大家好，我是会长。每天跟大家分享学习曾仕强教授讲的《易经的智慧》笔记。

每天看一节视频，坚持打卡，共同学习。也建议大家看视频的时候一定要写笔记，因为这样才会让我们学的时候印象更加的深刻。

第九集： 乾坤易之门

乾卦6个都是阳爻，所以用9表示

坤卦6个都是阴爻，所以用6表示

乾坤两卦是完全相反的两种卦，这样的卦在易经里叫做 错卦 ，这种现象只有一种，因为乾坤是同时出现的，叫做开天辟地，宇宙刚开始就是一种能量，就是我们所讲混沌，无极，经过一次大爆炸，产生了万物

开天辟地有两种能量：一种是 创造 ，一种是 演化

演化要根据创造做充分的配合，所以乾卦代表创造的那个能量，坤卦则代表演化的能量，就是 乾坤配

64卦可以说只有三类：

第一类是纯阳，就是乾卦

第二类就是阴，就是坤卦

第三类就是有阴有阳

就数量上来讲，乾坤各一卦，有阴阳，乾坤配，会产生62卦

就值来讲，各占三分之一，乾坤两卦就占了三分之二，所以才叫做乾坤易之门

乾坤是易学的大门，一个叫天，一个叫地，两个门同时一打开，里面的62卦就全部呈现，就是宇宙万象

易经告诉我们， 八卦是一个大家庭，乾卦是父亲，坤卦是母亲

凡是跟乾卦有关的那三个变化，都是女儿

反而跟坤卦有关的那三个卦，都是儿子

因为乾坤所产生的都是有交错的，所以乾卦三爻，都是阳刚的

最底下那一爻是最先出现的

当最底下那一爻变成阴爻的时候，就变成女儿 ，所以 长女就是巽卦 ，当一个家庭先生了一个女儿，这个家庭会比较和顺，小女儿很可爱，就会给家庭带来和顺的气氛（主要指两个孩子以上的）

当中间的阳爻变成阴爻的时候，就叫做中女 ，是第二个女儿，就是 离卦 ，代表带来很美丽的景象，又有一个女儿，家庭里就有三个漂亮的女性，但是离卦会有点闹意见，要注意

最上面阳爻变成阴爻的时候，就是少女 ，小女儿，就是 兑卦 ，就是说，你不要不高兴，要很喜悦，多一个女儿又有什么关系，但是这个时候已经有很多心理的问题在里面了

在中国社会，要有一个儿子，会带给你一番震动，所以 最底下一爻变成阳爻的时候，就是长男，就是震卦 ，如果有人起名字两个字叫什么震，几乎就是老大

坤中爻变阳的时候，就是次子，就是坎卦 ，因为老大跟老二经常是意见不同，谁都不服谁，越有钱有势的家庭，老大与老二的关系始终处不好，所以老二来的时候告诉我们，要家和，家不和，兄弟阋墙，将来会很麻烦

坤卦上面一爻变阳的时候，就是少子，就是艮卦 ，就是说你们家有三个男孩就够了，不要再生了，或者是如果现在就停止的话，你们家就要做一番规划，怎么样，使它变成一个整体，而不是阻碍

乾变坤，坤变乾，这种激烈的变化，在易经里是很少见的，告诉我们人世间的事情，变毕竟是少数，不变的还是多数

《易经》三画卦，代表天人地

所以从六画卦，我们就知道天有阴阳，人有阴阳，地也有阴阳

最下面那两爻，我们把他叫做地道，当中两爻叫人道，上面两爻叫天道

天道讲阴阳，人道讲仁义，地道讲刚柔

地道 ： 刚在第一爻，柔在上 ，因为地的表面都是比较柔的，我们用锄头，挖地基都可以挖的动，但是越往下面越硬，所以盖高楼，地基都要挖的很深，才会牢固，所以最下面那一爻是刚的，第二爻才是柔的

人道 ：人要以义做基础，你讲话合理，做事情合理，言行都合理，就是合义，合乎义的要求，才能证明你的心是仁慈的，有仁爱的

天道 ： 最上面的爻是阴，下面的爻是阳 ，中国人只有讲阴阳，从来没人讲阳阴的，阴气是往下走的，阳气是往上走的，所以阴往下，阳往上，阴阳才能交流

举例：人头只有1个，是奇数，就是阳，脚有2只，是偶数，就是阴，但是要注意虽然头是阳，但是它的气要阴一点，就是头脑要冷静一点，不要太热，而脚要热一点，这个人才是健康的，都是跟阴阳有关系的

易与天地准，故能弥纶天地之道---《易经·系辞》

孔子说，周易的阴阳之道是天地之理，掌握了这个道理，就掌握了天下的基本规律

当位与不当位

一个六画卦， 下面的卦代表物质，上面的卦，代表能量

一个人上半身是能量，下半身是物质

任何一个卦有6个爻，就代表6个位置，在这个时间段里面，我们把它分成6个阶段，给它6个不同的阶位，每个位阶就叫一个爻

奇数是135，就是阳位

偶数是246，就是阴位

135，阳位，就是 当位 ，因为它的爻辞都比较让人家放心

246，阴位，

阴位如果用阳爻来表示，就叫不当位

64卦里，只有一个卦6个爻全部是当位的，就是既济卦，在易经里面第63卦

还有一个完全不当位的，就是最后一卦，就是未济卦，就是上面这两个卦

乾卦 ，易经第一卦，从头到尾都是阳爻，我们就会知道有 3个当位，3个不当 位，就是那个位跟你的身份是不配合的，跟你的性质是不配合的

一个人有什么能力，去做什么事，就表示这是当位的

一个人没有那个能力，又占到那个位置，那你怎么能做的好，就是不当位

读到这里，大家就应该清楚，易经里没有好坏的，好会变坏，坏会变好，意思就是好就是坏，坏就是好，像这种话要非常小心的去解释，要不然就变成没有是非了，因为好的里面它有很多坏的因素，随时会产生，坏的里面也会有很多好的因素，随时都会翻过来，然后把所有坏的成分，统统取代掉，它就变好了

《易经》给我们的启示，就是说，你不要只看眼前，你要知道它未来的变化，你现在好不好，已经定了，抱怨也没有用，要想办法让它变好，才是要紧的

每一个卦有6个爻，就是在一个时间段里面，我们给它六个位阶，表示不同阶段的变化，先说通例：因为这个是对每一卦都通用的

初爻跟上爻是相对的：就是初难知，上易知

第一爻代表什么，很难清楚，因为事情刚刚开始，谁看得清楚将来会怎么变化，可是上易知，也就是你发展到最后一个阶段，种种形态，都已经很显著，而且都看得很清楚，当然很容易了解，所以对年轻的小孩子，不要一眼断定他不行，没有用，因为他还有发展，往往小时了了，大未必佳，而小时候没有什么的，却会越来越行，他是会变化的

第二爻与第五爻相对应：就是二多誉，五多功

在职场上，我们一般都会说领导有方，有了领导的指示我们才会做的这么好，就是我们把功劳都归于上级领导，因为这样领导就会知道你心中有我，所以领导就会给你一些赞美，领导就会给你一些照顾，学不会这些，你在职场里就会很吃亏

第三爻和第四爻相对应：就是三多凶，四多惧

因为三是不上不下的，四也是一样，所以三要小心，因为从下卦来讲，它已经发展到一个卦的最顶端，物极必反，很快会产生大的变化，而四，又是上卦的刚开始，不知道这个变能不能变的很顺利

初难知，二多誉，三多凶，四多惧，五多功，上易知 ，把这个对应易经的64卦的每个卦，都八九不离十，但是一定要记住，一定有例外，易经如果没有意外就不是易经了

曾仕强易经经典语录

1、什么叫本事？就是你有能力，还要加上你表现得让人家很欢迎你，很接受你，对你心服口服。

2、有例行就有例外。

3、一个人到了一个（新）地方，先安静下来，了解了解当地的状况，了解了解领导的个性，然后再熟悉一下环境，跟其他人打打交道，等到大家都支持你，你才放心地表现。如果你没有把握大家会支持你，最好不要表现，否则稳定出丑。

4、任何事情，你用得合理，它都有价值。

5、《易经》是经由宇宙万象，讲出人生的道理。

6、匪我求童蒙，童蒙求我，不是我（老师）去求小孩（学生）要好好地学习，要小孩（学生）来问老师，才给他答案。这才是教化的基本原理。

7、任何事情做强做大，不如做长久。

8、人应该有所畏惧，不能为了自己的需求，放纵自己，为所欲为。

9、（不管）你处于什么地位，你只要把你本分工作做好，你就是最有价值的。

10、上天用金钱和财富来考验我们每一个人，钱财是工具，不是目的。

11、女孩子要选丈夫，就选这个人可靠不可靠，有没有责任感。有没有责任感怎么知道？太清楚了，你到他家，看看他爸爸就知道了。

12、一个人求上进，最安全的（方式）就是修养自己的品德。

13、曲是直的必要过程。

14、老师要严厉，但是同时要有亲和力。

15、品德不好，势力越大越倒霉；品德不好，财富越多越危险；品德不好，地位越高摔得越重。

16、西方人的信仰只要宗教为止，我们的信仰比宗教更高，叫做道。

17、任何事情都要注意适可而止，量力而为。

18、人没有名，人没有赚到钱，自我报废的机会比较小；人有名，人有钱，人有势，这个人就快要自我爆破了。

19、一个家庭必须要有夫跟妻，才算家庭，只要分开，剩下一个，都不算家庭。

20、同样是女孩子，你是一块地，但不是任何人都可以来种东西。

21、休息是为了走更长的路。

22、男人的贞操，两个字讲完了——责任；女性的贞操，就是忠贞不二。

23、《易经》里面是没有好坏的，好会变坏，坏会变好，意思就是好就是坏，坏就是好。因为好的里面有坏的因素，随时会发生的；坏的里面，它也有很多好的因素，它会随时翻过来，把所有坏的成分统统取代掉。

24、任何事情的产生，都是又难又险。必须要聚集力量，谨慎行事，同时方向要正确，方式要合理，再加上方法要正当。

25、《易经》告诉我们怎么样去用钱，八个字——当用不省，当省不用。

26、《易经》本来就是从自然里面萃取出来的一些道理。

27、我们很习惯于把所有功劳都归功于上级的领导。我们中国人不会去跟上级领导抢功劳。

28、人生经过更多的磨炼，你才会成熟。

29、凡是常常被推翻的东西，就是不成熟的。

30、人生是来历练的，人生是来完成责任的。

31、一个人如果做到没有人把他当做对手，这个人根本就没有价值。

32、任何道理都要与时俱进。

33、只要我们不忘记《易经》的道理，哪怕有一天我们再倒霉，我们还是会起来的。

34、阴就是阳，阳就是阴，阴可以变阳，阳可以变阴。

35、我们每一个人，要各尽所能，而又各取所需。

36、宇宙一切都是动态的，随时在改变；人的命运也是动态的，随时在改变。

37、算命是说你算算看，我听听看，如果对我有利的，我就尽量去达成；如果对我无利的，那我尽量去避免。这才是《易经》告诉我们的趋吉避凶的道理。

38、《易经》它是讲合的，所有的分都是为了合。

39、人生最难的，就是知道自己的分在哪里，读《易经》就是告诉我们，你的分在哪里。

40、赚钱不是凭能力，赚钱其实是靠机会，可是用钱那是靠智慧。所以一个人要赚钱之前，最好先学一学怎么样去花钱。

41、当你得到机会，当你受到上面的提拔，当你得到很多人的赏识，你要特别小心，不能表现过度。

42、越有学问的人，越是不敢回答问题，就好像稻子一样，越成熟就越往下垂。

43、人与人的关系，要出乎自然，要出乎内心的真诚。你现在看到谁都笑，那谁看到你都怕了。

44、不可以完全相信占卜的结果。

45、当一个人配合人家，配合到大小事情你都知道，你知道的秘密太多，你就要小心。

46、上面看你顺眼，你就表现得好；上面看你不顺眼，你再好也是不行的。

47、《易经》给我们的启示：不要只看眼前，要知道未来的变化。

48、学习要靠自己，父母、老师只能适度启发兴趣。

49、为什么我们的祖先，就一辈子读那几本书，什么都通了。我们现在读太多太多书，最后还是读不通，就是因为我们现在是读西方的东西，而没有去读我们中国人自己的东西。

50、《易经》给我们的不是知识，而是思路。

51、优点就是缺点，缺点就是优点。

52、贞操是男的女的都要守的，男人的贞操的表现方式跟女人的贞操表现的方式不一样，这叫做男女有别。

53、西方人是专门讲能力的。中国人不讲能力，不是不重视能力，而是讲一种比能力还深一层的东西，叫做本事。

54、人微言轻的时候，要多听，吸收一点经验来弥补自己的不足。

55、领带要有人执行，执行要有良好的领导，这就叫乾坤配。

56、每个人都要有方法来了解自己，因为了解别人很容易，了解自己很难。

57、慎选立足点，是做任何事情开始的第一个原则。

58、我们的学问是全盘了解，然后才展开的，不象他们（西方人）是一点一滴摸索着去整合，到现在还整不齐。

59、男性的责任是：在不同的时代，不同的地位和场合，有不同的表现。

60、成一家之言就是所有的学生把自己的创见，当做是老师的延伸。

曾仕强易经名言

1、什么叫本事？就是你有能力，还要加上你表现得让人家很欢迎你，很接受你，对你心服口服。

2、有例行就有例外。

3、一个人到了一个（新）地方，先安静下来，了解了解当地的状况，了解了解领导的个性，然后再熟悉一下环境，跟其他人打打交道，等到大家都支持你，你才放心地表现。如果你没有把握大家会支持你，最好不要表现，否则稳定出丑。

4、任何事情，你用得合理，它都有价值。

5、《易经》是经由宇宙万象，讲出人生的道理。

6、匪我求童蒙，童蒙求我，不是我（老师）去求小孩（学生）要好好地学习，要小孩（学生）来问老师，才给他答案。这才是教化的基本原理。

7、任何事情做强做大，不如做长久。

8、人应该有所畏惧，不能为了自己的需求，放纵自己，为所欲为。

9、（不管）你处于什么地位，你只要把你本分工作做好，你就是最有价值的。

10、上天用金钱和财富来考验我们每一个人，钱财是工具，不是目的。

11、女孩子要选丈夫，就选这个人可靠不可靠，有没有责任感。有没有责任感怎么知道？太清楚了，你到他家，看看他爸爸就知道了。

12、一个人求上进，最安全的（方式）就是修养自己的品德。

13、曲是直的必要过程。

14、老师要严厉，但是同时要有亲和力。

15、品德不好，势力越大越倒霉；品德不好，财富越多越危险；品德不好，地位越高摔得越重。

16、西方人的信仰只要宗教为止，我们的信仰比宗教更高，叫做道。

17、任何事情都要注意适可而止，量力而为。

18、人没有名，人没有赚到钱，自我报废的机会比较小；人有名，人有钱，人有势，这个人就快要自我爆破了。

19、一个家庭必须要有夫跟妻，才算家庭，只要分开，剩下一个，都不算家庭。

20、同样是女孩子，你是一块地，但不是任何人都可以来种东西。

21、休息是为了走更长的路。

22、男人的贞操，两个字讲完了——责任；女性的贞操，就是忠贞不二。

23、《易经》里面是没有好坏的，好会变坏，坏会变好，意思就是好就是坏，坏就是好。因为好的里面有坏的因素，随时会发生的；坏的里面，它也有很多好的因素，它会随时翻过来，把所有坏的成分统统取代掉。

24、任何事情的产生，都是又难又险。必须要聚集力量，谨慎行事，同时方向要正确，方式要合理，再加上方法要正当。

25、《易经》告诉我们怎么样去用钱，八个字——当用不省，当省不用。

26、《易经》本来就是从自然里面萃取出来的一些道理。

27、我们很习惯于把所有功劳都归功于上级的领导。我们中国人不会去跟上级领导抢功劳。

28、人生经过更多的磨炼，你才会成熟。

29、凡是常常被推翻的东西，就是不成熟的。

30、人生是来历练的，人生是来完成责任的。

31、一个人如果做到没有人把他当做对手，这个人根本就没有价值。

32、任何道理都要与时俱进。

33、只要我们不忘记《易经》的道理，哪怕有一天我们再倒霉，我们还是会起来的。

34、阴就是阳，阳就是阴，阴可以变阳，阳可以变阴。

35、我们每一个人，要各尽所能，而又各取所需。

36、宇宙一切都是动态的，随时在改变；人的命运也是动态的，随时在改变。

37、算命是说你算算看，我听听看，如果对我有利的，我就尽量去达成；如果对我无利的，那我尽量去避免。这才是《易经》告诉我们的趋吉避凶的道理。

38、《易经》它是讲合的，所有的分都是为了合。

39、人生最难的，就是知道自己的分在哪里，读《易经》就是告诉我们，你的分在哪里。

40、赚钱不是凭能力，赚钱其实是靠机会，可是用钱那是靠智慧。所以一个人要赚钱之前，最好先学一学怎么样去花钱。

41、当你得到机会，当你受到上面的提拔，当你得到很多人的赏识，你要特别小心，不能表现过度。

42、越有学问的人，越是不敢回答问题，就好像稻子一样，越成熟就越往下垂。

43、人与人的关系，要出乎自然，要出乎内心的真诚。你现在看到谁都笑，那谁看到你都怕了。

44、不可以完全相信占卜的结果。

45、当一个人配合人家，配合到大小事情你都知道，你知道的秘密太多，你就要小心。

46、上面看你顺眼，你就表现得好；上面看你不顺眼，你再好也是不行的。

47、《易经》给我们的启示：不要只看眼前，要知道未来的变化。

48、学习要靠自己，父母、老师只能适度启发兴趣。

49、为什么我们的祖先，就一辈子读那几本书，什么都通了。我们现在读太多太多书，最后还是读不通，就是因为我们现在是读西方的东西，而没有去读我们中国人自己的东西。

50、《易经》给我们的不是知识，而是思路。

51、优点就是缺点，缺点就是优点。

52、贞操是男的女的都要守的，男人的贞操的表现方式跟女人的贞操表现的方式不一样，这叫做男女有别。

53、西方人是专门讲能力的。中国人不讲能力，不是不重视能力，而是讲一种比能力还深一层的东西，叫做本事。

54、人微言轻的时候，要多听，吸收一点经验来弥补自己的不足。

55、领带要有人执行，执行要有良好的领导，这就叫乾坤配。

56、每个人都要有方法来了解自己，因为了解别人很容易，了解自己很难。

57、慎选立足点，是做任何事情开始的第一个原则。

58、我们的学问是全盘了解，然后才展开的，不象他们（西方人）是一点一滴摸索着去整合，到现在还整不齐。

59、男性的责任是：在不同的时代，不同的地位和场合，有不同的表现。

60、成一家之言就是所有的学生把自己的创见，当做是老师的延伸。

《易经》经典语录

《易经》简介：

易经是一部严谨的哲学著作，并能在科学的范围内用作术数占卜。只是非常深奥难懂，才会有众多牵强附会之说。《易经》是中国文化最古老的典籍。易经十翼:孔子精通易经《十翼》孔子所作，孔子是中国古代突破对自然山水宗教式态度的第一人，我爱大自然更爱自然山水，大自然包涵灾难、地震、龙卷风、恐龙的灭绝等，而自然山水是永存的好风水，提出了“知者乐水，仁者乐山”（《论语·雍也》）的著名美学命题。

易经经典名句摘抄大全

1、“天行健，君子以自强不息”（乾卦）“地势坤，君子以厚德载物”（坤卦）“随风巽，君子以申命行事”（巽卦）“渐雷震，君子以恐惧修省”（震卦）“善如水，君子以作事谋始”（坎卦）“火同人，君子以类族辨物”（离卦）“步泽履，君子以辨民安志”（兑卦）“艮山谦，君子以裒多益寡”（艮卦）《易经》

2、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。《周易》

3、居上位而不骄，在下位而不忧。《易经》

4、《易》，穷则变，变则通，通则久。《易经》

5、心静如止水，志刚如磐石，静默守星月之变，怀志付诸行日月乾坤之朗朗。日行千里不言其路之遥，夜跃八百不语其道之艰。故曰，“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”德，人之本也，学，士之利也。自强而德厚，君子之大宗也。故为君子，当以优学服人，志坚傲人，耐苦强人，高德威人。自强而不息，厚德以载物，是可大成也。《易经》

6、"不妄取,不妄予,不妄想,不妄求,与人方便,随遇而安。《易经》"

7、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。《易经》

8、君子以独立不惧，遁世无闷。《易经》

9、形而上者谓之道；形而下者谓之器。《易经》

10、立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。《易经》

11、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《易经》

12、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。《易经》

13、同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。《易经》

14、时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。《易经》

15、君子上交不谄，下交不渎。《易经》

16、是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。《易经》

17、物以类聚，人以群分。《易经》

18、坤至柔而动也刚，至静而德方。《易经》

19、夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。《易经》

20、二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。《易经》

21、谦谦君子，用涉大川。《易经》

22、山上有泽，咸。君子以言有物，而行有恒。《易经》

23、元、亨、利、贞。《乾》潜龙，勿用。《乾》亢龙有悔。《乾》、《文言》、《系辞上》同声相应，同气相求。《乾》君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《文言》、《乾》居上位而不骄，在下位而不忧。《乾卦·彖传》天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。《象传》谦谦君子，用涉大川。《谦》天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。《谦》积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。《文言》、《坤》泽无水，困。君子以致命遂志。《困·象传》有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。——伏羲《易经》

24、小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。《易经》

25、《易》之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典山上有泽，咸。君子以言有物，而行有恒。《家人·象传》风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。《益·象传》子曰：“老而不伐，有功而不德，厚之至也。”《系辞上》一阴一阳之谓道。《系辞上》仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。《系辞上》物以类聚，人以群分。《系辞上》小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。《系辞下》善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。《系辞下》易，穷则变，变则通，通则久。《系辞下》要，唯变所适。《系辞下》立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。《说卦》——伏羲《易经》

26、天地感，而万物化生；圣人感人心，而天下和平。《易经》

27、形而上者谓之道，形而下者谓之器。同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。德薄而位尊，知小而谋大，力少而任重，鲜不及"矣。君子以独立不惧,遁世无闷"。《大过象传》"水流而不盈,行险而不失其信"——伏羲《易经》

28、观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下《易经》

29、人之所助者，信也。《易经》

30、君子以见善则迁，有过则改。《易经》

31、唯君子为能通天下之志也。《易经》

32、要，唯变所适。《易经》

33、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！《易经》

34、泽无水，困。君子以致命遂志。《易经》

35、一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。《易经》

36、仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。《易经》

37、物无妄然，必有其理。——王弼《易经》

38、君子以遏扬善，顺天休命。《易经》

39、君子敬以直内，义以方外。《易经》

40、天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。《易经》

41、同声相应，同气相求。《易经》

42、一阴一阳之谓道。《易经》

43、不妄取，不妄求，不妄想，不妄求。《易经》

44、风行水上，自然成文。《易经》

45、君子以俭德辟难，不可荣以禄。《易经》

46、风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。《易经》

47、无平不陂，无往不复，艰贞无咎《易经》

48、君子道长，小人道消。小人道长，君子道消。《易经》

49、方以类聚，物以群分。《易经》

50、穷则变，变则通，通则久远。《易经》

51、劳而不伐，有功而不德，厚之至也。《易经》

52、夫妻反目，不能正室。《易经》

53、有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。《易经》

54、君子以教思无穷，容保民无疆。《易经》

55、含章可贞，或从王事，无成，有终。《易经》

56、“君子伺机而作，不俟终日。”《易经》

57、潜龙勿用。《易经》

58、君子豹变其文蔚也《易经》

59、乘马班如，泣血涟如。”泣血涟如“何可久也？《易经》

60、群龙无首。《易经》

易经经典语录

易经经典语录

1、一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。 《易经》

2、君子敬以直内，义以方外。 《易经》

3、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。 《易经》

4、有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。 《易经》

5、含章可贞，或从王事，无成，有终。 《易经》

6、君子以教思无穷，容保民无疆。 《易经》

7、坤至柔而动也刚，至静而德方。 《易经》

8、唯君子为能通天下之志也。 《易经》

9、君子以遏扬善，顺天休命。 《易经》

10、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。 《周易》

11、夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。 《易经》

12、《易》，穷则变，变则通，通则久。 《易经》

13、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知， 百姓日用不知； 故君子之道鲜矣！ 《易经》

14、立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。 《易经》

15、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。 《易经》

16、居上位而不骄，在下位而不忧。 《易经》

17、方以类聚，物以群分。 《易经》

18、是故，易有太极，是生两仪， 两仪生四象， 四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。 《易经》

19、君子以见善则迁，有过则改。 《易经》

20、时止则止，时行则行，动静不失其埋，其道光明。 《易经》

21、天地感，而万物化生；圣人感人心，而天下和平。 《易经》

22、劳而不伐，有功而不德，厚之至也。 《易经》

23、君子以独立不惧，遁世无闷。 《易经》

24、二人同心，其利断金。同心之言,人生感悟，其臭如兰。 《易经》

25、谦谦君子，卑以自牧。 《易》

26、夫妻反目，不能正室。 《易经》

27、君子以俭德辟难，不可荣以禄。 《易经》

28、君子上交不谄，下交不渎。 《易经》

29、形而上者谓之道；形而下者谓之器。 《易经》

它是中国古代儒家论述万物变化的重要经典－－《周易》中用的八种基本图形，亦称八卦，用“－”和“--”符号组成。名称是： %D%A乾、 坤、 震、 巽、 坎、 离、 艮、 兑。 %D%A象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，以推测自然和社会的变化。认为阴、阳两种势力的相互作用是产生万物的根源，乾、坤两卦则在“八卦”中占有特别重要的地位。 %D%A太极和八卦组合成了太极八卦图，它又为以后的道教所利用。道家认为，太极八卦意为神通广大，镇慑邪恶。 %D%A《周易》和八卦在中国古代是社会各阶层广泛运用的一种文化思想理论体系，政治家、统治者、军事家用其运筹帷幄，治国安邦；民众百姓则将其作为养生、预测祸福、经商盈利的工具……。《周易》和八卦实际运用上水平的高低，差异在于各人对《周易》和八卦涵义理解之深浅。大凡精通《周易》和八卦者，当为贤哲、英雄人物，有通天澈地之能，三国诸葛亮就是其中的代表人物。 %D%A几千年以来，八卦图在排列组合严密逻辑性就象数学公理一样不可以更改。人们对于《周易》和八卦图的解释和理解方面存在着不同时期、不同流派思想的说明文字。从古至今八卦图的成因始终是一个谜团，没有人能够拿出有科学依据的事实来解析八卦图完整的起源。 %D%A在《周易说卦传》中有显示关于八卦图卦位具体位置的图腾属性说明，比如象“乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉,艮为狗，兑为羊”又有“乾为首，坤为腹，震为足，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。”等等，如果将上述八卦图图腾属性组合在一起，便有了“乾，马首；坤，牛腹；震，龙足；巽，鸡股；坎，豕耳；离，雉目；艮,狗手；兑，羊口。”八卦的图腾属性就相当清晰和具体化了。八卦的图腾形象所代表的意义是什么？ %D%A二十世纪八十年代联合国教科文组织颁布了一幅由全世界科学家通过几十年合作，运用最先进的卫星、红外、声波仪器勘测和长期积累的数据库绘制而成的地球表面立体平面图 （见图1），这幅地球表面立体平面图通过三维的方式把海底和陆地的地形地貌构造在一张平面图上表现出来，恰恰是这一代表人类目前对地球地理构造最深刻科学认识的地图上，显现出图腾象形地表现地球地理的构造和形态的真实面容，揭示了中国古文明文化中八卦和图腾的奥秘。 %D%A八卦图腾属性所指的马、牛、羊、龙、鸡、豕、雉、狗形象在地球表面立体平面图中都能够体现出来，图腾形象与地球地理构造形态呈现出对应状态，因此，八卦图也和地球地理联系在一起了。 %D%A详析之： %D%A一、马、牛、羊、鹿图腾象形地反映的是地球大陆板块的全部轮廓构造，具体由北美大陆为头部，南美大陆为前足，北美大陆以北的巴芬岛及东北部群岛构成羊、鹿图腾的头角，北美大陆和格陵兰岛形成牛的头角。欧亚大陆、非洲大陆、大洋洲大陆为身部躯体的轮廓影象。其中，欧亚大陆为马、牛、羊、鹿之背部，非洲大陆成马、牛、羊、鹿腹底乳房之象，亚洲大陆的西西伯利亚则是马、牛、羊、鹿的尾部，大洋洲系马、牛、羊、鹿之后蹄。 %D%A“乾，马首；坤，牛腹；震，龙足；兑，羊口。”八卦图腾属性反映在地球地理形态之中， %D%A二、豕（猪、兽）、狗图腾象形地反映非洲大陆为头部，欧亚大陆为身躯、西西伯利亚为其尾部的地理形态构造。非洲大陆为豕、狗的头部，南部非洲为鼻部，北部非洲是其头顶、耳部分，非洲大陆、亚洲大陆之间的红海和亚洲的阿拉伯半岛为其嘴部；欧亚大陆的欧洲是豕、狗的前部躯体，斯堪的挪威亚半岛是豕（猪）、狗的一足；亚洲构成豕（猪、兽）、狗后部躯体，西西伯利亚为其尾部。豕（猪、兽）、狗图腾面南背北，呈俯卧状。 %D%A“坎，豕耳；艮,狗手；”八卦图腾属性也能反映在地球地理环境中。 %D%A三、鸡、雉（鸟）图腾象形地反映大洋洲为头部，亚洲南洋群岛为鸡、雉（鸟）图腾颈部，大洋中脊系海底山脉印度洋段则构成鸡、雉（鸟）图腾颈腹部的连线。欧亚大陆和亚洲东部大陆架为身躯，非洲大陆和亚洲东部西西伯利亚为鸟翼的地球地理组合构造。鸡、雉图腾也同样显现和地球地理的一致性。 %D%A按照八卦图腾反映的地球地理构造形态或者地理位置，我们可以看到“乾，马首；（北美大陆）”、“兑，羊口（亚洲和北美洲之间的白令海峡处）”、“巽，鸡股；（俄罗斯北冰洋北部）”、“艮,狗手；（北冰洋欧洲斯堪的挪威亚半岛处）”按照图1由西向东排列艮、巽、兑、乾四卦环绕北极和北冰洋呈“十”字形排列。（图2） %D%A根据史料记载，我国古代共有三部记叙八卦的著作，除《周易》外，还有《连山》、《归藏》两部已经失传的著作，《周易》始卦为乾，《连山》始卦为艮，《归藏》首卦则为巽。可见乾、兑、巽、艮四卦环绕北极和北冰洋呈“十”字型的图腾卦位排列，皆能满足《周易》、《连山》、《归藏》论及八卦起始卦位的要求，这种卦位的排列组合既是八卦图腾象形地表现地球理构造的客观反映，又符合中国古代历史沿袭的要求。此图的排列与《周易》文王八卦隔位、八卦相错的格局对应，其中乾、巽、艮卦位一致，仅只有兑卦有所不同。 %D%A从八卦图腾其他卦位在地球地理位置的来看，《周易》八卦图中的震卦为龙图腾，龙图腾在地球表面立体平面图中是由跨越北冰洋、大西洋、印度洋、太平洋四大海洋水系，一条长达几万里联系各大陆板块巨大海底山脉体现的，龙图腾之首位于北美大陆和欧亚大陆之间大西洋北部、北冰洋海底。震，龙足，其位置在印度洋大洋中脊系海底山脉“入”字形山结处，如龙图腾之一足；坤，牛腹，位于非洲大陆；坎，豕耳，系指亚洲大陆阿拉伯半岛；离，雉目，澳大利亚和新西兰之间的海底，坤、坎、震、离四卦都处在相临太平洋、印度洋和太平洋的地理位置上，这样以南极为中心也呈“十”字形成另外一组卦象组合。 %D%A从地球表面立体平面图（图1）上按照由西向东（地球转动的方向）的顺序排列，八卦图表现为 %D%A艮 巽 兑 乾 北半球 北冰洋 动卦 %D%A坤 坎 震 离 南半球 大西洋、印度洋、太平洋 %D%A艮 坤 %D%A| | %D%A乾…北极…巽 离… 南极 …坎 %D%A| | %D%A兑 震 %D%A图2 图3 %D%A从地球球体剖面上分析，八卦图分布在球面上。北极和南极分别是地球的地磁的两个中心点，在《周易》和八卦图来讲是“两仪”或者“阴阳”之形容，《周易系辞》有“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，地球的球体剖面就是太极，南北极为两仪，南北极各领一组四个卦象，南北极卦象相错、相合在一起便成八卦。 %D%A从地球表面立体平面图由西向东（地球转动的方向）的顺序，八卦坤、艮、坎、震、巽、离、兑、乾进行排列，乾坤卦是头尾，也是两仪，即阴阳，各统领三卦组成八卦图。 %D%A坤、艮、坎、震一组；巽、离、兑、乾一组 %D%A我们从中可以看到所有的阴阳对卦象和伏羲八卦图是对应的，但是在震卦、巽卦阴阳属性上有不同，或者颠倒。这样的八卦图阴阳爻的排列更合乎阴阳爻的变化规律。 %D%A中国古代论及八卦图的著作，除《周易》外，还有《连山》、《归藏》，可惜的是《连山》、《归藏》已经失传，因此《周易》八卦图没有了参照物，古人或者后人在研究和分析《周易》八卦图时，只能根据不全面的资料以及八卦图阴阳爻的组合变化规律来猜测、揣摩八卦图阴阳变化的文化内涵，对《周易》八卦图的成因缺乏实质性有说服力的证明。 %D%A《周易系辞》中有“古者包牺氏之王者天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”其意味深长。 %D%A图腾崇拜是人类远古原始社会广泛的文化共生现象，古代图腾文化又多与地理相联系，中国古代的《山海经》就是集大成者。研究表明，远古原始社会流传下来的图腾崇拜文化是以形表意为特征，阐述地球地理自然形态结构的文化体系，或者是古代文明体系。中国的《周易》八卦图也是图腾崇拜文化的一个部分，《周易》伏羲八卦图的组合排列，八卦图腾的属性也确实能够在地球地理自然形态结构中反映出来，表现出对应的关系。 %D%A现代科学的许多重大发现和突破，如二进制、原子结构、生物遗传等学科理论，都可以从八卦理论和变化中发现与之对应的形态。因而人们曾经猜测《周易》八卦图可能是一个包含先进文明体系的数据库，人类如果能够找到开启的钥匙和方法，将使人类进步出现更大的飞跃。 %D%A地球地理的格局变化是以百万年计算的，是一个相对稳定的系统。如果《周易》八卦图的排列组合是依照地球地理自然形态作为基础，并且为我们和科学所证实的话，将是中华民族文化对世界文明的巨大贡献。

《易经》是群经之首，有的则说是群经之始，是群经的源头。甚至与当今的科学都有一些关联。孔子非常重视《周易》，“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”（有人考证，说此话时孔子已经67岁了），以至于读此书（竹简）而韦编三绝。其中深奥的内涵也许不会很容易的参破，这里仅汇集含有“君子”的条目（这是儒家的视角），删除一些自认为关联不大的内容，简单的予以分类，借以阐述《易经》对君子的阐发。当然，不是只有包含“君子”一词的句子在说君子，可能其他很多地方也在言君子（这也许是另一个文章所要完成的），这里只是通过这个轻巧的方式，粗浅的整理一下，先看一个大概。

《易经》64卦，一般通过一个卦阐发一些道理。卦与象跟后面的内容关系密切，但本文删除卦、象，直接说后面的内容，除非极个别的不说卦象就无法说下文的才保留。这也是向孔子学习，孔子盛赞《易经》但不利用它占卜，“不占而已矣。”而《易经》本身最初就是用来占卜，孔子的经验说明，抛开卦象依然有丰富的意蕴。

下文中引用原文的句子后面的数字表示出自哪一卦，方便查证。因为言简义丰，不好简单分类，下面的结构比较随意，只是为了看起来简洁。

天行健，君子以自强不息。1

天道强健，运行不息，君子就应该保持不息的自强精神。这也许是比较早的天人合一的阐述，人在尊天而行。

君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。1

君子要保持这种积极向上的状态，即使晚上也不懈怠，思考总结，这样即使遇到各种困难，但也不会有什么大的麻烦。

君子有攸往，先迷，后得主，利。1

做事的过程中可能会遇到困难而迷茫，只要坚持住，就能获得好的结果。

地势坤，君子以厚德载物。2

君子一方面要积极进取，一方面要带动万物共同发展，厚德方能载物。乾为天为阳，坤为地为阴，同一事物的两面。

前两卦总括君子应该具备的核心特点，自强不息，厚德载物。

君子以果行育德。4

君子要以必要的行动来培育良好的品德。这是强调在做事中涵养品性。

君子以懿文德。9

君子做好文章，修养美好的品德。君子必修之业。

谦：亨，君子有终。15

《谦卦》象征谦虚：谦虚的美德可以使百事顺利，但谦虚并不是人人都能坚持下去的，而只有君子才能坚持到底。

谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。15  

谦者处尊位会展现光辉，处于低位则没有人可以忽视他，这是君子的终极特点。  

谦谦君子，用涉大川。15

谦虚而又谦虚的君子，可以涉过大河。这是说能够克服一切困难，成就大的功业。

谦谦君子，卑以自牧也。15

谦虚而又谦虚的君子，是以谦卑的态度管理自己。诚敬对事，慎独律己。

童观，小人无咎，君子吝。童观，小人道也。20

像孩童那样看待世界，是小人的作风，小人不会因此而遭遇灾难，君子就会遇到困难。君子是成熟智慧的人，幼稚平庸会招来灾祸，因为为国为民这样的大事必然需要大才，否则在大事业中误事且害己。

观我生，君子无咎。20

对照高尚的道德标准省察自己的言行，不断地完善自己，君子就不会有祸患。

君子以多识前言往行，以畜其德。26

君子要广泛学习并记得古人的言行，以涵养自己的道德。

君子以立不易方。32

君子要立身处世不改变自己的正道。这是讲君子能“立乎其大”，即明辨自己的人生方向，不轻易动摇改变，足够坚定。

君子以远小人，不恶而严。33

君子疏远小人，不憎恶他们，但严肃以对。

好遯，君子吉，小人否。33

君子可以从容隐退避让而无所系累，因此而获得吉祥，小人却不会吉祥。

君子好遯，小人否也。33

君子能够做到该退就退，小人舍不得利益常因此陷于争斗。

君子以非礼弗履。34

君子不合礼仪的事都不做。

小人用壮，君子用罔；贞厉，羝羊触藩，羸其角。34

小人仗恃强壮处世，君子若表现出蔑视，这就会有危险。正如公羊冲撞藩篱，卡住了羊角。小人君子的处事方式本来就不一样，你可以善意的教化，但不可鄙视。所谓“恕”道。

君子以言有物而行有恒。37

君子说话要有根据，行动要有常法。

君子以同而异。38

君子应该求同存异。所谓“君子和而不同。”

君子以反身修德。39

君子做事有阻碍时，反省自己，进一步修养品德。孟子则做比喻，射箭者不会埋怨战胜自己的人，而是反省自己的问题，“反求诸己”。

君子以惩忿窒欲。41

君子要戒惕愤怒，杜绝嗜欲。

君子以见善则迁，有过则改。42

君子应当看到好的行为就马上向它看齐，有了过错就马上改正。

地中生木，升；君子以顺德，积小以高大。46

树木由矮小长到高大，象征上升；与此相应，君子通过顺势修养自己的品德，积累微小的进步来塑造高大完美的人格。

困，刚掩也。险以说，困而不失其所，亨，其唯君子乎！ 47

困卦，是刚强者受到掩蔽。在险难中还能喜悦，处于困境而不失去他的坚持，依然通达，大概只有君子做得到吧！说“君子固穷”的道理。

泽无水，困；君子以致命遂志。47

泽中无水，象征困顿；君子应身处穷困而不气馁，为实现自己的志向，不惜牺牲生命。后来孔子讲杀身成仁，孟子曰舍生取义，荀子则言畏患而不避义死。

君子豹变，其文蔚也；小人革面，顺以从君也。49

君子改变而形貌如豹，是说他的文采盛美可观。小人变换他的面目，是说他顺服而追随君主。

木上有火，鼎，君子以正位凝命。50

君子应当像鼎那样端正而稳重，以此完成使命。

君子以恐惧修省。51

君子应有所恐惧，修身省过。临事而敬；以及曾子所言“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”

君子以朋友讲习。58

君子与朋友一起讨论及实践。曾子说：“君子以文会友，以友辅仁。”（《论语•颜渊》）

君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。62

君子的行为要超过一般的恭敬，丧事要超过一般的哀伤，用费要超过一般的节俭。孔子说：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”

君子以作事谋始。6

君子在做事前要深谋远虑。

君子以思患而预防之。63

君子要考虑祸害而预先防范。

君子以容民畜众。7

君子要像水一样容纳天下百姓，养育众人。

文明以健，中正而应，君子正也。 唯君子为能通天下之志。13  

文章思想鲜明而流行，居中守正而应合外物，这是君子的正道。只有君子可以通达天下人的心意。

君子以遏恶扬善，顺天休命。14

君子要阻止邪恶，张扬一切善行，顺应天命。

君子以裒多益寡，称物平施。15

君子要减损多的，增益少的，衡量事物而公平给予。这是在维护公平正义。

劳谦君子，有终，吉。劳谦君子，万民服也。15

有功劳而谦卑的君子，有好结果，吉祥。所有百姓都信服。

君子以振民育德。18

君子振拨百姓精神，培育美好品德。这是君子的核心职责。

君子以教思无穷，容保民无疆。19

君子要保持深思而不懈怠，容纳并保护百姓无止境。

君子以明庶政，无敢折狱。22

君子要明察各项政务，不能武断判决诉讼。

君子以常德行，习教事。29

君子要不断修养德行，熟习政教之事。这是君子的专业精神。

君子以虚受人。31

君子要以谦虚包容的态度接纳别人。

君子以自昭明德。35

君子应该自己彰显光明的德行。“君子德风，小人德草。”

君子以莅众，用晦而明。36

君子在治理众人时，要隐晦内心的志向，但在做事时，百姓能明白的做事。这是在讲要避开夸夸其谈，而是要脚踏实地的做事。

君子以赦过宥罪。40

君子应该原谅过错，宽恕罪犯。

君子以施禄及下，居德则忌。42

君子要分配利禄给下属，并以自居有德为忌讳。

泽上于地，萃；君子以除戎器，戎不虞。45

在这种众流会聚的时候，必然会现鱼龙混杂、泥沙俱下的情况，因此君子应当修缮甲杖兵器，以防发生意想不到的变故。文治武功，儒家兼备。

君子以劳民劝相。48

君子要慰劳百姓，鼓励助人。

君子以思不出其位。52

君子思考问题不可超越自己所处的地位。子曰不在其位不谋其政，君子思不出其位。

本卦中还有这样的话：“艮其辅，言有序，悔亡。艮其辅，以中正也。”即止住上牙床，说话有条理，懊恼消失。止住上牙床，是因为居中行正。孔子说过：“侍于君子有三愆；言未及之而言，谓之躁．言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。”（《论语•季氏》）

君子以居贤德善俗。53

君子要使所居之地充满美好德行与善良风俗。

雷电皆至，丰；君子以折狱致刑。55

雷电同时到来，闪电照亮大地，象征着盛大丰满；君子该判决诉讼，执行刑罚。

君子以明慎用刑，而不留狱。56

君子明智而谨慎地施用刑罚，不滞留诉讼案件。

随风，巽；君子以申命行事。57

风与风相随而来，这是巽卦。君子由此领悟，要反复宣布命令，推行政事。

君子以议狱缓死。61

君子应慎重地议论刑法讼狱，缓慢判决死刑。人命关天，慎之又慎。

君子以辩上下，定民志。10

君子要分清上下尊卑名分，明确社会秩序，安定百姓的心。这是君子的重要事务。最有代表性的工作就是周公的礼，一切行为规范的原始模型。

君子以类族辨物。13  

君子要归类族群，分辨事物。此所谓孔子的“正名”。

君子以治历明时。49

君子根据变革的规律制定历法以明辨春、夏、秋、冬四季的变化。

君子以制数度，议德行。60

君子要制定数量上的限度，评议道德上的行为表现。

火在水上，未济；君子以慎辨物居方。64

火向上烧，水向下流，两者分道扬镳，各自发展而不相为用，成为“未济”，不能成事。君子由此领悟，要慎重分辨物类，使它们各居其所。当然也可以加一句，各变其所变。开首乾坤，末尾“未济”，安份是必要的，在各自位置上不断变化也是必然的。 

否之匪人，不利，君子贞；大往小来。12

否卦违背人的需求。君子不再适合坚持正义，大的走开，小的来到。《论语》有“道不行乘槎浮于海”之语。

天地不交，“否”；君子以俭德辟难，不可荣以禄。12

天地阴阳之间因而不能互相交合，这时候君子要收敛修德以避开灾难，不可谋取禄位来显耀自己。识时务者为俊杰也，后世的魏晋名士中的一些就是例证，虽然他们本想为国效力。

不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。23  

不适宜有所前往，因为小人的力量在增长。顺着时势停止下来，是观察卦象的结果。君子重视消退、生长、满盈、虚损的现象，因为那是天的运行法则。

君子以独立不惧，遯世无闷。28

君子要坚定不移而无所畏惧，遁世隐居而毫无苦闷。

君子于行，三是不食。……义不食也。36

君子坚持道义和原则而不愿再拿俸禄了。

如果以上各项做得都很好，就可以用这样评价了：“贞吉，无悔；君子之光，有孚吉。君子之光，其晖吉也。64”坚定正义是吉祥，没有懊恼；有诚信，吉祥。君子光芒四射，其光辉带来吉祥。

在《周易·说卦传》中有显示关于八卦图卦位具体位置的类象属性说明，比如象“乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。”又有“乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。”等等，如果将上述八卦类象组合在一起，便有了“乾，马首；坤，牛腹；震，龙足；巽，鸡股；坎，豕耳；离，雉目；艮，狗手；兑，羊口。”

周易八卦在中国古代汉族社会各阶层广泛运用的一种文化思想理论体系，政治家、统治者、军事家用其运筹帷幄，治国安邦；民众百姓则将其作为养生、预测祸福、经商盈利的工具。作为汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。周易八卦实际运用上水平的高低，差异在于各人对它涵义理解之深浅。大凡精通者，当为贤哲、英雄人物，有通天澈地之能。几千年以来，八卦图在排列组合严密逻辑性就象数学公理一样不可以更改。人们对于八卦图的解释和理解方面存在着不同时期、不同流派思想的说明文字。从古至今八卦图的成因始终是一个谜团，没有人能够拿出有科学依据的事实来解析八卦图完整的起源。 《周易》含盖万有，纲纪群伦，是汉族传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象。是古代帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。

基本介绍 中文名 ：周易八卦 书籍 ：周易·说卦传 图腾 ：马、牛、羊、鹿 最早出自 ：伏羲所创的先天八卦 构成 ：太极和八卦组合成了太极八卦图 八卦 ：马、牛、羊、龙、鸡、豕、雉、狗 八卦来源,八卦的图象,八卦图解,详解, 八卦来源 八卦是中国古代道家的深奥哲学概念，来源说法：据说是古代汉族的阴阳学说，所谓“太极生两仪（即阴阳），两仪生四象（即少阳，太阳，少阴，太阴），四象演八卦，八八六十四卦”，此为伏羲八卦，也叫先天八卦。中国古代医学家们根据四象划分人体阴阳之气，并以此与人的生理特点和外表形态来解析人的个性类型。 广义的《易》包括《易经》和《易传》。《易经》分为《上经》三十卦，《下经》三十四卦。由于《易经》成书很早，大约在西周时期，文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，因此春秋战国时代的人（孔子为代表人物之一）撰写了《十翼》，又称为《易传》，以解读《易经》。《易经》本是反映变化的哲学古书，长久以来被用随机数选取作筮辞用。 八卦的图象 八卦的形象所代表的意义是什么？ 二十世纪八十年代联合国教科文组织颁布了一幅由全世界科学家通过几十年合作，运用最先进的卫星、红外、声波仪器勘测和长期积累的资料库绘制而成的。 周易八卦图 这幅地球表面立体平面图通过三维的方式把海底和陆地的地形地貌构造在一张平面图上表现出来，恰恰是这一代表人类目前对地球地理构造最深刻科学认识的地图上，八卦图象属性所指的马、牛、羊、龙、鸡、豕、雉、狗形象在地球表面立体平面图中都能够体现出来，图象与地球地理构造形态呈现出对应状态，因此，八卦图也和地球地理联系在一起，为揭示了中国古文明文化中八卦的奥秘找到新的角度。 八卦图解 八卦图最早出自伏羲根据燧人氏造设的《河图洛书》所创。先天八卦（大概起始于七千多年前）其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质。后世道教将伏羲供奉为神。后天八卦出自周文王，其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。其含义不变。直至孔子创立儒家，将周文王的易经收录为儒家经典（也就是儒家教科书）。汉朝时道家更由易经中的阴阳、八卦、五行等创出了无数的术数。－－《周易》中用的八种基本图形，亦称八卦，用“－”和“--”符号组成。名称是： 干（qián）乾为天卦象：上干下干纯阳卦； 乾卦阳刚，刚健，自强不息。干六爻皆盈滴，故肥园，圆满、亭通，成功、重大。但刚多易折，含欠安之像。人物表示为上级、领导、当官的，执法者，有钱而富贵者，司机。 坤（kūn）坤为地卦象：上坤下坤纯阴卦； 坤卦明柔，地道贤生；厚载万物，运行不息而前进无疆，有顺畅之像。坤六爻皆虚，断有破裂之像，明暗、陷害、静止，测出行不走，行人不归。人物表示小人（由天大地小而取）。 震（zhèn）震为雷卦象：上震下震八纯卦； 震卦重雷交叠，相与往来，震而动起出。震动，震惊鸣叫，惊惕，再三思考，好动。建功立业，声名大振。森林，树林。八纯卦，吉顺而有波折，肝旺易怒，惊恐，肝病，抽筋，伤脾胃。 巽（xùn）巽为风卦象：上巽下巽八纯卦； 巽卦“柔而又柔，前风往而后风复兴，相随不息，柔和如春风，随风而顺。”巽顺，顺从，进入而下伏。重巽申令，气功，双床双桌相并连，作生意可获三倍之利，头发稀少，草木丛生。活跃，坐不住，静不下来，测事比和吉。肝胆疾病，坐骨神经痛，股部疼痛，风湿中风，脾胃欠佳。 坎（kǎn）坎为水卦象：重坎八纯卦； 坎卦为二坎相重，阳陷阴中，险陷之意，险上加险，重重险难，天险，地险。险阳失道，渊深不测，水道弯曲，人生历程曲折坎坷。绝颠聪明，“心诚行有功”。比和卦，谋事顺畅可成，但内中有波折。肾，泌尿系统疾病，血病，妇科病，视力差，心脏病。 离（lí）离为火卦象：重离八纯卦； 离卦离明两重，光明绚丽，火性炎上，依附团结。离散，离开，分离。凡八纯卦互为依托帮助，但又具同性相斥之性。虽比和，但内有冲突，谋事可成，却有周折，目疾，心脏疾病，高血压，肺虚症。 艮（gèn）艮为山卦象：上艮下艮八纯卦； 艮卦山外有山，山相连。不动，静止，停止，克制，沉稳、稳定，止其所欲，重担。两桌、两床相连，上下铺位，床上、桌下。测外出，不能出行，行人不归。癌症，青春痘，痧菲子，肿瘤，疮块，脾胃病，肾病，结石症。 兑（duì）兑为泽卦象：上兑下兑八纯卦； 兑卦喜悦可见，快乐照临人，口若悬河，善言喜说，高兴，沼泽地，洞穴，废穴，败壁破宅，坑洼地，纵横沟渠。测事如意悦心。口疾，气管疾病，肺疾，麻脸，肝胆疾症，股疼，血光灾，作手术。 象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，以推测自然和社会的变化。认为阴、阳两种势力的相互作用是产生万物的根源，干、坤两卦则在“八卦”中占有特别重要的地位。 太极和八卦组合成了太极八卦图，它又为以后的道教所利用。道家认为，太极八卦意为神通广大，镇慑邪恶。 详解 一、马、牛、羊、鹿图腾象形地反映的是地球大陆板块的全部轮廓构造，具体由北美大陆为头部，南美大陆为前足，北美大陆以北的巴芬岛及东北部群岛构成羊、鹿图腾的头角，北美大陆和格陵兰岛形成牛的头角。欧亚大陆、非洲大陆、大洋洲大陆为身部躯体的轮廓影象。其中，欧亚大陆为马、牛、羊、鹿之背部，非洲大陆成马、牛、羊、鹿腹底乳房之象，亚洲大陆的西西伯利亚则是马、牛、羊、鹿的尾部，大洋洲系马、牛、羊、鹿之后蹄。 “乾，马首；坤，牛腹；震，龙足；兑，羊口。”八卦图腾属性反映在地球地理形态之中， 二、豕（猪、兽）、狗图腾象形地反映非洲大陆为头部，欧亚大陆为身躯、西西伯利亚为其尾部的地理形态构造。非洲大陆为豕、狗的头部，南部非洲为鼻部，北部非洲是其头顶、耳部分，非洲大陆、亚洲大陆之间的红海和亚洲的阿拉伯半岛为其嘴部；欧亚大陆的欧洲是豕、狗的前部躯体，斯堪的挪威亚半岛是豕（猪）、狗的一足；亚洲构成豕（猪、兽）、狗后部躯体，西西伯利亚为其尾部。豕（猪、兽）、狗图腾面南背北，呈俯卧状。 “坎，豕耳；艮,狗手；”八卦图腾属性也能反映在地球地理环境中。 三、鸡、雉（鸟）图腾象形地反映大洋洲为头部，亚洲南洋群岛为鸡、雉（鸟）图腾颈部，大洋中脊系海底山脉印度洋段则构成鸡、雉（鸟）图腾颈腹部的连线。欧亚大陆和亚洲东部大陆架为身躯，非洲大陆和亚洲东部西西伯利亚为鸟翼的地球地理组合构造。 鸡、雉图腾也同样显现和地球地理的一致性。 按照八卦图腾反映的地球地理构造形态或者地理位置，我们可以看到“乾，马首；（北美大陆）”、“兑，羊口（亚洲和北美洲之间的白令海峡处）”、“巽