化众生，所以被称为“元始天尊”。

在三清观中，坐在中间的是元始天尊，而太上老君则坐在一旁。在《封神演义》里太上老君是大师兄，元始天尊和通天教主是师弟。

其实道德天尊（太上老君）本来是“三清”中地位最低的，但是后世认为道教为老子所创，故而其地位应该提升，尤其是李唐王朝时期，太上老君的地位得到了极大的提高，再往后太上老君便成了元始天尊的大师兄了。

扩展资料：

元始天尊的法宝：

元始天尊作为诞生于天地之初的三清最高神之一，其神秘尊贵不言而喻。在封神榜中，元始天尊实力高强，当属众仙之首。他与太上老君、通天教主共同拜于鸿钧座下，在鸿钧分宝时，得到众多珍贵法宝的元始天尊更是如虎添翼，强大的实力为神明之首。

1、诸天庆云，是开天辟地盘古心中浩然正气化成的，在盘古身化世界万物后，被鸿钧道祖收为防身，后又赠与元始天尊。诸天庆云威力巨大，催动法宝，诸邪辟易、万法不沾。无视任何宝物奇兵的攻击，免疫一切神通法术的伤害，其防御力仅次于混沌钟与玲珑宝塔。

2、混沌珠，是鸿蒙本源所化的宝物，其内蕴含了三千大道的法则，相传其内部蕴含一方鸿蒙世界。它与开天神斧、创世青莲以及造化玉蝶并成为四大混沌至宝。盘古幡，元始天尊法宝中威能最为强大的法宝，是元始天尊证道至宝。

人民网—元始天尊和太上老君什么关系

现在三清指的是太清——道德天尊，又称老子，玉清——元始天尊，上清——灵宝天尊，又称通天教主。

对这三清的理解，后世多被封神演义和洪荒小说所误导。认为他们师从鸿钧，是三个实体的神。其实不然。

在道教典藏里，元始天尊象征天道秩序所列之前，即鸿蒙世界，无所谓有，无所谓无，甚至于无所谓无所谓的玄妙状态。用现在的话讲就是宇宙生成之前那一个微小的点扩张之前的状态。

灵宝天尊象征无极生太极，太极成五行的道之进程，可以说是天道的生成，从此天地有规矩，万灵归其宗，为宇宙的繁荣奠定了基础，所以被称为灵宝。

用现在的话讲就是宇宙生成的过程，道德天尊，既老子，被道教尊为太上道祖，负责教化生灵，是实体的存在神，因此我们都知道老子是道教的创始，却在历史长河里没有发现元始，灵宝的影子。

我们从三清所代表的道之进程，生化的过程，可以理解为元始在道德之前，但是并不能称其为大，亦不可称小。他们都是盘古开辟宇宙的不同阶段。甚至可以说是同一个人，所以后世有称一气化三清。原因也就在这里。

后世对道教的误解，还有一部分要归罪在武则天身上。唐朝崇奉道教，封老子为至高神祗。武则天为了称帝，就把元始和灵宝抬出来，以“之虚无有”之神压“现实存在”之神一头。又大兴佛教。所以才有后世的争端。也为文学创作提供了素材。

扩展资料：

太上老君首次出现：

在商以前，老君即分身下降，随世立教，事竟则隐，故在世未有诞生之迹。至商十八世王阳甲践祚之十七年，老君自太清境分神化，于武丁九年二月十八日降生。这是最早关于老君诞生之迹的纪传。周昭王二十三年老君西过函谷关，度关令尹喜，授以道德五千言，此后被道教奉为开山祖师。

元始天尊形成历史：

魏晋时期道教神仙已十分庞杂，但散乱无序。到了南朝梁代，著名道教理论家陶弘景写的《真灵位业图》作为第一个较为系统的道教神谱，开始出现。在这神谱中，陶弘景将神仙分为七个等级，每个等级设一中位，有一个神仙主持，中位之外又分设左位，右位若干席位，安排诸神。

七个等级高低有别，以第一等级为最高，以此分级，秩序井然。各等级除了中位主神外，还有左右诸位神仙，数量各不相等，如第一等级左位 29 神外，右位 19 神。第三等级左位 50 余神，右位 30 余神。

这些左右诸神仙，有的是历史上的帝王、将相或圣人先贤，如第三等级的孔子、颜回、庄子，第七等级的秦始皇、汉高祖、齐桓公、晋文公、魏武帝、刘备、李广、韩遂、孙策、徐庶等。

有的是道教著名领袖，如第二等级的魏华存、许穆、许拥是道教上清派的创始人，徐来勒、葛玄是灵宝派的创始人，而第四阶次的张陵是天师道的鼻祖，葛洪是道教大理论家。有的是神话传说人物，如第三阶次的黄帝、唐尧、虞舜、夏禹，第四阶次的赤松子等等。

-太上老君

-元始天尊

在《历代神仙通鉴》中这么说的：“盘古将身一伸，天即渐高，地便坠下。而天地更有相连者，左手执凿，右手持斧，或用斧劈，或以凿开。自是神力，久而天地乃分。二气升降，清者上为天，浊者下为地，自是混沌开矣。”在东晋葛洪的《枕中书》说：“昔二仪未分，溟滓鸿蒙，未有成形。天地日月未具，状如鸡子，混沌玄黄。已有盘古真人，天地之精，自号元始天王，游乎其中”。在很多道家的古籍中认为，盘古就是元始天尊的化身。在《述异记》中是这么说的：“元者，本也。始者，初也，先天之气也。此气化为开辟世界之人，即为盘古；化为主持天界之祖；即为元始。”因此，在道家认为元始天尊就是盘古大神，是元始天尊开天辟地的，是元始天尊创造天地万物的。

但是，在《西游记》中的玉皇大帝其实也是元始天尊的化身，所以玉皇大帝也算是盘古大神的化身了。

元始天尊又名“太上盘古氏天道元始天尊”，是公认的道教鼻祖。在《历代神仙通鉴》称他是“主持天界之祖”，传说其身是上古时代开天辟地的圣祖盘古大神，舍身创造天地，遂得正果，是为玉虚宫的主人，众仙之祖，地位极高。元始天尊是无极的根源。道是无边无际的、无尽的、无法形象的，道包涵天宇太虚，成就万象，存在于无限之中，存在于人的心里。道学说的《玄纲论》中这么认为的：道是“虚无之系，造化之根，神明之本，天地之元，万物以之生，五行以之成”。说明宇宙、阴阳、万物都是由“道”产生的

玉皇大帝乃元始天尊化在太极界（一真法界）的法身，统领万天的至尊。玉皇大帝总管三界（欲界、色界、无色界），十方（四方、四维、上下），四生（胎生、卵生、湿生、化生），六道（天、人、魔、地狱、畜生、饿鬼）的一切阴阳祸福。玉皇大帝在天界的地位。犹如人间的皇帝，上掌三十六天，下辖七十二府地，掌神、仙、佛、圣、人、妖、魔、鬼、怪，权力无边无际。

道家对玉皇大帝的来源是这么说的：“玉皇大帝存在于始劫之先，本体是三清祖气。在《真诰》说：阴阳待之以分，日月待之以明。早在太极方法之时，玉帝悯惜宇宙混沌不清，气机沿塞，化育难行。曾经化身盘古，成理之正，成气之清，成精之妙，成神之灵。法益三才，角立鼎分。玉帝形化人庄严之身。”因此，道家学说认为，盘古大神乃是元始天尊所变化，所有者玉皇大帝也算是盘古大神所变化了。

《集说诠真》引《读书纪数略》云：“三清者，玉清圣境，元始居之；上清圣境，道君居之；太清仙境，老君居之”

《酉阳杂俎》卷二：“三清上曰大罗，又有九天、波利等九名。”

《元始无量度人上品妙经四注》：“大罗之天，在众天之上；紫微之宫，处乎玉清之上，焕乎紫虚之中。明道既彰，大罗之天则郁然澄清，七宝之树各生一方，弥覆一天；八树弥覆八天，包罗众天，故曰大罗也。大罗之天上有玉京之山，山有七宝玄台，台在七宝城，城中有玉清之殿，高上玉皇治乎其中也。”

《皇经集注》：“玉帝所居，为三千大千世界天宗，永无退转，至高无比，故云大罗”

《辩伪录》曰：“使大罗玉帝魂惊於九天之中，元始天尊胆落於三清之上”

《西游记》第六十二回：“公主又去大罗天上灵霄殿前，偷了王母娘娘的九叶灵芝草，”

《西游记》第六十三回：龙婆道：“只是我小女万圣宫主私入大罗天上灵霄殿前，偷的王母娘娘九叶灵芝草。”

车王府曲本《西游记》三十二：“金花公主施法力，瑶池内，**灵芝显威能。”

《道藏·太平部·三洞珠囊》卷七引《老君圣迹》云：“此即玉清境，元始天尊位，在三十五天之上也。此即上清境，太上大道君(灵宝天尊)位，在三十四天之上也。太清境太极目，即太上老君位，在三十三天之上也。”

道教青林道人《给佛教徒的一封公信》中关于玉帝所居处的描述：“玉皇不居住于三界内的任何一天，反而潜默于“太上弥罗无上天”（简称“大罗天”）即天穹之极处，也是出三界生死之无上净域，故而至尊至贵，三界二十八天是有生有死之处，而以上的四种民天、三清圣境以及最高的“弥罗天”是生死不相干的清虚道境、无上净界，玉皇悠然于无上天，岂是生死所干的三界天主能比拟？“

综合上述古籍文献资料、道经及道教青林道人的论述可知，：三十六天中圣境四天各位神仙的居处：

大罗天（太上弥罗无上天） 玉皇大帝 （道、元始、浮黎元始天尊）三十六天 --弥罗天（无上天）

三 玉清境清微天 元始天尊（天宝君、盘古、玉清元始天尊） 三十五天 --玉清天

清 上清境禹馀天 灵宝天尊（灵宝君、太上道君、通天教主） 三十四天 --上清天

境 太清境大赤天 道德天尊（神宝君、太上老君、老子） 三十三天 --太清天

道教经典书籍，文章作者：清远子道长，龙王神诞之日，专门供奉龙王之庙宇几乎与城隍、土地之庙宇同样普遍。每逢风雨失调，久旱不雨，或久雨不止时，民众都要到龙王庙烧香祈祷，以求龙王降水，风调雨顺。

真正的道祖应该是太上老君，但在道教中元始天尊的地位要比他稍高一点，三清之像也是元始天尊坐在中间，老君坐在旁边。在道教中元始天尊为道教的终极教主，掌握宗教的行政权，他传下的符召能够调动道教中的所有神仙；太上老君则是道祖，掌握道教中的教化权，也就是道教的精神领袖，除了要写出《道德经》教化三界之外，还要炼丹、打造法宝和神兵。

太上老君的道祖身份应该是毋庸置疑的，因为古代的许多神话传说和古典文学都把太上老君称为道祖、太上道祖。在很久以前玉帝的母亲就是梦到太上道祖抱了一个孩子过来给她，从而生下了玉帝；如来佛祖是玉帝的下属，玉帝要召他来的时候随时都可以，可是太上老君来的时候，玉帝一听说太上道祖大驾光临，就和王母娘娘双双迎出殿外，可见老君身份之尊。

不管在道教典籍记载中，还是西游记的神话故事中，都提到太上老君曾经开天辟地，其作为和盘古大神一样，所以太上老君的道祖身份名副其实。而且流传几千年的道德经也是太上老君所写，他的道家精神不仅影响了孔子，也影响了几千年之内的国人和世界，说他是道祖一点问题都没有。

在古代的各种神话中，太上老君是个很活跃地位很高的人物。但奇怪的是，人们在拍电视剧的时候却总喜欢把他塑造为一个碌碌无为、没什么本事的老神仙，比如在西游记里太上老君总是唯唯诺诺的，悟空对他毛手毛脚他也不会还手。可实际上太上老君法力通天，练出了数不清的厉害法宝，包括观音的紫金铃、三界第一神兵九齿钉耙等，甚至连悟空的金箍棒、火眼金睛、还有金刚不坏之身都是他造成的。

太上玄门元始天尊说北方真武妙经

仰启咒

仰启玄天大圣者，北方圭癸至灵神。

金阙真尊应化身，无上将军号真武。

威容赫奕太阴君，列宿虚危分秀系。

双睛制手电筒伏华魔，万骑如云威九地。

紫袍金带佩神锋，苍龟巨蛇捧圣足。

六丁玉女左右随，八杀将军前后卫。

消夹降福不思议，归命一心今奉礼。,尔时，元始天尊于龙汉元年七月十五日，于八景天宫上元之殿，安祥五云之座，与三十六天帝、十极真人、无量飞天大神、玉童玉女、侍卫左右一时同会。鼓动法音，天乐自响。大众欣然，咸听天尊说无上至真妙法。,是时，上元天宫东北方，大震七聋，天门忽开。下观世界，乃有黑毒血光秽杂之气。幽幽冥冥，从人间东北方，直上冲天，盘结不散。大众咸惊，默然不敢议问。时会中有一真人，名曰妙行，威德充备，诸天钦仰，越班而出，执简长跪，上白天尊曰：况此境清静太阳道境，何得有此黑毒之气，盘结冲上，是何异因唯愿天尊至圣，为众宣说，绝其疑虑。,天尊告曰：汝等妙行，能为众生发间是由。汝当复坐，静默安神，吾当为说。

天尊曰：下元生人，皆禀清静氤氲真一之形，悉备三万六千神气，扶卫其身。今已阴阳数尽，劫运将终。魔鬼流行，信从邪道。不省本源，谄求余福，昏迷沉乱。不忠不孝，不义不仁。好乐邪神，祷祭魔法。今为六天魔鬼枉所伤害，或老或少，或男或女。未尽天年，横被伤杀。本非死期，魂无可托。鬼毒流盛，死魂不散。怨怒上冲，盘结恶气，汝当省知。于是妙行真人与诸大众闻是说已，心大惊怖。欲请天尊威光，暂降下方，收除魔鬼，救度众生。拔济幽魂，去离邪横。大众怀疑未敢。,天尊告曰：不劳吾威神。此去北方，自有大神将，号曰真武。部众勇猛，极能降伏邪道，收斩妖魔。真人上白天尊曰：不审此位神将，生居天界，修何道德为于神将。,天尊告曰：昔有冷乐国王与善胜皇后，梦吞日光，觉而有娠，怀胎十四个月。于开皇元年甲辰之岁三月建辰初三日午时诞于王宫。生而神灵，长而勇猛。不统王位，唯务修行。辅助玉帝，誓断天下妖魔，救护群品。日夜于王宫中，发此誓愿，父王不能禁制。遂舍家，辞父母，入武当山中修道四十二年，功成果满，白日登天。玉帝闻其勇猛，敕镇北方，统摄真武之位，以断天下妖邪。,真人上白天尊曰：如何得此神将入于下方，收除魔鬼，救度群生，免遭横死，日有所益？伏愿大慈。,天尊遂其所请，乃敕右侍玉童，驰诏真符一道，迳往北方，召其真武神将。其神蒙召，部领神众，迳到天尊前长跪：臣已奉玉帝敕命，位镇北方。今日何缘得睹慈颜，特蒙符召？天尊告曰：吾于上元宫中大会说法。忽下方黑毒怨气，冲上天界，大众咸惊。汝宜往彼，收断妖魔，拔济魂爽。真武神将敬奉天尊教敕。乃披发跣足，踏腾蛇八卦神龟，部领三十万神将，六丁六甲，五雷神兵，巨虬狮子，毒龙猛兽，前后导从，齐到下方。七日之中，天下妖魔一时收断。人鬼分离，冤魂解散。生人安泰，国土清平。真武神将与诸部众还归上元宫中朝见天尊曰：昨奉教命，往下方收斩妖魔。仗慈尊力，乃于七日之内，天下邪鬼并皆清荡。天尊曰：善哉，汝等诸神，得无劳乎？于是真武神将乃交干布斗魁罡，激指上佐天阙而作咒曰：,太阴化生，水位之精。

虚危上应，龟蛇合形。

周行六合，威摄万灵。

无幽不察，无愿不成。

劫终劫始，剪伐魔精。

救护群品，家国威宁。

数中末甲，妖气流行。

上帝有敕，吾故降灵。

辟扬正法，荡邪辟兵。

化育黎兆，协赞中兴。

敢有小鬼，欲来现形。

吾目一视，五岳摧倾。

急急如律令。,奉礼咒曰：

太初太易，无象无形。

莫知重浊，孰辩轻清。

吾于混沌，分其昏明。

天得以健，地得以宁。

民得以养，物得以萌。

邪得以正，神得以灵。

三才之内，万类咸亨。

大朴既散，仁义乃兴。

礼乐既作，奸邪斯行。

六谊或失，四民有争。

上不宽恕，下不忠贞。

或魔或鬼，或妖或精。

恣横荼毒，干扰生民。

全家疾患，累岁官刑。

财物耗散，骨肉伶仃。

性命枉逝，夹祸相萦。

秽杂之气，上达天庭。

天尊有命，令与安平。

有妖皆剪，无鬼不烹。

瘟疫之吏，束首伏应。

鬼精灭爽，邪魔推倾。

吾有十万力士，五千万兵。

天上天下，从吾降升。

拒吾者灭，奉吾者生。

恶吾者辱，敬吾者荣。

礼吾者寿，非吾者薨。

吾有此令，人鬼咸听。

急急如律令。,又咒曰：

北方玄天，杳杳神君。

亿千变化，玄武灵真。

腾天倒地，驱雷奔云。

队仗千万，扫荡妖氛。

雷公侍从，玉女将军。

鬼神降伏，龙虎潜奔。

威震五岳，万灵咸遵。

鸣钟击鼓， 乾坤。

收捕逆鬼，破碎魔军。

除邪辅正，道为常臻。

急急如律令。,天尊告真武曰：自今后，凡过甲子庚申，每月三七日，宜一入人间。受人之醮祭，察人之善恶，修学功过，年命长短，可依吾教，供养转经，众真来降，魔精消伏，断灭不祥。过去超生，九幽息对。见存获庆，天下和平。

尔时，妙行真人与诸天帝、无量飞天神王、真仙大众闻说，莫不欢喜踊跃，一时作礼，赞叹功德：我等今日蒙大法利益，请于人世救获众生，令得免三灾患难，各各受持，稽首奉行。,真武神将再奉天尊敕永镇北方，奉辞而退。

太上玄门元始天尊说北方真武妙经