先说洛阳的历史大事件，下面说洛阳名人！夏太康迁都斟寻：夏朝前期，太康迁都斟寻其地在今洛阳市偃师境内伊、洛二水汇流处上游的二里头村一带。是为洛阳建城之始。�

　　商汤定都西亳：公元前16世纪，商汤率诸侯讨伐荒*暴虐的夏代国王桀，桀败走，死于南巢。汤即天子位，定都西亳。西亳位于今洛阳市偃师城西洛河北岸的尸乡沟一带。商汤之后的外丙、仲壬、太甲、沃丁、太庚、小甲、雍己、太戊诸王均以此为都，前后200余年。

　　伊尹放迎太甲：商朝第四代国王太甲继位之初，暴虐昏庸，辅国大臣伊尹把他放逐到桐宫。太甲在桐宫三年，悔过向善，伊尹才把他迎回都城西亳，重新主持国政。太甲修德，方国部落纷纷归服，天下安定。伊尹作《太甲训》三篇，褒扬太甲。�

　　八百诸侯会孟津：公元前11世纪，商纣王昏庸无道，诸侯叛离而归顺西伯姬昌(周文王)。周文王卒，武王即位，太公望、周公旦等人辅佐。武王二年，姬发率兵东至孟津(今洛阳市孟津县东北，时为黄河重要渡口)，八百诸侯来会，都说可以伐纣，武王则认为灭商时机还不成熟，于是退兵。�

　　周公营建洛邑：周武王灭商后，迁九鼎于洛邑(洛阳)。成王即位，周公辅政，对洛邑进行了大规模营建，使之成为一座规模宏大的新的都城，称为“成周”或“新邑”。新都建成后，成王"迁宅于成周"，洛邑成为全国的政治中心。�

　　周公制礼作乐：周公营建洛邑后，依据周原有制度，参酌殷礼，建立各项典章制度，是为礼乐制度。其内容是五礼，即吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼。行礼仪要用乐配，不同的礼仪演奏不同的乐章。礼用以辨异，分别贵贱；乐用以求同，缓和上下。�

　　平王东迁：西周末年，周幽王无道，申侯联合犬戎攻破宗周镐京，杀幽王于骊山下。太子宜臼即位，是为平王。平王元年(前770)，平王由郑武公、晋文侯、卫武公、秦襄公护拥，东徙洛邑。平王东迁，标志着东周的开始。�

　　孔子入周问礼：周敬王时期，孔子得到鲁君的支持，与南宫敬叔来到周朝国都洛邑，问礼于老子，问乐于苌弘。孔子入周问礼后，学业大进，广招弟子，传播儒学。

　　诸侯筑成周：周敬王十年(前510)，成周毁于王子朝之乱，而王子朝之余党犹存，周请诸侯为周筑城。于是晋魏舒、韩不信、齐高张、宋仲几、鲁仲孙何忌、郑国参等大夫会于京师。晋士弥牟制定工程方案，令诸侯服役。次年夏，诸侯之大夫率其役徒筑成周城，三旬而成。�

　　光武中兴：建武元年(25)，光武帝刘秀削平各地割据势力，统一全国，重建汉朝，定都洛阳，史称东汉。刘秀在位期间，社会经济得到恢复和发展，汉朝成中兴之势。

　　东汉建太学：东汉光武帝建武五年(29)，在洛阳城南开阳门外创建太学。汉顺帝时扩建。太学生人数最多时达到3万余人。�

　　倭国来朝：东汉建武中元二年(57)正月，倭奴国(在今日本九州北部)派遣使节来洛阳朝贡，刘秀封其国王为汉倭奴国王，赐“汉委奴国王”金印一枚(原印1784年在日本福岗县出土，现藏于福岗市美术馆，印高2�2厘米，重108克)。

　　永平求法：东汉明帝永平八年(65)，遣郎中蔡、博士弟子秦景等18人出使西域，拜佛求法。蔡等到大月氏，邀请天竺国沙门摄摩腾、竺法兰，携带《贝叶经四十二章》及佛像，于永平十年(67)用白马驮回洛阳。次年，官府于洛阳城西二里御道北建白马寺，是为中国佛教祖庭。�

　　班超出使西域：汉明帝永平十六年(73)，班超出使西域，镇抚西域各国，西域与汉王朝断绝65年的关系至此恢复，连接东西方的“丝绸之路”重新开通。永元十四年(102)，班超才返回洛阳。班超在西域30年，为巩固我国西部疆域，促进多民族国家的发展，促进中国和中西亚各国的经济文化交流，做出了卓越的贡献。

　　白虎观会议：东汉时，由于“五经”有今文、古文之争，建初四年(79)，章帝亲自在白虎观大会诸儒，审议"五经"异同，并命班固将讨论结果编成《白虎通议》一书，作为官方典籍公布。《白虎通议》为今文经学。由于朝廷支持，今文经学在东汉前期广泛流传，该书也成为官学的通用教材。�

　　班固修《汉书》：东汉建初七年(82)，兰台令史班固在洛阳著《汉书》，用20余年时间修成。《汉书》从秦末农民大起义写到王莽失败，计120卷，分十二纪、八表、十志、七十列传。班固死后，部分“表”、“志”由其妹班昭和马续续成。《汉书》是我国第一部体例完备、内容丰富的断代史。�

　　许慎作《说文解字》：东汉时，许慎在洛阳写成《说文解字》一书，收小篆9353个，古文、籀文1163个为重文。每字标明字形，注出音读，推究字义。此为中国历史上第一部字典。�

　　蔡伦改进造纸术：东汉和帝元兴元年(105)，宦官蔡伦改进了民间造纸方法，用树皮、麻头、敝布、鱼网作纸，人称“蔡侯纸”。造纸术的改进，对世界文化发展起了重大作用。�

　　张衡发明地动仪：东汉顺帝阳嘉元年(132)，太史令张衡在洛阳发明地动仪，并成功测知永和三年(138)陇西地震。这是世界上第一台地震仪，比欧洲早1700多年。张衡还发明浑天仪，并有天文学专著《灵宪》。�

　　大秦遣使入洛：东汉桓帝延熹九年(166)，大秦国王(古罗马帝国皇帝)安敦遣使来到洛阳。这是中国与欧洲国家直接往来的开始。�

　　党锢之祸：东汉延熹九年(166)、建宁二年(169)，宦官把持朝政，以"部党"罪名，两次在全国逮捕党人，史称党锢之祸。两次“党锢”，是官僚士大夫和太学生与宦官集团之间斗争的具体表现，反映出东汉后期的黑暗政治。�

　　熹平石经：东汉灵帝熹平四年(175)，为正定"六经"文字，经朝廷批准，蔡邕书《尚书》、《周易》、《礼记》、《论语》于石，使工镌刻成碑，互相参检，凡46碑(块)，立于太学门外，史称熹平石经。�

　　董卓之乱：东汉中平六年(189)，董卓率兵进入洛阳，废少帝，立陈留王刘协为帝，自为相国，独揽朝政。次年，关东诸侯推袁绍为盟主，讨伐董卓。董卓失败后，挟献帝西走长安，并驱使洛阳数百万人随之西迁，沿途死亡无数。行前，董卓的士卒大肆烧掠，洛阳周围二百里内室屋荡尽，无复鸡犬。�

　　曹魏建都洛阳：建安二十五年(220)，曹丕废汉献帝，自立为皇帝，国号“魏”，建都洛阳。魏继承两汉制度，于洛阳设立太学，置五经博士；以“九品中正制”选拔官吏。兴修水利，使洛阳成为全国水利事业发达地区之一。�

　　马钧制“龙骨水车”：曹魏嘉平六年(254)，马钧在洛阳发明农业灌溉工具“龙骨水车”，结构新颖，简便，省力，效率高，对当时农业发展起了极大促进作用。此外，马钧还改进了织缕机，制成了指南车、转轮式发石车、水转百戏等，为人类文明和社会进步作出了巨大贡献。�

　　西晋建都洛阳：晋武帝泰始元年(265)，晋王司马炎废曹奂自立，国号晋，史称西晋，都洛阳。晋咸宁五年(279)，晋灭吴，统一中国。�

　　陈寿撰《三国志》：西晋时，史学家陈寿综合魏、蜀、吴三国史事，修成《三国志》。书中以魏为正统，对魏君称帝，蜀、吴之君称主。取材谨严，文笔简洁，记事真实，是继《史记》、《汉书》之后的又一部重要史学著作。明末罗贯中以此书为史实框架创作了小说《三国演义》。�

　　左思作《三都赋》：西晋时，秘书郎左思广泛搜集历史资料，游历三国旧都，历经10个寒暑，在洛阳创作出雄浑精深的《三都赋》(《魏都赋》、《蜀都赋》、《吴都赋》)，举国轰动，豪贵人家争相传抄，一时纸张供不应求，纸价为之飞涨，留下“洛阳纸贵”的千古佳话。�

　　刘徽注《九章算术》西晋时，刘徽注《九章算术》，首创割圆求周的科学计算方法。《九章算术》约成书于东汉前期，是我国古代一部重要的算学著作。�

　　裴秀创“制图六体”：西晋时，司空裴秀改进了东汉图经绘制方法，创分率、准望、道里、高下、方邪、迂直(即比例尺、方位、距离等)“制图六体”，在世界地图史上占有重要地位。

　　八王之乱：晋惠帝元康元年(291)，皇后贾南风为了专政，先后杀汝南王亮、楚王玮，夺得大权。此后赵王伦捕杀贾后，废惠帝而自立。齐王#在许昌，成都王颖在邺，河间王�在关中，相继起兵讨伐，战火从洛阳迅速燃遍大河南北和关中地区。战争中，赵王伦、齐王、长沙王、河间王�、成都王颖先后被杀。光熙元年(306)，东海王越毒死惠帝，另立皇太弟炽为帝，是为怀帝。"八王之乱"历时16年而结束。这场战乱严重破坏了社会生产，也从根本上动摇了司马氏统治的基础。� 永嘉之乱：西晋永嘉五年(311)，匈奴贵族汉主刘聪派刘曜等攻破洛阳，杀晋官民3万余人，掳晋怀帝，焚烧洛阳城，洛阳化为灰烬，西晋灭亡。�

　　北魏孝文帝汉化改革：北魏太和十八年(494)，孝文帝迁都洛阳后，实行了一系列汉化措施。主要有：易鲜卑服装为汉服；规定在朝廷上使用汉语，禁用鲜卑语，称汉语为"正音"；迁洛阳的鲜卑人，均为洛阳籍人，死后不得归葬平城；改鲜卑贵族为汉姓，定门第等级；令鲜卑人与汉人通婚；改用汉制度量衡等。汉化改革使鲜卑族接受汉文化，推动了北方民族的大融合。�

　　河阴之乱：北魏武泰元年(528)，六州大都督尔朱荣武装叛乱，起兵太原，入洛阳杀胡太后和幼主钊，在河阴(今洛阳市孟津老城西)杀王公以下2000余人，史称"河阴之乱"。尔朱荣立庄帝，受封太原王，进位太师等，独揽北魏朝政。� 隋炀帝营建洛阳：隋炀帝继皇帝位后，决定迁都洛阳。大业元年(605)，炀帝令宇文恺营建东京(洛阳)，每月用工200万人。次年，东京修建完工。洛阳城南对伊阙，北倚邙山，东逾氵廛河，洛水横贯其间，分外郭城、宫城、皇城、东城、含嘉仓城、圆壁城和曜仪城，规模宏大，布局有序。�

　　开凿大运河：大业元年(605)，隋炀帝命皇甫仪征河南、淮北各州县男女百余万人开通济渠，引黄河水达于淮河；同年，又开通山阳渎(邗沟)。608年，开通永济渠，北到涿郡(今北京)。610年，开江南河，连通长江和钱塘江。至此，一条以洛阳为中心，南通余杭，北达涿郡，连接海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五大水系的人工运河全部竣工。大运河全长2500多公里，是中国古代最浩大的水利工程，对中国古代社会经济的发展产生过巨大作用。�

　　武周迁都洛阳：唐显庆五年(660)，高宗病重，政权全归武则天。武则天以洛阳为神都。天寿元年(690)，武则天废唐为周，立号为圣神皇帝。武周都洛期间，建造明堂，创立殿试，又建洛阳外城，铸天枢、九鼎，开凿龙门石窟。神龙元年(705)，中宗复位，武则天去周帝号。�

　　创立丽正书院：唐开元十二年(724)，玄宗李隆基颁诏，于东都洛阳明福门外建立丽正书院。该院负责收集、整理全国各种图书典籍，撰写国史时政，奏献筹策建议，举荐治世良才，融藏书、研究、举贤为一体。�

　　安史叛军据洛阳：唐天宝十四年(755)冬，安禄山、史思明在范阳起兵叛乱，攻陷东都洛阳，纵兵劫掠。次年，安禄山在洛阳僭称大燕皇帝。至德二年(757)，安禄山之子安庆绪杀安禄山于洛阳宫内，继皇帝位。同年，郭子仪收复洛阳。乾元二年(759)，史思明杀安庆绪，自称大燕皇帝，并于次年攻破洛阳。上元二年(761)，唐王朝借回纥兵收复洛阳。洛阳隋唐城在战乱中焚毁殆尽。�

　　后梁迁都洛阳：天四年(907)，唐哀帝禅位于朱温，改元为开平。朱温以梁为国号，都开封，以洛阳为西都。开平三年(909)正月，朱温迁都洛阳，以开封为东都。

　　后唐迁都洛阳：后梁龙德三年(923)，后唐灭后梁，李存勖在魏州(今河北大名县东北)称帝。同年(即同光元年)十二月，迁都洛阳，以洛阳为洛京。李存勖以继唐而有天下，故国号唐，史称"后唐"。�

　　后晋都洛：后唐末年，晋王石敬瑭起兵晋阳，天福元年(936)闰十一月攻入洛阳，灭后唐。辽太宗耶律德光册其为大晋皇帝，国号晋，建都洛阳。�

　　司马光修《资治通鉴》：宋英宗治平二年(1065)，司马光受命编撰历代群臣事迹。他与刘恕、范祖禹一起，居洛阳19年，于神宗元丰七年(1084)编成一部编年体通史巨著。神宗认为该书"鉴于往事，有资于治道"，因此定书名为《资治通鉴》。该书上起战国(前403)，下迄五代(959)，记事凡1362年，为文共294卷。�

　　翟氏抗金：南宋建炎元年(1127)，金人分兵南下，攻破洛阳。翟兴、翟进兄弟召集族人、乡兵与金人抗战。历时数年，多次争战，翟氏兄弟及翟进之子翟亮战死。

　　金中京保卫战：金哀宗天兴元年(1232)，中京洛阳被蒙古军包围，中京留守强申率2500人坚守，蒙古军围攻3个月不能破城。�

　　李自成克洛阳：明崇祯十四年(1641)正月，闯王李自成率兵攻破洛阳，杀福王朱常洵，发福王府金银及富室窖藏赈济贫民。

　　汴洛、洛潼铁路修建：清光绪三十年(1904)九月，汴洛铁路勘测工程全面铺开，宣统元年(1909)十一月二十一日竣工通车，全长1838公里。宣统二年(1910)七月七日洛潼铁路破土动工，民国20年(1931)完工，全长2372公里。�

　　吴佩孚驻兵洛阳：民国9年(1920)9月2日，吴佩孚战败皖系军阀段祺瑞，进驻洛阳，同时被任命为直鲁豫巡阅副使。10月10日，吴佩孚在西工兵营挂出"直鲁豫三省巡阅使公署"、"陆军第二师司令部"的牌子，扩建西工兵营。洛阳成为直系军阀的大本营。�

　　国民政府迁都洛阳：民国21年(1932)上海一·二八事变后，国民政府迁都洛阳，定洛阳为行都。同年12月1日国民政府迁回南京。�

　　洛阳红枪会活动：民国15年(1926)1月，河南民众为驱逐省长岳维峻，联合成立了民间组织"红枪会"。红枪会既抗拒军阀、土匪，也与军阀勾结杀害***人和普通百姓。洛阳红枪会西起新安，东到偃师，北起邙岭，南到龙门，几乎村村都有。冯玉祥占领洛阳后，严禁民间私藏武器，对红枪会进行收编、改编，红枪会逐渐被瓦解。�

　　洛阳抗日保卫战：民国33年(1944)春，陷于困境的日本侵略军发动了以夺取洛阳为主要军事目标的河南战役。5月5日，日军攻占龙门，由洛阳地方民团组成的国军第15军和94师守卫的洛阳成为一座孤城。面对数倍的日军，洛阳民众和爱国官兵誓与洛阳共存亡。日军穷凶极恶，每日发射炮弹近万发，把洛阳炸成一片火海。洛阳民众、爱国官兵寸土必争，把每个街巷、民居、沟岔变成战场，人人当先，个个英勇，白刃格斗，血染古城。在坚守洛阳的21天中，中国军队自师参谋长到士兵，阵亡1�3万人，仅剩1000余人。日军虽被歼2万，但不断增援。而拥有重兵的刘峙、蒋鼎文违抗中国军事最高统帅部命令，坐视洛阳沦陷而不救。5月25日，洛阳沦陷，未退到城外的爱国官兵全部战死。洛阳抗日保卫战是中国广大爱国军民用血肉之躯谱写的一首民族正气之歌。�

　　建立洛阳市人民政府：1948年3月3日，洛阳市人民民主政府成立，杨少桥任市长。次日，中国人民解放军攻占洛阳城，杨少桥入城，发布施政纲领。1949年12月28日，洛阳市人民民主政府改称洛阳市人民政府。�

　　毛泽东致电洛阳前线指挥部：1948年4月5日，中国人民解放军再次攻克洛阳。毛泽东为中共中央起草并发出了《再克洛阳后给洛阳前线指挥部的电报》，就谨慎清理国民党统治机构、明确官僚资本界限、禁止农民团体进城捉拿和斗争地主、人民自己负责管理城市等作了9条指示。这个电报同时发给了其他前线和地区的军政领导，对当时的城市工作产生了重要影响。�

　　中央确定洛阳为重点建设城市：1954年，中央人民政府确定在洛阳建立拖拉机厂、矿山机器厂、滚珠轴承厂、热电厂、铜加工厂等，共占地307�5万平方米，国家投资78657万元。同时确定洛阳市为重点工业建设城市。�

　　黄河小浪底水利枢纽工程截流：1997年10月28日，黄河小浪底水利枢纽工程按计划顺利截流。黄河小浪底水利枢纽工程是经国务院批准，集防洪、防凌、减淤、灌溉、供水和发电等综合效益的特大型控制性国家重点工程项目，总投资预计340亿元。1991年9月1日前期工程开工，1994年9月2日主体工程开工。计划2001年12月31日完工。全部工程竣工后，可使黄河中下游防洪能力从50年一遇提高到千年一遇。

　　洛阳名人

　　● 玄 奘

　　玄奘(602—644年)，姓陈，法名玄奘。洛阳偃师人，通称三藏法师，俗称唐僧、唐三藏、唐高僧、佛教学者、翻译家、旅行家、与鸠摩罗仁真帝并称为中国佛教三大翻译家。他从小就出家于洛阳净土寺为和尚，后又在国内遍访名师，他感到所说纷歧，难得定率，便决心到天竺学习，在那烂陀寺从戎贤受学，后又游学天竺各地，并同一些学者展开辩论、名震天竺，经历了17年，贞观十九年回到了长安。译出经、论35部，凡1335卷，1300多万言。多用直译，笔法严谨。所译经籍，对丰富祖国文化有一定贡献，并为古印度佛教保存了珍贵的典籍，世称“新译”。曾编译《成唯识论》。撰有《大唐西域记》一书，为研究印度、尼泊尔、巴基斯坦、孟加拉国以及中亚等地古代历史地理和从事考古的重要资料。他到天竺取经的故事。在民间广为流传。 后人为纪念他，在其故乡村南建唐僧寺一座。寺内大殿为清代光绪三十年(1904年)重修，现在尚为完好。他的父亲陈惠在隋代曾任江陵县令，二哥陈素出家于洛阳净土寺，法名长捷。

　　● 元 稹

　　元稹(779—831年)，字微之，别字威明，河南洛阳人。新乐府运动的倡导者和小说家。其诗与白居易齐名，世称“元白”。 元稹出身寒门，又早年丧父，依靠亲戚度日。他自幼天资聪颖，刻苦学习，发奋为文，15 岁明经及第，21岁初仁河中府。25岁登书判拔萃科，授为秘书省校书郎。28岁登才识兼茂明于体用科，对策第一，授左拾遗。青年时代，具有正义感，力主改革时弊，因遭忌，被贬为河南县尉。后又任监察御史，奉使东蜀，不畏权贵，惩处贪官污吏，名动三川。但因得罪了宦官，而被贬江陵府士曹参军。后又贬谪通州司马。转而依附宦官权势。穆宗继位，召升膳部员外郎，后又升任中书舍人、翰林学士、工部侍郎。穆宗长宗二年升任宰相数月，同年罢相，出任同州刺史、后改越州刺史、又转浙东观察使。在任职属地仍改革时弊，大和三年回长安任尚书左丞。次年任武昌军节度使至死。终年53岁。 他的诗作，以乐府诗为最有名。如《国家词》、《织妇词》、《采珠行》、《连昌宫词》。他的小诗《行宫》，写得含蓄有味。虽只有四句，而读者不觉其短。他写的《莺莺传》，为后来《西厢记》故事所取材。元稹，可称为中国文学史上的一个优秀作家。

　　● 伊 尹

　　伊尹名挚，夏末商初人。是古代著名的贤相。伊尹出生于伊洛流域的古代有莘国的空桑涧，即今日洛阳嵩县莘乐沟。他出身于奴隶家庭，其父为奴隶主的家用奴隶厨师，母为采桑养蚕

　　的奴隶。

　　伊尹自幼聪慧，勤学上进，耕于有莘国之野，但由于父传，他的烹调技术很高。他还努力钻研治国之道。所以，他既是奴隶，又是奴隶主子弟的“师仆”。商部族的首领汤求贤若渴，几次去求伊挚，他没有从。空桑涧西南平地上有个小山丘，相传就是商汤请伊挚的三聘台。之后，商汤娶有辛氏之女为妻，伊挚以陪嫁奴隶身份来到了商汤身边。并很快得到商 (未完待续)

　　--作者:往事如风 (2005-07-18 20:59) 回复留言

　　1 (续上) 汤的信任，为其灭夏建国立下了汗马功劳。商朝建立后，伊挚受封为尹，即宰相，助汤治理国家。商汤死后，伊尹曾辅佐外丙、仲壬、太甲等。伊尹在政治上主张“居上克明，为下克忠。 ”他强调“任官惟贤才，左右惟其人。”他常用夏王朝灭亡的原因是夏桀“弗克庸德”来教育国君。他指出：“明德则天下存，失德则天下亡。”他对商朝的创立及巩固起了重大作用。 伊尹活了100多岁，到沃丁执政时死去。死后葬于西亳，离汤冢有7里地。在今偃师县城西 10公里处。明代在嵩县城南沙沟龙头村重修的“元圣祠”是作为伊尹的出生地而建的。祠门的对联把伊尹与孔子并举，称伊尹为元圣，称孔子为至圣。后来人们称他为中国第一位贤相，尊他为元圣。

　　● 周公旦

　　周公旦，姬姓、名旦，周文王之了，武王之弟。周公为周朝的建立与巩固，立下了卓绝的功勋。他协助武王姬发完成兴周灭商的大业，建立了周朝。武王卒后，成王姬育继位。而当时成王还是年幼，根本不懂治国之事。在周朝草创、百废待兴之时，周公旦代成王执政，处理国家大事。周公摄政不久，却引起了周统汉集团的猜忌，以分封商地管叔和蔡叔尤甚，到处造谣，说周公欺成王年幼，企图篡夺王位，被封为商地的纣王儿子武庚认为有机可乘，便与管督、蔡叔等人互相勾结，扯旗反叛。在这紧急关头，周公决定亲自率军东征，经过三年战斗，平定了叛乱，武庚、管叔被诛杀，蔡叔被流放到边远地区。 周公东征之后，开始实行大分封，同时觉得镐京偏西，不利于统治全国，有必要在东方伊洛一带建个新都，于是就在成王五年，开始大规模地营建新都洛阳，仅用了一年时间，在洛阳创建两座城：西为王城，东为成周城。总称洛邑。洛邑建成后，西周有两个都城。从此，中国历史上出现了两京制、周公居洛期间，制礼作乐，确立了周朝的统治体制，这在中国历史上具有重大的影响。成王成人后，周公将政权归还给成王。《尚书·无逸》篇，就是周公归政时，对成王的一番谆谆告诫，为成王执政奠定了思想理论基础。 周公营建洛邑并长久居洛，与洛邑有着密切的关系。几千年来，洛阳的人们都尊敬周公，把周公作为幸吉祥、胜利的象征。

　　● 尹 洙

　　尹洙(1001—1047年)，字师鲁，河南洛阳人，北宋著名的文学家，新古文运动的先驱者。

　　尹洙自幼聪敏好学，早就与兄源知名于时。宋仁宗天圣二年(1024年)进士及第，调绎州正平县主簿，历任河南府曹参军，安国军节度判官、知光泽县。又举书判拔萃，为山南东道节度掌书记，知伊阳县。后召试殿中，任馆阁校勘，迁太子中允。不久被贬郢州酒税，徙唐州。后复任太子中允，知河南县。又任经略判官，继迁集贤校理、通判州事、加直集贤院、太常丞、知泾州。又徙知庆州、晋州，迁起居舍人，直龙图阁、知路州等。庆历七年91047年) 四月十日病卒，终年47岁。 尹洙一生的主要成就在文学，他与欧阳修、梅尧臣等高举韩柳复古文的 (未完待续)

　　2 (续上) 大旗，一改宋初文坛的浮靡之气，开一代文学新风。其作品有《尹洙集》28卷。今传本《河南先生文集》27卷，附一卷。此外，他还著有《五代春秋》。

　　● 朱敦儒

　　朱敦儒(1086—1175年)，字希真，河南洛阳人。她出生在一个小官僚家庭，具有超然不群、不受凤凰管、不归麒麟辖的性格，他常以梅花自喻，不与群芳争艳。早年隐居不仕。两次举荐为官而不出。绍兴二年(1132年)，宣谕伎明又向朝廷推荐朱敦儒，言敦儒深达治体，有经世才，很多翰廷在臣也称颂他的学问与人品，所以高宗皇帝下诏命他为右迪功郎，并命肇庆府督促他赴临安任职，敦儒仍不肯受诏，在众朋的劝勉下，他方应诏到了临安。赐进士出身，授以秘书正字，尔后兼兵部郎官，迁两浙东路典狱。后来因主张抗战，发表主战言论，并于主战派李光等人交通，受到右谏议大夫汪勃的弹劾，于1149年被罢官。 朱敦儒是宋代一位著名的词人。其负早期秀婉工丽，注意词的格律和四声，多写隐居生活。南渡后，家国之难，流离之苦，尤其是壮志难酬的无限悲慨使他的词风大有改变，使他唱出了具有这个时代特征的愤激慷慨的主旋律。后来秦桧当政，选用一些文人来装点门面。加之秦桧之子秦(火+喜)喜欢工词与乐府，朱敦儒再次出仕，被任命为鸿胪少卿，秦桧死，郭儒又被罢官。他的后来出仕，众说不一。宋高宗说：“此人朕且囊荐以隐逸命官，置之馆阁，岂用始怡退而晚奔竟耶。”看来，他后来出仕是有难言苦衷的。

　　朱敦儒有《樵歌》，也称《太平樵歌》，有人把他的词风分为三段：即早年词风浓艳、丽巧；中年词风激越慷慨；闲居后词风婉明清畅。这三段又唱出了不同时代、不同格调的三部曲。

　　伊尹 ：生卒年待考。商初名臣。名挚，洛阳伊川人(亦说栾川人或嵩县人)。因官封为尹，故称伊尹，又称阿衡或保衡。原为有莘氏女陪嫁于汤的媵臣，因精通治国之道，汤授以国政，在助汤灭夏中所建功勋卓著。汤死后，辅佐外丙、仲壬。仲壬死后，立太甲。太甲无道，伊尹将其放逐桐宫(今虞城南)。3年后，太甲悔过，复得其位。享年百岁，卒后商王沃丁葬以天子之礼，与汤并祀。传有《伊训》、《咸有一德》等，已佚。

　　白圭：生卒年待考。战国著名商业活动家，魏惠王时大臣。洛阳人。主张用"人弃我取，人取我与"的办法贸易致富。遇到丰年，收买谷物，卖出丝漆；遇到荒年，卖出粮食，购进帛絮。被历代商贾尊为鼻祖。�

　　苏秦：东周洛阳人，战国时期倡导合纵说的重要活动家。字季子。洛阳人。传有头悬梁锥刺股发愤读书之故事。致力于纵横之术，先后游说六国，劝其合力抗秦，形成合纵之势。苏秦为纵约长，佩六国相印。归赵封为安君。后奉燕昭王命入齐，从事民间活动，被齐人车裂而死。

　　贾谊(公元前200～前168)，西汉政治家、文学家。洛阳（今属河南省）人。18岁时，就以博学能文而闻名于郡中，得到郡守吴公的赏识，收为弟子。文帝即位后，因吴公的推荐，任为博士，掌文献典籍。其时，贾谊不过20多岁，在博士中最为年轻，但以见识和议论，赢得博士中年长者的尊敬，受到文帝的重视,不到一年,被擢升为太中大夫。朝廷上许多法令、规章的制定，都由他主持进行。贾谊的才华和文帝对他的信任，引起了一部分朝臣的不满。他们以“洛阳之人，年少初学,专欲擅权,纷乱诸事”（《史记·屈原贾生列传》）的流言,动摇了文帝对贾谊的信任,结果文帝让贾谊离开长安，去做长沙王的太傅。

　　贺若弼(544～607)隋大将。

济南历史名人如下图：

另外李白、杜甫、苏轼、苏辙、曾巩、元好问、赵孟頫、王士祯、蒲松龄、老舍、季羡林、任继愈、欧阳中石、曹操等古今杰出的作家和学者，都先后在济南生活游历或求学为官，故有“济南名士多”之佳誉。

扩展资料：

济南市，简称“济”，别称“泉城”，是山东省省会、  全国十五个副省级城市之一，环渤海地区南翼的中心城市，山东省的政治、文化、教育、经济、交通和科技中心。中国人民解放军北部战区陆军机关驻地  ，山东半岛城市群和济南都市圈核心城市、新一线城市。

济南历史悠久，是史前文化“龙山文化”的发祥地，区域内新石器时代的遗址城子崖，有先于秦长城的齐长城，有被誉为“海内第一名塑”的灵岩寺宋代彩塑罗汉、隋代大佛（位于历城区大佛村，凿山而成，建于隋代，为山东第一大佛）。

中国首部诗歌总集《诗经》中有谭人所作讽刺诗《大东》，是现存最早的有关济南的文献。1986年12月被国务院公布为国家历史文化名城。

参考资料：

-济南

安期生，亦称安期、安其生。人称千岁翁，安丘先生。琅琊人阜乡人。师从河上公，黄老道家哲学传人，方仙道的创始人。道教视安期生为重视个人修炼的神仙，故上清派特盛称其事。传说他得太丹之道、三元之法，羽化登仙，驾鹤仙游，或在玄洲三玄宫，被奉为上清八真之一，其仙位或与彭祖、四皓相等。在陶弘景《真灵位业图》中列在第三左位，奉为“北极真人”。

基本介绍 中文名 ：安期生 别名 ：安期、千岁翁、安丘先生 国籍 ：中国 民族 ：华夏 出生地 ：琅琊 职业 ：学者 信仰 ：黄老之学 主要成就 ：道教神仙 尊称 ：北极真人 师从 ：河上公 人物介绍,人物简介,古籍记载,人物事迹,诗词咏颂,人物影响,有关传说,桃花岛由来的传说,泼墨成桃花之传说,所获评价,苏轼评安期生,陆游评安期生, 人物介绍 人物简介 安期生，亦称安期，生卒年不详，琅琊郡人。晋皇甫谧《高士传》记载：“安期生者，琅琊人也，受学河上丈人，卖药海边，老而不仕，时人谓之千岁公。到汉武帝时期，方士李少君曾对汉武帝刘彻说：“臣常游海上，见安期生。食巨枣，大如瓜。” 《史记·乐毅列传论》：“ 乐臣公学黄帝、老子，其本师号曰河上丈人，不知其所出。河上丈人教安期生，安期生教毛翕公，毛翕公教乐瑕公乐瑕公教乐臣公，乐臣公教盖公。盖公教于齐高密、胶西，为曹相国师。” 《史记》说他师从河上丈人习黄帝、老子之学，卖药东海边。秦始皇东游登琅琊台，期问与安期生交谈三日夜，赐金璧数千万给他，但安期生皆置之琅琊阜乡亭而去，留书及赤玉舄一双为报。后始皇遣使入海求之，未至蓬莱山，遇风波而返。《汉书》说他为策士，生平与蒯通友善，尝以策干项羽，未能用。后之方士、道家多谓其居海上之神仙。《史记·封禅书》：“安期生，仙者，通蓬莱中，合则见人，不合则隐。”《汉书·蒯通传》：“通善齐人安其生，安其生尝干项羽，羽不能用其策。而项羽欲封此两人，两人卒不肯受。”苏轼《安期生》：“安期本策士，平日交蒯通。尝干重瞳子．不见隆准公。”陆游《长歌行》：“人生不作安期生，醉入东海骑长鲸。”传说，安期生寓居海岛时，以巨大海枣为食。《史记·封禅书》：李少君对汉武帝说“臣常游海上，见安期生。安期生食巨枣大如瓜”。后因有“安期枣”之称。唐元稹《和乐天赠吴丹》诗：“冥搜方朔桃，结念安期枣。”唐李白《寄王屋山人孟大融》：“我昔东海上，劳山餐紫霞。亲见安期公，食枣大如瓜。”清方文《奉酬范质公司马》诗：“东风柔橹别江沙，送我安期枣似瓜。”郭沫著《董老行》：“传食共分秦侯瓜，延年白有安期枣。”据旧志载，斋堂岛上旧有海枣出产，八月开花结枣，次年春夏成熟，是否系安期枣，待有识者考之。 安期生对秦汉燕齐方士活动、方仙道的形成、紊始皇屡遣方士入海求长生不老药影响很大，成为当时帝王重视、方士尊崇的仙人和中国道家史上的名人。 安期生修仙之处在日照市天台山。对此，东晋葛洪在《嵇中散孤馆遇神》中说：“纪年曰：东海外有山曰天台，有登天之梯，有登仙之台，羽人所居。天台者，神鳌背负之山也，浮游海内，不纪经年。惟女娲斩鳌足而立四极，见仙山无著，乃移于琅琊之滨。后河上公丈人者登山悟道，授徒升仙，仙道始播焉。有嵇康者，师黄老，尚玄学，精于笛，妙于琴，善音律，好仙神。是年尝游天台，观东海日出，赏仙山胜景，访太公故地，瞻仙祖遗踪，见安期先生石屋尚在，河上公坐痕犹存”。日照状元张行简在文中也对此有所记载：“念我日照，虽偏居海隅，却享有琅琊之名，天台之胜，背依泰沂，怀抱东海，更兼仙山飘渺，河流纵横，自古为日神祭祀之地，黄老成仙之乡。河上公、 安期生、于吉、葛玄等在此悟道授徒，秦皇汉武到此寻仙访道，可谓盛极一时也”。天台山有深厚的女巫崇拜，狐仙崇拜和神仙崇拜遗迹。女巫谷中有女巫与狐仙之墓，有世上罕见的积石墓与石室联体，人鬼同居的建筑。山上有仙人台，仙人居旧址，安期祠(秦始皇立)遗址，仙人讲经台，炼丹炉，仙鹤台，仙人捣药石臼等遗迹，是河上公悟道之处，安期生成仙之所。有曲阳涧，涧中有曲阳泉，是三国时神仙于吉得道成仙之地。有秦皇汉武望仙台，是古人疯狂追求长生不老的历史见证。 安期生故址 古籍记载 晋皇甫谧《高士传》记载：“安期生者，琅琊人也，受学河上丈人，卖药海边，老而不仕，时人谓之千岁公。秦始皇东游，请与语三日三夜，赐金璧直数千万”。秦始皇离去后，安期生委弃金宝不顾，留书始皇：“后数年求我于蓬莱山”。始皇得信，“即遣使者徐巿（音福）、卢生等数百人入海。未至蓬莱山，辄遇风波而还。立祠阜乡亭并海边十数处”。能与秦始皇长谈三昼夜，足见安期先生的知识之渊博。据说秦始皇三次东巡琅琊，三次到天台山，第一次与安期生长谈三昼夜，第二次到访时已经见不到安期生，于是天天远眺东海，并派徐福出海寻找，可谓是望眼欲穿，找不到安期先生便“立祠阜乡亭并海边十数处”，并将天台山中的山谷改名为望仙涧。汉武帝对安期先生的留恋更是有过之而无不及，临淄人李少君对汉武帝说：“臣尝游海上，见安期生，安期生食臣枣，大如瓜。安期生仙者，通蓬莱中，合则见人，不合则隐”，齐地方士栾大(汉武帝迷恋求仙方术，连女儿都下嫁给栾大）自称“臣常往来海中，见安期，羡门之属”。于是汉武帝先后七次东巡琅琊并“遣方士入海求蓬莱安期生之属”。天台山上仍然有秦皇汉武望仙台，秦始皇所建安期祠已不在，但遗址犹存。据说安期祠有对联一幅“师黄老颂黄庭悟黄道位居北极真人，采仙药炼仙丹修仙体成就千岁神翁”，但作者已经无据可考。 汉司马迁《史记》卷九十四《田儋列传》记载：项羽起兵反秦，安期生与好友蒯通跑去向项羽献策，又未被采纳。“项羽欲封此两人，两人终不肯受，亡去”。《史记·孝武本纪》记载：“少君（指李少君）言于上曰：‘祠灶则致物，致物而丹砂可化为黄金，黄金成以为饮食器则益寿，益寿而海中蓬莱仙者可见，见之以封禅则不死，黄帝是也。臣尝游海上，见安期生，食巨枣，大如瓜。安期生仙者，通蓬莱中，合则见人，不合则隐。’于是天子始亲祠灶，而遣方士入海求蓬莱安期生之属，而事化丹砂诸药齐为黄金矣。居久之，李少君病死。天子以为化去不死也，而使黄锤史宽舒受其方。求蓬莱安期生莫能得，而海上燕齐怪迂之方士多相效，更言神事矣。”太史公《史记·孝武本纪》说：“安期生仙者，通蓬莱中，合则见人，不合则隐”是很切实的评语。 安期生隐居东海桃花岛时在秦朝或汉朝已无从查证了，汉刘向《列仙传》说他在东海边买过药，《史记·乐毅列传》说“乐臣公学黄帝、老子，其本师号曰河上丈人，不知其所出。河上丈人教安期生……”，安期生被列为黄老学说的传承人之一，宋《宝庆昌国志》和清光绪《定海厅志》都说安期生在桃花岛炼丹，现尚存“炼丹洞”遗迹。 最为后人称道的是宋《乾道四明图经》载：“安期生尝以醉墨洒于山石上，遂成桃花纹，奇形异状，宛如天然，人多取之，以为珍玩”。 补充：《艺文类聚》载： 安期生 ，琅耶阜乡人，卖药海边，时人皆言千岁公，秦始皇请见，与语三日三夜，赐金璧数万，出于阜乡亭皆置去，留书，以赤玉菭一量为报，曰：复千岁，来求我于蓬莱山下，始皇遣使者数人入海，未至蓬莱山，辄风波而还，立祠阜乡亭，海边十处。……《汉武内传》曰：李少君，字云翼，齐国临淄人，好道，入泰山采药，修绝谷全身之术，遇 安期生 ，少君疾困，叩头乞活， 安期 以神楼散一匕与服之，即愈，乃以方干上，言臣能凝澒成白银，飞丹沙成黄金，金成服之，白日升天，身生朱阳之翼，艳备员光之异，竦则凌天，伏入无间，控飞龙而八遐遍，乘白鸿而九陔周，冥海之枣大如瓜，钟山之李大如瓶，臣以食之，遂生奇光，师 安期 授臣口诀，是以保万物之可成也，于是上甚尊敬，为立屋第。 人物事迹 周游寻药 安期生 安期生为寻找神山仙药，曾周游四海。安姓族谱中介绍：“安期者，齐琅琊人也。祖籍安丘，迁琅琊埠乡，拜师河上公，人谓千岁翁，安丘先生是也。尝闻海上有神山仙草，遂四海求之。北上沙门岛，南下海中洲，达珠崖。是年驾舟东海，遇大风浪，毁其船，伤其身，摄其魂。醒来见一仙女，方知得一神龟相救，到得蓬莱仙山。期问“神山可有仙草仙药乎？”，仙女曰：“盘古之时，海上仙山五座，各有神药，分食可延年益寿，合用则长生不老，故时人成仙甚多。争奈女娲补天之时，斩鳌足立四极，移圆峤于琅琊，沉岱舆于海底，仙药不全，非修炼难成仙也””。其中沙门岛就是渤海长山列岛，海中洲是东海舟山群岛(宋《四明图经》有安期生醉酒墨泼桃花岛的记载)，珠崖是海南岛(《岭表录异》载，广卅城东蒲涧有安期生飞升之处)。而被女娲移到琅琊的圆峤山则应该是日照天台山。这在东晋葛洪在《嵇中散孤馆遇神》和日照金代状元张行简的文字中均有记载。还有传说仙药分别是蓬莱长寿菊，瀛洲太阳花，方壶忘忧草，圆峤桃花石与岱舆长生枣。太阳花和忘忧草，似乎为这一传说提供了佐证。 河上公之前的黄老学家以理论研究和修身养性为主，而安期先生在全面接受了黄老哲学的基础上，与东海地区的狐仙和神仙文化相结合，采仙药，炼仙丹，创出一条得道成仙的新路，成为方仙道的创始人。黄老学者本重养生，而齐地黄老学术最为活跃，燕、齐一带又是神仙传说盛行之地，所以不难理解安期生应运而生，成为集黄老哲学与燕齐神仙学说之大成，开创方仙道的宗师和秦皇汉武顶礼膜拜的仙人。 授徒经历 安期生授徒很多，汉代司马迁在《史记·乐毅传》中记载：“乐巨公学黄帝、老子，其本师号曰河上丈人。河上丈人教安期生，安期生教毛翕公，毛翕公教乐瑕公，乐瑕公教乐巨公，乐巨公教盖公，盖公教于齐高密、胶西，为曹相国师”。曹相国即汉初平阳侯曹参。此外，安期生的弟子还有临淄人李少君、马明生，王老等。《列仙传》记载“有王老，与鲁女生、封君达为友，访道名山，于东岳遇一神仙乘白鹿，与侍女约十人，自山中而下，自称安期生，教以胎息存真一之诀，言讫升天而去”。南宋谢守灏编《混元圣纪》言安期生后以道授马明生，马明生又传于阴长生。《神仙传》：马明生，临淄人也，本姓和，字君贤。少为贼所伤，在路遇神人，与药救之，再生。乃师安期先生。因游天下，勤苦备经，遂授与《太清神丹经》。入山修炼，药成，未乐升天，乃服半剂为地仙。展转九州五百余年，乃白日升天。 安期生 羽化登仙 安期生羽化登仙之后，驾鹤而仙游，云来雾去，随心所欲。天台山上有仙鹤台，台上的花岗岩石上有仙鹤留下的巨大脚印。据《史记·封禅书》的记载，临淄方士李少君在汉初深得文帝与武帝之欢心，在二帝面前极力推崇河上公与安期先生。当时河上公到西安一带隐居，引出了汉文帝晋见河上公的故事。而汉武帝对东海与安期先生更为尊崇。李少君曾对汉武帝说：“臣尝游海上，见安期生，安期生食臣枣，大如瓜。安期生仙者，通蓬莱中，合则见人，不合则隐”，齐方士栾大(汉武帝迷恋求仙方术，连女儿都下嫁给方士栾大）自称“臣常往来海中，见安期，羡门之属”。于是汉武帝先后七次到琅琊台天台山一带寻找安期生并“遣方士入海求蓬莱安期生之属”。 安期生开创方仙道的精髓在于凡人可以通过修炼，服仙药，食仙丹而长生不老，为凡俗夫子脱离苦海羽化登仙提供了一条途径。《史记·乐毅传》记载，有人向安期生求长生之道，安期生谓度世之诀日：仙道不远，近到诸身，无思无为，不吐不纳，其一充于内而长生飞升矣。勿使汝思虑重重，劳尔之生也。 诗词咏颂 历代文人墨客对安期生咏赋很多。唐李白赋安期生诗：“终留赤玉履，东上蓬莱路，秦帝为我求，苍苍但烟雾。”宋陆游《长歌行》诗：“人生不作安期生，醉入东海骑长鲸。”明武高启《赠李外史》诗“我闻安期古策上，亲见楚汉争雌雄。”等等。 安期生的传说，派生出许多民间传说故事、诗词，令人向往，桃花岛安期生遗迹是现实世界中宝贵的文化遗产和旅游资源，为桃花岛旅游增添了浓墨。 李白《寄王屋山人孟大融》诗曰：“我昔东海上。劳山餐紫霞。亲见安期公。食枣大如瓜。中年谒汉主。不惬还归家。朱颜谢春晖。白发见生涯。所期就金液。飞步登云车。愿随夫子天坛上。闲与仙人扫落花。” 李白的好友，诗人任华在《杂言寄李白》中也记载了李白游历天台山的情景：“我闻当今有李白……，登天台，望渤海，云垂大鹏飞，山压巨鳌背（一作“波动巨鳌没”），斯言亦好在”。 唐末五代天台山道士王松年的《仙苑编珠》共记神仙在三百人之上，同时还留有《天台山怀古六首》： 其一 河上真人丈人公 天台顽石念真经，琅琊古柏颂黄庭。 仙人坐痕依稀辩，犹忆丈人河上公。 其二 北极真人安期生 仙台仙山见神踪，仙炉仙居映碧空。 又闻海上传鹤戾，却是蓬莱千岁翁。 其三 太平真人于吉 曲阳涧内紫气生，天台山中云雾涌。 蓬莱仙境此最佳，于翁不该过江东。 其四 天台望月 海上圆月悬半空，万里山川一照明。 遥问吴生近若何，南山伐桂正修行。 其五 天台日出 朱盆银浪跃海东，紫霞万片满天红。 忽闻谷中仙乐起，却是女巫祀神灵。 明洪武年间，韩国大儒，高丽状元郑梦周在游历天台山时，访问过山下新罗村和新罗寺(寺中仍有初唐石刻造像)，在新罗寺附近出资建立新罗书院。郑梦周对神仙安期生也充满了向往，并留下诗作三首：《日照县》 安期生 海上孤城草树荒，最先迎日上扶桑。 我来东望仍搔首，波浪遥望接故乡。 《日照天台山》 天台飘渺渤海间，不纳凡人只见仙。 幸得神女施法力，从此琅琊多一山。 《天台山安期祠》 饥餐紫霞渴饮露，无思无为神自渡。 朝采仙药暮炼丹，不吐不纳登仙去。 人物影响 安期生身上所体现的黄老哲学与方仙道文化被后人推崇备至。“五岳寻仙不辞远， 一生好入名山游”的李白对安期生的神仙生活非常向往，他在任城(今济宁)居住期间多次游历天台山安期生故地并在《寄王屋山人孟大融》中写到： 我昔东海上，劳山餐紫霞。亲见安期公，食枣大如瓜。 中年谒汉主，不惬还归家。朱颜谢春晖，白发见生涯。 所期就金液，飞步登云车。愿随夫子天坛上，闲与仙人扫落花。 此诗为唐天宝三年（744年）李白同杜甫在游历东海之后遇到友人孟大融而作。诗中介绍了他游历崂山和天台山(亲见安期公，食枣大如瓜)的经历以及他“愿随夫子天坛上，闲与仙人扫落花”的出世思想。诗中“仙人”即河上公和安期生，“天坛”就是指的天台山上的天台或仙人台。 李白的另一首诗则是这样写的：五古·古风其七 安期生 五鹤西北来。飞飞凌太清。仙人绿云上。自道安期名。 两两白玉童。双吹紫鸾笙。去影忽不见。回风送天声。 我欲一问之。飘然若流星。愿餐金光草。寿与天齐倾。 诗人对仙人安期生的羡慕之情溢于言表。 有关传说 桃花岛由来的传说 安期生，原是一位药农。因他生长海边，终年跋山涉水采集草药，身体练得十分硬朗，到了老年，仍很健壮，时人皆称“千岁翁”。 相传，秦始皇巡游全国，来到山东地界，听说世上竟有“千岁翁”，又听说海上多仙山，产长生不死之药，便派人把安期生请去，“赐以金玺”，命安期生下海采药供他服用。深知世上并无长生药的安期生“坚不肯受”，并对秦始皇说：“你过一千年之后再到海上来找我吧！”安期生辞别秦始皇后，怕拿他问罪，便下海隐居了。 安期生下海隐居的地方，就是舟山群岛中的马秦、桃花、普陀山等处。他在此间采药济民，安度晚年，有时也饮饮酒，作作诗画。有一次，他在桃花岛上饮酒作画，把用酒作水磨成的墨水洒于山石上（一说他酒醉后把墨水泼于石上），顿时，石上显现出桃花状的艳丽花纹。从此，人们就把这个岛屿叫作桃花岛。 这个传说有些近于神话，泼墨使石上显现“桃花”也不符合科学，然史籍对安期生来桃花一带隐居的记载确凿，唐宋建县以来，还把六横、桃花附近诸岛划为一个乡，取名为安期乡来纪念这位不畏 的药农。 泼墨成桃花之传说 老早，桃花岛是个荒岛。 有一日，有个叫安期生的居士，乘着一只小船，来到这个岛上。跳上去一看，这个岛无人居住，四面是海，东西两头是山，两山之间是一片平地。有山有水有平地，气候暖和风景优美，他看看蛮中意，就在这个岛上住了下来，设炉炼丹，开垦种植，空落来写写诗，画画画，日脚过得蛮舒意。 每年桃花水涌进港里来的辰光，这里乌贼就会旺发，潮水冲冲，也会把乌贼冲上海滩，勿用到海里去抲，在滩横头撮撮，也能撮到木佬佬。这样一来，有勿少内地渔民，到了这个季节，都来抲乌贼。在岛上搭个茅篷，临时住住，等乌贼汛一过再回去。日脚久了，有些渔民看看岛上土肥水清好开垦，岙多港深好抲鱼，索性拖儿带女全家搬来定居。侬也来，其也来，到岛上来定居的渔民越来越多了。 人一多，就嘈杂，有辰光难免还会发生口角，争争吵吵。安期生喜欢清静，这样哄哄闹闹的，他怨熬了，便从岛的东南面海边，搬到岛的西北角山上，找到一个向阳的石洞住了下来。啥人晓得，没过多少日脚，到西北角来定居的人也多起来了。呒办法，只好离开这个岛，另找住所。 第二天，他雇了只小船，船靠在西山脚下的海边山嘴头——就是现在的稻篷村外山嘴。临走前，他坐在海滩的一块岩石上，看看山，望望海，唉!在这个岛上住了几十年，他触景生情，拿出文房四宝，磨好满满一砚浓墨，正想提笔写诗，小船老大在喊了：“赶快上船，再勿开船，潮水要错落了。”安期生呒办法，只好勿写，顺手拿起砚台，用力一泼，墨汁泼在岩石上，好象一朵朵盛开的桃花。直到现在，这里的山石中，还留着桃花形的花纹。这里有句话：“安期生墨一泼，桃花石头半山黑。”从那以后，这个岛叫“桃花岛”了。 所获评价 苏轼评安期生 出处：苏轼诗集卷二十四 作者：苏轼年代：宋朝\代诗文： 安期本策士，平日交蒯通。 尝干重瞳子，不见隆准公。 应如鲁仲连，抵掌吐长虹。 难堪踞床洗，宁挹扛鼎雄。 事既两大缪，飘然镊遗风。 乃知经世士，出世或乘龙。 岂比山泽臞，忍饥啖柏松。 纵使偶不死，正堪为仆僮。 茂陵秋风客，望祖犹蚁蜂。 海上如瓜枣，可闻不可逢。 详细内容 ： 安期生，世知其为仙者也，然太史公曰：蒯通善齐人安期生，生尝以策干项羽，羽不能用，羽欲封此两人，两人终不肯受，亡去。 予每读此，未尝不废书而叹，嗟乎，仙者非斯人而谁为之。 故意战国之士，如鲁连、虞卿，皆得道者欤？安期本策士，平日交蒯通。 陆游评安期生 诗人陆游作品 陆游-长歌行-人生不作安期生 人生不作安期生，醉入东海骑长鲸； 犹当出作李西平，手枭逆贼清旧京。 金印辉煌未入手，白发种种来无情。 成都古寺卧秋晚，落日偏傍僧窗明。 岂其马上破贼手，喔诗长作寒螀鸣？ 兴来买尽市桥酒，大车磊落堆长瓶； 哀丝豪竹助剧饮，如巨野泽受黄河倾。 平时一滴不入口，意气顿使千人惊。 国仇未报壮士老，匣中宝剑夜有声。 何当凯旋宴将士，三更雪压飞狐城！

谢道韫（生卒年不祥），字令姜，东晋时浪漫主义诗人，是丞相谢安的表侄女，安西将军谢奕的闺女，也是书法名家书法家赵孟頫的孩子王凝之的老婆。谢道韫留下的个人事迹很少，在其中最知名的小故事，记述在《世说新语》中：谢安在一个下雪天和子侄们探讨可以用什么东西形容飞雪流星。谢安的侄儿谢朗讲到“加盐上空差可拟”，谢道韫则说：“未若柳絮因风起”，因其形容精妙而遭受许多人的称许。也由于这一知名的小故事，她与汉朝的班昭、蔡琰等变成我国古代才女的代表者，而“咏絮之才”也变成之后人称许有文才的女士的常用的词语，这一段个人事迹亦为《三字经》“蔡文姬，能辨琴。谢道韫，能咏吟。”所谈及。

袁世凯

袁世凯（1859年9月16日－1916年6月6日），字慰亭（又作慰庭），号容庵，汉族人，河南项城人，是中国近代历史上知名的政治人物。曾是北洋政府的***员，在武昌起义，变成民国第一任大总统，在位期内积极主动发展趋势实业公司，统一币制，开创近代思想司法部门教育规章制度。但之后在杨度等立宪人员的蛊惑下复辟即位被打倒。

谢玄

谢玄（343年—388年），字幼度。陈郡阳夏（今河南太康）人。谢裒之孙，谢奕的儿子，谢安之侄。东晋时期战略家。谢玄有经国才略，擅于治军。早前为lol大司马桓温部下。

孔子

老聃，姓李名耳，字伯阳，聃是溢号，秋春时燕国苦县(今河南鹿邑县东)人，生卒年不祥。他曾出任周王朝的守藏室之史，后又为柱下史，通晓左右古今之变，晚年时期归隐于沛，陇亩授徒，讲德品茶论道，后西进关中，葬身于秦。

祖甲

祖甲，在位33年，武丁子，祖庚弟。 祖甲，殷商君王，姓子名载，生卒年不祥。商王武丁第三子，商王祖庚之弟，祖庚去世后称帝，在位33年，病亡，葬于殷。商朝全盛时期，高宗武丁钟爱儿子祖甲，准备废太子祖庚而改立祖甲。祖甲觉得它是违礼之举，不能强行废立，不然就很有可能重蹈覆辙“九世之乱”的局势，因而他效法武丁当初之举，离去王都，到普通民众中日常生活。

康丁

康丁，姓子名嚣，《史记·殷本纪》误作庚丁，他是商王祖甲的儿子，商王廪辛之弟。廪辛去世后称帝，在位仅一年，死，葬于殷。他去世后，由其子武乙称帝。他在位时，羌方在今陕、甘一带重又兴起，屡次制造商王朝，常使商戍军遭受非常大损害，变成商王朝欲用兵之道的关键。商王对于羌方武装部队强大等特性，战争开展了全方位的策划和布局，一面命戍军暂避敌锋，待机而动，一面机构主力部队适度支援抵御羌方侵略。因为采用积极主动防御力对策，康丁时抵御羌方的战事获得最后胜利，擒杀羌方伯，攻占羌方一部分土地资源，并派遣与王室密切相关的逐、何其五族戍守。但羌方仍未被攻灭，变成安全隐患。