这是因为出土了唐兽首玛瑙杯的小村子在唐朝时期曾是临近皇城的显贵之地，而这件玛瑙杯的主人很有可能是当时一位名为刘震的租庸使。唐兽首玛瑙杯出土自陕西碑林区籍籍无名的何家村，随它一起在这出土的还有诸多金盆、玉带、宝石以及钱币等物。这批文物的出土时间是在上个世纪的七十年代，它们的出土让何家村变得万众瞩目，考古学家也随之开始研究为何名不见经传的何家村会藏有这么多珍贵文物。

经研究，发现兽首玛瑙杯的何家村其实并不是墓葬之地，而是一处藏宝地。发现这些文物的地点如果结合唐时期的长安城建制来看的话，它处在非常临近皇城的兴化坊内。古代王朝素来讲究尊卑之分，是以越是临近皇城的地方所居住的人便越尊贵。也就是说，现如今籍籍无名的何家村在唐朝时期其实是皇亲国戚以及达官显贵的居住之地。也正是因为这一点，后人才有机会在何家村中发掘出诸多珍贵文物。

包括兽首玛瑙杯在内，于何家村发现的文物数量多达千余件。其中将近四十种样式的钱币成为了考古学家们探索文物主人的重要线索。根据古籍记载，考古学家们先是推测这些文物的主人可能是章怀太子的儿子李守礼。因为此人不仅曾居住于兴化坊，且还负责过金银铸造业以及皇宫手工作坊。但是介于何家村文物之中有部分是中晚唐时期的，所以这一推测最终被推翻。

后来经由一段时间的深入研究，考古学家又将唐时期一位名为刘震的官员推测为这批文物的主人。刘震曾担任过租庸使一职，而这一职位主要是负责国家的税政事务。《唐两京城坊考》曾提及，这个刘震在泾原兵变的时候曾往外运送了二十驼金银罗锦，由此可见他确实掌握着非常多的金银财物。

考古学家在结合史料以及何家村文物的情况下，猜测这位刘震在泾原兵变发生之时因无法将自己或者宫廷的珍宝全部运出城，所以只能将其中一部分偷偷埋在家宅附近。但是后来刘震因叛变而被唐军斩杀，是以这批被埋起来的珍宝直至一千多年后才又被挖出来。

在过去的150年里，中国有多少文物流失在海外，现在在哪里？恐怕确切的数字永远是个谜。我国政府、学者和有识之士一直致力于海外文物流失的调查。然而，由于条件的限制，这种调查远远不够理想。据我国有关部门不完全统计，全世界47个国家的200多座建筑中，中国文物不少于100万件，都是优秀文物，大部分在旧中国流失海外。

中国古代文物在海外流失的主要渠道有三个:一是鸦片战争后帝国主义列强从中国抢走的；二是一些当时来中国的外国人从中国偷的；第三，外国人勾结当时的反动军阀和奸商，以极低的价格购买，走私出境。早在1840年，列强就把中国文物列为文化侵略的重要组成部分，拉开了中国近代文物的巨大损失。1860年，英法联军野蛮掠夺并焚毁圆明园。圆明园四五十个大殿里装饰着无数的紫檀家具，陈列着大量的国内外稀世珍宝，包括家具、织锦、地毯、商周青铜器、陶器、漆器、牙雕、玛瑙、琥珀、水晶、木雕、宝石、字画、钟表、古籍等。

目前，大英博物馆收藏有3万多件中国历代珍本，其中包括东晋时期最早的《妇女史谚》。法国枫丹白露的中国馆还收藏了3万多幅著名的中国画、珍贵的玉器、瓷器、香炉、编钟、宝石和金银制品。

  与此同时，一些外国探险家以科学考察的名义掠夺了大量中国文物。根据统计，1856—1932年间，俄、英、德、法、日、瑞典、美国等国先后对西北地区进行过66次访问，每次访问都掠夺了大量中国文物。在以往的调查中，尤以斯坦因和伯希和在敦煌藏经洞掠走的文物最多。斯坦因盗窃的9000多卷油画和500多幅油画，部分被藏在大英博物馆，部分被藏在大英图书馆，部分被藏在印度事物部图书馆。其中六千多种经书和画册被伯希和偷走，主要收藏在法国国家图书馆。一年多来的劫掠，加上国内某些军阀、奸商和愚民的偷盗，中国文物被大量偷运出境，海外的中国文物也日益丰富。

   

  在过去的20年里，中国文物走私在海外形成了规模，单是从香港走私出去的文物数量就难以想象。据报道，在香港，制作储藏文物盒子盆的师傅们忙得不亦乐乎，有时一个月赚得超过五六十万港元。80年代后的香港，继伦敦、纽约后，凭借内地的大量走私，迅速成为世界第三大文物艺术品交易中心。

   

另外，卢浮宫是法国收藏中国文物最集中的地方。仅其分支机构吉美博物馆就收藏了数万件中国文物，其中包括12万件历代陶瓷，在海外博物馆的中国陶瓷藏品中排名最高。卢浮宫还收藏了6000多件中国精品瓷器和200多幅唐宋绘画。近年来，中国政府和私营企业积极追求和挽回世界各地流失海外的文物，并取得了一些成绩。但是相对于流失在海外的数百万文物，能够回归祖国的文物却少之又少。

鼠年带什么吉祥物

古籍《新刊宋朝故事五鼠大闹东京记》，书为周绍良先生旧藏，钤有“至德周绍良”（朱文方印）、“蠤斋”（朱文方印）、“周绍良印”（白文方印）、“至德周绍良所珍爱书”（朱文方印）等藏印。凡一册十叶，惜残缺之一叶，未知卷首是否有序跋；尾叶末行题“新刊宋朝故事五鼠大闹东京记终”，另有牌记“廊房胡同费氏刊行”。书末有著名古籍版本专家顾廷龙先生墨笔题跋。

十二生肖，又叫属相，是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物，分别是鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪十二种动物。

十二生肖的起源与动物崇拜有关。据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知，先秦时期即有比较完整的生肖系统存在。最早记载与现代相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》。

古籍明万历书林文萃堂刻本《新刻全像五鼠闹东京传》，金镶玉重装，二册。版框高198厘米，半叶宽122厘米。内封分作左右两栏，右栏较窄，右上竖题“包龙图判案”；左栏较宽，手写体大字竖题“五鼠闹东”、另行题“京传”；书名刻一“卷”字，但未刻卷数。现存卷一、卷二两卷，情节相当于清刻本《五鼠闹东京包公收妖传》之卷一，则其原本似分四卷，惜卷三、卷四已佚。2007年在上海国拍以462万元拍出，潘建国先生寒斋收藏。

十二生肖是十二地支的形象化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪），随着历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念，表现在婚姻、人生、年运等，每一种生肖都有丰富的传说，并以此形成一种观念阐释系统，成为民间文化中的形象哲学，如婚配上的属相、庙会祈祷、本命年等。现代，更多人把生肖作为春节的吉祥物，成为娱乐文化活动的象征。

生肖作为悠久的民俗文化符号，历代留下了大量描绘生肖形象和象征意义的诗歌、春联、绘画、书画和民间工艺作品。除中国外，世界多国在春节期间发行生肖邮票，以此来表达对中国新年的祝福。

还有不到一个月的时间，就是我们中华民族的传统节日-春节了，也就是即将送走猪年，迎来鼠年，古籍君在此先祝大家鼠年万事如意！

一、圆明园鼠首

圆明园兽首 – 鼠首 – 中国博物馆馆藏

与鼠相关的文物，个人认为名气更大的应该是圆明园的鼠首了。鼠首铜像，原属圆明园西洋楼海晏堂前大水法铜像，1860年“火烧圆明园”后被掠夺并流失海外。在第二次战争中，英法联军火烧圆明园，掠走了十二个青铜兽首，致使这批国宝流失于海外140多年。

圆明园海晏堂 – 兽首喷泉原貌

目前，鼠、牛、虎、猴、猪、兔、马7件青铜兽首已由爱国人士出资抢救回国。铜龙首、蛇首、羊首、鸡首、狗首下落不明。

圆明园海晏堂 – 兽首喷泉现样

北京时间2009年2月26日3点04分， 鼠首以1400万欧元的价格在法国佳士得拍卖会上被拍卖。蔡铭超成为圆明园兔、鼠首拍卖的最后竞拍者，中华抢救流失海外文物专项基金副总干事牛宪峰2009年3月2日在于北京召开的新闻发布会上说，中华抢救流失海外文物专项基金收藏顾问蔡铭超参与了圆明园兔、鼠首在法国巴黎的拍卖，并成为了最后竞拍者。

牛宪峰告诉记者：虽然蔡铭超以总计3149万欧元的价格在法国巴黎拍下了圆明园兔、鼠首，但随后在北京召开的新闻发布会上表示：“我不会付款。在当时那样的情况下，每一个中国人都会 出来，我只是尽到了自己的责任。” 最新消息：26日上午11时，文物局副局长宋新潮、博物馆与社会文物司司长段勇在北京会晤了法国PPR集团董事长兼首席执行官弗朗索瓦－亨利·皮诺先生。皮诺先生代表皮诺家族表示，将向中国捐赠流失海外的圆明园十二大水法中的青铜鼠首和兔首。2013年6月28日，漂泊百年后，圆明园鼠首兔首由法国皮诺家族捐赠给博物馆，兽首首次以无偿捐赠方式回归。

二、唐代十二生肖陶俑

中国博物馆馆藏

1955年在陕西省西安市韩森寨出土，是唐代陶俑，高约365~425厘米不等，人身兽首。

三、青瓷鼠、牛、猴俑

中国博物馆馆藏

1955年湖北省武汉市武昌桂子山出土鼠俑高153厘米，牛俑及猴俑高165厘米。这是十二生肖俑中的3件，均为人身、兽首、着衣、持笏、盘坐，形象逼肖，釉色青黄，精致，具有较高的艺术价值。长期以来，人们认为十二肖相之说始于东汉的王充，其实在秦简中已出现十二生肖的记载。而十二生肖以造型的俑类出现，则始于隋朝。

四、唐代十二生肖陶俑

陕西省历史博物馆馆藏

这套十二生肖俑于2009年西安咸阳国际机场二期扩建工程时出土，是唐代泥质红陶十二生肖俑，墓是唐兵部常选孙承嗣和夫人高氏合葬墓，俑为十二件，高约25厘米不等。

五、明文萃堂新刻全像五鼠闹东京

民间收藏

此书林文萃堂所刻上图下文本《五鼠闹东京传》，观其纸墨及刊书风气，可定为约明万历间建阳书坊所雕。流传极罕，孙殿起《中国通俗小说目录》及《中国古籍善本总目》皆未著录。为海内孤本。全书共有八十二幅插图。惜卷二不到尾。

六、西周玉鼠

三门峡市虢国博物馆馆藏

此文物为西周文物，长26厘米、宽09厘米、高12厘米。青玉。豆青色，大部受沁呈黄褐色。玉质较粗，微透明。圆雕。伏卧状，背部拱起，曲爪附地，圆眼微凸，阴线刻出头、足，短尾，身饰卷云纹。双爪间有一斜穿孔。

七、唐代木板画《鼠神图》

大英博物馆馆藏

在狭长的木板上，画着一副唐代古画，就是日后名震一时的《鼠神图》。画面中有一个鼠头半身神像，头戴王冠，背有椭圆形光环，坐在两个侍者之间，神态安详。由于这幅《鼠神图》出土于丹丹乌里克的一座寺庙遗址中，证实唐代时期西域确实存在鼠神崇拜。这件文物证明，玄奘在《大唐西域记》中的“鼠国”和“鼠王”的记载确凿无误。《西游记》中的老鼠精原型从此有了明确 。

八、明宣宗（朱瞻基）三鼠图轴

明宣宗 朱瞻基《荔鼠图》

明宣宗三鼠图生动描绘了老鼠吃荔枝的过程。明宣宗朱瞻基最早将老鼠作为美好的艺术形象来描绘，也是世界上最早发现老鼠之美感的艺术家。由于老鼠一胎多子，苦瓜等果实里面也有很多种子，因此将它们作为繁育能力最强的动物和植物，也有吉祥如意的意思。三鼠图轴画于明宣德二年，盼望生子多年的朱瞻基终于得了之一个儿子朱祁钰，即后来的明英宗。朱瞻基画此图正是为了记录他得子的最幸福的一年。

明宣宗 朱瞻基《苦瓜鼠图》故宫博物院藏

明宣宗 朱瞻基《荔鼠图》

九、宋末元初《黠鼠图》

宋末元初《黠鼠图》

宋末元初的钱选是一位技法全面的画家，他的画大多笔势细腻，却又显得质朴和稚趣。他画的《黠鼠图》是目前我们所能见到的最早的一件画鼠作品。画中的老鼠正在偷食瓜果，每个老鼠的形态不一，笔触细腻，老鼠的狡黠形象跃于纸上。

十、八大山人（朱耷）《瓜鼠图》

日本泉屋博古馆藏

八大山人《瓜鼠图 》画的是一只小老鼠目光炯炯有神的踞于硕大痴肥的冬瓜上，八大妙笔生辉，小鼠与冬瓜表现得逗趣可爱。画家纯以墨色渍染出老鼠身体与长尾，然后细笔短线勾出下腹与左耳、鼻尖，率意随性之至，虽是小品，仍显画家过人天分。

在古代，鼠虽然是十二生肖之首，但鼠的形象并不是太好，想想与之相关的词语就知道“鼠”在人们心目中的形象和地位了，比如“鼠目寸光”、“胆小如鼠”、“过街老鼠，人人喊打”、“鼠辈”等等，多是贬义词，故人们在日常中对于鼠的图像使用得特别少，现实生活中其实也是很多人怕老鼠、恨老鼠的。鼠只是在与生肖相关的文物中出现得比较多。

我们古代文化，总是喜欢把某一事物赋予文化的含义，只要您慢慢去品读，会有无穷的乐趣。感谢阅读！

以上就是与鼠年带什么吉祥物相关内容，是关于圆明园的分享。看完96年属鼠女戴什么转运后，希望这对大家有所帮助！

2000年前古墓，出土的先进的文物“青铜尊盘”，即便是现代的科技也无法复制它。青铜尊盘是这座古墓中最具有代表性的珍贵文物之一，它的整体给人的感觉就是相当细致精美的，它的表面铸造得有10条大龙，在大龙的旁边也附属着无数的小龙，最重要的是它的工艺是青铜镂空的，虽然已经过去2000年左右，不过它给的感觉仍然是栩栩如生。

这座青铜尊盘的工艺的难度哪怕就是今天的技术也达不到。当时发现它的时候，就引起了专家们的考察和思考，在古代科技并不发达的时代，它的工艺是如何达到的呢？现在已经基本上找不到关于它的史料记载，而且这种工艺已经失去了传承，因此，至于当时的人们是如何创造的它，可能永远都只是一个谜了。虽然现在的科技不能够复制它，而且它的存在来源也不得为知，不过却可以看出古代中国人民的无穷的智慧。

青铜尊盘的出土完全是一个偶然，它被发现于湖北地区，当时湖北的军区在建造一座厂房时，在不经意间炸开了一座古墓，古墓被发现后，考古专家们接到通知后纷纷前来进行抢救性的挖掘，由于从前从来没有关于这座墓存在的资料，因此，考古学家们还需要对墓主人的身份、时代进行推测，只有有了大致的了解和准备后，才能够正式的开发这座陵墓。1978年，考古学家们在做好一切准备之后对这座墓进行了挖掘，在墓中发现了大量的珍贵文物，其中就包括青铜尊盘。

通过对这些文物的研究以及根据一些历史古籍，考古学家们终于确定了了此暮的主人——战国时期的国君曾侯乙。

发现文物后上交，各地一般都是根据当地经济情况、文物等级的高低来给予适当奖励，这种奖励的象征意义大，精神奖励要大于物质奖励。

根据《文物保护法》规定，我国地下、内水和领海中遗存的一切文物，属于国家所有。同时规定，发现文物及时上报或者上交，使文物得到保护的，由国家给予精神鼓励或者物质奖励。

但该法规中明确规定，有下列行为之一，尚不构成犯罪的，由县级以上人民政府文物主管部门会同公安机关追缴文物；情节严重的，处五千元以上五万元以下的罚款：（一）发现文物隐匿不报或者拒不上交的；（二）未按照规定移交拣选文物的。

省社科院古籍研究所助理研究员党斌说，文物上交是法定的义务，上交可以给物质奖励也可以给精神奖励，如果捡到不上交则是违法行为，还要受处罚。

扩展资料：

从国际来看，在有的国家，上交文物的确能获得文物价值1/4或者减免税收的奖励，而就目前中国的国情而言，并不适合制定太高的物质奖励。

但对上交文物者给予更多的尊重，营造更好的社会氛围，是当下可以着力的。不但挖掘文物本身的故事，也讲述好上交者和文物的关联，倡导人人都是文化遗产保护者，让上交文物发挥更大的价值。

人民网—文物保护应明确奖励标准

1931年九一八事变之后，中国进入到了十四年抗战时期。北平在东北沦陷之后也成为了中国抵御日本南下的最重要的城市。在日军的威胁一步步加深的国难时期，故宫博物院内的文物搬迁也逐渐开始。 一、抗日狼烟下的故宫博物院 1931年9月18日，日军在制造「 ”柳条湖”事件后迅速发动了九一八事变，几个月之后东北全境沦陷，东北军全数撤退至华北地区，至此华北成为抗日的第一线，而北平也成为华北地区抵御日军的最为重要的城市。 在九一八事件发生之后，1931年12月3日，时任故宫博物院院长易培基请示南京行政院，请求在故宫内设立临时警卫处，加强对故宫博物院的警备力量，以防止文物遭受损失。15日行政院批准了易培基的请求，至此故宫博物院在日军的威胁下开始了其保护文物的漫长历史。 组织故宫文物南迁的时任院长易培基 1932年日军在上海发动「 ”一·二八事变”，对中国最大的城市上海发动袭击，在战争中，上海的商务印书馆、东方图书馆以及各大高校都遭到了日军的猛烈轰炸，一时间中国同时遭受到日本南北双重夹击之势，情势十分危急，而藏在故宫博物院的大量的古籍文物更是有了商务印书馆的前车之鉴。在这种情况下，2月易培基便开始着手令工作人员将展列在紫禁城各宫殿的文物撤下并开始对古籍文物进行编号、整理以及将其装箱保存。 在战争中被日军炸毁的上海商务印书馆 日军在攻陷东北后对华北地区虎视眈眈，并时常对华北地区进行袭扰，1932年8月日军进攻热河，平津地区面临着十分严峻的安全形势。此时的故宫博物院已经开始考虑故宫文物的搬迁问题，易培基向行政院致函，请求将故宫文物中的一部分搬迁至东交民巷以及上海等地的租界进行保护，同时还请求故宫博物院在南京设立分院，将文物搬迁至南京进行保护。 二、故宫搬迁之争 故宫博物院内包含着大量的中国古籍文物，其中的四库全书等更是无价之宝，可称为中国的「 ”国宝”。对其的保护关乎到中华文明的千年文脉是否能够保存，而关于其是否迁移也引起了各界的讨论。 有人给故宫博物院致函，认为日军已经攻占东北和热河，平津地区一定是日军的下一个目标，平津一失，华北必然沦陷，所以故宫的文物必须南迁，只有迁移才能保护「 ”数千年遗下之国粹”。但是也有人认为大战在即，应该集全国之力以抵御日本，应当将故宫的文物进行拍卖以购买军火武装军队，但这种观点遭到了社会各界的强烈反对。 故宫文物南迁 而在北平当地，有许多本地人士发出了反对文物迁移的声音，他们认为故宫博物院是北平的重要文物，而博物院内的文物更是北平作为文化古都的根本所在，他们坚决反对将文物搬出北平并组建了北平市民众保护古物协会，坚决 文物南迁。 1933年3月10日热河战役结束，热河省沦陷于日本之手，长城抗战开始，平津地区面临最为严重的威胁。早在1月份，故宫博物院便召开会议决定从博物院中挑选重要文物先行南下，根据行政院的指示，这一批重点文物将会到达上海，2月6日，第一批故宫文物共2118箱自故宫内运出前往火车站，不久之后到达南京浦口。 准备南迁的文物 而就在文物到达浦口之时，关于这第一批文物到底迁移至何处，行政院与中政会发生了矛盾，前者坚持要将文物运往上海进行保护，但是后者却主张将文物搬迁至洛阳与开封进行保护。关于文物存放在哪的争论使得文物只能暂时停留在浦口火车站等待下一步安排，直到3月宋子文回到南京召开会议才最终决定将文物运往上海。此后一直到五月份，故宫博物院又分五批将13427箱文物南迁至上海进行妥善保管。 坚持故宫文物迁至上海的宋子文 迁往上海的文物由于气候较为潮湿容易被损坏，而此时故宫博物院也打算在南京建立博物院南京分院以保管文物。1936年9月26日，北平故宫博物院南京分院保存库落成，蔡元培等参加了落成仪式。分院采用了先进的技术手段建造，能够使文物保存在温度气候适宜的环境中，是当时首都南京的现代化建筑之一，对于保护文物发挥了极为重要的作用。1936年12月，存放在上海的诸多文物开始迁往南京，1937年元旦，南京分院正式落成，文物也搬迁完毕。 故宫博物院南京分院（中央博物院） 三、七七事变之后的文物迁移 1937年七七事变爆发，平津沦陷，留存在北平的大量文物古籍遭到破坏，8月13日淞沪会战爆发，上海以及首都南京也面临巨大的威胁，此时留存在南京的文物也不再安全，文物搬迁再一次成为人们思考的问题。 七七事变照片 在战争的威胁下，中央 下令将存放在南京的文物装箱沿长江西进，8月14日，第一批文物在故宫博物院院长马衡的护送下离开南京前往长沙，12月安全抵达长沙并存放在湖南大学图书馆地下室内。11月份第二批文物搬离南京开始西迁，此次文物搬迁为火车搬运，最终北上至宝鸡停留下来，在经过清点后南下入四川最终至峨眉山地区，此后第三批文物也历经千难万险最终到达四川乐山。 故宫文物南迁、西迁简图 至此故宫文物历经五次南迁，三次西迁，终于在日寇来临前安全的迁往大后方地区，使得中华文明的文脉得以保留下来。而参与这场搬迁的各行各界的人虽未在战场上杀敌报国，但其行为一样可以彰显于天地间，其英雄事迹亦可以传之后世，流芳千古。 文史君说： 冯友兰先生在西南联大纪念碑上有言：「 ”稽之往史，我民族若不能立足于中原、偏安江表，称曰南渡。南渡之人，未有能北返者。晋人南渡，其例一也；宋人南渡，其例二也；明人南渡，其例三也。风景不殊，晋人之深悲；还我河山，宋人之虚愿。吾人为第四次之南渡，乃能于不十年间，收恢复之全功，庚信不哀江南，杜甫喜收蓟北，此其可纪念者四也。”西南联大的成立为我国高等教育保留了大批火种，而文物的西迁亦将我国文明的火种保存下来，功在千秋，利于万世。 参考文献： 1、唐正芒：《抗战时期故宫文物的南迁西移》，《湖南文史》2004年第4期。 2、向宁：《故宫文物南迁记略》，《贵阳文史》2007年第5期。 （作者：浩然文史·投稿作者刘越） 本文为文史科普自媒体浩然文史原创作品，未经授权禁止转载！ 本文所用，除特别说明外都来自互联网，如有侵权烦请联系作者删除，谢谢！ 我们会每天为大家奉上精彩的历史文章，恳请各位读者朋友关注我们的账号！您的点赞、转发、评论，这是对我们最好的支持！

莫高窟现今的文物还是巨大的,光壁画雕像塑像还特别多。

一说到藏经洞，的确让人惋惜伤心，诚如陈寅恪所言：“敦煌者，吾国学术之伤心史也。”根据《敦煌史话》记载，1900年6月22日。

道士王圆雇用的一个手下在清理积沙时，无意间燃草点烟，把剩余草杆插进墙缝后，发现余烟倒吸，敲墙有空声，震惊世界的敦煌藏书就这样被发现。只可惜王道士对这些文物的价值毫无认识，加之落魄的清政府也未能对其进行有效的保护，致使藏经洞中的大批敦煌遗书和文物先后被外国“探险者”瓜分抢夺而去，分散于世界各地，只留一小部分被清政府运至北京，一路保护不善又有所遗失，成为国学之殇。去年我去敦煌参观的时候，行至16窟甬道，导游很沉重的介绍了这段掠夺史，看着已经空无一物的藏经洞，的确让人唏嘘感叹。

我想从另外一个角度来回答你的问题。你用了“如果”二字，那么我们不妨大胆猜测下。敦煌遗书如果至今在国内完整的保存，那当然是民族之幸、国学之幸，这些藏书固然珍贵，但其实也是国家典藏之一隅，泱泱华夏大地繁衍生息了千年，遗留下来的典籍、藏书、佛经、字画不计其数，可现如今能被世人所观赏到的又有多少，这里面有保护不力遗失的，有外族侵入掠夺的，有祖传遗留私藏的，也有天灾人祸消毁的，剩下至今留世的，所幸大都被国家保护，成为考古研究的珍宝。处于保护，这些国宝文献被各个博物馆所珍藏，且极少拿出展览，即便看到也多为临摹品，因为字画古籍在灯光和不恒温的状态下很容易被破坏，而且不可逆。

因此，敦煌遗书如果并无遗失且被国家珍藏，目前能看到珍品的可能性也不大，除非重大节日或者活动才能一睹真容，比如北京故宫博物院在十多年前举办过《清明上河图》展，仅仅展览三天，后来就用清代临摹品继续展览。