古埃及神话是非常复杂的，因为首先他的版本很多，出土的文物更多，且出土的神话版本也非常多，因此众说纷纭莫衷一是。

古埃及神话与其他神话不同的是古埃及神话中的神都是一些兽头人身的。比如鸟头人、狗头人、鹰头人、狼头人等等，其中最著名的大家都知道的就是狮头人——狮身人面像。除此之外，古埃及神话还有一个东西和其他神话不太一样，那就是对于死亡的理解。打个比方，其他神话对于死亡的理解无非就是下地狱或者转世投胎之类的，但是古埃及神话没有死亡却具有不一样的态度。他们认为死亡是可以重生的，这也是他们木乃伊的来历，相对于其他国家来说，木乃伊的传说以及认知是非常罕见的。古埃及神话对于死亡的理解是死亡之后，通过某种神秘的仪式之后，从木乃伊中苏醒。对此，他们甚至还有对应的书籍描述该仪式的举办方法，名叫死亡之书。

古埃及神话的开始呢，跟其他神话都差不多，都说宇宙是从一片混沌开始的，但是和其他神话不同的是，古埃及神话讲的最开始的那一片混沌是水，有点像印度神话，这个水还有一个名字，叫做原始水。其实这个原始水就是一个原始神，叫做努恩。努恩有个配偶叫纳乌涅特，努恩和纳乌捏特是他自己的两个神格，就跟人的人格一样。其实这个努恩是雌雄同体，这跟很多古神话都很像，很多古文明神话都有雌雄同体的神的传说。

努恩是男性的时候是个蛙头神，努恩是女性的时候是个蛇头神，而合为一体的时候就形成了一个人形，长着胡子还有胸部，既有男性特征又有女性特征。而努恩与纳乌捏特结合才生出了埃及神话史上第一个真正意义上的神，叫做阿图姆。

阿图姆是埃及神话中的创世之神，俗称太阳神，同时也是埃及神话中的毁灭之神，他拥有控制整个世界的力量。古埃及神话中太阳神有三个:凯布利、拉、阿图姆，他们分别对应太阳在一天之中的三个位置，分别是:上午、中午还有傍晚。后来在考古学家的考证上，发现拉和阿图姆其实应该是一个神，叫做:拉·阿图姆。上午的太阳神凯布利象征形象是个圣甲虫，拉是一个隼，就是鹰，而阿图姆是个公牛。

传说阿图姆是由意识产生的，但是古埃及神话中并没有提到是谁的意识，诞生的地方叫做原始之丘。而阿图姆也是雌雄同体，他在原始之丘生下了两个神。男的是风神，叫做舒，象征是羽毛。女的是雨神，叫泰芙努特，是一个狮头人身神，然后风神和雨神结合之后生下了天空之神努特和大地之神盖布。天神努特的形象是一头母牛，地神盖布的形象是个鹅头神。刚开始天空之神努特和大地之神盖布是纠缠在一起的，这时候风神出来为了防止他俩再次纠缠在一起就手托着天空之神，脚踩着大地之神把他们两分开了。分开的目的也很简单，这样就能产生空间万物。虽然天空之神和大地之神被分开了，但是在他们分开之前，天空之神就已经怀孕了。于是风神舒为了阻止天空之神生下孩子就诅咒天空之神努特一年360天不能生孩子，古埃及神话最开始一年是360天。

就在这时，突然古埃及神话中出来一位月亮之神——托托。托托的父母没有明确的记载，也就不知道托托的来历。托托给努特多设了五天帮助了天空之神努特生下了孩子，并且这五天风神舒无法发现。

“我们现在一年365天就是从古埃及来的吗？”小柯问。

“对。”

后来天空之神努特在月亮之神托托的帮助之下生下了四个神，分别是:死神欧西里斯；爱神、生育之神、丰收之神伊西斯；战神、沙漠之神、干旱之神赛特；死者守护神奈芙蒂斯。死神欧西里斯身穿一个白大褂，手里拿着两根权杖，没有兽头的一个形象。截止目前，除了不知来历的月亮之神托托外，剩下的神就是古埃及神话中的九柱神。

古埃及的神话主要是围绕死神欧西里斯、爱神伊西斯、战神赛特和守护神奈芙蒂斯这四个神产生的。传说死神欧西里斯诞生后就统一了埃及，并且埃及在欧西里斯的统治之下埃及蓬勃发展。但是欧西里斯的弟弟赛特就很讨厌欧西里斯，因为欧西里斯在重生之前是丰收之神，并不是死神，而赛特代表的是战争、荒凉的一些因素。因此他的哥哥欧西里斯就特别受人爱戴，而他得不到人们的爱戴，于是赛特就怀恨在心。

后来在赛特下定决心除掉欧西里斯的导火索是他的原配妻子奈芙蒂斯喜欢欧西里斯，这让赛特心中怒火中烧，决定一定要除掉欧西里斯。再后来赛特给欧西里斯送了一副棺材，当欧西里斯没有防备的躺在棺材中时，赛特盖上棺材盖并扔在河里。后来伊西斯发现欧西里斯不见了之后就到处寻找，最后在河水边的下游找到了欧西里斯，但是当时欧西里斯已经死了，于是伊西斯就找到奈芙蒂斯请求她把欧西里斯复活。赛特为了防止奈芙蒂斯把欧西里斯复活，就把欧西里斯的尸体抢走了并大卸十四块藏在了世界的各个角落。

接下来的好几年，伊西斯就满世界寻找欧西里斯的尸体，最后把它们都凑齐了并带回来让死神阿努比斯复活了欧西里斯。

“阿努比斯又是谁？”小柯问

阿努比斯是欧西里斯和奈芙蒂斯的孩子，阿努比斯一直被欧西里斯和伊西斯抚养，就是他们的养子。

“那伊西斯知道阿努比斯是欧西里斯和奈芙蒂斯的孩子吗？”小柯继续问。

应该是不知道的。

“那阿努比斯是怎么复活欧西里斯的？”小柯问道。

说起这个或许就是古埃及木乃伊的来源了。据说，死神阿努比斯是将欧西里斯裹成了个木乃伊，然后念了段咒语复活了欧西里斯，而这个咒语就写在死亡之书里。

“那死亡之书不就是一本复活指南嘛？”小k激动的说。

可以这么说。

“那死亡之书现在还有嘛？”小k问。

有的。

看着小k激动的样子，我浇灭了他的希望:但是如果死亡之书没有问题的话为什么现在埃及还有那么多木乃伊呢？事实上，死亡之书是专人专用的。比如说，欧西里斯的死亡之书，它就无法复活伊西斯。同样的道理，伊西斯的死亡之书就无法复活赛特，如果赛特死了的话。

再到后来欧西里斯复活了之后他的皮肤变成了绿色，同时他也决定不再掌管人间，他决定成为冥界的神，掌管人的生死，成为死神。在这期间，赛特一直掌管着埃及。最后，欧西里斯和伊西斯生下了一个孩子，叫做荷鲁斯。长大之后的荷鲁斯知道了是他的叔叔篡权杀死了自己的父亲，于是荷鲁斯被伊西斯安排在一个赛特找不到的地方天天练武，准备夺回王权。等到荷鲁斯学到本领之后就去找赛特打架，这神与神的打架非常恐怖，并且时间也非常久，打了整整八十年。

“最后谁赢了？”小柯问。

最后荷鲁斯赢了，不过荷鲁斯也在那场战斗中失去了一只眼睛，这只眼就是荷鲁斯之眼，也称为全视之眼。荷鲁斯赢了之后就统治了埃及，成为了第一任埃及的法老。所以之后所有的埃及法老都说他是荷鲁斯的化身，就跟我们说自己是龙的传人有点像。

“哦，这就是古埃及神话啊！”小k感叹道:“小Y哥哥，你之前不是说古埃及和日本有关系吗，他们离得那么远，能有什么关系呢？”

其实我也是猜测，你想啊，象形文字在古代就这几个地方，古埃及、古中国、古日本。而古埃及的象形文字和古日本的神代文字非常的像。

“什么是神代文字？”小柯问。

神代文字就是日本神话中使用的文字，据说现在日本也不一定能将他们全部解读，以后有机会我给你们讲讲古日本的神话。再者就是古埃及其实不叫埃及，叫做凯美特(Kamuto)，而凯美特(Kamuto)在日语中的意思是神都的意思，就是神聚集的地方。

中科大孙卫东教授曾在2016年表示，夏朝是存在，但是不在中国，而在古埃及。并举出了种种证据。

“古埃及是中国的夏朝”的言论一出，引起了考古界的轰动，一面是国外学者的附和支持，另一面是国内学者和大众对孙教授的批评指责。所以，孙教授2016年发表的言论直至今日还十分有影响力，经常被大家拿出来探讨一番。

对大多数国人来说，夏朝的存在是毋庸置疑的。但依据国外学界对信史的评判标准，夏朝属于只有史籍记载的神话，没有考古依据。众所周知，商朝之所以被广泛认可，就是因为考古界的重大发现，即殷墟和甲骨文的出土。而仰韶、龙山、良渚遗址都可能是夏朝存在的依据，但却无法证实这些遗址就是夏朝。在这样的背景下，关于夏朝的各种学说观点满天飞。

截止目前，中国还未发现任何与夏朝相关的遗址和文物，无法证明夏朝确实存在。正因夏朝的考古空白，让国内学者无处举证，也让国外学者大兴对“华夏文明是古埃及文明的传承”的支持。有一种观点是从基因分析的角度，提出了夏朝古埃及人携带文明因子来到中国所建。他认为国人主体是几万年前从非洲过来的，而几千年前的古埃及人并没有大规模地进入中国，很可能只有部分人来到了华夏，并且他们可能参与了夏、商的创建。

但在进入20世纪之后，随着全球历史研究里宗教史观的逐渐退潮以及中国本土考古学逐渐发展了起来，特别是在1930年代仰韶、龙山和殷墟等重要考古遗址先后发现之后，曾是中华文明西来说重要代表人物瑞典学者安特生也不再支持这种学说，这种观点在世界上很快退出了主流。中华文明独立产生和发展在现代也基本上成为了国际共识。

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　从2020年1月31日到2月19日，短短20天的时间里，埃及人给世界讲述了三个故事，带来了惊喜和期待。

　1月31日，在埃及中部的明亚省发现了16座距今2600年的墓葬，当地已经累计发现了35座古墓。2月13日，埃及考古队在临近地中海的埃及北部代盖赫利耶省乌姆哈勒金地区发现了83座古墓，其年代可以追溯到纳卡达文化III期。2月19日，埃及前文物部长马姆杜·埃尔达尔率领的考古团队宣布，经过再次使用探地雷达勘测，他们发现了3300多年前埃及美女王后纳芙蒂蒂墓葬的新线索。

　埃及是世界著名的文明古国，古埃及文明是人类文明的重要发源地之一。埃及也是名副其实的文物大国，正如埃及民间谚语所说：在埃及居民区随便挖出一块石头，都可能有着上千年的 历史 。“埃及考古新发现”似乎已经不再是新闻，因为人们几乎隔三岔五就能听到这样的消息。尽管如此，在2020年新年伊始，埃及连续宣布三大考古发现，每一件都引起了国际考古界的重视，也引起世界各地古典文化爱好者的极大兴趣。

埃及的司马迁与古埃及 历史 分期

　埃及文明和中华文明一样源远流长，领土经历过多次分裂和统一， 社会 经历过各种不同的朝代，国家经历了许多长命或短命的君王。

　公元前一世纪，中国西汉的 历史 学家司马迁用一部《史记》记载了从黄帝时代到汉武帝初年约3000年的 历史 。在这之前的公元前三世纪时，一位名叫曼涅托的埃及祭司用希腊文撰写了《埃及史》，记载了从公元前3100年埃及统一到公元前343年埃及进入希腊化托勒密王朝间的 历史 ，跨度也是约3000年。

　司马迁和曼涅托都生活在2000多年前，他们记载的都是5000年前到2000年前的 历史 。由于时代的限制，我们不能苛求他们所记载的漫漫 历史 长河中的每件事都有史学根据，都无懈可击。他们对久远 历史 的记载有偏差，有传说也可能有文学的加工。但是，他们对很多 历史 事件的记载被后世通过不同的方法寻到佐证。我们如今所了解的很多有关古代中国和古代埃及的 历史 知识依然建立在这两位 历史 学巨人的肩头上。

　曼涅托的《埃及史》原稿至今未被发现，但后世的希腊学者大量抄写引用了曼涅托的文字记载，使得这部史学名著得以流传后世，成为人们研究埃及 历史 的重要史料。曼涅托对古代埃及 历史 的划分至今仍为学术界普遍使用。以曼涅托时代划分为基础，埃及文化学者们将古埃及 历史 大致划分为几个阶段。

　首先是巴达里文化时期，大约存在于公元前4500年—公元前4000年。在中部埃及有一个名叫巴达里的小镇，小镇周围发现了大片古文化遗址。遗址表明，埃及在公元前4500年前后已经形成了氏族公社，人类的文明已经出现。

　第二是纳卡达文化时期，大约存在于公元前4000年—公元前3000年，也被译为涅伽达文化或奈加代文化，以上埃及小镇名字命名。这一时期是埃及 历史 最重要的史前文化时期，埃及 社会 出现巨大变化。纳卡达文化时期又可以分为三个阶段：纳卡达文化I期约存在于公元前4000年—公元前3500年，又称为阿姆拉特文化时期。这一时期埃及出现了私有制和阶级关系，定居点逐渐向城邦发展，王权的萌芽出现。纳卡达文化II期约存在于公元前3500年—公元前3200年，又称格尔塞文化时期，这一时期私有制和阶级确立，城邦国家出现，上下埃及两个王国形成，王权成为政权的主要形式。纳卡达文化III期约存在于公元前3200年—公元前3000年，又称为塞梅尼文化时期。在这个时期，埃及从天下大乱达到天下大治，上下埃及统一为单一的埃及王国，奠定了埃及国家5000年 历史 的根基。此后，埃及进入王朝时代，因此这一时期也被称为前王朝时期，或零王朝时期。

　曼涅托的 历史 记载从这个时期开始。他把此后的古埃及 历史 划分为古王国、中王国、新王国三个时期，共有31个王朝。人们在此基础上又进一步细化，分出三个中间期，古埃及 历史 上的中间期指两个全国政权稳定阶段之间的国家分裂或政治混乱时期。

　因此古埃及 历史 被划分为下列几个时期：

　早王朝时期包括第1—2王朝，约存在于公元前3100年—前2686年。

　古王国时期包括第3—6王朝，约存在于公元前2686年—公元前2181年。埃及生产力发展，法老们开始修建金字塔，亦称为金字塔时期。

　第一中间期包括第7—10王朝，约存在于公元前2181年—公元前2040年。此时埃及出现南北分裂局面。公元前2055年，底比斯军队再次统一埃及。

　中王国时期为第11—14王朝，约存在于公元前2040年—公元前1786年。埃及国家进入稳定发展时期，法老不再修建金字塔，转而修建巨大的神庙。

　第二中间期包括第15—17王朝，约存在于公元前1786年—公元前1567年。埃及再次进入南北分裂时期，希克索斯人占领了尼罗河三角洲，直到底比斯贵族建立第17王朝，将希克索斯人驱逐出埃及。埃及再次实现统一。

　新王国时期为第18—20王朝，约公元前1567年—公元前1085年。这一时期是阿蒙霍特普四世、图坦卡蒙、拉美西斯等著名法老生活的年代。

　第三中间期为第21-24王朝，约存在于公元前1085年—公元前752年。这一时期王权分崩离析，国家分裂成两部分。到第25王朝时期埃及国家再次实现统一。

　后王国时期包括第25—31王朝，约存在于公元前752年—公元前332年。埃及国势逐渐衰落，延续3000年之久的法老统治走向终结，埃及沦入希腊马其顿帝国之手。

　了解埃及 历史 的基本脉络，可以帮助我们更好地理解埃及考古新发现的意义。

埃及中部的考古发现

　1月31日埃及文物部长亲自宣布了2020年埃及的第一起重要考古发现。他宣布，埃及考古工作者在埃及中部的明亚省发现了16座墓葬，以及20个石棺和数千件陪葬品。此次考古发现位于图纳山大墓地附近地区，发掘出的大量石棺、木棺及器物等属于埃及后王国第26王朝时期，距今约2600年。考古人员自2017年11月在此区域开展发掘工作，现已进入第三阶段，累计发现墓葬35座、石棺约90个，包括用纯金和宝石制成的护身符等陪葬品上万件，以及若干内脏保存完好的卡诺皮克罐。

　埃及的出土文物动辄就有三五千年的 历史 ，因此发现距今2600年的古墓应该不算稀奇。重要的是这些古墓出土的地点。埃及文物部长指出，明亚省在考古方面还是一片处女地，这里还隐藏着许多秘密有待揭开。

　明亚省位于埃及中部，是上埃及和下埃及交界处。埃及大部分重要文物出土于下埃及的尼罗河三角洲地区、上埃及的卢克索和努比亚地区。埃及中部地区文物相对较少。因此，埃及政府近年来在这一地区加大了考古发掘的力度。自2018年以来，位于埃及中部的明亚省进行了大量的考古发掘，出土了一大批有价值的文物。埃及政府希望通过文物古迹的发掘，促进埃及中部地区的 旅游 资源开发。

揭开神秘的前王朝面纱

　埃及文物部宣布的第二起重要的考古发现是在尼罗河三角洲代盖赫利耶省乌姆哈勒金地区发现了庞大的古代墓葬群。

　在这批被发现的83座墓葬中，有3座墓葬的时期确定在约公元前3200年至公元前3000年的纳卡达文化III期。在这一时期的很多墓葬中，遗骸并不是平躺，而是如同胎儿在母亲腹中一样呈蜷曲状。古埃及人相信人去世后将前往另一个世界，这种姿势可以帮助死者尽快进入到那个世界去。遗骸周围有随葬物品，包括手工制作的陶器，牡蛎壳，罗非鱼形、矩形和圆形的碗，以及古埃及人在眼睛上化妆用的物品等。这些都是供死者在另一个世界使用的。此次发现的陶土棺材尤为引人注意，这种陶土棺以前在纳卡达III期的墓葬中很少发现。上流 社会 的人去世后，一般使用石棺、砖墓或木棺，较贫穷的人通常被埋在浅洞中。为什么这里的死者被安葬在陶土棺材中，还有待于进一步研究。

　这一考古成果将我们带回到了5000年前的埃及前王朝。在那个 社会 激烈动荡的神秘年代，城邦混战、政权更迭、国家统一等重大事件不断发生。沿着尼罗河河谷，埃及地区出现了四十多个被称为州的城邦，城邦之间为了各自的利益不断发生战争，最后，以孟菲斯为界，在尼罗河的上下游形成了两个独立的政权，这就是上埃及和下埃及两个王国。上游的上埃及以蜜蜂为图腾，国王戴圆锥形白色王冠，以秃鹰为保护神。下游的下埃及以莎草为图腾，国王戴红色王冠，以眼镜蛇为保护神。

　又经过多年战争，大约在公元前3100年前后，上埃及国王纳尔迈征服了下埃及，建立了统一的埃及王国。他的事迹被记载在著名的“纳尔迈调色板”上。这是一块正反两面都雕刻有图案的青石板，一面描绘头戴上埃及白王冠的纳尔迈右手高举权标，左手抓起跪在地上的敌人的头发。他脚下的敌人正在仓皇逃窜，另一面是头戴下埃及红王冠的纳尔迈视察战场，面前是敌人的尸体。红白两冠戴于一身，这是表示埃及统一的标志。

　有资料认为统一埃及的第一位法老是美尼斯，也有人认为美尼斯和纳尔迈其实是一个人。无论这位国王叫美尼斯还是纳尔迈，这位第一次统一埃及的国王、第一代法老，一直受到后人的崇拜。

　这三座墓葬的主人，也许是参加统一战争的来自上埃及的胜利者，也许是在为保卫国家而战斗的下埃及的牺牲者。他们的身份恐怕永远不会为人所知。他们静静地蜷曲在黄土中，一直在等待今天的人们去发现当年的故事。

　这83个古代墓葬中的另外80个墓葬可追溯到布陀文明时期。

　布陀文化也被称为下埃及文化，可以追溯到纳尔迈统一埃及之前。这是埃及 历史 上最重要的时期之一，是埃及进入古王国的奠基时代。布陀文明的称呼来自尼罗河三角洲的同名城市，位于埃及谢赫村省境内，亚历山大以东约95公里。布陀曾经是埃及统一之前北部的重要城市，位于海陆交通要道。在古埃及前王朝的城邦争霸中，布陀州和希拉孔波利斯州最早崛起，最终在北部的三角洲地区以布陀为中心建立了下埃及王国，在南部的希拉孔波利斯建立了上埃及王国。女神瓦吉特是布陀城和下埃及王国的保护神，代表是眼镜蛇。纳尔迈征服下埃及统一埃及后，瓦吉特神和上埃及保护神奈赫贝特一起成为统一后埃及的双女保护神。

　这80座墓葬让我们对布陀文明时期人们的生活有了更多的认识。这些墓葬是椭圆形的葬坑，里面的遗骸同样呈蜷曲的姿势。一些陶器也同时被发掘出来，如陶碗、陶罐等随葬品。这种数十座墓葬的发掘让我们深深地感受到当时下埃及的繁华。这里人烟稠密，生活富足，这些墓葬的主人也许是往来于海外的商人，也许是手工作坊的匠人，这些普通百姓去世后，期待着走进新的世界。

美女王后纳芙蒂蒂的归宿

　2月19日，埃及又一个重大考古发现被公布出来，早在3300年前就神秘失踪的埃及美女王后纳芙蒂蒂的墓葬有了最新的线索。她很可能就在自己的继子、女婿、著名的法老图坦卡蒙墓室的墙壁后沉睡了3300多年。

　出生在公元前1370年前后的纳芙蒂蒂是埃及第18王朝法老阿蒙霍特普四世的王后，曾辅佐法老进行了很多埃及 历史 上重要的改革，如宗教改革。纳芙蒂蒂在古埃及语中的含义是“迎面而来的美人”。她不仅拥有绝世美貌，也是古埃及最有权力与地位的女性之一。

　纳芙蒂蒂曾受到人民有如膜拜女神般的崇敬，她的名字和画像在很多神庙和壁画中出现过。但是，在大约公元前1336年的时候，她突然从 历史 上销声匿迹，当时的她只有30多岁。

　长久以来，纳芙蒂蒂的下落成为一个谜，甚至在法老丈夫阿蒙霍特普四世的陵墓里也完全没有任何与纳芙蒂蒂有关的印迹。有些研究者认为，她因为失宠被法老逐出宫殿，失宠的原因可能是她一直未能生子，虽然曾生育过女儿。也有研究认为她和丈夫一起，被不能接受他们推行的宗教改革的人推翻。

　但也有相当多的考古学家认为，纳芙蒂蒂在夫君去世后，成为摄政，甚至担任了法老，因此她不会被与夫君葬在一起，应该有单独的墓葬。然而，在整个国王谷里没有纳芙蒂蒂墓葬的任何线索。

　这一次，马姆杜·埃尔达尔率领的考古团队宣称，纳芙蒂蒂的墓葬很可能隐藏在具有3300年 历史 的埃及法老图坦卡蒙墓室的墙后。

　根据报道，该研究团队在今年2月初提交给埃及最高文物委员会的尚未公开的报告中提出了他们最新研究成果。他们采用探地雷达对图坦卡蒙的墓葬KV62室进行扫描时有了惊人的发现。在距离图坦卡蒙墓室KV62仅仅几米远的位置，他们发现了一个神秘的空间。这个空间与KV62入口平行，高约213米，长约10米。目前他们还不能确定这个空间是否与KV62相通。如果不相通，那它很可能是附近另一座未被发现的陵墓的墓室。甚至有研究者认为，那可能是尚未被发现的图坦卡蒙妻子墓葬。但是，从其与KV62形成的垂直角度看，他们更加倾向于认为两者之间应该是相通的。他们相信，那里就是美女王后纳芙蒂蒂长眠的地方。

　纳芙蒂蒂是否以法老的身份下葬以及葬在何处，目前尚无人知晓，也未曾发现任何记载。位于埃及卢克索国王谷的图坦卡蒙墓葬于1922年被两位英国考古学家发现，他们成为3000年来首次进入该法老墓葬的人。这座墓葬也是唯一一座未被盗墓贼光顾过的法老墓葬，里面出土的文物成为埃及古代文明最珍贵的宝藏。

　曾经有DNA研究表明，图坦卡蒙的父亲确为阿蒙霍特普四世，母亲却不是纳芙蒂蒂，而是他父亲的一位姐妹。纳芙蒂蒂是图坦卡蒙的继母，也是岳母，她的女儿嫁给了这位少年法老。图坦卡蒙出生于公元前1341年，与纳芙蒂蒂有机会生活在同一个时空中；他9岁登基成为法老，18岁暴毙，根本来不及修建自己的陵墓；作为法老，他的墓室小得可怜。种种理由表明，他被葬在母后纳芙蒂蒂的同一座墓葬内并非绝无可能。

　实际上，早在2015年7月，英国古埃及学家尼古拉斯·里弗斯就提出了图坦卡蒙墓内还有未被发现的墓室的推测。他在对图坦卡蒙墓室墙壁激光扫描数据进行分析后，发现墓室西墙和北墙的壁画下有“明显的线性痕迹”，表明附近有通道存在，很可能存在另一个完整的墓室，也就是纳芙蒂蒂的墓室。2015年秋，对墓室进行的热成像扫描发现了一些异常，支持了他的观点。2015年11月日本雷达专家曾对墓室进行雷达扫描，其设备显示墓室的北墙和西墙后面存在空隙，而且这些空隙中存在金属和有机物体。

　但是这一推测很快被质疑。2016年3月，美国国家地理杂志组织雷达专家团队对墓室再次进行与日本专家相同的扫描，但没有发现异常。后来还有多批考古团队对图坦卡蒙的墓室进行过扫描，也都没有什么有价值的发现。

　据报告称，考古学家们进行的最新扫描发现了一些新的证据，证明另外的空间确实存在。如果这一发现真的能够揭开纳芙蒂蒂墓葬的秘密，将是一个轰动世界的考古成果。

　依然有人对这一成果再次提出疑问，另一位埃及前任文物部长指出，这种雷达勘测技术不成熟，以前多次使用这一技术的扫描结果是令人失望的，他对报告的结论依然保持异议。

　无论最终结果如何，这一报告给人们带来了新的希望。毕竟，埃及是一个各种考古奇迹都有可能发生的地方。

期待与思考

　埃及2020年开年宣布的三大考古发现来自古代上中下埃及三个不同的地区，属于不同的时代，用精彩纷呈来形容并不为过。这些考古发现为埃及学研究提供了新的课题。作为研究古埃及文明的专门学问，埃及学的研究范围一般以公元前3100年埃及统一作为开端。前王朝时期和布陀文明时期的考古发现进一步充实了埃及学的研究内容。明亚省的发掘为埃及后王朝的研究提供了新的资料。有关纳芙蒂蒂的研究进展为解开埃及学研究中的不解之谜提供了新的线索。

　人们对埃及考古新发现充满期待。

　对古代文明的兴趣来自人类对自身文明发展 历史 的溯源和尊重。古埃及文明是人类文明的重要组成部分，对后来的希腊文明、罗马文明有着深刻的影响。 探索 古埃及 历史 文化之谜，不仅满足了人们的好奇心，更可以使我们进一步 探索 国家的起源、文字的起源，以及 社会 形态、宗教、科学、艺术等发展历程。寻找人类在 历史 长河中留下的印迹。中国和世界各国的考古新发现都能引发我们对人类从哪里来、到哪里去的更多思考。

　 （作者：尹亚利，系北京外国语大学教授）

埃及作为拥有古老文明城市之一，它不仅是人类发展的源头，其中从埃及也出土了很多文物。在2021年的4月28日，考古学家在埃及尼罗河的一块遗址处挖掘出了8000年前的古墓。这一惊人的发现，不仅为对人类发展研究有帮助。而且在古墓中也发现了生活在8000年前的人类遗骸，这是埃及考古学家为人类了解古代文明作出的重大贡献。

为什么总能在埃及中发现古墓

首先埃及文化源远流长，并且它存在着世界上古遗产金字塔。其中留存了很多古埃及的文物，而且为考古学家们了解古埃及人们生活习性有很大的帮助。虽然人们对金字塔里面的情况不是很了解，但是在一些浅薄的探索后发现其中有很多古埃及法老们留下来的财宝并且古埃及人们也留下出了很多著作。很多人猜测人类最早的文明就出现在埃及，并且是向外扩展的。

这次挖掘出来的最珍贵的是什么？

首先能够引起人们注目的就是这次古墓中挖出了有儿童和大人的骨骼，是装在一个器皿之中身体呈蜷缩状。就是这样，可以通过现代的科学技术还原当时人们的长相。了解古埃及人们的长相之后，更能够了解当时的一个审美状态，并且这位进一步解释当时的民俗民风有很大的帮助。古埃及留下来的一些文献，虽然有不少考古学家通过努力都能够解释出来，但是大部分的意思可能和当时相违背。在这个古墓中发掘出来的一些文物中，也能让科学家们考证出一点有用的知识。

陆续发掘出古墓对埃及有什么影响？

首先埃及整个国家都是以旅游业来支撑发展的，而他们主要发展旅游，也是因为此地经常被挖出古墓。而受到很多国内外人慕名前来旅游，这次挖出的遗骸也让人们更向往去埃及旅游。

　　古埃及历史一般被划分为8或9个时期，即前王朝时期、早王朝时期、古王国时期、第一中间期、中王国时期、第二中间期、新王国时期、第三中间期和古埃及后期，这是后来埃及学家根据古埃及国家统一、繁荣以及中央政府权力等情况进行的划分，而不是古埃及人自己的划分标准。

　　前王朝时期

　　距今9000多年前，人们在尼罗河河谷定居，开始在岸边建立房屋，并进行农业和畜牧业生产活动。距今7000多年前，埃及人开始使用铜器，为文明的形成奠定了基础。之后古埃及进入前王朝一期，又称为阿姆拉特时期，私有制和阶级萌芽。到前王朝二期（即格尔塞时期），埃及私有制和王权确立，在出土的文物中可以找到象征王权的荷鲁斯鹰神的形象。格尔塞时期后期，国家出现，但面积很小，人口不多，随后国家之间不断征战，逐渐统一成为尼罗河上游河谷地区和尼罗河入海口三角洲地区的上埃及和下埃及两个国家。象形文字也在这个时候出现，并沿用了3500余年。公元前3100年左右，传说上埃及国王美尼斯统一上、下埃及，建立第一王朝，定都孟斐斯（今开罗西郊），成为古埃及第一个法老，古埃及从此开始了王朝时期。此时的埃及已经具备了文明的几个基本特征，比如有行政官员、士兵、宗教、文字等。

　　早王朝时期、古王国时期和第一中间期

　　古埃及统一之后，在很长一段时间是稳定的，这段时间经历了从第一王朝到第六王朝共六个王朝，时间大约为前3100年到前2270年。古埃及历史学家曼涅托将其称为“古王国时期”。这是古埃及史上农业、手工业、商业、建筑业等各项事业全面发展的第一个伟大时代。确立了以官僚体制为基础的、君主独裁的专制统治，并且出现了金字塔。第六王朝以后，王权衰落，法老失去了对国家各地区的控制，国家开始分裂，史称“第一中间时期”（前2270年－前2060年）。这种分裂形式到十一王朝重新统一。

　　中王国时期、第二中间期和新王国时期

　　之后埃及进入第二个政治隐定期即中王国时期（前2060年－前1785年）。埃及在十二王朝时迁都底比斯（今埃及卢克索），开始使用青铜器。此时期埃及与叙利亚、克里特的交往扩大。十三王朝时政权又瓦解，“第二中间时期”开始，此时期埃及第一次遭到外族的侵略，侵略者为驾车作战的喜克索人，他们占领了埃及北部的大部分地区，建立了长达100多年的“太阳神不在的统治”（前1720年到前1570年）。埃及人在这期间学习了喜克索人的战术和武器，十七王朝的阿赫摩斯一世于前1570年将喜克索人逐出国境，重新统一埃及，开始了第十八王朝，这之后被称为新王国时期（前1570年－前1070年）。第十八王朝国力强盛，对外频繁发动战争。十九王朝时埃及与赫梯帝国发生了卡迭石战役，经过16年之久的战争，最后以拉美西斯二世与赫梯王哈图西利斯签订和约告终。此时的埃及成为了一个大帝国，统治范围北起叙利亚，南到尼罗河第四瀑布，横跨北非和西亚。

　　第三中间时期、后期和结束

　　埃及到了二十王朝以后，一系列的奴隶起义导致国力衰竭，开始了跨越5个王朝的第三中间时期（前1070年－前664年），其间的王朝有第二十一、二十二、二十三、二十四和二十五王朝。埃及自第二十六王朝进入古埃及后期，最终在前525年被波斯阿契美尼德帝国所灭，古埃及时代结束了。波斯人在埃及建立了第二十七王朝和第三十一王朝，埃及二十六王朝后裔反抗波斯人成功和内战，建立了短暂的第二十八、二十九和三十王朝。前332年埃及又被亚历山大大帝所统治，亚历山大死后，其部将托勒密一世占领了埃及，建立了托勒密王朝，也被称为法老，但当时的埃及已经是彻底在外族人的统治下了。

　　当波斯帝国的阿切美尼德王朝于公元前525年征服埃及以后，法老时代就结束了。埃及的波斯化时代只延续了两个世纪。公元前332年，古希腊的亚历山大大帝征服埃及，托勒密（亚历山大的大将之一）随后建立托勒密王朝（定都亚历山大港），致力于埃及的希腊化。托勒密王朝的文化成就登峰造极，亚历山大港成为世界文化中心，其图书馆藏书曾经无出其右。希腊化的埃及延续了三个世纪。在著名的埃及艳后克利奥帕特拉七世时代（公元前30年），屋大维击败安东尼及情妇埃及艳后，托勒密王朝的埃及亡于罗马帝国。至公元7世纪，埃及成为罗马帝国的埃及行省。虽然战火曾经重创亚历山大和埃及其他都市，但在罗马帝国统治埃及的年代，希腊文化得到了继续保存。尼罗河流域的粮食也被大量运往罗马等地，成为帝国粮仓。

　　公元639年，阿拉伯人征服埃及，开始了埃及漫长的阿拉伯化和伊斯兰化。其中后期的马木留克王朝统治埃及300年。阿拉伯化的埃及一方面因保存部分古希腊文化，对惨遭蛮族入侵的欧洲走出中世纪黑暗有一定正面影响；另一方面埃及彻底的伊斯兰化也排斥了她本土固有文明，使得埃及使用了约30个世纪的象形文字都失传了。1517年奥斯曼土尔其帝国吞并埃及。从此埃及沦为奥斯曼帝国的埃及省近300年，结束于1805年。奥斯曼帝国是一个突厥化的伊斯兰帝国，对世界后中世纪和近代影响意义深远。奥斯曼帝国的统治继续强化了埃及的伊斯兰化，使得她在经历了文艺复兴和宗教改革的近代欧洲面前日益落后，终于由于1799年拿破仑的法军入侵埃及，犹如1840年鸦片战争中英国击败大清中国，促使她们分别进入其近代史。

　　奥斯曼帝国将领穆哈迈德。阿里在率部赶走拿破仑的法军后，效仿当年罗马帝国的托勒密，在埃及自立为王。他不但设法迫使奥斯曼帝国认可了他在埃及的统治，而且挥师南征，占领和统治了苏丹。

　　1882年英国出兵埃及。从此英国以埃及的保护者自居控制埃及，古老埃及也步入其现代史，正如1919年五四运动后的中国进入现代史一样。埃及苏丹王特费克（阿尔巴尼亚裔！）及其儿子法鲁克王一世，都在英国的实际控制之下。1952年埃及发生革命，纳赛尔领导的自由军官运动建立了埃及共和国，纳赛尔成为共和国总统后十分自豪地宣称，自己是古埃及最后一位法老以来2300年历史上行使主权的第一个埃及人！

　　纳赛尔领导下的埃及迅速成为阿拉伯世界的领导力量。他在国内与伊斯兰保守势力穆斯林兄弟会展开斗争，在国际上奉行反帝反以色列的强硬路线。特别是在1956年不惧英法以的联合威胁，强行收回苏伊士运河主权；也不顾美国反对，与共产主义中国建交。这个时期埃及在苏联援助之下在尼罗河上建立的阿斯旺大坝，其经济，社会，和生态效应为中国的三峡大坝提供全面经验教训。但是，纳赛尔致力于消灭以色列的激进国策终于给他的国家和他本人带来了灾难性后果：1967年的六日战争中，面对埃及为首，叙利亚，约旦参与的对以联合围剿态势，以色列先发制人，迅速消灭了埃及等三国的空军主力，然后在完全掌握制空权的情况下发动地面闪击战，很快歼灭了埃及等三国陆军精锐部队，占领了包括耶路撒冷，西奈半岛，戈兰高地以及约旦河西岸等大片阿拉伯领土。

       最近，在埃及的尼罗河三角洲出土110座古墓葬，其中，最古老的古墓葬可以追溯到公元前8000年，在这些古墓葬中还发现了成年、儿童的遗骸，丧葬用具和陶器。这11座古墓葬是坐落于埃及首都开罗东北方向大约150公里的达卡利亚省库姆胡尔甘考古点，中间有68座椭圆形墓穴追溯至公元前6000年至公元前3150年，还有5座椭圆形墓穴可追溯至大约公元前3200年至公元前3000年的纳卡达三世时期，还有37座矩形墓穴，可追溯至公元前1782年至公元前1570年。

       埃及这个国家有着许许多多的历史遗址，不仅对于历史研究、文化研究方面有着重要的意义，还能够带动当地的经济，还可以帮助旅游业的发展。近几年来，埃及也不遗余力地在宣传本国的文化、历史考古发现，就是想要推动埃及的旅游业发展。不少喜欢到埃及游玩的旅客也是想要领略一些古埃及的历史遗址的古韵，很多游客喜欢去埃及参观的有胡夫金字塔、狮身人面像、埃及的国家博物馆等等。

       这次的考古发现了8000年古墓穴，是目前的最新发现，不少专业人员也在埋头研究 ，相信这些发现也可以更新我们目前对古埃及历史文化的认识。我们在之前了解古埃及的历史，有不少都是在历史文献中看到，现在发现了这些古墓葬的遗址，就有了史实支持。

       这次的考古发现是一个很难得的发现，对于考古专家来说，也是一个好消息，这次的发现对于埃及来说也是很有意义的，埃及的历史研究又将再一次向前推移。

现在国家在各个方面的发展都越来越好，对于文物的出土修复工作也越来越先进，但是也让网友们非常好奇，为什么很多古埃及的千年文物出土的时候却仍然像新的一样，这是因为技术比较先进吗？还是说有其他什么原因？

一、自然环境

其实并非所有的文物都会保存的比较好，因为时隔千年，由于各种各样的原因，大部分的文物都会在不同程度上被破坏，但是确实也有一些相对来说保存得非常好。会有很多出土的文物色彩都非常鲜艳，并没有看到被摧毁或者因为时间的关系而腐蚀的迹象。

我觉得最一个主要的原因就是自然环境，我们可以发现大多数保存比较好的文物大多数是处于墓葬。古代的一些比较知名或者有权势的人，在下葬的时候都会要一些随葬品，而为了被别人偷去，他们通常会选择一些隐秘的地方，自然环境就成了他们天然的保护伞。

二、气候适宜

古代的帝王在下葬的时候都会在墓葬中埋下很多经营珠宝服饰什么的，而墓葬的建筑结构都比较合理，有一些直至今日看起来都非常合适。在古代就有很多盗墓贼，为了防止墓葬中的随葬品被偷，他们就会采取很多的措施，选择一个好的地点。

大多数的墓葬都是处于阴凉干燥的地下，空气中水分含量比较低，温度也比较低，在这样的情况下，文物被腐蚀侵蚀的可能性也降低，是自然形成的一种可移动文物的优良储藏环境。

三、墓葬结构

此外，还有一点值得注意的就是很多墓葬中会有一些比较长封闭式的通道，以此来作为外界和墓葬内不可移动文物之间的一个缓冲地带。在这种情况下整个墓葬内部气温变化并不是非常大，同时湿度也得到了控制，自然就非常有利于文物的储存。