道教的二十四样法器有鼓、钟、法尺、法绳、法剑、筶、法印、手炉、龙角、令牌、念珠、木鱼、水盂、净板、拂尘、圭简、如意、法旗、八卦镜、磬、铙钹、拷鬼棒、师刀、雷击木。

1、鼓。鼓是通神及辟邪之用及醒人振奋的传讯工具。醮坛多用、扁平手鼓等法器。

2、钟。道教宫观里的钟一般分大钟、报钟、忏钟、帝钟四种。忏钟、帝钟用于道场中，而大钟与报钟却用于开静止静。

3、法尺。长约三十三厘米，宽约二厘米，厚约一厘米的木尺。

4、法绳。也称法鞭，俗称法索。法绳是一条长鞭，木纳刻有蛇头或龙头，其上栓有长约一米的麻绳或绵绳，构成龙身龙尾或蛇身蛇尾。

5、法剑。又称宝剑、神剑、神锋、惠剑、灵剑、七星剑、青龙剑、斩妖剑。七星剑，长约六十厘米，有铁制和桃木制两种。

6、筶。也称珓或教，有以青铜制成或木制，不过通常是以竹根削成半月形，涂成红色的卜具。其长度各异，较合规格的长约三厘米，宽约二厘米，凸面有十五级横线，据说十二级代表十二时辰，其他三级是三界。

7、法印。道教对刻法之质料非常注重，多是木刻，但木质刻要寻穴霹枣木为佳。青铜印也有不少人使用，印上的字几乎都是神仙称号；如「道、经、师」，总称「三宝」，即代「三清」的传承。

8、手炉。源于古代灌献礼所的用圭瓒。醮坛仪式的发炉，即是道士执手炉燃香，以行祭仪。

9、龙角。又称灵角、号角等，制造的材料包括牛角、锡角及铝角三大类。角身刻有北斗七星和南斗六星、或刻日、月二字。

10、令牌。源于古代军队的虎符或称雷令、五雷牌。此牌用枣木造，以雷辟枣木刻令牌为佳。

11、念珠。葛仙翁在念经时以念珠作为念圣号的计数之用，后来多作为护身法器佩戴。

12、木鱼。其形圆如鱼，故称木鼓，醮坛诵经敲打之用。木鱼分大小两种，大木鱼置于桌左侧，与钟磬相对，小木鱼在法事中握在手中敲打。

13、水盂。在道教仪式中用于盛圣水容器，俗称净水碗，黄铜制或竹制品。

14、净板。原义是奉三清的敕旨，是用来发施号令的法器。

15、拂尘。又称尘拂、拂子、尘尾，是一种于手柄前端附上兽毛或丝状麻布的工具或器物。

16、圭简。也称朝简、笏或手板，其长约五十厘米，宽五厘米，厚约五毫米，稍弯，上端略窄，用漆涂饰。

17、如意。如意常有象征吉祥的灵芝纹，卷云纹，心形纹等。道教宫观神灵造象中有天尊手捧如意象。

18、法旗。道教用的令旗，一般为三角形，旗面**，周围镶以齿状红边或白边，上有一条**红边的飘带。

19、八卦镜。在风水局中八卦镜的使用频率更高，也是道教的重要法器之一。

20、磬。单磬是放在经单上的小磬，一般用于交板连接及诵“天尊”处击一响。

21、铙钹。辞源说：铙，中乐器也。周礼以金铙止鼓。有称小钲，浮屠氏所用，出西域。钹，即铜盔，本西域南蛮之器。

22、拷鬼棒。木制，棍形，上面刻有各种符箓。

23、师刀。一种是黄铜制的短剑，剑锋很钝，前端呈椭圆形，柄上串有铜钱或小铁环。

24、雷击木。凡遭雷击的树木，那段被劈落的木头就称为雷击木。

1、道教的标志：八卦图

八卦图衍生自中国古代的《河图》与《洛书》，伏羲根据燧人氏造设的这两幅星图所作。

其中《河图》演化为先天八卦，《洛书》演化为后天八卦。八卦各有三爻，“乾[qián]（天）、坤[kūn]（地）、震[zhèn]（雷）、巽[xùn]（风）、坎[kǎn]（水）、离[lí]（火）、艮[gèn]（山）、兑[duì]（泽）”分立八方，象征“天、地、雷、风、水、火、山、泽”八种事物与自然现象；

象征世界的变化与循环，分类方法如同五行，世间万物皆可分类归至八卦之中，亦是二进制与电子计算机的古老始祖。

2、佛教的标志：“卍”符号

“卍”这个符号藏语叫做 “雍仲”。雍仲“卍”是佛祖的心印 （“雍”是胜义无生，和谐永恒的象征，就是诸法的空性与真谛；“仲”是世俗无灭的意思），在汉语中该符号标志读作“万”。

西藏，“卍”字不论作为图案还是符号均随处可见。在汉语中该符号标志读作“万”。在藏民族看来，“卍”表达的是吉祥的含义，这一点，同汉民族是一样的。我们可以称“卍”为“雍仲”吉祥符。

扩展资料：

1、八卦来源

八卦最先由伏羲根据燧人氏造设的两幅星图历法《河图洛书》创设。地点在洪洞卦地村，因为此村四面环山，又有八个村庄分布于四周，而且均相隔八华里，形似卦底。

伏羲以景画卦，故创八卦图。此图由周文王在伏羲所创八卦图的基础上演变而来。八卦图位于洪洞大槐树景区的中轴线上，取意“根在洪洞”。

古代戈意图案。《太平御览》：“伏羲坐于方坛之上，听八风之气，乃画八卦。”以“—”为阳，以“--”为阴，组成八卦：乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，艮为山、离为火，兑为泽，以类万物之情。

八卦分据八方，中绘太极之图。《易传》认为八卦主要象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，并认为“乾”和“坤”两卦在八卦中占特别重要的地位，是自然界和人类社会一切现象的最初根源。八卦最初是上古人们记事的符号，后被用为卜筮符号。

古代常用八卦图作为除凶避灾的图案。

2、“卍”符号来源概述

“万”字古写法是一种符咒、护符或宗教标志，通常被认为是太阳或火的象征。在古代印度、波斯、希腊等国家中都有出现，婆罗门教、佛教、耆那教均予使用。在梵语中为吉祥的所集，佛教中是释加牟尼胸部所现的“瑞相”，用作“万德”吉祥标志，公元693年武则天定读万音。

“万字”已经被印度教使用了几千年，它为印度教徒抵挡邪恶，带来幸运。“在印度古吉拉特地区，当一个婴儿降生时，人们就会在他的头顶画上‘万字’标志，希望以此来驱除邪恶。”在古代中国，万字是罗盘上四个方位的标志。

从大约公元700年起，我们才把它和“10000”或“无穷大”联系在一起。在印度佛教传统中，它被称为“佛心的印章”；在藏传佛教里，人们把它和吉祥联系起来，并把它当成护身符。

在印度耆那教（公元前6至5世纪在印度兴起，主要教义是反对祭祀，戒杀生，实行苦行主义，主张灵魂轮回说）里，在地中海文明里，万字四端的直角有时是弯曲的，或被延长、曲成更多的直角，从而形成迷宫。

古希腊人认为万字是四个希腊字母构成的，因此在希腊语里它又被称为伽马十字。被称为雷神（托尔Thor）之锤的古代北欧护身符的形状就像一个万字，在哥伦布发现美洲大陆之前，万字这一符号在美洲的文明里并不常见。

古代诺斯替教派把一种四条弯曲的腿形成的万字当作一种秘密符号，这跟（三条腿构成的）三曲腿图很相似。

-八卦图

-卍

道教的标志是太极图和八卦图。

一、太极图

太极图虽然很简单，但是反应的道教思想却很多，万事万物皆分阴阳，但是阳中有阴，阴中有阳，故为人行事不可偏激，行中庸之道！目前最早的太极图据传是宋朝道士陈抟真人所做，后由大儒周敦颐发扬光大。

把时间放到先秦，庄子的《南华经》和孔子的《易传》中都有太极出现。兴扬觉得太极图其实儒道共用的标志，也是华夏文明的标志。

二 八卦图

八卦图分为先天八卦图和后天八卦图。兴扬曾经写文阐述过两者的区别和意义，先天八卦实际上是宇宙万物其内在的至理，才称之为先天。

后天八卦也就是文王八卦，是根据华夏的地理环境，对先天八卦的内在至理的具体应用，先天八卦为体，后天八卦为用。

到了南半球，后天八卦的表达和指代以及方位将会有所改变，如果以后应用到宇宙航行到达外空间的时候，也会进行相应变化。先天为理论，后天为实践。

扩展资料：

道教概况

道教，是发源于古代本土中国春秋战国的方仙道，是一个崇拜诸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人。在古中国传统文化中占有重要地位，在现代世界的也积极发展。

道家虽然从战国时代即为诸子百家之一，道教把原为道德哲学家神化了。直到汉朝后期才有教团产生，益州（今四川）的天师道奉老子为太上老君。至南北朝时道教宗教形式逐渐完善。老子李耳（太上老君）是唐室先祖，唐代尊封老子为大道元阙圣祖太上玄元皇帝。

道教以“道”为最高信仰，认为“道”是化生万物的本原。在中华传统文化中，道教是与儒学和佛教一起的一种占据着主导地位的理论学说和寻求有关实践练成神仙的方法。

现在学术界所说的道教，是指在中国古代宗教信仰的基础上，承袭了方仙道、黄老道和民间天神信仰等大部分宗教观念和修持方法，逐步形成的以“道”作为最高信仰。

主要是奉太上老君为教主，并以老子的《道德经》等为修仙境界经典非修真主要经典，追求修炼成为神仙的一种中国的宗教。

道教成仙或成神的主要方法大致可以归纳为五种，服食仙药，外丹等，炼气与导引，内丹修炼，并借由道教科仪与本身法术修为等仪式来功德成仙，常见后来的神仙多为内丹修炼和功德成神者与道术的修练者。

道教经典：

四大基本经典    老子《道德经》    《黄帝阴符经》    《周易参同契》    《周易》    

道教四子真经    《南华真经》    《通玄真经》    《冲虚真经》    《洞灵真经》  

参考资料：

  太极图

  八卦图