在我们大家上中学历史课的时候第一节课就是背诵中国历史朝代表，因此在我们的印象中夏朝是我国第一个王朝，也正是因为夏王朝的存在也让中华文明有了五千年的历史，不过也有很多外国的学者认为中华文明只有不到四千年的历史，原因就是夏王朝至今都没有挖掘出其古迹和遗址，也就是说他们认为夏王朝其实是不存在的。

要说现在的考古科学如此的发达，即便是上亿年的恐龙和植物化石都挖掘出来了，距离现在四万年的早期人类化石也发现了，为什么三千年多年的夏王朝会完全找不到踪迹呢？我认为这个原因并不是很复杂，因为不管是恐龙的化石还是其他远古生物的化石被发现大部分都是属于意外，而对于夏王朝的遗址大家一般都是刻意去寻找。而找不到也并不能证明这样一个奴隶制王朝是不存在的。

当然了站在考古的角度来说一定是要讲究证据的，比如青铜器和甲骨文的发现充分的证明了商王朝的存在，而对于夏王朝的记载仅仅是存在于包括《史记》在内的一些古籍中，在实际的考古工作中还没有关于夏王朝的历史文物出现。不过我认为夏王朝时期如果没有文字那么就无法在任何工具上进行记载，那么想要找他就变得十分困难了。

而国内的考古学家和历史学家对于夏王朝的存在是从未质疑过的，大家认为在上个世纪考古出的仰韶文化以及龙山文化都是夏王朝文明的一种，而在二里头文化的考古工作中出土了很多的石器，玉器还有骨角等物品，根据检测这些物品在年代上都和夏王朝存在的时间点重叠。因此我国学者也认为这就是夏王朝的遗址之一。

后来对于这件事外国的学者仍旧认为是虚假的，证据就是这些所谓的夏王朝遗址根本就没有史书的记载，我认为这就显得有些强词夺理了。在西方的历史中著名的特洛伊其实和夏王朝一样都是存在于典籍中，而特洛伊通过后世文学作品的演绎让西方人深信不疑，但是从考古的角度来看完全就没有关于特洛伊的任何踪迹，那么西方的这些所谓的历史也是虚假的吗？另外包括古希腊文明在内的很多事情都存在疑点，相比之下我国的夏王朝似乎更真实一些。

大概是《尚书·禹贡》和《史记·夏本纪》《禹贡》是《尚书》(一作《书经》，简称《书》)中的一篇。汉马融说： “上古有虞氏之书，故曰尚书。”①唐孔颖达说： “尚者，上也，言此上代以来之书，故曰尚。《尚书》是我国现存史书中最古者，系上古历史文件和政史论文的汇编，儒家重要的经典著作之一。《尚书》相传由孔子所测定，实际上有些篇是后来儒家补充进去的，《禹贡》篇者，历代学者一般设为贡赋之法。其说导源于是书“禹别九州，随山浚川，任土作贡”。汉孔安国就“任土作贡”释作“禹制九州贡法”。后之学者注释大致类此。窃谓贡考，功也，以记禹导山浚川，敷土作贡之功。是篇既以浚川——治水为主，而贡赋仅占很小份量(在全文257个短句1193字中，直接间接说贡赋者不过57句299字，所占比重较小)，如此理解似更为合情顺理。中国学术界多称中国拥有5000年的文明史，而国际学术界却只认可中国拥有3600年的历史，这主要是在夏朝的承认上有分歧。夏朝，中国的第一个奴隶制王朝，建立于公元前2070年，而商朝则建立于公元前1600年，中国学术界的主要证据来自于中国的一本史书——汉朝司马迁的《史记》。

夏朝，是我国历史上第一个王朝，其制度与文化对后世影响深远。夏朝时出现了国家机构的雏形，以奴隶的劳动作为王国发展的基础，同时贵族阶层制定了古老的税赋体制“贡法制”，来加强对奴隶阶级的控制和剥削。除此之外，夏朝人还发明了青铜锻造技术，并在文化方面取得了重要的突破。

一，最早国家机构的建立

首先我们要知道，夏朝是一个奴隶制国家。因为生产力的发展，财富差距进一步加剧，原始社会时期的氏族贵族逐渐演变为奴隶主，作为新兴的统治阶层；其他很大一部分劳动者便作为奴隶，其人身皆属于奴隶主。夏朝的国家机构中，国王之下有“百吏”，包括掌政教的羲氏、掌农业的和氏、掌畜牧的牧正、掌膳食的庖正、掌车服的车正、掌军事的六卿等。为稳固统治，夏朝还制定了一系列的“法律”，并修筑了早期的监狱。

二，奴隶的劳作

广大奴隶的艰苦劳作是支撑夏王朝的基石。奴隶主指挥奴隶集体劳作，实行“贡法制”。夏朝的土地归国家所有，每户的奴隶领用公田五十亩，上交五亩的产量作为贡赋，即“什税一”。根据史料记载，农业在夏朝经济中占有重要地位。当时的主要农具为石器和木器，包括石铲、石刀、木耒（lei）耜（si）等。此外夏朝人已经开凿沟渠用来引水和排水，同时他们依据经验和智慧制定出农业生产需要的历法，并为后世所沿用，这就是孔子所提倡的“行夏之时”。

三，青铜器的出现

夏朝时期，手工艺得到迅速发展，而最具代表性的就是青铜制造业。青铜是铜、锡的合金，制作青铜器时，首先要用细泥制成器范，再用陶制的坩埚冶炼铜、锡矿石，将两者的混合溶液注入范中，从而铸成硬度较高的青铜器。根据器具用途的不同，铜与锡的混合比例也有变化。青铜器可以说是夏朝人的一项重要发明，它的出现标志着中国历史由石器时代进入了铜器时代，在朝向文明世界的路途上迈出一大步。夏朝的炼铜业在我国古籍中有许多记载，也同时留下了许多文物遗迹，比如二里头文化中发现的夏代青铜器有爵、刀、凿、簇、锥、锛（ben）等。

四，夏朝的文化

夏朝的文字虽然在考古材料中尚不多见，但在后世的史籍中，却保存了当时的一些文字记载，其中包括世界上最早的日食记录和流星雨记录。夏朝人已使用传统的干支纪年法，而且制定了礼仪。据说孔子对夏礼就很感兴趣，也懂得很多夏朝礼法。夏启还创造了以“韶”命名的乐舞，孔子十分欣赏，认为“韶”非常完美，以至于“在齐闻韶，三月不知肉味”。

本人喜欢读历史，以后会经常在上给大家分享一些有趣的历史知识和故事，希望大家能够多多讨论，点赞支持，谢谢！

众所周知，中国有五千年的历史，这是无数专家学者经过考证得出的结论，那么五千年的历史是怎么来的，你知道吗？

五千年的历史是从黄帝即位时期开始算起的，五千年并不是标准的五千年这个数字，而是一个大概的数字，统称为五千年，五千年是从黄帝即位的公元前2697年开始算起，到今年是公元2020年，用2020+2697=4717年，算下来是四千多年，因为黄帝不是凭空出来的，他的前面还有历史，所以4717年+黄帝前面的历史，约等于五千年，这就是中国五千年历史的由来。

其中的黄帝就是华夏的始祖之一，我们被称为炎黄子孙，其中的“黄”指的就是黄帝的后代，黄帝是生活在公元前2697年，我们知道周朝是在公元前1046年建立，周朝的上一个朝代商朝是在公元前1600年建立，那么商朝之前的朝代是什么朝代呢？从黄帝生活的公元前2697年到商朝建立的公元前1600年之间的1097年是什么朝代呢？

华夏五千年

一、关于夏朝的质疑

中国的绝大多数学者是相信夏朝的存在，对此持怀疑态度的是国外的学者，之所以怀疑夏朝，是因为到目前为止没有出土能够证明夏朝存在的考古证据，注意是没有发现考古证据，但是，我们知道夏朝，是因为中国历史上有非常多的史书记载了夏朝的历史，不仅如此，连夏朝统治者的世系都清清楚楚。

对夏朝存疑的国外学者的逻辑就是：因为没有实物考古证据，所以夏朝不存在，史书说了也不算。

这叫什么逻辑？明显就是强盗逻辑。考古是一个系统工程，只有发现了某处遗址，才能进行深一步的考古挖掘，还要考虑考古对环境、历史是否会造成影响，不可能为了证明而证明，也不可能为了取得考古证据而到处开挖。

这里还有一个问题，并不是说中国到目前为止没有发现商朝之前的遗址和考古文物，早就有发现了，只不过没有直接证据证明是夏朝，意思就是说中国发现了商朝之前的文物，但是无法证明是夏朝，你需要了解的是，商朝之前的华夏，并不是统一的王朝，而是有着众多原始部落的部落联盟，由于年代久远，我们可以发现遗址，但是对于文字或者文明的记载，就比较模糊了。

比如二里头遗址，先后进行了四期发掘，经过碳14的检测，可以明确证明遗址所存在的时间是公元前1500年~公元前1750年，这一时期根据史书的记载就是夏朝晚期到商朝初期，可以明确的是一期和二期就是商朝之前的遗址，也就是夏朝，但遗址中并没有出土能够证明这就是夏朝的文字记载。

二、夏朝存在的证据

人类总是一代又一代的传承，现在我们能够确定，同时也得到国际上确认的朝代是商朝，因为不仅有文字记载，各种史书的明确记载，还出土了大量的考古文物证明了商朝的存在，比如位于河南省安阳市区西北小屯村一带的殷墟遗址的发掘，更加证明了商朝的存在，所以商朝是确定无疑的。

既然商朝存在，那么商朝之前肯定还有历史，那么商朝之前的历史是不是夏朝呢？我们之所以确定商朝之前的朝代是夏朝，就是因为来自史书中的记载，比如《史记》中明确地记载了商之前的朝代就是夏朝，司马迁所在的汉朝把商朝称为“殷”，只是我们现在称为“商”，而夏朝的“夏”也是来自于《史记》的记载，那么有没有可能，商之前的朝代不叫“夏”，或者叫其他名字，我们没有发现呢？这只是一种推测。

商朝离司马迁所在的西汉有一千多年的间隔，离夏朝则更加遥远，在西汉时期，可没有任何考古研究，司马迁在写《史记》时能把夏朝的来历、帝王世系以及夏朝发生的重大事情记载得清清楚楚，他一定是有可靠的资料，像这么详细的一个完整的朝代被记载下来怎么可能是编撰的呢？司马迁还说过孔子曾经校正过夏朝的历法，还说禹是黄帝的后世子孙，也说道匈奴部落也是夏朝人的后裔，司马迁没有这方面的资料是不可能乱写的，这可是历史，《史记》可是公认的24史之首。

另外在更古老的史书《竹书纪年》第3卷和第4卷中记载了夏朝的历史，这是一本在西晋时期因为盗墓而发现的一整套竹简史书，是春秋晚期到战国初期由晋国的史官和魏国史官共同记载的，这比司马迁的《史记》又早了几百年，虽然其中记载的内容与《史记》有些不同，但无可否认的是：其中也有夏朝的历史记载。

同时还有一本古书《山海经》也记载部分关于夏朝的历史，别总以为《山海经》是神话小说，其中记载了很多历史，内容非常杂，比如记载了黄帝的世系，还记载了夏朝和商朝的世系，《山海经》中所记载的商朝世系与甲骨文中记录的商朝的世系是惊人的相似，此外还记载了帝俊的世系，帝俊是古代神话传说中的上古天帝，也可能是诗经中的昊天上帝，关于帝俊的记载，在湖南长沙出土的楚帛书中也有记载，但是在整个周朝的记载中都没有出现过帝俊，因此《山海经》最早的版本可能还在周朝之前或者周朝初期。

除此之外，在古代书籍中提到夏朝的比比皆是，有《尚书》、《左传》、《春秋》、《大戴礼记》、《国语》等等，大多都是春秋战国到秦汉时期的书籍，如此之多的古籍都不约而同的提到了夏朝，除了夏朝是真实存在的，也没有别的原因了，当然了，光有史书记载，总有人怀疑，除了史书记载，还发现了众多商朝之前的上古遗址。

除了上面提到的二里头遗址，还有石峁遗址、城子崖遗址，还有在河南多地发生河山龙山文化遗址群，这些遗址或文化都证明了存在于商朝之前，经碳14检测年代都在公元前2000年到2500年之间，而这一时期正好是史书上记载的夏朝。

石峁遗址位于陕西省榆林市神木县高家堡镇石峁村的北侧，城子崖遗址位于山东省济南市章丘区龙山镇龙山村东北，河山龙山文化遗址群则在今河南省各地都有，主要是在洛阳、登封、汝州、淅川、安阳等地，这足以说明商朝之前的文明是遍地开花，也足以说明商朝之前是有文明的，即使不是夏朝，也有可能是其他朝代，或者不能称之为朝代，只是一种松散的部落联盟。

此外，还有国家科委启动的夏商周断代工程，对大量的考古遗址和历史文献及甲骨文进行科学的研究，已经能较为准确地分出夏商周三朝世系的具体年代，辅以碳14检测技术，明确地确立了夏朝传世14代17王，国祚470年，由“禹”传儿子“启”起，到末帝“桀”而结束，与其他朝代不一样的是，夏朝的统治者活着的时候自称“后”，去世之后称“帝”。

四、关于夏朝的思考

历史上的文明传承只有中国是一脉相传，而没有出现过断代，商朝既然是已经明确存在的朝代，他不是无缘无故出现的，也不是从天下掉下来的，而是一代一代发展而来，所以商朝前面肯定有朝代，也许是和商朝类似的朝代，也许只是一个个松散的部落联盟，由一个主部落来领导，但一定是存在的，司马迁的史记中称为夏朝，所以我们称为夏。

夏字在甲骨文中一直没有被发现，除了甲骨文中的字并没有百分之百破解之外，夏字在上古时期是如何写的也是一直有疑问的，最早被发现的夏字是在周朝时期发现的刻在青铜器上的金文，也就是说夏字最早是出现在周朝，而周朝与夏朝隔了一代，中间隔了一个商朝，商朝是如何称呼夏朝的不得而知，甲骨文中没有夏，那么商朝是如何称呼前朝的，也许不是夏，是其他的字也有可能，不管是什么字，商朝前面的历史是铁定存在的，或者有没有可能夏字是在夏朝灭亡后被创造出来的，夏朝在当时根本就不叫夏朝呢？如果是这样的话，甲骨文的研究就得重新研究。

周朝早期的文字是记载在青铜器上的，中后期则开始记在竹简上，而商朝的所有文字是记载在乌龟壳或者动物的骨头上，那么夏朝呢？这是个问题，夏朝是否有文字仍然是有争议的，历史上最早的造字是在黄帝时代的仓颉造字，黄帝时期记事都是靠结绳记事，社会上的物资极其匮乏，还是新石器时代，人类所能使用的工具也就是木材和石器了，除此之外就是兽皮和动物骨头，仓颉造字神话色彩过于浓重，从黄帝时期到夏朝仅有六百多年，这中间的时期很可能就是华夏历史上文字开始萌芽的阶段。

现在对于夏朝认定已经有古文字记载、史书记载、考古遗址发现，唯一不能确定的就是考古遗址和史书记载对应上，因为发现的遗址已经是商朝之前的了，但并不能确定是夏朝，问题的关键就在这里，也许夏朝不存在，但商之前一定有朝代，至于叫什么名字，还有待继续考古发现，不能因为无法证明之前就是夏朝，而否定中国历史五千年，因为历史已经存在了，我们只需要证明从黄帝到商朝之间的那一段历史是文明就能说中国是五千年文明，这并不矛盾。至于那段历史叫“夏”还是叫“虞”又或者是叫“唐”，那是今后历史学家与考古学家的研究了。

王城岗遗址

王城岗遗址，全国重点文物保护单位，中华文明探源工程首批重点六大都邑之一，龙山时代文化城址，位于中国河南省郑州市的登封市告成镇八方村东侧的土岗上，当地群众称"望城岗"。王城岗遗址现存面积约10000平方米，是一处以中原龙山文化类型中晚期为主、兼有新石器时代早期裴李岗文化和相当于夏代的二里头文化与商周文化的遗址。

夏朝统治的中心地域在今天河南省西部和山西省南部一带。二十世纪七十年代后期，考古学家在河南登封县告成镇的王城岗发掘出两座东西并列的小城堡基址，其文化类型属于龙山文化中晚期。经过对其中出土木炭灰的碳十四测定，其年代约为公元前2050年，约相当于夏朝早期。

在地理位置上，与古籍中所说“禹都阳城”的阳城地望基本吻合。城墙和城内房屋均系夯土建筑，还发现了窖穴、城门和填埋有殉人的奠基坑遗迹。很多学者认为这里即使不是夏初都城，至少也是当时的一个重要聚落(也有学者认为与夏无关)。如纵向比较，河南仰韶文化和龙山文化早期的聚落遗址多分布于海拔较高的丘陵、台地上，而龙山文化中晚期聚落遗址不仅数量明显增多，而且多分布于靠近河岸、地势较低的地带，这一变化或许与文献所称禹治理水患、使农业生产发展有联系。

二里头文化

中国青铜时代的一种文化。因1959年发掘的河南省偃师县二里头遗址最具代表性得名。主要分布在河南西北部、山西南部及陕西东部。年代约为公元前21世纪至公元前17世纪。现已发现遗址近百处。作为国家出现的象征宫殿建筑，在二里头遗址发现两座，都建在夯土台基上。二里头文化晚于河南龙山文化，又早于同地区的先商文化，在年代上大体处于夏朝纪年之内，分布范围与传说中夏人活动的地域相吻合，极有可能为夏文化遗存。因此人们把它列为探索夏文化的对象之一。

夏朝简史

大禹治水，有功天下，被禹立为继承人。 

禹收九洲，金铸九鼎，以显其功绩及威信权力。 

禹之子启，承袭父位，中华历史第一个家天下的王朝－夏朝。 

奴隶制社会大致形成于禹在位时期。 

禹传位启，启传位太康，后历仲康、相、少康、杼、槐、芒、泄、不降、扃、廑、孔甲、皋、发、履癸。履癸即桀，夏王朝最后一位大王。

大禹治水和夏朝的历史新证据

在这篇文章中，南京师范大学的吴庆龙研究员带领一支国际科学团队试图为华夏历史“口说无凭”的源头提供新的事实依据。

他们模拟重建了在青藏高原边界发现的一处远古滑坡坝遗址，并证明了因滑坡坝形成的堰塞湖崩溃时，瞬间倾泻而出的洪水足以造成黄河下游的改道和绵延的洪灾事件。文章分析称，这次溃堤与中原地带大规模的文化转型事件在时间上十分贴合，似乎与“大禹治水”的传说故事不谋而合，为中华文明的起源提供了史籍、考古证据之外的另一种形式的佐证。

根据该文章所述，当时的情景可能是这样的：一场强烈地震在黄河上游峡谷积石峡（今位于青海省循化县境内）引发了大规模滑坡，滑坡堵塞黄河6 至9 个月， 形成了巨大的堰塞湖。水量持续增加导致堰塞湖溃决，多达110 亿至160 亿立方米的湖水在短时间内快速下泄，形成流量巨大的洪水。

“这样规模的洪水灾害在中国历史时期内没有发生过（有确切记载的），是一场非常罕见的巨大洪水。因此，我们推断它应该就是与‘大禹治水有关的那场大洪水。”吴庆龙说。

这篇论文的上半部分基本都是有关这次堰塞湖溃坝的研究，不少国内学者认为， 文章到此尚是非常严谨的自然科学考察， 并且很有创见地提出了毁灭了喇家聚落（位于青海省民和县）并造成积石峡上游滑坡的很可能是同一场地震的观点。引起争议的是接下来的推论。对于这篇文章的推论，国内不少考古学者认为证据链不足， 表示质疑。

如上海博物馆馆员张经纬等人认为，黄河上游洪水能够影响下游2000 公里的推测，想象多于科学依据。而且， 文章将古籍中记载大禹“导河积石”与洪水发现地“积石峡”的重名联系起来，虽然表示是否为巧合还有待历史地理学来研究澄清。

但甘青交界的积石山、积石镇得名在隋文帝之时，文章显见有“望文生义” 之嫌。而且大禹治水的范围，学术界倾向于认为只能在郑州以东，不可能发生在黄河中上游一带，中上游有较为充分的回旋余地，大禹不可能远赴青海治水。