1 请推荐文言文入门学习资料

推荐文言文入门学习资料？？？其实我认为要学好文言文，就要多做这方面的题目或者多看一些文言文方面的书，多翻译一些文言篇目和故事，从而提高文言水平。

文言文教学是语文教学的重要组成部分，文言文试题是高考的重头戏，有的同学经常会问，平时如何学好文言文才不至于在高考中失分呢？我认为能注意以下几点，学好文言文、提升高考的命中率就没什么问题了。 第一，要有相关的历史知识。

常言说，文史不分家。每个人都是生活在一个时代里的，这个时代的政治、经济、文化等必定会对他产生影响。

所以，我们只有了解了这个人所处的时代，才能了解他的作品的内涵。比如屈原，他力主改革，希望楚国强大，但楚王“内惑于郑袖，外欺于张仪”，先疏远屈原，后把他流放汨罗江，使其改革之志不能实现，投江而死。

了解了这段历史，我们在理解《离骚》时就容易的多了。 第二，具备相关的文化常识。

中国古代文化博大精深，内涵丰富，并且有许多内容随着历史的发展不断地演变。如姓名和称谓，官职和科举，地理常识，宗法礼俗，服饰和器物，历法和刑法，古籍注释体例等八个方面所涉及的内容，古今有很大的差别。

这些内容虽然不需要学生全部掌握，但平时学习中遇到的也应积累下来作为自己的知识储备，以便在文言文学习和考试中随时调用。 第三，学会以“今人之心，度古人之腹”。

我们生活在当今社会，面对灾难，会团结一心，众志成城；面对丑恶，会抨击、鞭挞；我们会同心抵御外辱。其实这种思想感情是一脉相承的。

面对外辱，文天祥写下：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，面对百姓的困苦，杜甫写下了：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，所以我们在学习古文时，应善于把古人和今人的情感放在一起对比联想，从而揣摩古人的思想，准确的理解文言文所反映的实质。 第四，把握课本，扎实文言文基础。

平时的文言文学习，一定要熟练掌握课本中所出现的知识点：①字音，包括多音字和异读字。②词义，包括古今异义、一词多义、词类活用。

③文言句式，包括特殊句式和文言复句。 第五，在学习一篇文言文中应做到如下几点：首先，整体把握文章，理解文章的主要内容；其次，在整体把握课文上落实对段的理解；再次，在具体的语言环境中，联系上下文进一步理解词句；最后，在前三个条件的基础上，进一步理解文章的深层含义。

总之，平时的学习能做到以上几点就会为高考打下坚实的基础。--------------------------------------------------------------------------------文言，指五四以前通用的以古汉语为基础的书面语。

文言文，是指用文言写成的文章。 教育部2000年颁布的新语文教材中，高一文言文的比重上升到50%，高考语文试卷中文言文的份量也在不断加大。

这的确给我们的学习带来很大的困难，学生因此而产生畏难情绪。其实，学好文言文并非难事，只要从以下两方面做起： 一、掌握正确的学习方法 1、反复诵读。

宋代朱熹说：“读书百遍，其义自见。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。”

古人是聪明的，幼童入学，老师并不多讲理论，而是让其一遍一遍、踏踏实实地去将看上去一字不通的《三字经》、“四书”、“五经”等背得烂熟于心，文章的意思也自然明白了。著名文学评论家、小说家李国涛先生说：“中国古诗古文是不能不背的。

当时不懂或不全懂的，先背下再说。”郭沫若老先生也说，“儿时背下的书，像一个大冰山，入了肚子，随年龄增大，它会慢慢融化，一融化，可就是大财富了。”

由此可见，学习文言文最简单快捷的方法就是多读多诵，然后就能达到“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”的境界了。 2、字词积累。

学习文言文就像学习外语一样，没有足够的词汇量，一切都是空中楼阁，纸上谈兵，所以字词积累是学好文言文的基础。字词积累分两大类：实词积累和虚词积累。

相比较而言，实词又好记一些，而虚词是难点，因为文言虚词意义较抽象，使用频率高，用法灵活多样。这时用一些灵活巧妙的方法也不难记忆。

例如欧阳修的《醉翁亭记》中一共有23处用到“而”这个虚词，我们可将其用法归纳为五种，就比较好记了。 ①“溪深而鱼肥”，表示并列关系； ②“日出而林霏开”，表示承接关系； ③“杂然而前陈者”，表示修饰关系； ④“饮少辄醉，而年又最高”，表示递进关系。

⑤“禽鸟知山林之乐，而不知人之乐”，表示转折关系。 3、语法归纳。

一篇文言文中，通假活用、前置后置、古今异义等弄得学生晕头转向，怎么办？我们不如用归纳法将它们分类总结，可画一简表，将通假字、词类活用、古今异义、一词多义、疑问句、判断句、被动句、省略句、变式句分门别类标在表中，这样一目了然，记忆起来就很容易了。 二、树立正确的学习态度。

1、喜爱文言，培养兴趣。有些同学抱怨我们今天不用文言文，干嘛去学“之乎者也”？此言差矣：首先文言文是我国古代所有文化的承载形式。

无论是医学、数学、天文、地理都是用文言文写成，流传至今。文言文是渊源流长的瑰丽财富，我们不懂它，又如何领略中国文化的古典深厚，搏大精妙呢？ 其次，现代汉语中的成语和典故绝大部分来自文言文。

例如：缘。

2 初中语文文言文基础知识

你在看一篇古文时分这么几个步骤：一、文学知识 了解古文的出处、作者、背景以及这篇文章的文体二、基础知识 分为字词句字分为字音、字形和字义把不会的罗列一下，用心积累着字义可以分为通假字、古今异义、一词多义、词类活用和其他古文联系着三、句子翻译 一句一句翻译，一个字也别放过（不会的常用加字法）四、内容理解 就是这篇文章写了些什么、有什么道理、抒发了什么感情、某句话有何用意、文章的总体结构怎样等等这个要自己慢慢揣摩，结合你的文学功底、文章背景、作者的和处境等出探索五、拓展延伸 关于文章的某一个小点延伸出文外的知识如这篇文章是劝学的，你可以积累一些古人劝学或学习的诗句、名言等Ps：呼呼，这是我自己学古文的一些经验，我的语文一直很不错呦打字很辛苦，所以，>-最后，真心祝愿你能学好古文。

3 文言文入门的方法

方法如下：一、多读。

首先要多朗读。前人学习文言文，强调多读、熟读，所谓“读书百遍，其义自见”。

读多了、熟了，日积月累，也就会逐渐掌握到一定数量的文言词汇，领会到文言文用词造句的一些规律。朗读的时候，眼、口、耳、心四官并用，能够加强记忆，增强语感。

二、多背。在朗读的基础上，尽可能地多背诵一些课文，如果背诵的时候还能抑扬顿挫地体现出原文的韵味和情感，那就更好了。

一般说来，提出一段或一句，我们能立即知道出自哪篇课文中，是什么意思，这是一种基本功。只要坚持不懈，扎扎实实地掌握一些古代的语言材料，就可从中获得一些学习文言文的规律。

三、多记。文言文的主要研究内容，包括词语、文字、语法、音韵以及修辞表达、文体特点等方面，其中应首先强调的是词语。

多记一些文言常用词，这是学好文言文的关键，这就要求同学们在阅读学习课文的时候，凡遇到常用词中不认识的字或不会讲的词，就要随文记住其意思。四、多练。

就是随时运用所学的知识，做到理论联系实际。练习的主要方法就是翻译。

翻译课文，有助于熟练掌握文言知识和加深对词语意义的理解。我们可以把课文笔译成现代汉语，或者口头翻译。

怎样做翻译练习？有一则文言翻译口诀，对同学们可能有所帮助。口诀是这样的： 一针对一线，不增也不减。

直译是原则，意译莫随便。 文言单音多，可用双音换。

专名照样写，成语不必变。 既要会句式，还要会标点。

原文有赘词，译文可以免。 原文有省略，括弧要贯穿。

是否信雅达，译完读三边。 五、多查。

即善于借助工具书，解决文言文学习中遇到的问题。会使用工具书，是一项重要的基本功，也是一种能力，而且是相当重要的一种能力。

初学文言文的人，在阅读过程中往往会遇到一些难懂的字、词、成语、典故、句法等，必须及时查阅工具书来加以解决。

4 初中语文常见文言文基础知识总结 （有实例）

1、昂首观之，向为之强。 强，通“僵”，僵硬的意思。《童趣》

2、子曰：“学而时习之，不亦说乎？”

说，通“悦”，愉快，高兴。《论语十则》

3、诲女知之乎？ 女，通“汝”，人称代词，你。《论语十则》

4、既而风定天清，一切乌有。 乌，通“无”，没有。《山市》

5、客问元方：“尊君在不？” 不，通“否”，表疑问。《陈太丘与期》

2走 扁鹊望桓侯而还走 跑 走

3 再 一股作气，再而衰 第二次 又

4 池 城非不高也，池非不深也 护城河 水池

5 次 又间令吴广之次所旁从祠中 停驻 质量差；次数

6 戾 鸢飞戾天者，望峰息心 至 暴戾

7 令 何患令名不彰耶 美好的 命令

8 寻 未裹，寻病终 不久 寻找

9 狱 小大之狱，虽不能察 案件 监狱

10 坐 停车坐爱枫林晚 因为 坐下

11 渠 问渠哪得清如许 它（他） 水渠

12 微 微斯人，吾谁与归 没有 微小

13 迁 迁客骚人，多会于此 官吏调职 迁移

14 形 无案牍之劳形 身体 形状

15 鄙 肉食者鄙，未能远谋 目光短浅 卑鄙

16 卑鄙 先帝不以臣卑鄙 地位低下 品质低下

17 牺牲 牺牲玉帛，弗敢专也 祭祀用的物品 为正义事业而奉献

18 亲戚 寡助之至，亲戚畔之 父母兄弟等 姻缘亲属

19 交通 阡陌交通，鸡犬相闻 交错相通 交通运输

20 妻子 率妻子邑人来此绝境 妻子儿女 男性的配偶

21 绝境 同上 与世隔绝的地方 山穷水尽的地步

22 无论 不知有汉，无论魏晋 更不必说 条件关系连词

23 几何 禽兽之变诈几何哉 多少 数学学科之

忽啼求之（啼，哭着，动词作状语。）

②父异焉（异，对。。。。。感到奇怪，形容词作动词。）

③宾客其父（宾客，名词作动词。以宾客之礼相待。）

④父利其然（作动词。认为……有利可图）

⑤日扳仲永环谒于邑人（日，每天，作状语；环谒，四处拜访。）

⑸重点词语翻译：

①世隶耕（隶，属于。） ② 不至：没有达到（要求）。

③称前时之闻（称，相当。） ④通悟：通达聪慧。

⑤收族：和同一宗族的人搞好关系，；收，聚、团结。

⑥彼其：他。 ⑦泯然：完全。

⑧贤于材人：胜过有才能的人；贤，超过；材人，有才能的人。

《木兰诗》

词语活用：

①“何”疑问代词作动词，是什么。问女何所思。

②“策”名词作动词，登记。策勋十二转

③“骑”动词作名词，战马。但闻燕山胡骑鸣啾啾。

《口技》

词语活用：

①京中有善口技者（善，形容词作动词，擅长；京城中有个擅长口技艺术的人。）

②不能名其一处（名，名词作动词，说出；不能够说出其中的一个地方。）

②

会宾客大宴（宴，名词作动词，举行宴会；会，适逢；正碰上有家人大摆宴席请客。）

《短文两篇》——《夸父逐日》、《两小儿辩日》

词语活用：

①孔子东游（东，名词作状语，到东方。）

孔子到东方游历。

②而日中时远也（远，形容词作动词，离人远的。）

正午时离人远。

《狼》词语活用：

①其一犬坐于前（犬，名词作状语，像狗一样）；

②一屠晚归（屠，动词作名词，指屠户，一个屠户傍晚回家。）

③一狼洞其中（洞，名词作动词，“打洞”的意思。另一只狼正在那里打洞。）

④恐前后受其敌（敌，名词做动词，攻击，胁迫的意思）

⑤

意将隧入以攻其后也（隧，名词作动词状语，“钻洞”的意思，企图打穿柴草堆钻过去…）

5 文言文基础知识点

文言文词类活用词类活用 分类 翻译方法 例子名词动用 前加动词 一狼洞其中（打洞） 前加介词后加动词 驴不胜怒，蹄之（用蹄子踢） 另外动词替换 舍于其址（盖房子）名词作状语 表形状 像…一样 其一犬坐于前（像犬一样） 表态度 像对待…一样 吾得兄事之（像对待兄长一样） 表方位 在…，从…，向… 孔子东游（向东） 表时间 每…，在… 岁赋其二（每年） 表工具 用…，乘… 辇来于秦（乘车） 表处所 在… 相如廷叱之（在朝廷上）形容词作动词 状语对译法 敌人远我（远离） 补语对译法 火尚足以明也（照明） 动词替换法 私我也（偏爱）形容词作名词 形容词+的+名词 劳师以袭远（远方的国家）使动 名词使动 使…成为什么 先破秦入咸阳者王之（使…成为王） 动词使动 让…做什么 臣活之（使…活下来） 形容词使动 使…变得怎样 焚百家之言，以愚黔首（使…变得愚蠢）意动 名词意动 把…当作… 邑人奇之，稍稍宾客其父（把…当作宾客） 形容词意动 认为…怎样 成以其小，劣之（认为…不好）文言文翻译技巧 将文言文翻译成现代汉语是对文言文阅读能力的综合考察。

其翻译原则主要是：忠于原文，力求做到信、达、雅；直译为主，意译为辅。翻译要注意以下几点： 1对某些词该怎么解释就怎么翻译。

如“商君佐之”的“佐”就按其意义翻译成“辅佐”即可。 2解释和翻译有相当距离，不能简单地把解释当做翻译。

这种情况，应按这一词在句中所指的意思来译。如：“焚百家之言”的“言”当释为“言论”、“学说”，但这样的解释不能作“焚”的宾语，根据文意，这里应译为“记载言论的著作”。

3要恰当处理一些修辞格。是比喻的，要翻译成“像……什么”，或直接译出比喻的本体；是借代，只把所代的事物写出就可以；是委婉说法的，按现代汉语表达习惯来译就可以了。

4各类专有名词和各个领域中的习惯用语译时要注意。凡属专名，如人名、地名、官名、爵名、谥号、庙号、年号、书名等，可不译。

各种领域中有一系列的习惯用语，如官场中的“下车”、“视事”、“乞骸骨”等，可按现在的说法译出。 5句子一些省略的成分，有时需补出。

如“交戟之卫士欲止不内”，“不内”后省了宾语，可补出。 6一些文言句子的语序，有时必须改变。

如主谓倒装、宾语前置、定语后置、介词结构后置等句式，翻译时必须按现代汉语表达习惯译出。 7有些特殊的句子，译时需要扩充或浓缩。

如“怀敌附远，何招不至？”就应译为“使敌人降顺，让远方的人归附，招抚谁，谁会不来呢？”这类句子言简意深，如翻译时不扩充，就难于把意思表达清楚。有的句子为了某种需要，故意用繁笔，遇到这种情况，只译出意思即可。

如“（秦）有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心”，译时可凝缩为“秦有并吞天下，统一四海的雄心。”古文翻译八法 古文翻译是对古汉语知识的综合能力的训练。

近年来，在高考语文试卷上，加大了文言文的主观题，体现着新的《语文教学大纲》中“掌握课文中常见的文言实词、文言虚词和文言句式，能理解词句含义”的要求。如何做好文言文的翻译呢？准确、明白、通顺，符合现代汉语表述习惯，没有语病；能体现原文的语言特色，力求做到文笔优美、生动、富有表现力是文言文翻译的标准。

笔者根据教学实践，总结出以下八种方法。 一、加。

即加字法。在单音节词前或之后加字，使之成为双音节词或短语。

（一） 单音节变双音节。如： 1、前辟四窗，垣墙周庭。

（《项脊轩志》） 译文：前面开辟了四个窗子，障壁围着院子（或“绕着院子砌上围墙”）。 2、独乐乐，与人乐乐，孰乐？ 译文：独自一个人欣赏音乐快乐，同别人一起欣赏音乐也快乐，哪一种更快乐呢？ （二） 同形异义词取古义。

如：（1）子布、元表诸人各顾妻子。（《赤壁之战》）（2）先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉。

（《桃花源记》）（3）宣言曰：“我见相如，必辱之。”（《廉颇蔺相如列传》）（4）今以实校之，彼所将中国人，不过十五六万，且久已疲。

（《赤壁之战》）上述四例中，（！）“妻子”，今义指男子的配偶，即爱人（女方）；古义为妻子和儿女。（2）“绝境”，今义指没有出路的境地；古义为与外界隔绝的地方。

（3）“宣言”，今义是表示政见的公告或声明；古义指公开扬言。（4）“不过”，今义为转折连词，古义是不超过的意思。

二、减。对于“偏义复词”，就是一个词由两个意义相近、相对或相反的语素构成，其中一个语素表示意义，另一个语素不表示意义，只作陪衬。

翻译时，要将“陪衬意”去掉。如： （1） 但欲求死，不复顾利害。

（《指南录后序》） （2） 陟罚臧否，不宜异同。（《出师表》） （3） 昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。

（《孔雀东南飞》） （4） 备盗之出入也。（《鸿门宴》） （5） 世之有饥穰，天之行也。

（《论积贮疏》） （6） 而山下皆石穴罅，不知其深浅。（《石钟山记》） （1）“利害”只有“害”的意思，没有“罚”的意思；（2）“异同”只有“异”的意思；（3）“作息”只有“作”的意思；（4）“出入”在课文中只有“入”的意思；（5）“饥穰”只有“饥”的意。

6 语文文言文基础知识

1“望洋兴叹”这个成语出自（ A ）

A庄子 B孟子 C论语 D史记

2我国先秦著名的语录体散文集是（A ）

A论语 B庄子 C左传 D韩非子

3在《史记》中，用来记叙帝王事迹的是（ D ）

A列传 B世家 C表 D本纪

4在思想和艺术上都堪称中国古代长篇小说高峰的作品是（ B ）

A《三国演义》 B《红楼梦》 C《水浒传》 D《儒林外史》

5中国文学史上田园诗派的开创者是（ A ）

A陶渊明 B王维 C白居易 D王昌龄

6茅盾的三部曲系列小说有（ A ）

A爱情三部曲 B蚀 C子夜 D春蚕

7老舍的长篇小说代表作有（ B ）

A茶馆 B骆驼祥子 C断魂枪 D月牙儿

8莫伯桑在文坛上崭露头角的成名作是（ D ）

A俊友 B苦恼 C一生 D羊脂球

9下列诗句中运用“赋”法的是（ c ）

A桑之未落，其叶沃若 B氓之蚩蚩，抱布贸丝

C淇水汤汤，渐车帷裳 D淇则有岸，隰则有泮

10“出师未捷身先死，常使英雄泪沾巾。”句中所指人物和作者分别是（ C ）

A岳飞、辛弃疾 B周瑜、杜甫 C诸葛亮、杜甫 D诸葛亮、李白

二 填空题。每空1分，共16分。把答案填在小题中的括号里。

11918年（ 鲁迅 ）在（ 新青年 ）杂志上发表中国第一篇现代白话小说《狂人日记》。

2《史记》主要包括（ 本纪 ）、世家、列传、书、（ 表 ）五部分。

3《诗经》可分为风、（ 雅 ）、（ 颂 ）三部分。

4“唐宋八大家”指韩愈、柳宗元、欧阳修、（ 苏洵 ）、苏轼、苏辙、（ 王安石 ）、曾巩。

5《短歌行》是（ 曹操 ）的作品，是一首（ 乐府 ）旧题诗。

6（ 李白 ）号青莲居士，其《行路难》属于七言（ 古 ）体。

7“（ 转朱阁 ），低绮户，照无眠。不应有恨，（ 何事长向别时圆 ）。”

8“其身正，（ 不令而行 ）；（ 其身不正 ），虽令不从。”

三 解释词语题。每小题4分，共20分。解释下面句中下面划线的词语的含义。

1对酒当歌，人生几何？ 当：对着

2字而幼孩，遂而鸡豚。 字：抚育

3以尔车来，以我贿迁。 贿：财物/嫁妆

4不似尔向之自多于水乎？ 向：以前

四 翻译题。共24分。把下列句子译成现代汉语。

1季氏将伐颛臾。

（鲁国执政）季氏将要讨伐颛臾（鲁国附庸国）。

2顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。

沿着水流向东走，到达了北海，向东方看去，看不见水的尽头（对岸）。

3由此观之，客何负于秦哉！

从以上所说的来看，外国人哪里对不起秦国呢

4臣欲奉（阙“诏”字）奔驰，则以刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许。

臣子我想要尊奉君主的旨意为国效命，但是（我的祖母）刘氏疾病又越来越严重，想要姑且顺从我自己的亲情（侍奉祖母），但是我的请求却不被同意。

7 高中语文文言文知识

最低027元开通文库会员，查看完整内容> 原发布者：李凤琴 基础课程教学资料《烛之武退秦师》知识点一、一词多义“之” 1、公从之（代佚之狐的建议） 2、许之（人称代词，郑文公） 3、将焉取之（增加的土地，代词） 4、子犯请击之（秦国，代词） 5、臣之壮也，犹不如人（用于主谓之间，取消句子独立性） 6、邻之厚，君之薄也（用于主谓之间，取消句子独立性） 7、行李之往来，共其乏困（用于主谓之间，取消句子独立性）“以”“而” 1、吾不能早用子，今急而求之，是寡人之过也（连词，表承接） 2、敢以烦执事（介词，拿） 3、越国以鄙远（连词，表承接） 4、因人之力而敝之（连词，表转折） 5、以乱易整，不武（介词，拿、用） “焉”1、子亦有不利焉（语气词）2、焉用亡郑以陪邻（疑问副词，何）3、朝济而夕设版焉（兼词，“于之”，在那里）4、将焉取之（疑问代词，哪里）“其”1、以其无礼于晋（代词，郑国）2、君知其难也（代词，这件事）3、吾其还也（表商量或希望语气） 注：思考练习三中“若、说、辞、鄙、微”自己整理到积累本上。

二、通假字 1、今老矣，无能为也已（通“矣”） 2、行李之往来，共其乏困（通“供”，供给） 3、秦伯说（同“悦”） 4三、词类活用 1372414二、通假字：蟹六跪而二螯222意动43。

君子见其性则思中立不倚者意思是一个真正的君子，在看到自己与别人不同的个性和优缺点时，总会想到要保持中立，不被任何偏见或极端思潮所左右，始终坚守中道而行。

1、君子见其性则思中立不倚者这句话的具体原文是“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！知己者智，自知者明。勇冠三军，性静如处女，敬业爱民，以义凌物。君子见其性则思中立不倚，可谓之至达。”

2、“君子务本，本立而道生”的意思是一个人如果要做到非常成功，首先要在自己的内心找到准确的道路和目标，然后不断努力才能实现。“孝弟也者，其为仁之本与！”意思是表示尊重父母和满足长辈的希望是仁德的基础。

3、“知己者智，自知者明。”意思是告诫人们要了解自己的过去和未来，并向着正确方向前进。“勇冠三军，性静如处女，敬业爱民，以义凌物。”意思是这是关于一个真正英勇的人的描述，是既有胆略，充满活力，同时又谦虚、注重职业道德，专注正义和公平。

“君子见其性则思中立不倚者”出处及作者介绍：

1、《大学》作者一般认为是北宋理学家朱熹。在朱熹的著作《四书章句集注》中，对《大学》的注释设有专门的篇章，这为日后的传授和研究等起到重要的作用。但实际上，《大学》的形成经历了漫长的岁月并发生过不断的修订与完善，因此难以确定其真正的起源和作者。

2、该格言的出处来自于《大学》第十七条。《大学》是中国儒家经典之一，是“四书五经”之中的一部。其内容是对教育道德方面的原则作出了详细的规范和阐述，所谈及的内容十分深刻、具有极高的思想性质。

3、《大学》由前后两篇组成：前篇是《大学》，后篇是《中庸》。它结合了丰富的人生阅历和笃信孔子学说的奋斗精神，展现了中国古代教育哲学的最高水平。

4、《大学》被视为中国传统文化中教育原则与道德准则的杰出著作，至今仍在中国的教育体系中占有十分重要的地位。无论从内容、格调及其在中国文化传承上的价值而言，这部古籍都足以代表中国经典哲学著作的极致水平。

1尺有所短，寸有所长。——《史记》

2桃李不言，下自成蹊。——《史记》

3失之东隅，收之桑榆。——《史记》

4千羊之皮，不如一狐之腋。——《史记》

5运筹帷幄之中，决胜千里之外。——《史记》

6风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。——《史记》

7不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。——《史记》

8宁为玉碎，不为瓦全。——《北齐书》

9前车之覆，后车之鉴。——《汉书》

10失之毫厘，谬以千里。——《汉书》

11有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。——蒲松龄

12智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。——《晏子春秋》

13古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼

14千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——郑板桥

15智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。——《晏子春秋》

16闻道有先后，术业有专攻。——韩愈

17锲而不舍，金石可镂。——荀子

18工欲善其事，必先利其器。——孔子

19光阴似箭，日月如梭。——《增广贤文》

20博观而约取，厚积而薄发。——苏轼

21欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣

22穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子》

23君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子

24水至清则无鱼，人至察则无徒。——《汉书》

1、《中庸》

《中庸》是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著，是儒家经典之一，原是《礼记》第三十一篇，相传为战国时期子思所作。

其内容肯定“中庸”是道德行为的最高标准，把“诚”看成是世界的本体，认为“至诚”则达到人生的最高境界，并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。

宋代从《礼记》中抽出，与《大学》《论语》《孟子》合为“四书”。宋元以后，成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育和社会产生了极大的影响。

其主要注本有程颢《中庸义》、程颐《中庸解义》、朱熹《中庸章句》、李塨《中庸传注》、戴震《中庸补注》、康有为《中庸注》、马其昶《中庸谊诂》和胡怀琛《中庸浅说》等。

2、《春秋》

《春秋》，即《春秋经》，又称《麟经》或《麟史》，中国古代儒家典籍“六经”之一。也是周朝时期鲁国的国史，现存版本由孔子修订而成。

《春秋》是中国第一部编年体史书，共三十五卷，是儒家经典之一且为十三经中篇幅最长的，在四库全书中列为经部。记述范围从公元前722（鲁隐公元年）至公元前479年（鲁哀公十六年）。

《春秋》用于记事的语言极为简练，然而几乎每个句子都暗含褒贬之意，被后人称为“春秋笔法”、“微言大义”。

后来出现了很多对《春秋》所记载的历史进行补充、解释、阐发的书，被称为“传”。代表作品是称为“春秋三传”的《左传》、《公羊传》、《谷梁传》。

2019年2月报道，从海昏侯墓出土简牍5200余枚，专家释读后发现包括《春秋》在内的儒家经典及其训传。

3、《资治通鉴》

《资治通鉴》（常简作《通鉴》），由北宋司马光主编的一部多卷本编年体史书，共294卷，历时19年完成。

主要以时间为纲，事件为目，从周威烈王二十三年（公元前403年）写起，到五代后周世宗显德六年（公元959年）征淮南停笔，涵盖16朝1362年的历史。

在这部书里，编者总结出许多经验教训，供统治者借鉴，宋神宗认为此书“鉴于往事，有资于治道”，即以历史的得失作为鉴诫来加强统治，所以定名为《资治通鉴》。《资治通鉴》全书294卷，约300多万字，另有《考异》、《目录》各三十卷。

4、《史记》

《史记》最初称为《太史公》或《太史公记》、《太史记》，是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。

太初元年（前104年），司马迁开始了《太史公书》即后来被称为《史记》的史书创作。该著作前后经历了14年，才得以完成。

《史记》全书包括十二本纪（记历代帝王政绩）、三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、七十列传（记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序）、十表（大事年表）、八书（记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用）。

《史记》共一百三十篇，五十二万六千五百余字，比《淮南子》多三十九万五千余字，比《吕氏春秋》多二十八万八千余字。《史记》规模巨大，体系完备，而且对此后的纪传体史书影响很深，历朝正史皆采用这种体裁撰写。

《史记》被列为“二十四史”之首，与后来的《汉书》《后汉书》《三国志》合称“前四史”，对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。

其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有很高的文学价值。刘向等人认为此书“善序事理，辩而不华，质而不俚”。

5、《诗经》

《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇。

其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。

西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；

《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。

孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。

至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。

《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。

——古代文史典籍

1 礼记关于和的诗句

礼记关于和的诗句 1 关于礼记的诗句

“不学礼，无以立。”

———《论语季氏》

君子以仁存心，以礼存心：仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

———孟子：《孟子离娄下》

礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。

———《礼记曲礼上》

举止是映照每个人自身形象的镜子。

———歌德：《亲和力》

文明的最重要任务之一，是使人在他纯粹的物质生活中也受形式的支配，使人在美的王国能够达到的范围内成为审美的人。

———席勒：《审美教育书简》

礼貌是一个人自己的真实思想中进行选择的艺术。

———阿史蒂文斯：《德斯蒂尔夫人》

礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。

———孟德斯鸠：《论法的精神》

讲礼貌不会失去什么，却能得到一切。

———玛沃蒙塔古：《书信集》

礼节是所有规范中最微小却最稳定的规范。

———拉罗什福科：《道德箴言录》

礼貌是博爱的花朵。不讲礼貌的人谈不上有博爱思想。

———茹贝尔：《名言集》

使一个人伟大，并不在于富裕和门第，而在于可贵的行为和高尚的品性。

———奥维：《名人名言录》

礼仪不良有两种：第一种是忸怩羞怯；第二种是行为不检点和轻慢；要避免这两种情形，就只有好好地遵守下面这条规则，就是，不要看不起自己，也不要看不起别人。

———约翰洛克：《教育漫话》

●礼仪周全能息事宁人（儒贝尔）

●头衔愈大，礼仪愈繁（丁尼生）

●生命是短促的，然而尽管如此，人们还是有时间讲究礼仪（爱献生）

●如果把礼仪看得比月亮还高，结果就会失去人与人真诚的信任（培根）

●礼仪是在他的一切别种美德之上加上一层藻饰，使它们对他具有效用，去为他获得一切和他接近的人的尊重与好感（洛克）

●举行盛大的葬礼，与其说是向死者志哀，不如说是为了满足生者的虚荣（拉罗什富科）

●人间的面孔从未像在葬礼中看上去那么世俗（乔·艾琪渥斯）

●一个人如果在街上注意观察的活动，我相信，他一定会在灵车上发现最愉快的表情（乔·斯威夫特）

●人们最看重的是特权，哪怕是主持葬礼的特权（詹·拉·洛威尔）

●礼者，人道之极也（荀子）

●安上治民，莫善于礼（孝经）

●道之以告德，齐之以礼（论语）

●不学礼，无以立（论语）

●礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣（左传）

●礼，天之经也，民之行也（左传）

●人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁（荀子）

●人有礼则安，无礼则危（礼记）

●礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也（左传）

●礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡（管子）

●衣食以厚民生，礼义以养其心（元·许衡）

●礼义生于富足，盗窃起于贫穷（汉·王符）

2 礼记名言

《礼记》学然后知不足，教然后知困。

知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。

《礼记》 记问之学，不足以为人师 。 《礼记》 择师不可不慎也。

《礼记》 时教，必有正业；退息，必有君学 。 《礼记》 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

《礼记》 凡事豫——预则立，不豫——预则废。 《礼记》 水至清则无鱼，人至察则无徒。

礼记 文武之道，一张一弛。 礼记 学然后知不足。

《礼记》 玉不琢，不成器；人不学，不知道。 《礼记》 张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也，一张一弛，文武之道也。

《礼记》 知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 《礼记》 师也者，教之以事而喻诸德也。

3 礼记有关学习的句子

关于学习励志的句子 1、学习也是快乐的，因为你学习了许多知识，当你学到了他人不知道的知识，当你考试取得了优异成绩的时候……你会感到无比的快乐，因为这些都是通过你的努力所取得的。

2、学习犹如登山，有的人则注重最终目标，有的人则注重前进的过程，不论哪种，都有其各自丰富的内涵，无孰优劣孰之分，只要你觉得适合即可。 3、有智慧的人未必先天就很聪明，反而更多的是通过后天毕生的努力。

现在，我们这些正在求学的学生，当中，有很多人是认为自己先天不足，没办法学好，因此悲观泄气，无心向学。其实，这是大可不必的，只要勤奋努力，希望就在面前。

4、积极者相信只有推动自己才能推动世界，只要推动自己就能推动世界。 5、每一日所付出的代价都比前一日高，因为你的生命又消短了一天，所以每一日都要更积极。

今天太宝贵，不应该为酸苦的忧虑和辛涩的悔恨所销蚀，抬起下巴，抓住今天，它不再回来。 6、习是每个一个学生的职责，而学习的动力是靠自己的梦想，也可以这样说没有自己的梦想就是对自己的一种不责任的表现，也就和人失走肉没啥两样，只是改变命运，同时知识也不是也不是随意的摘取。

要通过自己的努力，要把我自己生命的钥匙。 7、学习是把知识能力思维方法等转化为你的私有产权的重要手段，是“公有转私”的重要途径。

你的一生，无法离开学习，学习是你最忠实的朋友，它会听你的召唤，它会帮助你走向一个又一个成功。 8、事实上，成功仅代表了你工作的1%，成功是99%失败的结果。

9、学习是件苦恼的事，每天两点一线，从学校到家里，日子过得平淡无奇，每天面临着大量的习题和作业，日久天长，学生对学习失去了兴趣，使我对学习产生了苦恼的感觉，但转念一想，我做为学生，主要任务就是学习，古人说：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，只有付出了努力，才会有成功！不经历风雨，怎么见彩虹，成功等于一份天赋加百分之九十九的努力，这样想来，我又埋头作学了起来。 10、不要等待机会，而要创造机会。

11、学业的精深造诣来源于勤奋好学，只有好学者，才能在无边的知识海洋里猎取到真智才学，只有真正勤奋的人才能克服困难，持之以恒，不断开拓知识的领域，武装自己的头脑，成为自己的主宰，让我们勤奋学习，持之以恒，成就自己的人生，让自己的青春写满无悔 12、昨晚多几分钟的准备，今天少几小时的麻烦。 13、一个用“分”计算时间的人，比一个用“时”计算时间的人，时间要多出五十九倍"。

时间是最公平的，它给勤奋的人留下智慧和力量，给懒惰的人留下的是悔恨和惆怅。珍惜时间的人必将为时间所珍惜，抛弃时间的人必将被时间所抛弃。

对于我们中学生来说，就是要每一天每一刻都要做到：有目的有计划积极主动不放过任何一个学习机会，争分夺秒地学习，勤学好问，虚心学习，永不满足。 14、环境永远不会十全十美，消极的人受环境控制，积极的人却控制环境。

15、学习是一架保持平衡的天平，一边是付出，一边是收获，少付出少收获，多付出多收获，不劳必定无获！要想取得理想的成绩，勤奋至关重要！只有勤奋学习，才能成就美好人生！勤奋出天才，这是一面永不褪色的旗帜，它永远激励我们不断追求不断探索。有书好好读，有书赶快读，读书的时间不多。

只要我们刻苦拼搏一心向上，就一定能取得令人满意的成绩。 16、生命对某些人来说是美丽的，这些人的一生都为某个目标而奋斗。

17、“学习”二字出自我国的思想家教育家孔子的“学而时习之”这句话。“学”就是效仿，即从别人或书本环境媒体等处获得知识增长智慧等；“习”的原义是小鸟频频起飞，这里指从自身实践经验中获得知识技能等，如幼儿在挨烫后才知道热火炉不能摸，这是他习得的知识，而如果他从大人口中得知热火炉不能摸，这是学得的知识。

上面是孔子所认为的学习，你心目中的学习是什么呢？ 18、每个人都可以对快乐赋予一个最基本的定义，而最终我们会提出这样一个问题：什么才是快乐？从古至今，每个人都有他自己的快乐：李白的快乐是写诗；易安的快乐是写词；屈原的快乐是用自己的一切行动报效祖国；姚明的快乐是打篮球。你的快乐是什么？是放风筝？踢足球？还是玩蹴鞠？而我要告诉你，我的快乐就是：学习。

19、书本把语文丰富的知识都挥散出来，那些美丽的修辞方法，标点，符号，把语言的魅力，都挥放出来，让文章变得更加生动，豪迈。读《三国》体验到了诸葛亮的机智，智慧，刘，关，张的友谊，亲情。

阅《水浒传》感受到了一百单八将的勇猛，宋江的谦逊，鲁智深的义气和武松的勇敢。赏《西游记》品到了孙悟空的神通广大，变化莫测，领略到了猪八戒的大智若愚，感受到了沙师弟的憨厚老实。

20、虽然在学习的过程中会遇到许多不顺心的事，但古人说得好--吃一堑，长一智。多了一次失败，就多了一次教训；多了一次挫折，就多了一次经验。

没有失败和挫折的人，是永远不会成功的。 21、学习，是每个学生每天都在做的事情，学生们从学习中获得大量的知识，但是，如果问起他们为什么要学习？为谁而学习？估计大多数学生都不知。

4 礼记的诗是历史上叫什么

礼记 概述《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍。 《礼记》一书的编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。这两种书各有侧重和取舍，各有特色。东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入‘十三经”之中，成为士人必读之书。

[编辑本段]《礼记》简介

《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二名关门弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其它典籍。

《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。实际上，这部九万字左右的著作内容广博，门类杂多，涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。

《礼记》全书用记叙文形式写成，一些篇章具有相当的文学价值。有的用短小的生动故事阐明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻划，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。

《礼记》与《仪礼》、《周礼》合称“三礼”，对中国文化产生过深远的影响，各个时代的人都从中寻找思想资源。因而，历代为《礼记》作注释的书很多，当代学者在这方面也有一些新的研究成果。我们这里选录的原文依据清代阮元校刻的《十三经注疏》，注释和译文则广泛参阅了各种有影响的研究成果，力求做到准确简明易懂。选录的篇章由作者加上标题（原文只有篇名，每篇原文都较长），原则上采用选文的首句作标题，注释中只说明选自某篇。

《礼记》由多人撰写，采自多种古籍遗说，内容极为庞杂，编排也较零乱，后人采用归类方法进行研究。东汉郑玄将49篇分为通论、制度、祭祀、丧服、吉事等八类。近代梁启超则分为五类：一通论礼仪和学术，有《礼运》、《经解》、《乐记》、《学记》、《大学》、《中庸》、《儒行》、《坊记》、《表记》、《缁衣》等篇。二解释《仪礼》17篇，有《冠义》、《昏义》、《乡饮酒义》、《射义》、《燕义》、《聘义》、《丧服四制》等篇。三记孔子言行或孔门弟子及时人杂事，有《孔子闲居》、《孔子燕居》、《檀弓》、《曾子问》等。四记古代制度礼节，并加考辨，有《王制》、《曲礼》、《玉藻》、《明堂位》、《月令》、《礼器》、《郊特牲》、《祭统》、《祭法》、《大传》、《丧大记》、《丧服大记》、《奔丧》、《问丧》、《文王世子》、《内则》、《少仪》等篇。五为《曲礼》、《少仪》、《儒行》等篇的格言、名句。梁氏的归类划分，对我们有一定参考价值。

汉代把孔子定的典籍称为“经”，弟子对“经”的解说是“传”或“记”，《礼记》因此得名，即对“礼”的解释。到西汉前期《礼记》共有一百三十一篇。相传戴德选编其中八十五篇，称为《大戴礼记》；戴圣选编其中四十九篇，称为《小戴礼记》。东汉后期大戴本不流行，以小戴本专称《礼记》而且和《周礼》、《仪礼》合称“三礼”，郑玄作了注，于是地位上升为经。书中还有广泛论说礼意、阐释制度、宣扬儒家理想的内容。

宋代的理学家选中《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》，把他们合称为“四书”，用来作为儒学的基础读物。《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为五经 。

1、不学礼，无以立。

2、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

3、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？

4、居处恭，执事敬，与人忠。

5、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，

6、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！

7、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

8、与朋友交，言而有信。

9、以文会友，以友辅仁。

10、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

11、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

12、巧言乱德。

13、巧言令色，鲜矣仁。

14、学而时习之

15、人而无信不知其可也

16、敏而好学，不耻下问

17、文质彬彬，然后君子

18、敬鬼神而远之

19、已欲立而立人，已欲达而达人

20、不义而富且贵，于我如浮云

21、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至

22、三人行必有我师焉

23、君子坦荡荡，小人长戚戚

24、岁寒然后知松柏之后雕

25、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧

26、民无信不立

27、百姓足君孰与不足

28、君子成人之美

29、其身正，不令而行

30、不在其位，不谋其政

31、人无远虑，必有近忧

32、躬自厚，而薄责于人

33、君子求诸己，小人求诸人

34、不以言举人，不以人废言

35、己所不欲，勿施于人

D

试题分析：分析本题，题中的关键是信息是“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”，意思是博学而且志向坚定，喜欢提问而且乐于思考。那么仁义就在其中了。根据所学知识，孔子春秋时期鲁国人，我国伟大的政治家，思想家，教育家，孔子创办儒家学说，提出仁，后来战国时期孟子又提出仁政，要求统治者爱惜民力，不要过分压迫人民，后来，孔子的弟子根据孔子的言论整理《论语》一书，A是法家思想的著作，B是兵家思想的代表作，C是道家思想的代表作，D题目的意思符合孔子“仁”的思想，本题选D 点评：本题难度适中，考察学生对战国时期出现的诸子百家思想的认识和理解能力，解答此题要求学生对诸子百家的思想都要识记清楚，然后在分析题意，看诸子百家中那个思想符合题意，然后得出正确答案。这几派的主要思想如下： 儒家是战国时期重要的学派之一，主张「德治」和「仁政」，道家是战国时期重要学派之一，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。政治理想是「小国寡民」、「无为而治」。墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。这一学派以「兼相爱，交相利」作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。「天下兼相爱」，就可达到「交相利」的目的。法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国。