因为当年思想是空前开放的，所以很多青年也一直在读其他的书，那么当时的文学大师就有胡适，梁启超，鲁迅等等，他们在思想方面上的观念都是比较具有先进性和领导性的。而且当时的情况来看，如果不学习其他的文化的话，就会落后于整个世界。

胡适就开列了一个叫做中学国故丛书的目录里面有31种的古籍。这些分别都是《诗经》，《战国策》，论语，庄子，荀子，《楚辞》等等，而且还有非常多关于李白，杜甫，陶渊明，白居易等等这些著名诗人的作品。在1923年梁启超及搞了国学最低限度之必读书目，但是当时的书目收录是有170种图书的，他又觉得这样的话对于青年来讲是比较繁杂，而且今年也不一定有这么多时间去看，所以他后来精简了很多，剩下了25种，也同样是有庄子，老子，荀子，还有诗经这一些书。

可以这样说，胡适还有梁启超都是读国学长大的，但是后来他们是接受了一些西方的文化，但是他们还是以国学为主，所以当年就有很多争议，对于青年人是否要读国学书籍。所以鲁迅在这些讨论的浪潮之中给出的书目是避开了必读的两个字，缩小了范围，但是放宽的种数。他觉得青少年应该读书的方向是自己喜欢读的，也不要死读书。

鲁迅给出的是有时四部书目，比如说是《山海经》，《大唐西域记》，《宋元戏曲史》，这些书所涉及到的范围都是比较广阔的，可以认识到其他地方的情况等等。同时也是包含的一些兴趣文化，想要青少年在读书的时候提高自己的艺术修养。

　　蒙学经典：《蒙求》 《百家姓》 《千字文》 《三字经》 《小学诗》《鉴略妥注》 《了凡四训》 《声律启蒙》 《训蒙骈句》 《颜氏家训》《幼学琼林》 《增广贤文》《朱子家训》

　　四书：《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》;而五经是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》

　　诸子百家：《老子》、《庄子》、《管子》、《列子》、《墨子》、《荀子》、《尸子》、《孙子》、《孔子集语》、《晏子春秋》、《吕氏春秋》、《贾谊新书》、《春秋繁露》、《扬子法言》、《文子缵义》、《商君书》、《韩非子》、《淮南子》、《文中子中说》、《山海经》、《阴符经》、《关尹子》、《亢仓子》、《鬻子》、《公孙龙子》、《鬼谷子》、《子华子》、《尹文子》、《鶡冠子》、《穆天子传》、《十洲记》、《列仙传》、《抱朴子》、《握奇经》、《尉缭子》、《曾子全书》、《子思子全书》、《盐铁论》、《说苑》十、《独断》、《傅子》、《神异经》、《博物志》、《神仙传》文、《六韬》、《司马法》、《吴子》、《邓析子》、《慎子》本）；、《孔子家语》、《孔丛子》、《周髀算经》、《九章算术》、《太玄经》、《新语》、《新序》、《白虎通德论》、《风俗通义》、《论衡》、《潜夫论》、《申鉴》、《中论》、《人物志》

　　廿五史：

　　《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《南史》、《北史》、《隋书》 、《旧唐书》 、《新唐书》、《旧五代史》、《新五代》、《宋书》、《辽史》、《金史》、《元史》、《明史》、《清史稿》

　　四大名著：《红楼梦》、《水浒传》、《三国演义》、《西游记》

　　另外:《西厢记》、《牡丹亭》、《桃花扇》

　　三言二拍：《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》、《醒世恒言》、《喻世明言》、《警世通言》等等

中国古籍很多例如：墨子白话今译 作者：

注释：

简介： 《墨子》一书思想非常丰富，其中政治思想、伦理思想、哲学思想、逻辑思想和军事思想都比较突出，尤其是它的逻辑思想，是先秦逻辑思想史的奠基作。

笏山记 作者： 蔡召华

注释： 本书依原东莞博物馆藏钞本之影印本标点。

简介： 其情节主线是一位叫颜少青的才子如何建立笏山王国，成为笏山王。笏山是小说虚构的一块与世隔绝的地域，说是在云南蒙化之西。

劫余灰 作者： 吴趼人

注释：

简介： 小说采用章回体，以反美华工禁约运动为背景，描写了一对青年情侣的惨痛遭遇，是对罪恶社会的血泪控诉。

隋史遗文 作者： 袁于令

注释： 《隋史遗文》十二卷六十回，传世的刻本仅有一种，即崇祯癸酉（1633）吉衣主人序本。

简介： 《隋史遗文》所演历史从隋文帝平陈开始，至大唐统一为止。小说为我们展现了隋末大动乱的历史画卷。

南史演义 作者： 杜纲

简介： 《南史演义》叙宋、齐、梁、陈四朝的兴亡，着力描述几个王朝的创业君主：宋武帝刘裕、齐高祖萧道成、梁武帝萧衍、陈武帝陈霸先，其中刘裕宋朝的事迹最多。

北史演义 作者： 杜纲

简介： 写南北朝时北朝政权更替、群雄纷争故事，起自魏未，终于隋初，以北齐为主。

笔梨园 作者： 潇湘迷津渡者

简介： 小说叙述江南徽州府的江干城，经商落魄当佣工，偶嫖看楼妓女媚娟。媚娟不嫌江干城贫穷，慷慨侠义，历经坎坷，后做了夫妇，共享荣华富贵。

草木春秋演义 作者： 驷溪云间子

《明朝的那些事》，青少年最缺乏的就是定性，你看古文的历史书我怀疑你够戗能看的下去。

我推荐的这本书都是大白话，幽默搞笑，而作者历史的底子也非常好，很适合青少年。

看历史书要循序渐进，你现在就看那么难的只会欲速则不达，古文追求精简，简简单单的几个字往往说了很多是，所以不适合你。

《百家讲坛》的书多看看也好，比较适合普通人。

楼主不要以为古文很简单，那东西翻译起来比外语难，要求底子很好的。

看本《今古奇观》（又名《拍按惊奇》）都是些小故事，不长，意韵深。想修身一定看看《大学中庸》，穷理正心，修己治人之道！尤其是当今社会，修身有德有心胸的人不多，也就更可贵！《世说新语》故事短且发人深省。爱诗词的，《唐诗三百首》《人间词话》《宋词三百首》，少读情词艳赋

1941出生于 新疆乌鲁木齐的毛远新 ，是 毛主席的 弟弟 毛泽民 和中共党员 朱旦华 之子。毛主席曾对他寄予深切的期望。

晚年毛主席曾和毛远新有过一次关于读书学习的谈话。

当毛远新谈到已看完了“二十四史”和《资治通鉴》，并正在看李斯的《论统一书》和《韩非子》时毛主席说：

毛主席在读《史记•老子韩非列传》批注道：

《韩非子》到底是怎样的一部书呢？吸引着年轻时的毛主席就看过几遍？

正如毛主席所说，韩非子和李斯都是荀子的学生。春秋末期到战国，思想界百家蜂起，韩非子之前如管仲、商鞅、申不害、吴起、慎到等人的政治主张和执政方针最接近法家，但他们都没有建立起一整套的以法立国治国的系统理论，因此只能算是法理学者。

韩非子从荀子霸道思想以及礼治理论出发，吸收前代法理学者的思想与实践的精华而建立起了完整系统的法家理论。

韩非子学说的主要内容包括如下几点：

其一，进步的 历史 观。

韩非子在《五蠹》中说：大禹时期取火已比较容易，如果谁钻木取火，一定会被人耻笑；在商汤时代已经建筑一定规模的城市，如果谁再用挖沟来守卫自己的家园，则一定被人耻笑。“是以圣人不务循古，不法当可。论世之事，因为之备。”对于“取法先王”的理论进行坚决的驳斥。

其二，提出明确的法治主张。

韩非认为以法治国是最可靠的。儒家的人治思想太脆弱，导致“人存政举，人亡政息”，没有制度保障。韩非认为人治远不如法治，他在《用人》篇中说：“释法术而任心治，尧不能正一国。去规矩而妄意度，奚仲不能成一轮。……使中主守法术，拙匠执规矩尺寸，则万不失矣。”道理说得简明透彻。

其三，君主要执掌大权，要有绝对权威并严格赏罚制度。

《韩非子•二柄》中说：

这样，根据 历史 的发展而改变政治制度，不必尊法先王，建立完整的法治制度，君主紧紧掌握权势，掌握“二柄”，即赏罚大权，那么天下就可以稳稳掌握在手中了。

因此，韩非的法家思想被概括为“法”、“术”、“势”的有机结合，是完整系统的治国理论。

《韩非子》中有两个非常著名的典故，一个是“自相矛盾”，一个是“讳疾忌医”，毛主席在谈话和文章中都引用过。

在《为皖南事变发表的命令和谈话》中，毛主席说：

“自相矛盾”这个典故，出自《韩非子•难势篇》。毛主席使用这个典故，一下子就把国民党反动派发言人愚蠢叫嚣的混乱逻辑戳穿了，从而，把他们卖国求荣、“替日本帝国主义尽忠”的民族败类的丑恶面貌，充分暴露在全国人民面前。

在《整顿党的作风》一文中，毛主席写道：

“讳疾忌医”这个典故，出自《韩非子•喻老篇》。毛主席在文章中引用“讳疾忌医”这个为中国人民所习用的典故，对它赋予了新的意义，用以一方面告诫犯错误的同志，要以正确的态度对待自己的错误；另一方面要求大家采取欢迎和帮助的态度，对待犯了错误而愿意改正的同志。