[1]诸生：明清时录取入府州县学生员的统称。

[2]倜傥：卓越豪迈，这里指洒脱而不受世俗礼法拘束。

[3]俯视：傲视。

[4]贯华堂：堂名。

[5]内外诸典：佛教徒称佛经为内典，佛经以外的典籍为外典。

[6]九彝八蛮：指边远的少数民族地区。《书旅獒》：“惟克商遂通道于九夷八蛮”。彝，同“夷”。

[7]供其齿颊：意思是供他的品评。

[8]缁白：指僧俗，僧衣缁，故称僧为缁徒。四众：四部众的省称。佛教指比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷为四部众。这里泛指听众。

[9]权子母：以资本经营或借贷生息。

[10]鼎革：指改朝换代的重大改革，这里指入清以后。

[11]兀坐：独自端坐。

[12]在颜渊为叹圣：指颜渊的赞叹孔子。语见《论语子罕》：“颜渊喟然叹曰：‘仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。’”

[13]在与点则为圣叹：《论语先进》：“夫子喟然叹曰：‘吾与点也。’”点，指曾点，孔子弟子。与，这里是赞许、同意的意思。曾点回答孔子问志时说：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

[14]流亚：指同类人物。

[15]《南华》：即《庄子》，道家称为《南华真经》。

[16]乾、坤：指《周易》的乾卦、坤卦。

[17]《古诗十九首》：东汉时期的十九首抒情五言古诗。梁萧统收入《文选》中，因不知作者，题作《古诗十九首》，后即称之为《古诗十九首》。

[18]“青青河畔草”：《古诗十九首》中的第二首。

[19]长洲：今江苏苏州市。毛序始：名宗岗，字序始，清初小说评点家，曾评刻《三国演义》。徐而庵：徐增。字子能，号而庵，十足道人。有《而庵说唐诗》，重编《灵隐寺志》等。

[20]武进：今江苏武进县。

[21]元好问（论诗）其三：“鸳鸯绣了从教看，莫把金针度与人。”后以教人作诗文的方法为“金针度人”。

度，授与。

古诗词中的绝美春景

春光欲醉人

翻翻唐宋的诗词集，不难发现，几乎每位诗人、词人的笔都曾在春天停留过，唐诗宋词里的春天，把春的季节渲染成了一幅绝美的山水国画，画中有诗，诗韵春天。

春光无限好，春天就是诗，就是词。诗意的春天，在诗词里绽放，如此鲜活且生机勃发。看到它们，每个人都有上路的冲动。

江畔独步寻花·其六

唐·杜甫

黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。

留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。

花开时节，杜甫徘徊于江畔赏花，写下了《江畔独步寻花》里的生动与传神。杜工部的诗作散发出浓郁意境，至今仍留有余香。

后人们步履悠闲地踏在杜甫当年走过的地方，想象着一千多年前，那个以笔代锄的人缓缓地，缓缓地，在这草堂布局谋篇，起笔溪流潆洄，落墨小桥勾连，就这样把唐朝的美，印上桃红，装订在山河里。

渔歌子·西塞山前白鹭飞

唐·张志和

西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。

青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

湖北黄石的西塞山，是一片长在唐诗里的风景，因为张志和“的诗句，大家记住了这个美景。诗人头戴青色斗笠，身披绿色蓑衣，迎着习习斜风，冒着蒙蒙细雨，荡起一叶扁舟，垂钓于碧波之上之态，其倜傥潇洒的风度可想而知，其悠闲自得的心境也不言而喻。

一些怀古的游人，也学当年的张志和，一路飘飘荡荡地往西塞山而去，这样的行程，基本上就是张志和的形式，但一路过去直到西塞山，已经不是无限风光的山水了，或许四周有变动，从前已经一去不复返了，或许从前就是这个样子，其实真正的风景，就在张志和心里。

早春呈水部张十八员外

唐·韩愈

天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

当梅花纷落的素瓣成尘土，当春风吹散了盈露，人们都在等待一场春雨的降临。春天的雨一半都是风姿绰约，走走停停，停停走走的，翻开唐诗宋词，每一页都被四月的春雨渗透过。

如丝如绵的春雨，用它细细的脚丫，轻轻踩在草尖，树芽，踩在烟雨水乡，踩在爬满青苔的青砖瓦巷，怀着融融的情意，把整个野村田畴由淡到浓细细描摹，从青草到枫叶，从蔬菜到稻谷，再邀请粉红的桃花间或点缀其中，平添了一份斑斓多姿。

雪梅·其一

宋·卢梅坡

梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。

梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。

雪，是春天少有的景象。是一个难以请到的客人，在你攒足了心情，期待着她的光临时，她却躲到不知什么地方去了，而当你以为她忘记了到来，收好了所有冬衣，以为来年才可见到她的芳容时，雪却又踮着脚尖轻轻而来。

面对此，“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”这样的诗句会不咏自来。虽然梅已经远去，但春天的花在雪中傲然开放却有另一种风采。“竹疏烟补密，梅瘦雪添肥”。这是怎样的诗情画意呀！

惠崇春江晚景

宋·苏轼

竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。

花开时节，杜甫徘徊于江畔赏花，写下了《江畔独步寻花》里的生动与传神。杜工部的诗作散发出浓郁意境，至今仍留有余香。

后人们步履悠闲地踏在杜甫当年走过的地方，想象着一千多年前，那个以笔代锄的人缓缓地，缓缓地，在这草堂布局谋篇，起笔溪流潆洄，落墨小桥勾连，就这样把唐朝的美，印上桃红，装订在山河里_

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金圣叹在历史上留下的印象是这样的：他屡次参加科举，屡次拿到“零分”考卷；他跳大神，还在文化圈跳出了名；他点评《水浒传》，一个不喜欢就把后50回腰斩；后来他死了，耳朵里蹦出来两个纸团，一个写着“好”，一个写着“疼”。

细细品来，他是这样的金圣叹，他又不是这样的金圣叹。

科举玩笑

金圣叹颇为人道的是四次参加科举考试。

据说第一次考试题目是“吾岂匏瓜也哉，焉能击而不食”，他画了个和尚，画了把剃刀。

第二次题目是“如此则安之动心否乎”，他写了三十九个“动”字，因为孟子说了“四十不动心”。

第三次题目是“孟子将朝王”，他想了想，只有一个“将”字可写，于是在试卷四角各写了一个“吁”字，因为戏台上将军出场，总有四个戏子喊着“吁”报来。

第四次题目是“西子”，这一回他的回答简明扼要，“出其东门，西子不来；出其南门，西子不来；出其北门，西子不来；出其西门，西子来乎？西子来乎，吾乃喜见此美人矣！”主考官大笔一挥，西子来了，可是你的秀才丢了哟。

果然，他就保持着童生身份，直到直到明朝灭亡顺治做了朝廷，他才顶了张人瑞的名字去考了个秀才，印了个“六等秀才”的章，乐得到处给人盖章。

你说，他到底想不想考上秀才？他要是想，为什么屡次瞎说八道？要是不想，为什么又坚持年年去考？

这到底是个什么样的人？

好吧，咱们现在来扒一下他的背景。

金圣叹出生于没落地主家庭，家庭不算富裕，虽不算富裕，但也不至于穷困，九岁入了私塾，人很聪明，读书很用功。他读两种书，一种是教科书，四书五经，为了写八股文应试，要求是“绝对模仿古人，绝对遵守格式，绝对不能自由发挥”，另一种是课外书，《水浒传》等传奇，鼓励人们轰轰烈烈，打破秩序，尽情尽兴。

这两种书对他的影响都是不可估量的。

传奇书为他评点《西厢》，腰斩《水浒》埋下了伏笔，是他将来盛名之途。

四书五经呢，则给人培养出来一种气质，以为全天下的读书人都应该去做圣贤，只有做圣贤这一生才是有价值的，“入则帝师，出则逸民”，这也是金圣叹一生的向往。

所以很早的时候他就是这么一个矛盾的小孩了，在社会理想的熏陶之下，他想考科举，中功名，家国天下，但是实际上，他自己又有一种自由的天性，想打破规则，狂妄潇洒。这样的人倘若遇见顺境，社会的一面会被加强，他大概能成为一个弄臣，被皇帝赏识，但是仅当做玩意儿看待，如谪仙李白。倘遭遇逆境，如社会动荡、官气不佳、家资不丰，他叛逆的一面就会被放大，会有什么结果？看他怎么折腾。

实际上，金圣叹的科举实况是这样的。据考证，他很早就考中了秀才，但是因为试文不中程法而被废黜，他自己呢，下一年重新去考童子试，以成绩第一名再补秀才。补上秀才被废秀才，废了秀才再补秀才，至少考了两次。

他真的在一张考卷上写了四个“吁”字。

怪力乱神

金圣叹出生在万历三十六年，他二十七岁时就到了崇祯八年，九年后李自成闯到北京城，逼死了崇祯帝，存续了二百七十六年的大明王朝正式灭亡。

相较于科举，这个时候也许其他的事更有前途。

崇祯八年，一场重大的法事在吴江叶家展开。袅袅香雾中，一个人穿着儒生的衣服，戴着道家的黑帽，手扶着一把悬垂的丁字木架，在沙盘前念念有词。

这个正在“跳大神”的人，正是金圣叹。

跟他对话的是一个死人，叶小鸾。

吴江叶氏是当地大姓，到了晚明文人辈出。其中有一家男主人叫做叶绍袁，当过工部主事，他的妻子叫做沈宜修，也颇有文名。夫妻两个生了生了八男五女。叶小鸾为三女，容貌娇媚，擅长书画，不爱拘束，能喝酒，非常出众。叶绍袁辞官后，全家回到吴江隐居，不料小鸾偶感小恙，一病不起，十七岁撒手归西。不久长女纨纨因哀伤过度，也随之辞世，到了第二年，次子因科举失利抑郁而死，八子患惊风夭折。一家人陷入了巨大的悲痛。

金圣叹就是在这种情况下被请了过来。

作为一个读书人，虽说干过些出格的事，但他究竟是怎样走上神鬼之道的，史料没有记载。只说，金圣叹自称天台宗祖师智顗弟子的转世化身，外号叫做天台泐法师，二十岁的时候就开始在吴县这一带扶乩。他的特点是扶乩之词清雅脱俗，又能契合事主心事，所以很受文化圈欢迎。

叶家一跳后，叶小鸾和金圣叹都出了名。叶小鸾留的是身后名，金圣叹出的是人前名。之后很多知名文人都纷纷请他到家中做法，其中最有名的是文坛领袖钱谦益。金圣叹请钱谦益为他做一首传，钱谦益正为他的魅力折服，激动之下写了《天台泐法师灵异记》，大大吹捧一番。金圣叹名气更加响亮了。

在这个阶段，金圣叹认识了很多青年才俊，如内阁大臣王鏊的后代王斫山、王道树兄弟，书法大师文征明的曾孙文彦可，这些人都成了他相伴一生的挚友。

到崇祯十四年，金圣叹因为评点小说再次出圈，这时候扶乩之谈就渐渐消隐了。

为什么一个以“帝师”为理想，对孔子赞赏有加的读书人，在生活中有这么怪力乱神的一段？我倒是有一点猜测。我曾在一个不知道要做什么的人生时期，遇到了一份不怎么上档次的工作，但是我喜欢我的工作内容，它让我觉得我还有点才华，另外，它给了我饭钱。后来有一天，我觉悟到这不是我该干的事，我应该做更大一点的事，所以就走了。

金圣叹大概也想到了“更大一点”的事。

著书点评

其实古代文人，稍微有一点家底的，又不用担官役等苦差，日子过得还是很惬意的。除了偶尔内心会生出一种大材小用的折磨，好像自己真有干一番大事的本事似的，或者受几句邻人的讥谤——不管你自己如何心安理得，他人总有不入眼之处，不过他总能说服自己。

在相当长一段时间，金圣叹的生活都是这样的：

“圣叹性疏宕，好闲暇，水边林下是其得意之处，又好饮酒，日辄为酒人邀去，稍暇又不耐烦，或兴至评书，奋笔如风，一日可得一二卷，多逾三日则兴渐阑，酒人又拉之去矣。”

闲坐，喝酒，聚众喝酒，评书，写够了继续喝酒。没钱喝酒了，拿娘子头上钗卖了换酒钱，顺便买一碟花生米，继续喝。他还开过学堂，经史百家、稗官野史、佛道典籍都讲，随口拈来，妙语连珠，很受学生欢迎，不过学生家长欢不欢迎就不确定了。

点评事业是从读书兴起的。金圣叹读书时喜欢随手批注，有时候抒发人物感想，有时候挑明写作技巧，他讲话不迂腐，所以生动，他文思宽阔，所以深刻。朋友们觉得他的书评很有趣，于是逼他继续写。坊间书商慢慢找了过来，要翻刻他批注过的书籍来发财。

金圣叹倒也不是小说评点的开创者，在他之前，有文人李卓吾和书商余象斗，前者写给文人看，注重艺术性，后者写给书坊主看，注重商业性。金圣叹兼具二者之长，又因为语言通俗，金句频出，虽有时不免偏激，但恰好对社会胃口，所以渐渐形成了“金圣叹热”，读书人都以收藏金圣叹批点的“才子书”为荣。

据说有一次，金圣叹接了点评《唐才子书》的活儿，被“老板”们联合催稿，断了酒，闭门不出，满屋子都是印刷工人，工人们刻版很辛苦，金圣叹写得也很辛苦。他终于受不住了，卖了个苦相，这才被允许出去放个风。

在金圣叹评点过的书中，最火的当是金圣叹评点版《水浒传》。他不但评点，还做了个更大的举动——因为不满意后半部招安的情节，直接腰斩了后五十回，把一百二回本变成了七十回本，《水浒传》的故事到了一百零八将排座次便戛然而止。他还伪造了一片序，自称得到了七十回版本的古本，在这个版本里，二当家卢俊义做了个梦，梦里一百零八将统统被嵇康的后人嵇叔夜处斩。

兴之所至，他又搞了一个六才子书，将《史记》、《离骚》、《庄子》、《杜工部集》等传统名典排名不分先后与《西厢记》、《水浒传》并列为“六大才子书”，并将评点这六大才子书当做自己毕生伟大的事业。

不过，这时候的金圣叹已经不是用一张考卷戏弄考场的少年了，他更有名气，他的举动牵涉的利益更复杂，最要命的，他惹到了同样牙尖齿利的读书人。所以他的“红”很快变成了“黑红”，又有人挺，又招人骂。挺他的人认为他真性情，有眼光有胆色，骂他的人认为他急于成名，欺世盗名。他自己也觉得委屈，跟人说：“我辈一开口，便疑谤自兴。”

顺治十七年，兄长金长文告诉他，邵兰雪从皇宫出来后跟人说，皇上在看金圣叹批注的才子书，评价是“此是古文高手，莫以时文眼看他”。他登时被感动了，他受的讥讽那么多，偏偏是一个异族的、遥远的、高位的少年看懂了他。有那么一瞬间，他觉得自己坎坷辛苦的人生跟“入则帝师”的政治理想融合了。

他流着泪跪下，向北方磕了一个头。

于是人家又开始骂他。

其实，磕也白磕，骂也白骂，他可是金圣叹，金圣叹这个名字现在已经与“才子书”、“离经叛道”两个标签绑上了，并将以更加夸张的故事流传到后世。

刑场轶事

顺治十八年，二十四岁的顺治帝死了，同一年，五十三岁的金圣叹也死了。

两个人的死还真有些关系。

这一年，金圣叹的家乡吴县来了个新县令任维初，他施政暴虐，为了追收欠款，随意鞭打百姓，还亏空粮仓，损害百姓利益，引起了苏州士人不满。三月初，金圣叹与一百多人到孔庙聚集，悼念顺治帝驾崩，顺便到衙门告了任维初一状。这时候江苏巡抚是朱国治，这人和任维初是一道的，他随即上了个奏折，说江南诸生倡乱抗税，惊动先帝之灵。正碰上清廷有意打压江南士族，立刻逮捕了金圣叹等七人，一番严刑拷问后，金圣叹以主谋被判处斩首，全家流放宁古塔。

金圣叹没料到是这个结果。他正值盛名，还有很多事可做，也还有很多事没做。

在狱中，他写信给妻子说：“杀头至痛也，籍没至惨也，而圣叹以无意得之，不亦异乎。”朋友们去看他，他写了一首绝句，其中有两句是“且喜唐诗略分解，庄骚马杜待何如。”庄骚，《庄子》，马杜，《杜工部集》，他的才子书还没有点评完。

到这个时候他的自我终于明晰了，他是金圣叹，著书点评的金圣叹，喝酒大睡的金圣叹，无缘驰骋功名，也不愿驰骋功名，是个懒人，是个狂人，是个纯粹的人，是个无用的人，是这个世上疾驰的湍流里跳出来的一泵水簇，是惨白的雪地里长出的一朵红花，活得委屈也好，坎坷也好，穷困也好，这就是他本来的样子。

他怀着这样的清醒遗憾地死去，因为清醒，所以有遗憾，因为有了遗憾，所以更加清醒。

倒是到了民间，他的临刑变成了一桩轶事。

有一个段子说金圣叹临死前写了一封遗书，遗书内容是：“字付大儿看，盐菜与黄豆同吃，大有胡桃滋味。此法一传，吾无遗恨矣”。还有一个段子，他临刑前对刽子手说：“我耳朵里各有一张银票，你要是先斩我，这两张银票就是你的了。”刽子手大喜，斩了金圣叹后，掏出耳朵里塞的字条一看，一边写着“好”，一边写着“疼”。

倘若抹去这场死亡背后的阴谋，这些行为金圣叹倒也不是做不出来。

从某种程度上说，这就是金圣叹。

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内容预览：

伟大的中华民族在长达五千年连绵不断的曲折发展过程中，像滚滚东流的长江那样，以磅礴之势，冲破了重重险阻，奔腾向前，现在更以崭新面貌，雄姿英发，屹立于世界民族之林。这是人类历史上的一个奇迹。产生这一奇迹有诸多原因，其中十分重要的一点，就是我们勤劳、勇敢、智慧的各族人民，在长期的生产活动、社会活动、思维活动和对外交往以及抗击外来侵略过程中，逐渐创造、积累、发展了具有以生生不息的内在思想活力为核心的优秀传统思想文化。这是一种伟大、坚强的精神支柱，是我们民族凝聚力和生命力之所在，是历史留给我们所有海内外炎黄子孙引以自豪的无价之宝。当然，和各国各种不同传统思想文化一样，在中华民族的思想文化传统中，也是既有精华，又有糟粕，因而全盘肯定或全盘否定，不对；一知半解、信口开河或裹足不前、漠然置之，也不对。郑重而严肃的态度应该是对它进行实事求是的科学的研究和分析，取其精华，弃其糟粕，继承和弘扬这份瑰宝，振兴中华……

明代的不清楚。

清代关于唐诗的选本有近400种，总量上超过了自唐至明所有唐诗选的总和。但具体在雍正朝的，没有统计，因为不是每一个选本都有确切的年代。

纵观全清所有唐诗选本，其中比较著名的有：《御选唐诗》、清人选《唐人试贴诗》、清人选《唐诗三百首》、王士祯《神韵集》和《唐贤三味集》、沈德潜《唐诗别裁集》、姚鼐《五七言今体诗钞》以及翁方纲选本等等，还有金圣叹的《唐才子诗》和《杜诗解》等等。

金圣叹死前遗言是：我有个大秘密，实在是不忍心带到九泉之下，今天破例告诉你，花生米和豆腐皮一起吃，有火腿的味道。

几百年来，人们一直在赞扬金圣叹的勇气和幽默，人们觉得一代文豪，临死之前，念念不忘的居然是一道美味菜肴，活脱脱一个用生命在证明自己的吃货。

人物生平

明万历三十六年（1608年）三月初三，金圣叹生于苏州，童年贫困孤独，九岁入读私塾，刻苦勤奋，思想独立，喜爱阅读，尤其沉迷于《水浒传》，成年后考取秀才，耗费无度，以致常处贫困。

约在崇祯十四年（1641年）评点小说《水浒传》，清顺治十三年（1656年）刊行评点王实甫《西厢记》，此外编辑唐诗选集《唐才子书》8卷，编写八股文应试范本《制义才子书》，并注释杜甫诗集。

明朝一哥王阳明，立德、立功、立言，人称三不朽的完人，是当时的全民偶像，但阳明先生还是没有他牛！

却说，明末清初，苏州有一户金姓（也有说张姓，到底姓金还是姓张，无从考证）人家，几代耕读传家，房屋十几间，田产百十亩，自给自足之余，还能养得起几个伙计和佣人。

这一年的冬至，长房媳妇终于临盆，婆婆婶子大娘丫环和请来的稳婆屋里屋外地忙活，走马灯似的穿梭，从晌午一直到掌灯时分，媳妇的肚子还是鼓鼓的。

金老爷子焦急地在客厅中倒背着双手踱来踱去，不时地朝着产房的方向张望。突然，他听见屋里传来“咳”的一声长叹，不觉停下脚步四下观看，没看见有人进来呀，哪里来的叹息声？而且听这叹息声，分明是一位老年男子的声音，老迈苍凉，却又底气十足。

金老爷子找来找去，最后把目光停留在客厅墙上挂着的一幅画上，那是一张孔子孔圣人的画像，只见这幅先师行教像上，孔老夫子衣袂飘飘、两手相扣，正笑呵呵地望着他，目光里写满了关切。这声长叹难道是先师孔子发出来的吗？

正在金老爷子犹疑不定、拿捏不准时，丫环从产房里跑出来报喜，说：“恭喜老爷，贺喜老爷，夫人给您生了一个孙少爷。”

金老爷子听了心里先是一喜接着转忧，那边孙子刚一出生，这边孔子就在叹气，什么意思？难道这小子惊动了孔圣人？八成将来要闯祸，而且闯的还不是一般的祸啊！思来想去，金老爷子最后决定，给这孩子取名为金喟，又名圣叹。

看看，金圣叹牛掰不？一出生连两千多年前的孔子都给惊动了，他更牛掰的事儿还在后头呐。

金喟打小果然天赋异常，聪明伶俐，几岁时已将“三百两千”背得滚瓜烂熟，到了十几岁时更是出口成章，各种官样文章殿体书都不在话下，街坊四邻、乡里乡亲都惊叹于他的才情，且看好他一马平川似的锦绣前程。

可金喟这孩子“不炼金丹不坐禅，不为商贾不耕田”，偏偏不按照常理出牌，行为乖张、举事荒唐，让时人跌破了眼镜——

耗费无度，以致常处贫困；无意功名，戏弄考官，藐视礼法；笃信神佛，擅长扶乩降灵，还自称收纳了30多个已逝女子为冥间弟子……呵呵，光凭最后这一条就够吓死人的啦！

自古，天下的读书人，都渴望着金榜题名，登阁拜相，诺个万户侯什么的，既可光宗耀祖，又可实现修齐治平的人生抱负，可金喟却视功名为粪土，一味地率性而为，难怪让孔圣人叹气，惹老母亲生气。

金圣叹从小饱读诗书，但他读书只是因为兴趣，并不是因为要步入仕途，出人头地，所以每次参加科举考试，都嘻了马哈，不当那么一回事儿。

一次去省城应试，考题为“西子来矣”，要求做一篇八股文。金圣叹玩心大动，抓起笔来刷刷点点，一挥而就：开东城，西子不来；开南城，西子不来，开西城，西子来矣！吾乃喜见此美人矣……

主考官阅卷时拍案大怒，马上在他的考卷上批到：“美人来矣，可惜你一个秀才丢矣！”结果，金圣叹这一幽默玩大了，把功名给玩没了，铩羽而归。

不只一次是这样，金圣叹总是这么的牛、这么地怪，逢考必去，每考一次，就被除名一次，他倒有的是耐性，每次来应试时都换个名字，照样嬉笑怒骂、玩世不恭。清人笔记说他，“每遇岁试，或以俚辞入时文，或于卷尾作小诗，讥刺试官”。

明明满腹经纶，却要剑走偏锋，要不怎么说他牛掰，牛掰得让孔圣人都大伤脑筋呢？

金圣叹习得四书五经，做得诗词歌赋，对那些无聊的诗词不感冒，更喜欢看小说，特别是施耐庵写的《水浒传》，反反复复地看了，兴之所至还捉刀动笔，对《水浒传》里的人物批了个遍。

在金圣叹评点的七十回本《水浒传》时，他特别讨厌梁山泊的首领宋江，称其为人虚伪奸诈，他最喜欢的是鲁智深。

虽然鲁智深是个不守清规戒律的花和尚，喝酒吃肉，没什么文化，满嘴的都是“腌臜泼才”，做事也是风风火火，可偏偏就是这位花和尚入了金圣叹的“法眼”，被他大笔一挥批为《水浒传》中的“上上人物”，为何？

因为，鲁智深一生行侠仗义，敢作敢为，活得洒脱，光明磊落。

还记得《水浒传》书上写的那一幕不？那天夜半，月白风清，水天共碧，鲁智深忽然听钱塘江涨潮以为是敌人到来，抡起禅杖就要打杀。

当寺内僧人告诉他是潮水来了，已经来了两次时，他突然大彻大悟，缓缓说道：“平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金枷，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。”待焚香沐浴更衣后，竟然双手合十，坐化圆寂而去。

也许正是因为鲁智深涅槃，浴火重生，暗和了他当时的某种心境，金圣叹才如此不吝笔墨，借点评水浒人物之机，一浇他胸中之块垒吧。

世人笑我太疯癫，我笑世人看不穿。金圣叹所有的那些个荒唐与嚣张，只不过是他努力地在刷一种存在感的方式！看似离经叛道的金圣叹，胸膛里也有着一颗火热的心呐！尽管他常在出世与入世之间摇摆，举棋不定，但做为儒生的他，还是有一股子为民济世情怀，他期待学有所用，悬壶济世，虽向往自由，无意仕宦，但心底里一样的忠君爱国，渴望激情地燃烧。

一生自负大才，放浪形骸，却又命途多舛。金圣叹就这样一个人孤独地走着，走了很久，也走了很远。

继评点《水浒传》之后，金圣叹的人生似乎步入了正轨：刊行评点《西厢记》，注释杜甫诗集，编辑唐诗选集《唐才子书》，编写八股文应试范本《制义才子书》。著书立说之余，他还开堂招生讲学，旁征博引，颇负盛名。

这时发生了一件事，让他这样一个为人孤高、率性而为、狂放不羁的人，竟然也低眉顺眼，涕泪横流了。

那是顺治十七年（1660年），当朝皇帝看了几篇金圣叹所写的诗文后，龙颜大悦，在御书房内，当着一群文人雅士点赞道：“此是古文高手，莫以时文眼看他。”

消息传来，金圣叹随即“感而泣下，因向北叩首”。

曾经辣么牛掰的戏弄考官、无视科考、无意仕途的一个人，为嘛皇帝随手点了一个赞就卸下了所有的盔甲和伪装，像个孩子一样，哭哭啼啼地跪下，面向北方给皇帝磕头！金圣叹呀，金圣叹，原来心高气傲、志大才大的你也并非是刀枪不入，你竟然也有软肋，而且泪点还这么容易让人戳中。

难道在狷狂，桀骜不驯这一切掩饰之下，金圣叹他也有着一颗孤独、脆弱、敏感、温暖的心？难道在他的内心深处，也是如此的渴望着被人理解、渴望着遇到知音，渴望着被赏识？难道这个叛逆的孩子，所有的率性而为，所有的玩世不恭，都是他向外界发出的一连串的信号“嘤其鸣矣，求其友声”？

答案是肯定的。原来，这么多年来，金圣叹所有的荒诞不经都是在刷一种存在感吗，褪去伪装，他的内心深处始终在等，一直在等一个人，等一个能懂他、用他的人；在那个人没有出现之前，他只能像只小刺猬一样，抱紧自己、保护自己、温暖自己，用世人眼里的看不穿来对抗他内心的荒凉与无奈！

金圣叹一生处事乖张，文笔辛辣，牛掰了辈子，也玩了一辈子，连临终也还要幽上一默——

顺治十八年（1661年），吴县新任县令任维初为追收欠税，鞭打百姓，亏空常平仓的漕粮，激起苏州士人愤怒。三月初，金圣叹和100多个士人到孔庙聚集，悼念顺治帝驾崩，借机发泄积愤，并到衙门给江苏巡抚朱国治上呈状纸，控诉任维初，要求罢免其职。

本来是一件普通的民告官案，当时的清廷为威慑江南士族，就把这事儿给上纲上线啦，说他们“鸣钟击鼓，聚众倡乱，震惊先帝之灵”，并下令逮捕金圣叹等七名士人，在江宁会审，严刑拷问之后处“斩立决”。

好个牛掰的金圣叹，即便身陷囹圄，他还是那颗蒸不熟煮不烂的铜豌豆。

在狱中，他不仅谈笑风声，还变着花样地玩。一天，金圣叹叫来狱卒说“有要事相告”。狱卒以为他会说出家藏宝物的下落或者惊天动地的大事来，便屁颠屁颠地拿来笔墨伺候他。没想到金圣叹却告诉他说：“豆腐干与花生米同嚼，有火腿味！”

行刑那天，刚逾知天命之年的金圣叹，披枷戴锁，却又泰然自若，昂然地向监斩索要一碗热酒，酣然畅饮，一边喝还一边说：“割头，痛事也；饮酒，快事也；割头而先饮酒，痛快痛快！”

喝完酒，碗一扔，金圣叹抬头看见，自己的两个儿子梨儿、莲子（小名）跪在法场一边掩面大哭，怜子如何不丈夫？他不禁心中难过。

可他仍从容不迫，为了安慰痛哭的儿子就说：“梨儿、莲子，快别哭了，好孩子，过来，爹爹给你们出个对联你来对对吧。”于是他吟出了上联“莲子心中苦”。

两个儿子跪在地上正哭得上气不接下气，肝肠痛断，哪里还有心思和他对对联。金圣叹稍加思索后说：“你们俩快起来吧，别哭了，我替你对下联。”接着念出了 “梨(离)儿腹内酸”的下联。

一旁听者无不为之动容，黯然神伤。金圣叹上联的“莲”与“怜”同音，意思是他看到儿子悲切恸哭深感可怜；下联的“梨”与“离”同音，意即自己即将离别儿子，心中感到酸楚难忍。

这时，刽子手可不管它什么梨子莲子还是对子的，时辰一到，那边的监斩官一发出指令，这边的他就挥手一刀，手起刀落、刀落头落。

好个牛掰的金圣叹，没想到，临死前他也不忘再幽上一默，他的人头刚刚落地，便从耳朵里滚出两个纸团来。刽子手有些疑惑，捡起来打开一看，只见一个纸团上写着“好”字，另一个纸团上写着“疼”字，合起来即是：好疼！

好疼，真的是让人心里好疼啊！金圣叹，这一生的冷暖疼痛啊，都在这一刻，在刽子手手起刀落、人头落地的那一刻得到了彻底地解脱和圆满！

也许，这个世界上，只是也只有金圣叹一个人是哭着来，却是让别人笑着，看着他走的。

顺治十八年（1661年8月7日），据说，那年雪早，行刑前江宁突然下起雪来，铺天盖地，白茫茫一片，不辨天日。披枷带锁的金圣叹须发皆白、一身布衣，步履铿锵，面对这无情的天和杀人的地，他高声吟道：“天悲悼我地亦忧，万里河山带白头。明日太阳来吊唁，家家户户泪长流。”

吟罢，刀光一闪，遂成千古绝唱。从此，那个一出生便让孔子喟然长叹一声的人走了；只是孔子那一声长长的叹息啊，究竟是对他轻轻地咏哦，还是重重地浩叹呢？千古之谜，无人能解，只怕是金圣叹身后，再无一人，能让孔圣人如此地长太息以掩涕兮了！