罗马民法大全是：拜占庭帝国的法律文献。

一、基本介绍

拜占庭帝国和《罗马民法大全》4世纪末，罗马帝国分裂，东罗马帝国又被称为“拜占庭帝国”。拜占庭帝国皇帝查士丁尼主持编纂《罗马民法大全》，包括《查士丁尼法典》《法学汇纂》《法理概要》《新法典》四部法典，奠定了欧洲民法的基础。

二、详细介绍

《罗马民法大全》是拜占庭帝国4部法律文献的统称，制定时间529年（查士丁尼统治期间），目的：稳固帝国的社会秩序，保证皇帝的专制权力；地位：是罗马法的总结和最高成就，也是欧洲历史上第一部系统完备的法典；影响：对财产、买卖、债务、契约关系等作出明确规定，奠定了欧洲民法的基础。仍然承认奴隶制，但在一定程度上改善了奴隶的地位。

拜占庭帝国发展历程：395年，罗马帝国分裂为东西两部分，东罗马帝国都城（君士坦丁堡）旧名拜占庭，又称"拜占庭帝国”；7世纪起，在外族入侵、军事势力进攻、对外战争、财政枯竭等因素的影响下，国势日渐衰弱；1453年，奥斯曼帝国攻破君士坦丁堡，改名为伊斯坦布尔，拜占庭帝国最终灭亡。

文明成就：《罗马民法大全》影响：对文明，对基督教、希腊罗马的古典文化传统，以及西亚、北非等地的东方文化因素兼收并蓄，创造出独具特色的拜占庭文化。对欧洲保存了大量的希腊、罗马古籍，为后来西欧的文艺复兴提供了丰富的精神营养。对文化交流是一个地跨欧、亚、非三洲的大帝国，为东西方文化的交流架起了桥梁。

在古典时期的文献中，塞里斯这个拉丁名词意思浮移不定，而且可以涵盖自印度、中亚以至中国的亚洲人，导致西方对古中国的辨识出现严重的扭曲。在中国的纪录中，罗马帝国被命名为大秦，即甘英所言“其人民皆长大平正，有类中国，故谓之大秦”，明显地是因为当时的中国人认为罗马帝国就像另一个中国一样位于世界的另一端。“秦”最初指的是春秋战国时期，华夏范围以外比较落后的西方诸侯国，其文化、经济和修养都比周边山戎，犬戎、狄人高。汉学家蒲立本认为“需要强调的是，在最初，‘大秦’这中国概念乃受到对西方的古代虚构想像而被混淆”。公元96年—192年为罗马治世，又叫作五贤帝时期或五贤帝时代，即罗马帝国的顶峰时期。

文艺复兴的背景是：

1、资本主义萌芽的发展，资产阶级成长起来。资本主义的萌芽是商品经济发展到一定阶段的产物，商品经济是通过市场来运转的，而市场上择优选购、讨价还价、成交签约，都是斟酌思量之后的自愿行为。

2、天主教会统治压抑人的个性，阻碍科学和生产的发展。

3、拜占廷帝国灭亡时，大批学者逃到意大利，带来大量古希腊罗马的古籍。

4、意大利城市政权强大，同情并支持资产阶级。

文艺复兴的意义

打破了欧洲思想界在封建高压下“万马齐喑”的局面，促使欧洲从以神为中心过渡到以人为中心。唤醒了人们积极进取精神、创造精神以及科学实验精神，它对推动反封建的革命斗争起了积极作用，促进了资本主义经济的发展，为消灭封建制和资本主义制度的胜利和确立开辟了道路。

文艺复兴创造的光辉灿烂的文化，开辟了世界文明的新篇章。文艺复兴使文学、艺术获得了空前的繁荣，孕育了近代资产阶级文化。文艺复兴促进了科学上的革命，也推动了生产力的发展。

所谓的中世纪，就是欧洲在西罗马帝国灭亡（476年）到东罗马帝国灭亡（1453年）之间的大约一千年的历史。在这千年中，西欧国家的文化被基督教会垄断，历史也是如此。中世纪的西欧史学失去了古典时代的人文主义和求真精神，沦为了神学的附庸。作为罗马帝国的延续，东罗马的文化和历史学受到宗教的冲击较少，很好地保存了古典文化，为欧洲的文艺复兴出现提供了必要的文化条件。本文就以时间为脉络，主要介绍东罗马的史学成就。

一，古典史学的继承

330年，君士坦丁迁都拜占庭，罗马帝国的新历史。到了395年，罗马帝国分裂为了东西两部分，东罗马的历史也就开始了。由于东罗马之都在拜占庭，人们也将其称作拜占庭帝国。东罗马核心区域地跨欧亚两洲，沟通黑海和地中海，是西方世界的交通、贸易枢纽。优越的地理位置为东罗马的经济繁荣提供了基本的条件，而经济的繁荣也为文化的繁荣，包括史学的繁荣提供了物质基础。

在文化方面，东罗马帝国有“希腊帝国”之称，因为东罗马文化保留、继承了大量的希腊文化。在东罗马时代，希腊语十分盛行，甚至成为了官方语言。在希腊文化的影响下，拜占庭的史学就能够更多继承希腊史学的优良传统，以延续古典时代的人文主义风格。但东罗马也是一个基督教的国家，文化又受到了教会的束缚和摧残。如4世纪后期，教会摧毁了亚历山大图书馆，著名的女数学家希帕提娅也遭到杀害。罗马史学就在两种文化的影响下，曲折地发展。

东罗马第一位史家是攸内匹阿斯（约345—420），他续写了3世纪希腊史学家得克西配斯的《编年史》，续写多达14卷。可惜的是他的《编年史》如今已经散佚，只剩下了片段。

5世纪时期，帝国的财库律师左息马斯以得克西配斯的《西徐亚史》和攸内匹阿斯的《编年史》为材料，写下了《新历史》。此书主要宗旨在于反对基督教，抨击君士坦丁，认为罗马帝国的衰落和基督教的产生有关。因为左息马斯是帝国的财政官，因而他在书中记载了许多有关帝国的经济资料，这是十分具有价值的。《新历史》的出现也证明了当时的东罗马文化氛围还相对宽松。

6世纪时期，属于查士丁尼时代。该时期，东罗马版图迅速扩张，国力达到了顶峰，文化进入繁荣阶段，史学也复兴了起来。该时期的史学大多是书写查士丁尼时代的事情，比较有代表性的有普洛科匹阿斯的《查士丁尼皇帝征战史》《秘史》《哥特战争史》等。《查士丁尼皇帝征战史》主要叙述查士丁尼的丰功伟绩，而《秘史》则主要揭露查士丁尼荒*无比的私生活，两书形成了鲜明的对比。普洛科匹阿斯的著作立意模仿希罗多德和修昔底德，继承其历史的垂训作用，并且用希腊文写成。但是他的著作出现了有闻必录，疏于考证的情况，使得其著作不完全是信史。

查士丁尼大帝 拜占庭镶嵌画

6世纪另外一位重要的史学家是西莫加达，他著有《历史》八卷。他的历史也是继承希罗多德文化史的传统，除了记载本国的历史之外，还记载了周边国家的风俗文化情况，其中也涉及到了中国。在马可波罗之前，许多人就是通过西莫加达的著作了解中国。

二，基督教会影响下的东罗马史学

总体而言，东罗马前期的史学较多继承了希腊的传统，具有很强的人文主义色彩。但是随着基督教在东罗马的正统地位不断强化，东罗马的史学也在6世纪后进入了教会史学阶段。

东罗马的第一位教会史学家是伊发格里阿斯，他致力于续约攸西比乌斯等人的教会史。攸西比乌斯是罗马帝国后期的教会史学家，被称为“教会史学之父”，他的《编年史》主要是为基督教的正统地位辩护。作为攸西比乌斯的继承者，伊发格里阿斯的《教会史》也阐释了相似的内容。 之后，东罗马又出现了以弗所的12卷《教会史》、马拉拉斯的《编年表》、《巴斯卡尔编年史》等，这些著作的内容往往是粗制滥造，甚至没有尊重基本的史实。和西欧国家编年史以教会为中心不同的是，东罗马的编年史是以国家为中心，这反映了东罗马的政权高于教权。

7世纪之后，由于阿拉伯帝国冲击，东罗马的政治和经济遭到了很大的破坏。该时期的东征教会加紧兼并土地，聚敛钱财，引发了社会的普遍不满，由此引发了“圣像破坏运动”。运动期间，教会遭到了前所未有的打击。这个时代的教会史学家们继续写作，出现了提奥芬尼（著有《编年史》）、尼斯福鲁斯（著有《皇帝摩里斯统治时代及其后简史》）两位重要的人物。两人都是教会人士，都反对“圣像破坏运动”，最终遭到了流放，甚至处死。

9世纪时期，教会史学家有哈马托罗斯和福提斯。哈马托罗斯的《编年史》内容始自洪荒时代，止于公元842年，对东罗马的政治、文化、宗教有较为详实的记载。他的《编年史》在东正教世界具有很大的影响，俄罗斯的《往年纪事》就是在其影响下出现的著作。福提斯是君士坦丁堡的大教长，他博览群书，在公务之余编撰了一本《群书摘要》，辑录了280种古籍，对罗马文化的保存具有很大的贡献。

总体而言，7世纪到9世纪的东罗马史学已经失去了古典史学的光辉，笼罩在了教会史学的阴影之下。特别是9世纪，张广智认为“拜占庭的9世纪总体上是一个历史编纂贫乏的世纪”。

三，东罗马史学的复兴

867年，巴西儿篡位自立，建立了马其顿王朝（867—1056），在巴西尔一世和二世的带领的下，东罗马帝国走向了复兴，经济文化重新繁荣了起来。史学领域也同样如此，马其顿王朝的皇帝热衷于写作，对史学的复兴具有重要的推动作用。如利奥六世著有《高级官员手册》。10世纪的君士坦丁七世著有《帝国行政论》和《主题论》，他还命令仁西阿斯写下了记载东罗马9世纪历史的《帝国史》。皇帝的带头写作对史家起到了很大的鼓励作用。

10世纪开始，东罗马的史学迎来了复兴。10世纪的史学代表人物是副主祭利奥，他写的10卷《历史》记载了959年至975年的帝国历史，对帝国的法律制度、远征战役、宫廷政变有详细的记载；11世纪的史学代表人物是普塞罗斯，他被称为“所有拜占庭史家当中最有才干的人”。他具有完整的哲学思维，有严谨的治史精神，他的《编年史》《十四皇帝列传》突破了中世纪史学的神学范式，具有浓烈的希腊古典文风和人文主义色彩。普塞罗斯的出现标志着东罗马史学发展到了顶峰。

12世纪，东罗马史学的辉煌继续延续，出现了著名的女作家——康尼娜。她是一个政客，曾策划自己的丈夫当上皇帝，失败后被贬入修道院。在修道院中，她利用自己雄厚的文史基础完成了丈夫的遗作《亚历克塞皇帝政事记》，该著作主要歌颂她父亲事迹。由于许多事件是她亲身经历过，因而她的作品具有很强的真实感。

1204年，来自于西欧的“十字军”攻陷了拜占庭这座千年古城，东罗马帝国从此走向了衰亡。此后的史学成为了东罗马的挽歌，如阿科密那塔在《拜占庭帝国史，1081—1206》记载了“十字军”洗劫拜占庭的悲惨事件；乔吉阿斯帕溪米尔的《迈克尔和安德洛奈卡佩略罗加斯两帝本纪》记载了帝国在1255年到1309年江河日下的历史；最后，精通神学、史学、哲学的格雷戈阿斯的《拜占庭史》成为了拜占庭帝国的终曲。《拜占庭史》从1204年开始写起，可以说就是东罗马帝国的衰亡史。从此之后，拜占庭的史学就和帝国灭亡一起画上了句号。

1．经济基础：意大利最早出现资本主义萌芽．

2．阶级基础：资产阶级的形成＼发展，为维护自己的经济和政治利益，迫切要求摧毁教会的神学世界观，铲除维护封建制度的各种传统观念．

3．物质基础：意大利经济的繁荣．

4．文化基础：意大利较多保留了希腊罗马的古典文化．

5．人才原因：1453年拜占廷帝国灭亡后，大批熟悉拉丁文的学者逃到意大利，带去了大量古希腊古罗马的古籍．

6．直接原因：封建神学禁锢了人们的思想．

参考资料：

古希腊灭亡之后，其自然哲学和数学古籍一直保存在罗马的图书。仅以金字塔所体现出的数学、物理、天文知识来看，直到古希腊被终结时，其研究深度可能还不如古埃及人。至此，古希腊几何学的来源，基本上已经大白于天下。

文艺复兴发源于意大利的原因：首先，意大利最早出现资本主义萌芽，

形成中的资产阶级为了维护自己的经济和政治利益，迫切要求摧毁教会的神

学世界观，铲除维护封建制度的各种传统观念。其次，意大利更直接、更系统

地保留了希腊罗马的古典文化，这是文艺复兴产生的重要条件。