毕升发明活字印刷术的故事

早期的印刷方法是把图文刻在木板上用水墨印刷的，如今的木板水印画仍用此法，统称为“雕版印刷术”。

毕升初为印刷铺工人，专事手工印刷。他在印刷实践中，深知雕版印刷的艰难，认真总结前人的经验，发明活字印刷术。其方法，沈括在《梦溪笔谈》中有具体记载。

从十三世纪到十九世纪，毕升发明的活字印刷术传遍全世界。全世界人民称毕升是印刷史上的伟大革命家。关于毕升的生平事迹，以及他发明活字版的经过，除了沈括在《梦溪笔谈》一书中的记载外，还找不到第二个文献资料。

沈括只说他是个布衣，籍贯及生平一点都没有交代。所谓布衣，从字面理解就是没有作过官的普通老百姓。关于毕升的职业，以前曾有人作过各种推猜，但最为可靠的说法，毕升应当是一个从事雕版印刷的工匠。

因为只有熟悉或精通雕版技术的人，才有可能成为活字版的发明者。由于毕升在长期的雕版工作中，发现了雕版时最大缺点就是每印一本书都要重新雕一次版，不但要用较长时间，而且加大了印刷的成本。

如果改用活字版，只需要雕制一副活字，则可排印任何书籍，活字可以反复使用。虽然制做活字的工程大一些，但以后排印书籍则十分方便。正是在这种启示下，毕升才发明了活字版。

印刷术为文学繁荣提供了空前规模统一的条件。

印刷术是中国古代劳动人民的四大发明之一。雕版印刷术发明于唐朝，并在唐朝中后期普遍使用。宋仁宗时毕升发明了活字印刷术标志着活字印刷术的诞生。他是世界上第一个发明人，比德国人约翰内斯·古腾堡的铅活字印刷术早约400年标志着活字印刷术的诞生。

扩展资料：

印刷术的发明，是人类文明史上的光辉篇章，而建立这一伟绩殊勋的莫大光荣属于中华民族。

印本的大量生产，使书籍留存的机会增加，减少手写本因有限的收藏而遭受绝灭的可能性。由于印本的广泛传播及读者数量的增加，过去教会对学术的垄断遭到世俗人士的挑战。宗教著作的优先地位也逐渐为人文主义学者的作品所取代产读者们对于历来存在的对古籍中的分歧和矛盾有所认识，因而削弱了对传统说法的信心，进而为新学问的发展建立了基础。

汉代说——相传后汉山阳高平人张俭，因反对当时有权势的宦官候览而遭到“刊章讨捕”，到处逃命。这一史料载于《后汉书·张俭》，“刊章讨捕”何解？元人王幼学《纲目集览》解释：“刊章两字，以为印行之文，如今板榜。”这是说，“刊章”等于后来通缉犯人的布告。把布告刻板印刷，张贴各地，自然比一张一张地书写要快的多。所以，清人郑机在《师竹斋读书随笔汇编·杂考上·人事》中说：“汉刊章，捕张俭等······是印版不始于五代。”

东晋说——公元4世纪东晋时期，石碑拓印得到了发展，它把印章和拓印结合起来，再把印章扩大成一个版面，蘸好墨，仿照拓印的方式，把纸铺到版上印刷，即为雕版印刷的雏形。

北齐说——清代的李元复认为：雕版印刷在魏、晋、六朝就存在，只不过没有流行罢了，不过，他的论点只是推断，又没有提出论据，故有很多人不相信。日本学者岛田翰认为：“予以为量板盖，于六朝······夫书本之为言，乃对墨板而言之也。颜之推北齐人，则北齐时既知雕版矣。”（《古文旧书考·雕版渊源考》）其依据是北齐人颜之推在《颜氏家训》中提到“江南书本”一语。

隋代说——明朝陆深据隋代费长房《历代三宝记》“隋开皇十三年十二月八日，敕废像遗经，悉令雕撰”的记载，认为：“敕废像遗经，悉令雕造，此印书之始。”（见《河汾燕闲录》）又有明代胡应麟将“撰”字改为“版”字，见《少宝山房笔从》卷四。他断言：“遍综前论，知雕本肇自隋时，衍唐世，扩于五代，精于宋人，此余参酌诸家，确然可信也。”

唐代说——唐代是目前多数学者赞同的雕版术起源时间。

文字证据有： 其一，824年元稹为白居易《长庆集》序说：“……模勒。”其二，唐文宗大和九年835东川节度使冯宿奏请禁止刻日历（见《册府元龟》160卷）”……版印历日。”其三，唐司空图《司空表圣集》卷9”……欲更雕锼。”其四，唐范摅《云溪友议》卷下”……雕印数千本。”其五，僖宗入蜀柳仳《家训序》”……率雕版印纸。”此外还有五代人、北宋人都有记载。

事物证据有：其一，现存最早的印刷品出自唐代。《金刚经》868年。现知最早有确切日期的雕印品：16尺长卷子，6纸粘缀佛图一张《祗树给孤独园》，内容是释迦牟尼在祗园精舍向长老须菩提说法的故事。卷末刻有“咸通九年四月十五日王玠为二亲敬造普施”字样。其二，迄今发现最早的印本日历。乾符四年877。中和二年882历书上刻有“剑南西川成都府樊赏家历。均现藏伦敦。其三，《陀罗尼经咒》。1944年发现于成都东门望江楼附近的唐墓。一尺见方，刻有梵文、小佛像。一行汉字“成都府成都县龙池坊卞家印卖咒本”。这是国内现存最早的印刷品。其四，《新集备急灸经》咸通二年861，“京中李家于东市印”，藏法国，虽为写本，但抄自印本。但是，唐代何时？有学者提出是初唐贞观年间。张秀民先生为代表。证据有二：其一，明代史学家邵经邦《弘简录》“……”，636年。其二，唐末冯贽《云仙散录》“玄奘……”。

国外证据有：其一，韩国证据。《无垢净光大陀罗尼经》。1966年10月18日，在韩国庆州佛国寺释迦塔内发现汉字印刷品。虽没有时间，但上有武则天时期特创的“制字”和该塔完工时间751年。如“曌”字。此件是武则天长安四年至玄宗天宝十年（704－751）印品。美国学者富路特据此结论说：“这新发现的经卷仍然说明中国是最早开始发明印刷术的国家。”其二，日本学者长泽规矩说日本藏有中国吐鲁番出土的武则天时期的《妙法莲花经》一卷，也有武则天时的“制字”。

五代说——主要根据后唐冯道主持刻版印卖经书之事，论定雕版印书始于五代。

宋代说——公元971年成都刻印全部5048卷的《大藏经》，雕版13万块，花费12年。

雕版印刷术——大约在公元3世纪的晋代（公元265年～公元420年），随着纸、墨的出现，印章也开始流行起来。公元4世纪东晋时期，石碑拓印得到了发展，它把印章和拓印结合起来，再把印章扩大成一个版面，蘸好墨，仿照拓印的方式，把纸铺到版上印刷，即为雕版印刷的雏形。大约在公元7世纪前期，世界上最早的雕版印刷术在唐朝（公元618年～公元907年）诞生了。雕版印刷需要先在纸上按所需规格书写文字，然后反贴在刨光的木板上，再根据文字刻出阳文反体字，这样雕版就做成了。接着在版上涂墨，铺纸，用棕刷刷印，然后将纸揭起，就成为印品。雕刻版面需要大量的人工和材料，但雕版完成后一经开印，就显示出效率高、印刷量大的优越性。我们现在所能看到的最早的雕版印刷实物是在敦煌发现的印刷于公元868年的唐代雕版印刷《金刚经》，印制工艺非常精美。

雕版印刷的印品，可能开始只在民间流行，并有一个与手抄本并存的的时期。唐穆宗长庆四年，诗人元稹为白居易的《长庆集》作序中有"牛童马走之口无不道，至于缮写模勒，烨卖于市井"。"模勒"就是模刻，"烨卖"就是叫卖。这说明当时的上层知识分子白居易的诗的传播，除了手抄本之外，已有印本。

1944年，发现于成都唐墓，是唐末期的雕版印刷品。

沈括在《梦溪笔谈》中说，雕版印刷唐代尚未盛行。五代时期开始印制大部儒家书籍冯道始印"五经"。以后，经典皆为版刻本。

宋代(960-1279)，雕版印刷已发展到全盛时代。公元971年成都刻印全部5048卷的《大藏经》，雕版13万块，花费12年。至今中国仍保存着大约700本宋代的吊版印刷的古籍，清晰精巧的字迹使之被认为是稀有的书中典范

自从汉朝发明了纸以后，书写材料得到了史无前例的更新，曾经的甲骨、简牍、金石还有缣帛退出了历史舞台。纸虽然轻便和经济，但是抄写书籍却是一件劳苦费工的活儿，单纯靠人工抄写是远远不能适应社会的需求，印刷术的发明解决了这个难题。

　　说到印刷术，在绝大数人的印象中最为深刻的就是活字印刷术，却很少有人提及到在印刷史上素有“活化石”之称——雕版印刷。毕升的活字印刷术发源于北宋时期，但是普遍使用的仍然是唐朝发明的雕版印刷术。雕版印刷作为中国出现的最早的印刷形式，现存最早的雕版印刷品是公元868年印刷的《金刚经》

　雕版印刷之所以被称为印刷史上的“活化石”，是它凝聚着中国造纸术、制墨术、雕刻术、摹拓术等几种优秀的中国传统工艺，最终形成的一种独特的文化工艺，也为后来的活字印刷术和世界现代印刷术开创了先河。

　　雕版印刷首先需要在一块厚而且平滑的木板上，粘贴上抄写字迹工整的书稿，选择薄而近乎透明的玉扣纸正面和木板相贴合，雕刻工人再用刻刀把版面没有自己的部分削掉，凸起的字体就是印刷的正文部分了。

　　挑选出一块需要印刷的雕版，然后用棕刷在雕版上涂墨，再轻轻的覆上玉扣纸，用棕刷反复擦拭加压，玉扣纸上会慢慢浮现清晰的字迹　随着时代的发展，现代印刷技术的兴起，雕版印刷逐渐的退出历史舞台，但是作为印刷术的活化石，它不该消失在历史的长河中，它不该在若干年后被人遗忘甚至不再记得它存在过。

扬州作为中国雕版印刷术的发源地，是中国国内唯一保存全套古老雕版印刷工艺的城市，并在2009年雕版印数正式入选《世界人类非物质文化遗产代表作名录》。作为一种民族遗产而且即将濒临消失的传统技艺——雕版印刷技艺在扬州传承和发扬着，雕版印刷也成为了扬州一张响亮的历史名片。

现存最早的雕版印刷品是公元868年印刷的《金刚经》（现藏大英博物馆），不过雕版印刷可能在大约2000年以前就已经出现了。

雕版印刷是中国古代劳动人民经过长期实践和研究才发明的。自从汉朝发明纸以后，书写材料比起过去用的甲骨、简牍、金石和缣帛要轻便、经济多了，但是抄写书籍还是非常费工的，远远不能适应。

公元971年成都刻印全部5048卷的《大藏经》，雕版13万块，花费12年。至今中国仍保存着大约700本宋代的雕版印刷的古籍。

扩展资料：

文化影响

“传统技艺是民族优秀文化的重要组成部分，是扬州的一张历史名片。”一位专家表示，建立传习所，能让这些濒临消失的传统技艺传承下去，但更重要的是在保护传统的优秀民族工艺过程中，要进行创新。

在延续传统工艺历史文化和原有的、传统的艺术风格基础上，为之注入更多更好的现代元素和活力，使之更能展示中国传统特色文化，更能适应现代人的价值取向和对传统文化的需求。

参考资料：-雕版印刷