疾病是任何一个朝代都不可避免的，在我国古代爆发疾病，他们采取的措施和现如今采取的措施大相径庭，比如进行隔离、研发抗药药品。

面对一些流行性疾病，让很多民间百姓望而退却。因为这些传染疾病非常地可怕，严重到一定程度，就可以和这个世界说再见了。因此为了可以降低病发率。在古代，如果流行传染疾病，那么通常会采取一些隔离措施，关于隔离的方法，在我国古代秦朝史书上有详细的记载。

流行疾病固然可怕，只要万众一心，相信白衣天使，那么所有的问题都不是问题。在古代最可怕的疾病就是天花了，一旦感染天花，只要治疗不佳，那么就会失去生命。天花这样的疾病但凡是接触过天花感染者都会不幸被感染上。只有得过天花这样的病的人，才不会感染天花，所以在古代，皇宫里的贵族，面对天花的这样的疾病都非常地惮怕。好在我国的医学研究的者的坚持不懈研发了接种这样的方法，才很好地解决了天花的这样可怕的传染疾病。

古代是一个封建明信很严重的时期，不管走到哪里，我们随处可见一些比较寺庙或者教堂等登。有的人信仰佛家、有的人信仰道教、有的人信仰地主。不管什么，家里都会有一个自己信仰的神或者是佛。

当疾病来临的时候，他们会选择做一些祭祀活动，请求这些神或者佛来驱赶这些病毒。做常见的祭祀活动就是做法了。很多人围在一起，一个道士念法，其他的人在傍边祈祷。以求疾病赶快过去，保佑自己的全家一家健康。其实烧香拜佛是一种心灵的自我安慰，真正地起不到多大的作用，只有相信科学我们才会更加的长命百岁。

问题一：疟疾在古代的情况 我国人民对疟疾的认识甚早，远在殷虚甲骨文中已有“疟”字的记载。传染病在古代医籍中记载最详者首推疟疾。早在《素问》就有《疟论》《刺疟论》等专篇，对疟疾的病因、病机、症状、针灸治法等作了系统而详细的讨论。《神农本草经》明确记载常山有治疟的功效。《金匮要略・疟疾脉证并治》篇以蜀漆治疟，并在《内经》的基础上补充了疟母这一病症。其治疟的白虎加桂枝汤和治疟母的鳖甲煎丸，沿用至今。《肘后备急方・治寒热诸疟方》首先提出了瘴疟的名称，并最先采用青蒿治疟。《诸病源候论・间日疟候》明确提出间白疟的病证名称，在《劳疟候》里补充了劳疟这一证候。《千金要方》除制订以常山、蜀漆为主的截疟诸方外，还用马鞭草治疟。《三因极一病证方论・疟病不内外因证治》指明了疫疟的特点：“一岁之间，长幼相若，或染时行，变成寒热，名曰疫疟”。《脉因症治・疟》提出了传染的概念。《证治要诀》将疟疾与其他表现往来寒热的疾病作了鉴别。《证治弗绳・疟》对疟疾的易感性、免疫力及南北地域的差异，有所记载。《景岳全书・疟疾》进一步肯定疟疾因感受疟邪所致，并非痰、食引起。《症因脉治・疟疾总论》对瘴疟的症状及病机作了较全面的论述，并将间二日而发之疟疾称为三日疟。《疟疾论》将三日疟称为三阴疟，指出其特点是患病时间较长，病情相对较轻，“无骤死之理”。

问题二：中国古代得过疟疾的皇帝 康熙得了疟疾，公元1693年，是因为朝廷平三藩之乱，八旗兵深入南方疟疾疫区，回来的时间就把疟原虫也带回来了，先传给了北京的蚊子，然后就在北京城里传来了，连住在紫禁城里的皇帝也不能幸免

问题三：在古代，疟疾很难治疗吗？ 别说古代，就是到了近代，疟疾死亡率也很高，后来屠呦呦提取了青蒿素，挽救了不发达国家数以百万计的人民的性命

问题四：中国古代是如何治疗疟疾的 疟疾中医分为邪郁少阳型、暑热内郁、暑湿内蕴、疫毒侵袭、正虚邪恋等五型，并根据不同的类型采取不同的治疗方法。

1．邪郁少阳

寒战壮热，汗出热退，休作有时，伴有头痛面赤，恶心呕吐，口苦。舌苔薄白或黄腻，脉弦或弦数。

[治法] 和解少阳，祛邪截疟。

[方药] 小柴胡汤加减：柴胡12克，黄芩12克，半夏12克，常山(酒炒)7克，草果7克，甘草7克，生姜3片，大枣3枚。若表实恶寒甚而汗少者，加桂枝，羌活，防风各7克，口渴甚者，加葛根，石斛，天花粉各12克，湿盛胸脘痞闷，加青皮、苍术，厚朴各7克．

2．暑热内郁

热多寒少，或但热不寒。汗出不畅，头痛，骨节酸痛，口渴引饮。舌质红苔黄，脉弦数。

[治法] 清热解毒，益气生津。

[方药] 白虎加桂枝汤加减：生石膏35克(先煎)，知母12克，甘草s克，粳米35克，桂枝12克。若但热不寒，伴胸中烦闷气短，改用白虎加人参汤，人参16克，病延日久，阴液大亏，舌尖绛而干，加青蒿鳖甲汤：鳖甲25克(先煎)，青蒿12克，生地16克，丹皮12克，亦可加入常山、草果、柴胡等截疟之品。

3．暑湿内蕴

寒多热少，或但寒不热。头痛身楚，口不渴，胸胁满闷，神倦乏力．舌苔白滑或白腻，脉弦紧。

[治法] 辛温达邪，散寒除湿。

[方药] 柴胡桂姜汤加减：柴胡12克，桂枝7克，干姜7克，黄芩12克，栝萎根16克，牡蛎16克，甘草7克．苔白腻甚者，加草果7克，厚朴12克：胸腹痞闷加槟榔7克，陈皮12克，汗出不畅去牡蛎；恶寒较重，或泛吐痰延，加附子7克，半夏12克。

4．疫毒侵袭

发病急，病情重，热型不一。

(1)热瘴：热甚寒微，或壮热不寒，头痛面赤，烦渴饮冷，甚则神昏谵语，惊厥，舌红少绛苔黑垢，脉洪数。

[治法] 辟秽除瘴，清热保津．

[方药] 清瘴汤：黄芩12克，黄连7克，知母12克，柴胡12克，常山7克，青蒿12克，半夏12克，陈皮12克，茯苓12克，竹茹12克，枳实12克，生甘草7克，滑石16克，朱砂1克(处末冲服)。热盛者加生石膏35克，大青叶16克，舌质深绛少津加生地12克，玄参16克，石斛12克，玉竹16克，大便干结加生大黄12克，元明粉12克。

(2)冷瘴：寒甚热微或但寒不热，渴不欲饮，或呕吐泄泻，或神昏不语，舌苔白腻，脉弦。

[治法] 芳香化浊，辟秽理气．

[方药] 加味不换金正气散：苍术10克，厚朴12克，陈皮12克，甘草6克，蕾香12克，半夏12克，佩兰12克，荷叶12克，槟梅12克，苹果7克，菖蒲7克。若痰湿蒙闭心窍，神志昏迷，合用苏合香丸。

5．正虚邪恋

遇劳即发，反复发作，寒热不清。胁下痞块，神倦乏力，面黄肌瘦，懒言气短，自汗心悸。舌淡、苔少、脉细弱。

[治法] 益气养血，调和营卫。

[方药] 何人饮加减：人参16克，当归12克，何首乌25克，陈皮12克，干姜7克，甘草6克。若胁下积有痞块，合用鳖甲煎丸。

问题五：求详细的疟疾在中国的历史 疟疾，又称打摆子，在百度上给搜到如下答案：“打摆子”是疟疾的俗称，在我国的病史有数百年。清代康熙皇帝1692年冬就被这种疾病传染过，后服用传教士带来的金鸡纳霜才治好，由此可见这种病的厉害。1949年以前，由于科技发展的限制，人们不知道为什么会得“打摆子”这种病，尤其是那冷得像掉进冰、热得像烤火这种现象是咋回事，更无法理解发病的周期性和定时性。　　现代医学科技告诉我们，疟疾是由疟原虫经雌性中华按蚊叮咬传播的一种传染性寄生虫病。疟原虫进入人体后寄生于肝脏和红细胞内，并以血红蛋白为养料生长发育，当疟原虫把红细胞胀破时，人体就会出现先冷后热的病理现象。人体寒热发作周期和红细胞内疟原虫裂体增殖的周期相一致。如果没有适当药物治疗，病毒又会进入了新一轮的繁殖周期，并再次引起病人的寒热发作。　　1949年前的襄樊一直处于小农经济时代，人们没有这方面医学知识，在迷信和敬畏心理的作用下将疟疾妖魔化。　　那时的襄樊，经济破败，民生凋零，多如牛毛的苛捐杂税让百姓生活举步维艰，雪上加霜的是战乱、水灾加剧了生活、卫生环境的恶化，一些恶性传染性疾病耿霍乱、天花、疟疾横行，每次爆发都会造成数以万计百姓死亡。据《保康县志》记载，1940至1941年保康县瘟疫流行，全县死亡2万余人，占人口总数的20%。百姓实实在在地挣扎在生死线上。传染病中危害人数最多的当属疟疾，在这个死亡瘟神的阴影中，百姓们过着朝不保夕的悲惨生活。据一些老年人回忆，1935年襄樊大水灾后疟疾爆发，当时数以万计的难民们流离失所，露宿街头。由于水源被污染，蚊虫大量滋生，城里、乡下几乎没有不打摆子的。当时治疗疟疾的特效药都卖得比黄金还贵，多数得病人不是求神拜佛，就是“姜汤、棉被、晒太阳”，每天倒毙街头的难民数不清，惨状触目惊心。　　中华人民共和国成立后， 为解决人民的疾苦，毅然向疟疾宣战。1950年，襄阳地区各级 利用幻灯片、广播、展览等形式向广大群众宣传卫生知识。1952年，襄阳专署成立爱国卫生领导小组，认真贯彻“面向工农兵，预防为主，团结中西医，卫生工作与群众运动相结合”的方针，在全区开展了消灭“五害”的卫生运动。同年襄阳区开办县级以上综合医院11个，镇卫生所75个，联合诊所174个。1956年又开展了对污水坑、水塘每半月用666粉、223液消毒一次的夏季卫生运动。随着基层卫生组织的逐步健全和群众性卫生运动的持续展开，上世纪60年代末，恶性疟疾在襄樊绝迹。1974年以后，襄阳地区开展了休止期治疗，全民预防服药的措施来防治疟疾，至今未发生疟疾大范围流行。　　35年过去了，疟疾这个横行襄樊数百年的妖魔，终于离襄樊人民越来越远。回首襄樊抗击疟疾，我们除了要感激党和 对百姓健康的重视关心外，不应该忘记多年来坚持在抗疟一线的卫生和防疫工作者们，是他们用锲而不舍的努力加高尚的医德和精湛的技术，守护了襄樊人民的健康和幸福，我们当向他们致以崇高的敬意。参考网址： xfrbhj/ReadaspNewsID=132314

问题六：古代有哪些病症 风寒（感冒）、伤寒（伤口感染）、疮（皮肤发生肿烂溃疡的病)、瘟疫（由于一些强烈致病性微生物，如细菌、病毒引起的传染病。）

问题七：古代瘟疫都有什么病呢？ 天花

霍乱

鼠疫

时疫

麻风病

问题八：屠呦呦“催红”青蒿素，古人是何时发现青蒿可治疟疾的 中国女药学家屠呦呦借鉴古人用青蒿治疗疟疾的方法研发出抗疟原虫成分的“青蒿素”，因而获得2015年诺贝尔生理学或医学奖，引发了人们对中国传统中草药的关注。其实，早在先秦时期，古人已开始寻找对付疟疾的方法。疟疾，民间称之为“打摆子”， 甲骨卜辞中疟写作“ ”，似老虎张着大口朝人扑来。在中国最早的医学典籍《黄帝内经・素问》中，归入“疟”类的疾病有风疟、温疟、寒疟等10多种，东晋葛洪《肘后备急方》 “治寒热诸疟方”中的第二方即是使用青蒿治疗疟疾的“青蒿方”……

古人是从何时开始认识疟疾的？

成书于战国至秦汉时期的《黄帝内经》已列出“疟论篇”

疟疾，民间称之为“打摆子”。中国最早的医学典籍《黄帝内经・素问》中已谈到了疟疾，并单列出“疟论篇”：“黄帝问曰：夫疟皆生于风，其盖作有时者何也？”《黄帝内经》托名中华人文始祖黄帝而作，其成书最晚不会晚于秦汉，可见，疟疾在先秦时已出现。

中国疟疾最早是从南方地区流行的，先秦人已大体摸清了疟疾的发病规律。《周礼・天官》“疾医”条称：“秋时有疟寒疾。”当时，负责全国疫病防治工作的“疾医”，都要掌握季节性疫病的流行规律，进行有针对性的防治。古人还总结出了疟疾的不同类型。如在《素问》中，归入“疟”类的疾病有十多种，有风疟、温疟、寒疟等。其病症是：“疟之始发也，先起于毫毛，伸欠乃作，寒栗鼓颔，腰脊俱痛，寒去则内外皆热，头疼如破”、“间日而作”。中医这些关于疟疾的总结，与现代医学观察完全一致。

对发病原因，古人也进行了研究。如《素问》中，黄帝问上古时最有声望的医学家岐伯：为什么疟疾是隔日发作？岐伯回答：“其气之舍深，内薄于阴，阳气独发，阴邪内着，阴与阳争不得出，是以间日而作也。”岐伯认为是“阴阳失衡”引起的，虽然这种理论缺乏科学性，但其探究精神是值得肯定的。

古人还认为疟疾与气候变化有直接关系。《礼记・月令》称，如果春行夏令，“ 多疾疫”，这意思是，如果春季的气温偏高，当年疫病多发。现代医学已证明，春季气温高，蚊蝇便多，通过蚊虫传播的疟疾一类疫病自然就多发；同样的，如果秋天气温偏高，即所谓秋“行夏令”，也会暴发疟疾。

疟疾在甲骨卜辞中为何被写作“ ”？

疟疾在甲骨卜辞中为何被写作“ ”？

东汉刘熙在《释名》中认为疟疾“似酷虐者也”

对于疟疾到底是怎么引起的，古代医家还有一种观点，认为是“瘴气”致病，故也称疟疾为“瘴病”。唐王焘《外台秘要方》“山瘴疟方一十九首”条，有这样的说法： “《备急》夫瘴与疟，分作两名，其实一致。或先寒后热，或先热后寒，岭南率称为瘴，江北总号为疟，此由方言不同，非是别有异病。然南方温毒，此病尤甚，原其所归，大略有四∶一山溪毒气，二风温痰饮，三加之鬼疠，四发以热毒，在此之中，热毒最重。”

在古代传染病中，瘴病是古人眼里最为可怕、凶猛的一种传染病。早期古人直接将疟疾写作“虐疾”或“疟疾”，《礼记・月令》中便称“民多虐疾”。“疟”字从“疒”从“虐”，正是因为“虐”太厉害了。“虐”字是老虎头，在甲骨卜辞中写作“ ”。从字形上看，似老虎张着大口扑向人。这意思很明了：疟疾是似老虎一样凶猛的传染病。东 刘熙在其《释名・释疾病》中释“疟”时称：“疟，酷虐也。凡疾或寒或热耳，而此疾先寒后热两疾，似酷虐者也。”

在古代，岭南、川贵一带多瘴气，所以这些地区也是疟疾的重灾区。北魏郦道元《水经注》“泸江水”条称，泸江两岸“时有瘴气，三月、四月迳之必死”。过去云南一带有民谣称：“五月六月烟瘴起，新客无不死；九月十月烟瘴恶>>

问题九：中国古代有哪些古老的传染病 鼠疫，疟疾，霍乱，伤寒，痢疾、结核病等等

天花不是，我国古代就有接种牛痘来预防天花。

　　古代瘟疫就是传染病，得了治不好。

　　瘟疫在中国史料中早有记载。如《周礼·天官·冢宰》记载：“疾医掌养万民之疾病，四时皆有疠疾。”《吕氏春秋·季春纪》记载：“季春行夏令，则民多疾疫。”说明当时对瘟疫的认识已经达到了一定水平，认为瘟疫一年四季皆可发生，原因之一是由于时令之气的不正常，是由“非时之气”造成的。

　　现存最早的中医古籍《黄帝内经》也有记载。如《素问·刺法论》指出：“五疫之至，皆向染易，无问大小，病状相似……，正气存内，邪不可干，避其毒气。”《素问·本能病》篇：“厥阴不退位，即大风早举，时雨不降，湿令不化，民病温疫，疵废。风生，民病皆肢节痛、头目痛，伏热内烦，咽喉干引饮。”指出温疫具有传染性、流行性、临床表现相似、发病与气候有关等特点，并认为只要“正气存内”，就能“避其毒气”。