八卦祖师符 八卦祖师镇宅符 百无禁忌护身符 远行防身符 大吉大利符 福德正财符 和合符（一） 和合符（二） 获得佳缘符 获得偏财符

雷部镇宅灵符 六丁六甲护身符 生意旺店招财符 五鬼运财符 五雷镇宅符

道家符咒有哪些 道家符咒有哪些 道家符咒有哪些 道家符咒有哪些 道家符咒有哪些

提升官职符（一） 提升官职符（二） 神将护身保命符 斩一切邪煞符 邪法退身符

净心神咒

　　太上台星，应变无停。驱邪缚魅，保命护身。智慧明净，心神安宁。三魂永久，魄无丧倾。急急如律令。

净口神咒

　　丹朱口神，吐秽除氛。舌神正伦，通命养神。罗千齿神，却邪卫真。喉神虎贲，炁神引津。心神丹元，令我通真。思神炼液，道炁常存。急急如律令。

净身神咒

　　灵宝天尊，安慰身形。弟子魂魄，五脏玄冥。青龙白虎，队仗纷纭;朱雀玄武，侍卫我真。急急如律令。

安土地神咒

　　元始安镇，普告万灵。岳渎真官，土地祗灵。左社右稷，不得妄惊。回向正道，内外澄清。各安方位，备守坛(家)庭。太上有命，搜捕邪精。护法神王，保卫诵经。皈依大道，元亨利贞。

净天地神咒

　　天地自然，秽炁分散。洞中玄虚，晃朗太元。八方威神，使我自然。灵宝符命，普告九天;乾罗答那，洞罡太玄;斩妖缚邪，度人(杀鬼)万千。中山神咒，元始玉文，持诵一遍，却病延年;按行五岳，八海知闻;魔王束首，侍卫我轩;凶秽消散，道炁常存。急急如律令。

金光神咒

　　天地玄宗，万炁本根。广修亿劫，证吾神通。三界内外，惟道独尊。体有金光，覆映吾身。吾知不见，听之不闻。包罗天地，养育群生。受持万遍，身有光明。三界侍卫，五帝司迎。万神朝礼，役使雷霆鬼妖丧胆，精怪忘形。内有霹雳，雷神隐名。洞慧交彻，五炁腾腾。金光速现，覆护真人。急急如律令。

祝香神咒

　　道由心学，心假香传。香燕玉炉，心存帝前。真灵下盼，仙旆临轩。令臣关告，迳达九天。

玄蕴咒

　　云篆太虚，浩劫之初。乍遐乍迩，或沉或浮。五方徘徊，一丈之余。天真皇人，按笔乃书。以演洞章，次书灵符。元始下降，真文诞敷。昭昭其有，冥冥其无。

　　道教最厉害的三道符是：道经师宝印、上清大洞印、五雷斩鬼印。

　　1、道经师宝印：用于各种道教符咒，以及道教的各种文疏。可以说，只要是道教的符都能用，籍三宝之力召役鬼神。

　　2、上清大洞印：象征三清之一上清的权威。亦为上清宗所用，茅山法源于上清，故茅山符多用此印，茅山祖师/茅山仙师勅令的符咒都可以用。

　　3、五雷斩鬼印：用于敕召五雷，役使雷霆制邪压煞，十分霸道。

　　当然啦，再厉害的符，也要是厉害的人画出来才有效果，而且画符的时候要心无杂念、一气呵成。

道教的符咒，符上的图画内容所表达的意思足以令普通人像见到普通学生见到奥数那样吐血

内容你可以自己买本符菉书来了解一下←仅限于了解一下而已，除非你能拜得正师学习，那些书上错了什麼地方你也不知道

就lz提出的问题，电视裏面经常出现的抓僵尸黄纸朱砂符咒上面，敕令是指祷告于某仙某天兵（说白是命令），告诉他们“本道长是奉哪位上仙命令你们什麼什麽这样那样

”，然后下面接上主持（主事）这道符咒的上仙，没有写哪位神仙但是符咒最上头有3个勾的，就是奉三清之命；如果是捉拿比较厉害的僵尸鬼怪，通常下面还会接上一串拧麻花样的线条，那是代表“捆仙绳”；然后再下面（也可以说是线条分出的范围裏面）的内容，则是这道符的主要功能效果等；最下面，则是称为“符胆”，通常是个“罡”或是“（无法表达，因为是纯线条图画）”，是支撑整个符咒的灵魂；最后，正统的符咒还要盖上主事神仙的印章——就如同一纸公文般，没有盖章，谁听你的啊？

再来是佛教的，最初的符咒是纯梵文书写，传入中土后与道教符咒结合，两教相互影响，所以当你在道观求得一上书某某菩萨、在寺庙求得一怎麽看都和道教符样式差不多的符时，不用惊讶

阴阳道的符咒？大部分是传承自道教和佛教，还有些“自创的”，意思估计没多少人知道（废话）。

关于道家平安符怎么画分享如下：

道家平安符是一种古老的符咒，它通过特殊的画法和祈福意义，被认为可以带给人们平安、健康、幸福等好运。因此，在中国传统文化中，平安符具有极高的地位，并且在人们的生活中得到了广泛的应用。

道家平安符通常分为两类，一类是符纸类，一类是金属类。其中符纸类平安符最为常见，我们可以通过以下步骤来画制：

在符纸的正中间，画上一个大小合适的正方形，表示四个方向的平衡和四季的循环。接着，在正方形内部，画上一个圆形，代表着环环相扣的四季循环。然后，在圆形中心处，画上一个小三角形，象征着“天人合一”的思想。

在三角形的下方画上一个横线，表示人生的长河。横线下方，再画一些曲折的线条，代表人生中的波折和曲折。

最后在符纸的四周，可以写上一些吉祥的文字或者画上一些吉祥的图案，比如如意、金钩、桃花等等，以增加平安符的祈福效果。

同时，需要注意的是，在画道家平安符的时候，我们并不是在“制造”一种物品，而是在“绘制”一种神秘的咒语。

因此，在绘制平安符的过程中，我们需要内心专注，声音洪亮，由此达到“念、画、焚”的三位一体的功效。我们可以选择在特定时间、处于正确的状态下，如：避开阴雨天气、空腹佩戴等等，以达到最佳效果。

另外，通过学习道家的相关知识和修行方法，我们也可以进一步提升平安符的祈福效果。例如，我们可以巧妙地调整自身的气场，让它更加吸引正能量；或者使用一些霍金医木、紫微斗数等知识，来从人的生辰八字入手，为自己打造一个更为符合自身命格和气息的平安符。

总体来说，道家平安符的画法是非常讲究的，我们需要学习并掌握其中的每一个环节，才能真正实现平安符的神奇效果。当然，除了绘制平安符外，我们更应该将思想和行动贯彻到日常生活中，从而实现真正的平安、健康、幸福。

　　您问的哪种？道教是一种法器。又称“神印”、“印篆”。象征天界、神仙权威的印章。系模仿古代帝王玉玺和官府印章而成。通常以金属、玉和木镌成。传说张陵创五斗米道时即镌阳平治都功印，张氏子孙世代相传沿用至今。正一、灵宝、上清、净明等各道派都有自己的印。认为行法用印犹人间刑政施行必用官印，“法者之为言，正也，正其邪也。亦犹德礼之有政刑以导之齐之也。故章表奏申关牒符檄又必假天府之印以示信也。印则各有师传者，欲天地神祗人鬼知所行之法有所受之也”(《灵宝玉鉴》卷一)。故神印不仅代表仙界职司的威权，也是各道派传授有绪的信物。依印文内容而言，印约可分四类。第一类以尊神名号或想象中的仙界职司为印文，如道君玉印、元始符命之印、九老仙都印、城隍印等。第二类以符咒为印。如黄神越章印文即是长达一百余字咒语；灵宝、神霄派的通章印，其文即由灵宝升天大卷稍作变化构成。第三类以经书文句为印，如以《度人经》文句构成的混同赤文印、严摄北酆明检鬼营印等。第四类以道士职司之名为印，如阳平治都功印。此外，尚有施于章奏各部位的小印，如“章尾”、“章首”等。印的施用十分广泛。上章、书符、制箓篆皆须依式用印。亦可单用印布气治病。民间则常向道院请取印文以辟鬼驱邪。佛教的话，指四种法门，又名三法印。一切和合事物皆无常。（诸行无常） 一切情绪皆苦。（诸漏皆苦） 一切事物皆无自性。（诸法无我） 涅盘超越概念。（涅盘寂静） 四法印，又作四法本末、四忧檀那（梵uda^na ）。

　　……………… ……… ……四法印乃显示诸法真理之四标印，可作为佛教特征之四种法门。即：

　　一切行无常印

　　一切行苦印

　　一切法无我印

　　涅盘寂灭印　　 增一阿含经卷十八，以四法印次第称为四法本末，即：

　　一切诸行无常，称为初法本末。

　　一切诸行苦，称为第二法本末。

　　一切诸行无我，称为第三法本末。

　　涅盘永寂，称为第四法本末。

　　四法印：

　　一切存在都是暂时的，

　　一切暂时的存在都是各种条件和因缘构成的，合成的，

　　执着于建立在这之上的一切情感，感受，感知，色形，都是痛苦的（对五阴的执着）

　　超越一切，舍离一切，无执着于一切，包括涅磐这一概念本身也要被超越。

　　此外，於四法印再加一切法空印，则称五法印。（《维摩经》卷上《弟子品》、《菩萨地持经》卷八、《法华经玄义》卷八上） 三法印即“诸行无常印、诸法无我印、涅槃寂静印”。凡符合此三原则的，便是佛正法，有如世间印信，用为证明，故名法印。 ……… ……… ……… 法印，为佛法的重要教义；判断佛法的是否究竟，即以此三印来衡量。若与此三印（或四印）相违的，即使是佛陀亲说的，也不是了义法。反之，若与三印相契合──入佛法相，即使非佛所说，也可认为是佛法。法是普遍的必然的理性，印是依此而证实为究竟正确的；依此三者来印证是佛法，所以称为法印。三法印的名称是‘诸行无常’、‘诸法无我’、‘涅盘寂静’。也有于诸行无常下，加‘诸受皆苦’一句，这就成为四法印了。苦，是觉者对于有情世间的价值判断，仅是诸行无常印中的含义之一，从事理的真相说，三法印就足够了。三法印，是于同一缘起法中体悟有此三性，无论学者的渐入、顿入，三法印有着深切的关联，不能机械的分割。佛常这样的问比丘们︰比丘！五蕴等是无常否？答︰是无常。无常的是苦否？答︰是苦。若是无常苦变易法，是我我所否？比丘答︰非我我所。佛即告诉他说︰比丘！所以这样的观察无常、无我，即得解脱。依这类的经文，可见三者是相关而贯通的。三印中的涅盘寂静，即是解脱，也即是空。佛曾这样说︰‘诸行空，常空，不变易法空，我我所空，法性自尔。’一切有为法的本性是空寂的；空寂的，所以是无常的、无我，所以能实现涅盘。这从缘起的空义而开显，所以经中常说‘空相应缘起’。缘起本是开显空义的，观察缘起，悟到它的必然理性，归于空寂，这是佛陀宣说缘起的方法与目的。

　　佛说三法印，是从有情自身说，有情是无常、无我、空寂的。印度传统的、新起的宗教，每以为生死五蕴身中，或离五蕴身以外，有常住真我。佛以为有情是缘起的有情，依缘起说，不能不是无常、无我的。无常即是变化不居，换言之，即是生而必灭的。一般人以环境的适意为快乐，或以保持心境平和的不苦不乐为安稳。依佛的慧观，这也是苦的。此苦，不是忧愁等苦，是无常义。一切的快乐安稳都在不断的变化；如意称心，平安恬适，都不是一得永得而可以悠久的，是终归于灭坏的。无论怎样的安适，都向此目标前进。有生必有死，有壮必有老，有盛必有衰，因此给以‘无常故苦’的判定。婆罗门所说的常我，是妙乐的。佛反对他，一切无不在变化无常过程中，那还有什么究竟圆满妙乐可说？所以说无常故苦。佛说苦就是无我，这因为我是主宰义，对周围的一切，能作得主，能自由支配，必如此才可以名为我。但有情依蕴、界、处诸法而立，是变化无常的，无常即是苦的，苦即不自在，那还能说是我吗？佛法说︰正因为有情倒执有我，所以起惑造业，流转不息，我执即是流转动乱的根源。如悟解无我，没有了这动乱的因，即惑、业不起，当下能正觉诸法实相，一切即是寂静涅盘。佛陀依有情而说此三法印，如论到对有情存在的世间，这或是所依的五蕴，或是所住的器界，这一切也是无常的。世间确是无常的，但如说‘无常故苦，苦故无我’，即有点不适合。如这枝粉笔，说它是无常，当然是对的；但说它是苦，是无我，那就欠当了。粉笔是无情的，根本不会有领受，即无所谓苦不苦。没有苦不苦或自由不自由，也不会执着为我。不是我，也不需要说无我。所以无常故苦，苦故无我，是依有情而说。如扩充三法印而应用到一切，那就如大乘所说的‘无常故（无我）空’了。空是无自性的意思，一切法的本性如此，从众缘生而没有自性，即没有常住性、独存性、实有性，一切是法法平等的空寂性，这空性，经中也称为法无我。此法无我的我，与有情执我的我略略不同。实在的、常住的、独存的，这个我的定义是同的；但有情所执自我，即在此意义上，附入意志的自由性，这即不同。从实在、常在、独存的意义说，有情是无我空的，诸法也是无我空的。本性空寂，也即是涅盘。这样，诸行无常、诸法无我、涅盘寂静的三法印，遍通一切，为有情与世间的真理。

　　佛说三法印，是非常善巧的，同一命题而作两方面解说，既是事物的真相──普遍理性，也就是实践的过程。这三者的深义，本是同样的，每一法印能开显正觉的内容，即每一法印能离执证真。依无常门而悟入的，即无愿解脱门；依无我而悟入的，即空解脱门；依涅盘寂灭而悟入的，即无相解脱门。由于有情的根性不同，所以或说此，或说彼，或说二印，或说三印。如完备三法印，依声闻常道说，即先观无常，由无常而观无我，由无我而到涅盘，为修行的次第过程。如经中常说︰厌、离欲、解脱，这即是依三法印修行的次第。观诸行无常，即能厌患世间而求出离；能厌苦，即能通达无我，无我我所执，即离一切爱欲；离欲即离一切烦恼，所以能得涅盘解脱。这可见三法印的教说，是将诸法的真相与修行的历程，主观与客观，事实与价值，一切都综合而统一了。这是佛陀唯一的希有教法！龙树在《大智度论》里说︰无常为空门，空为无生门，这也是合于三法印次第的，他所说的空，即是无我；无生即是涅盘的异名。

符箓在现实生活中是道家的一种技能，符箓之术最早出现于东汉，《后汉书方士传》中有言：“河南有麹圣卿，善为丹书符，劾厌杀鬼神而使命之。”

道教的符箓包罗万象，数以千计、万计，后来经人总结归纳之后有以下这四大类别：复文、云篆、灵符、符图。

当然这种分类的话知识实在是太过繁杂了，二蛋对此了解不深，同时也怕误导各位，也就不在此班门弄斧了。总之符箓的用法非常之多，基本上只要是你能想象到的东西都有可以对应的符箓，要学到这技术的话，那可太舒服了。

我们华夏的主要符箓门派有上清茅山宗、龙虎山天师道、阁皂山灵宝派。

其实道门中要真正的制作一张符箓是非常麻烦的东西，我先简单跟大家说说道门制作一张符箓的流程。

符箓的知识

怎么样制作一张符二蛋就不多说了，容易审核不过，我就这么跟你说吧，画符所用的那个纸，现在分为分为金、银、紫、蓝、黄五色。

其中金色符箓威力最大，同时要求施法者的道行也最高，消耗的功力也最大，银色次之，紫色、蓝色又次之，威力最低的是**，属于普通的符箓。而就算是这最普通的黄符纸，也要经过至少一个多月的时间制作，再画上符文才有效果。

现在你还觉得通天箓弱不？人家一张符要好几个月才能制作，他的符箓可以当豆子撒，转瞬之间就可以把他做出来了。之所以觉得弱是因为陆瑾的对手是老天师，而陆瑾本人也不是专修符箓之道的修士，现在他不是把此绝技传给了张灵玉吗，张灵玉可是龙虎山的嫡传弟子，通天箓在他手里肯定是会大放异彩的存在。

符箓是不是封建迷信？

符箓不是封建迷信，所谓的那些各种用法并不是符箓的全部意义，符箓本身凝聚了中国道家的哲学，同时也是心灵艺术的升华。古语云：“若知书符穷、惹得鬼神惊。不知书符穷、惹得鬼神笑。”

诚心，才是符箓的本质，道家认为：所谓符者，阴阳符合也，唯天下至诚者能用之，如若诚苟不至，自然不灵矣。

还有符箓需要运使丹田之气，正如《云笈七签》所载：“以道之精气，布之简墨，会物之精气。”这，才是符箓。

与其说符箓之道是一种技能，我觉得还不如说是一种信仰以及文化！

道教最厉害的三道符是五鬼搬财符、还魂回生符、撒豆成兵符。

1、五鬼搬财符

这个符咒一直为道家秘传，传说中使用这款符咒的人逢赌必胜，财源滚滚。但是其副作用也大。因为五鬼搬才是为道行高深的人驱使，一旦这位高人控制不了五鬼，则使用者和受益者必然反被五鬼所伤。

2、还魂回生符

这个符咒可为道家至符，只有道家的人才能使用，从不外传。相传还魂回生符的妙处在于使处于临死状态的人起死回生。在回光返照的时候使用此符，人们能借助回光返照的力量获得新生。

3、撒豆成兵符

顾名思义，撒豆成兵就是手抓一把黄豆类的豆子，撒在地上变出血多兵士来。比孙悟空拔自身毫毛变成几个分身更是简单而高明许多。相传只是修道到决定境界的人才能使用。而且使用时离不开天命机缘。

道教的禁忌

道教认为醮坛是神灵降至之所，神圣庄严，不允许轻慢、不允许污秽的物和人进入。亲临醮坛的道士，要遵守勿饮酒，勿食五辛等诸多禁忌。

戊不朝真的禁忌。逢阴历天干为戊之日，不能焚香、朝神、诵经，也不能鸣钟鼓、做斋醮。宫观在戊日前天傍晚，主殿外都会悬挂戊牌，以告示道众。

道不言寿的禁忌。道教悦生恶死，追求长生成仙，所以道教徒不相互问生辰年龄。在饮食上，道教认为牛有功，犬有义，雁有序，乌鱼有孝心，所以不得食用。全真道士则是完全不食荤腥。