我们国家的神话里面是有天上与凡间，以及地府三界的，我们都知道天上就是都是神，凡间就都是普通的人，而地府就是我们人类死后魂魄要去的地方。在地府里面是有许多的神职人员的，比如说黑白无常，还有牛头马面以及孟婆，这些都是比较中等的阴间神。我们可能都以为阴曹地府里面最大的官肯定就是阎王爷了，其实并不是，地位最高的应该是天齐仁圣大帝。

从古至今我们对于阴曹地府的感觉就是恐惧与害怕，因为这是生灵死亡以后要去的地方。在中国大量的神话与道教典籍里面都有记载阴曹地府，中国人把世界万物都是分为两极，这就是阴阳学说，也是中国古代哲学的重要组成部分。黄泉可能是中国宗教信仰里最早出现阴曹地府的概念，后来佛教传入以后在道教原有的基础上发展出了系统的地域体系。

古代人从一开始就觉得人类在死亡以后，魂魄是会上天的。但是，随着阴曹地府与神仙等概念的出现，人们就觉得他们是不一样的，只有神仙才可以呆在天上的，而我们的灵魂只可以阴间。古代人还认为人是阴阳调和的产物，阳就是魂，是我们的思想；阴就是魄，是我们的身体。人在活着的时候，魂魄是一体，在死了以后，魂魄就会分离。

虽然我们都知道所有的生灵都是在阳间，死去的都是在阴间，阴阳相隔是不会再相见的。但是不管阴间是否存在，万物都有美丑，凡事无愧于心就好。

阴曹地府其实是在说两个机构，阴曹是地府的下属单位。大家可以这样理解阴曹地府的关系，阴曹是地府的一个机构，因阴曹经常要管阳世的事情，故在阳间名气很大。阴曹为东岳大帝治下，最底层的官员是土地，土地上面是城隍。他们既然是阴司的人，但也会管阳间的事情，掌握死者和生者的户籍。故我们道教为人祈福，为鬼超度的法事都会写上人的户籍。

阴曹之司有地祇主令温元帅，地祇院九大元帅，追魂朱太尉，协真侯刘元帅，七十五司判官、二十四案主者。这里给大家介绍一下七十五司。七十五司中最有名的是速报司岳飞，速报司神和忠孝司神是岳飞，催行司神是明崇祯皇帝；此外还有道教神仙和民间传说中的人物，如黄病司神是许真君，毒药司神是牛郎。

说地府的一定要分清楚地府和地狱的概念。地府为阴间的管理机构，类似于阳世的官府。其中有管理地狱的，也有管理阴世的。这个概念很重要，是中国和印度的不同观念。中国的传统思想一直以来阴阳辩证的，有阳世，也有阴世；阳世有牢房，阴市有地狱。并不是所有人死后去阴间了都会下地狱，所以我们看到有人做特别缺德的事才会说你也不怕下地狱，而不是说你不怎样，如不信啥，不供啥要下地狱。而关于阴间就会提到酆都。

酆都就是传说中十八层地狱的所在地，故去的人将在那里经受层层考验。酆都就是传说中十八层地狱的所在地，故去的人将在那里经受层层考验。如果对阴曹地府有兴趣，可以去重庆的这个酆都看一看。

《剑雨楼》 第237章隐剑江湖争锋四大势力（节选）-

因了稍稍整理了一下思绪，张口说道:“阴曹地府、紫金山庄、剑雨楼、落叶谷是原来江湖中的四大势力，这四大势力维持着江湖秩序，或者说是掌控着江湖的游戏规则!”

剑无名眉头紧皱，疑惑地问道:“前辈，还请明示!”

因了淡笑着点了点头，示意剑无名不要着急，而后幽幽地说道:“所谓阴曹地府立规矩，意思是说江湖上的所有规矩，都是由阴曹地府设立的!比如江湖排行榜的制定，比如江湖大事的记载等等，阴曹地府来设立这个江湖的规矩，谁是天下第一，谁是江湖正派，全部都是由阴曹地府来决定的!至于江湖中的星斗势力，不过是被玩弄于鼓掌之间的棋子而已!”

因了点头说道:“无论是紫金山庄，还是阴曹地府，他们都是存在百年以上的古老势力，而落叶谷和剑雨楼，则完全是因为两个人的缘故才得以挤入四大势力之中!”

“前辈说的可是当年的剑雨楼楼主剑无双，还有那落叶谷谷主叶贤”曹可儿出声问道。

因了心中暗自点了点头，张口继续说道:“最后，落叶神殿统江湖，意思是落叶谷是名义上统一江湖最大势力!而阴曹地府和紫金山庄、剑雨楼都要退居二线，名义上要屈居于落叶谷之下!”

“这么说，这落叶谷只不过是个傀儡而已!”陆仁甲不屑地说道。

因了笑着摇了摇头，道:“并非傀儡!江湖第一势力，武林盟主等头衔永远都不会落于外人之手，而江湖中的各种旗帜纷争，也统统由落叶谷出面主持公道!落叶谷只是管不了阴曹地府和紫金山庄、剑雨楼而已，至于其他的势力和各种江湖大事，则是拥有绝对的掌控权和话语权!”

人类生存的空间，称其为阳间，人类死亡后，其灵魂所在的空间，称为阴间。在中国，大量的古代神话和道教典籍中都有阴曹地府的记载。

其实阴间和阳间一样有自己的秩序，有着和阳间一样的管理制度，有着自己的节假日。阴间的鬼魂也不都是穿着古装的，多以在阳间的咽气时穿的衣服为主。但阴间的鬼差们还都是有自己的制服着装的。阴间有自己的话语，一般咱们普通的活人是听不懂的，好比一个成语，鬼话连篇，人有人语，鬼自然有鬼话。阴间的世界最显著的特点就是没有阳光，没有生机，雾蒙蒙的一片死气沉沉。

阴间第一站：土地庙

阴间第二站：黄泉路

阴间第三站：望乡台

阴间第四站：恶狗岭

阴间第五站：金鸡山

阴间第六站：野鬼村

阴间的第七站：迷魂殿

对联：

上一联：人与鬼 鬼与人 人鬼殊途

下一联：阴与阳 阳与阴阴阳永隔

阴间第八站：酆都城

阴间第九站：十八层地狱

阴间第十站：供养阁

那么，阳世的活人给死人烧纸钱，烧衣物，上供品，亡人到底能不能收到。答案是，只要正确的、如法的进行烧纸钱、烧衣物、上供品那么亡人都是可以得到的。

在阴间不同的阴兵穿着的制服也是不一样的。

忽然看到一些金光出现在一些供养品上，这些带有金光的供养品都是带有佛家磁场、道家磁场、仙家磁场的，皆是因为孝顺后人在阳间的正规的寺庙、道场、堂口通过高人的指点进行焚化供养的，这些带有磁场的供养品到达阴间都会优先送到亡魂手中的。

阴间第十一站：鬼界堡

鬼界堡里的鬼魂也有自己的法律法规，有自己的年节假日，阳世活人所冲撞的鬼魂就多数是这鬼界堡里的鬼魂，只有极少数的才是冲撞到了孤魂野鬼。

鬼界堡里的鬼魂在特定的日子，特定的情况是都可以返回阳间的。

但这些鬼魂必须严格遵守自己的道行范围和道行要求，什么时间可以显形，什么时间可以回家，什么时候可以附体，什么时候可以收供养品这些都是严格规定的。

轮回转世分为十等：

头等人，佛道做主；二等人，官封侯门；三等人，朝郎驸马；四等人，文武大臣；五等人，荣华富贵；六等人，大街叫贫；七等人，投驴变马；八等人，走兽飞禽；九等人，下世猪狗；十等人，鱼鳖虾群。

阴间第十二站：莲花台

阴间第十三站：还魂崖

冥府，中国古代神话中阴曹地府的别称，也是人死后要去的地方。这里是指死人之国，生前所有的罪孽都会在这里化解。那么传说中的冥府在哪里呢？ 有很多人认为，冥府是与天界对立的地方，既然天界在缥缈的天上，那么冥府就应该在幽深的地下。甚至有人说，冥府就在巴蜀之地的酆都城，但在《山海经》中却提到了另一个地方。 《山海经》中说：「 ”沧海之中，有度朔之山，上有大桃木。其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。” 在广袤的大海中，有一座度朔山，山上有一株巨大的桃树，树的枝叶可以覆盖方圆三千里，在这颗树的东方的下面，有个地方叫做鬼门，是天下鬼魂出入的地方。 这里说的冥府入口，在沧海桃木东枝之下，那么这个「 ”桃木东枝”又在哪里那？答案藏在另一本先秦古籍《列子》里。 《列子汤问》里说：「 ”渤海之东，不知几亿万里，有大壑焉。实为无底之谷，其下无底，名曰归墟。入缤九野之水，天汉之流，莫不注之，而无增减焉。” 在渤海的东方，有一个深沟，它其实是一个无底洞，名字叫做归墟，天下所有的水，都会汇集到这里，但这里的水却不会有丝毫的增加或者减少。 这面虽然没有提到关于冥府的记载，但是根据后来学者的考证，所谓度朔山上，桃木东枝下，指得就是「 ”归墟”。也就是说，冥府就在归墟。 「 ”归墟”二字，白话的意思就是归于虚无。这很符合古人所说的，万物在一片混沌中开始，又在一片混沌中结束，所以古人对归墟之地一定是非常敬畏的。 而现在的人认为，《列子汤问》中，对归墟的描述，像极了那条世界最深的海沟——马里亚纳海沟。这个说法实在让人细思恐极，难道说，冥府就是马里亚纳海沟？ 显然不太可能，因为马里亚纳海沟在太平洋底，古人不可能去到那里探索世界，冥府就是马里亚纳海沟的说法，可能只是巧合。 然而，在明代李东阳在他的《初预郊坛分献得南海》说：归墟是一处可以通灵的地方。可见古人眼中的归墟之地，就是死人之国。 事实上，几乎所有在水里丧生的人到很难再找到尸体，于是就有人认为，他们是顺着水流进了归墟之地。 那么归墟，或者说是冥界，究竟存在吗？《列子汤问》里说，归墟中有五座神山，但它们是漂浮在海面上的，导致山里的人生活得很不安定。 所以天帝派人就北海之神禹强驱使着十五头巨鳌稳住了五座神山，可是巨人国又开始入侵归墟，他们用钓钩钓走了六只神鳌，导致其中两座仙山沉入海底。 天帝震怒，把巨人国驱逐到凶险的地方去了，并且大大缩短了巨人国的躯体，归墟的人又恢复了安定的生活。 显然是神话传说，但按着归墟是冥界是说法，让归墟安定就是让冥界安定。归墟之地，其实是古人对逝去亲人寄托哀思的地方。活着的人，希望逝者可以在另一个世界好好生活，于是就出现了归墟之地。