静功之道

　　1、静功的外在动作

　　道家修炼，归根结柢是要修炼内在的精、气、神三宝。因此外在姿式动作，并不重要。只求能够做到头脊正直、舒适自然，即是最大原则。

　　静功的采取坐式、站式或卧式，或散步亦无不可。各种姿式的要点如下：

　　坐式，可以平坐凳上，小腿垂直于地面，或者交叉亦可；也可以盘腿坐在床上，盘坐困难者可先在座下垫个枕头；两手相叠，大拇指相抱成太极图形状，置于丹田即可，或者手抚两膝亦可。

　　站式，自然站立，双膝微屈，两手叠放丹田，或垂于体侧均可。

　　卧式，一般为侧卧，一手曲肱枕头，拇指与食指分开，耳朵置于虎口处，以使耳窍开通；另外一手置于胯上，或放于丹田；两腿亦成一伸一屈之姿式，与两手刚好相反。

　　散步之时，应当选择在人少安静的地方，公园或者大一点的庭院之内，没有其他干扰，而且道路又比较平坦。缓步徐行，如飘云端。散步之时，可以用静功之中的听息法，但是不要闭眼睛。

　　选择一种姿态式做好之后，开始炼功。对于外面动作，行修要点如下：

　　（1）全身放松，无论采取何种姿势，均须全身放松。这个放松，不是软作一团，须要保持头脊正直，以利经脉通畅；但也不要成为硬挺，变得僵直呆板，反而不利于放松，亦会阻碍经脉的畅通。放松的做法，首先要求双肩下沉。一般人平时身心紧张而不觉察，动作上就不符合放松的要求；现在我们做修炼功夫，首先从动作上调整过来，自然就能进入放松的状态。

　　（2）双目垂帘，垂帘即微闭之义。为什么需要微闭双目，因为睁开眼睛容易滋生杂念，全部闭上又容易昏沉入睡，皆不利于炼功。微闭之时的口诀，就是“睁三闭七”，即睁三分闭七分。具体做法从前皆是口传，在这是明白说出就是眼皮下垂，以看到眼前之物而又不能辨清为度。

　　（3）舌顶上腭，兑为口，丹经上又谓之“塞兑”，即抿口合齿。舌顶上腭的做法，从前也是秘传，要把舌尖反卷过来，以舌尖底面顶到上腭部位。因在人之上腭有两个小窝，叫做“天池穴”，上通泥丸，最易漏神漏。故此炼功必须堵信如同婴儿哺乳之状。

　　（4）鼻息自然，即自然呼吸，但忌粗短。随着静功程度的为断深入，鼻息应当逐渐做到深、长、匀、细、微。

　　（5）两手抱诀，两手的掐诀，，又称“子午决”，两手抱诀这时，左手食指和拇指画圆，右手拇指放在圆内，右手4指放在左手4指下面从拇指方向看，就是一个“太极图”的形状。如此相抱，则人身之阴阳二气，自然接通，片刻之后，两手感到发热发胀，奇妙无比，即是二气接通之效。道家没有男女之分。

　　2、静功的内在法诀

　　（1）听息。

　　静功的目的，在于入静。入静的含义，就是指身心安静下来。为了达到入静的要求，首先必须去除一切杂念，这是静功筑基法最为关键的一大原则。

　　但是人们的思想习惯，大脑总是在不停地考虑问题，即使睡觉也会做梦，要它一旦停止不动，很难做到。为了达到入静的目的，古代道家修士创立了许多法门，如听气、坐忘、守一、数息等等。比较起来，以道家庄子所讲“心斋”之中，谈到的“听气”法为最好。

　　所谓“听息”，就是听自己的呼吸之气。前面我们说了，静功要求自然呼吸。听息的方法，就是两耳内听，即摒除外界一切干扰，如入万籁俱寂之境，去听自己的呼吸之气。初步入手只用耳听，不加任何意念。

　　注意：所谓“听息”，要求两耳返听于内，好象是听呼吸出入之声。但是呼吸出入，本来要求无声。所言“听息”的意思，是求其凝神内注，专心养静；并非死死去守耳窍，也不是去听呼吸的声音。“听”的意思，就是为了精神集中的意思，只要随着一呼一吸的路线，慢慢似听非听地去做，这就算是对了。至于呼吸的快慢、粗细、深浅、长短，都要顺其自然变化，不要用意念去强行支配。

　　听到后来，心息相依，杂念全无，连呼吸也似乎不存在了，逐渐也就到达“入静”的境界。

　　（2）观光

　　“观光”之法，是道家秘传的修炼法门，从前秘而不授，皆为师徒相传。观光的作用，就是为了炼性。吾人之性，原为虚无一光，在下生之前，来自宇宙。因此这时炼性的根本方法，谓之性功。有人以为道家所讲的“性”功就是道理，没有功夫，是未得明师传授性功之故。

　　性之根，在于两眉中间之一窍。此窍来自吾人下生之前，因而称为“祖窍”。

　　初先静坐片刻，用前面所讲的“听息”法。身心入静之后，即将两目，似观非观，止于“祖窍”之前。这个“祖窍之前”，不在身内，亦不离身外，就在眼前约一寸二分的位置。

　　注意：所讲“观祖窍”之法，是为聚起自己的元性。元性聚起，自然就会见光。但是这个境界是自然的，万万不可追求；如果追求，也会见光，但为幻境，非为真性。许多炼气功的人士，往往就是进入魔境，不自觉察，真是差之毫厘，失之千里。须要用“若有若无，似看非看”的意思，在无意有意之间，不可着意，又不可无意。自然而然，这就对了。

　　心神微微放于“祖窍”，就能出现自己的性光。初则点点，飘移不定，其光微弱，不要管亿；开始似乎由外而来，发现之后，此时以心神稍微收摄之，凝定之，即以意照于白光中，此为聚性之功；继之由点而渐渐凝聚成片，片片而来，由外归内，慢慢聚起；再继之则时聚时散，难以固定；如愚昧最后终于成为一片，而无波动，如此真性聚矣，而吾人已入大静。

　　光是性有表现，观光即知自大性的聚散。光散性即散，光聚性即聚，光定生即定，光满性即满，光圆性即圆。王重阳祖师当初描摹其形状曰：“圆陀陀，光灼灼。”圆者，是言其没有不规则的形状，灼者，是言其没有黑色的漏洞，这样才能到达“性光”的最高境界。进入这一境界，生死可了。但是如果不是深入大定，而且具备极高功德，就不可能达到。

　　观光的功夫，虽用“观”而其实不是在观，一切都是自然而然。修炼此功，须循序渐进，由光小而到光大，由弱而到光强，从波动鸸以光定，从片片而光聚。亦有人修炼多日，两眼漆黑，而从未见光，故不可追求。

　　注意：以上所言，“听息”与“观光”之道。虽似有为，其实无为；无为之中，无所不为。虽曰听息，其实无听；虽曰观光，其实无观。听息无息，息听于无；观光无光，光观于无。无息之息，谓之真息；无光之光，谓之真光。由此参悟真静。

　　“观光”的方法，在古代道书上面又叫“回光”；听息之法，在古代道书上面又称“调息”。因此此入所讲的静功修炼法，古人又称为“回光调息”。

　　《丘祖秘传大丹直指》论述“回光调息”说：“其法自两眼角收心一处，收到两眼中间，以一身心神，尽收此处，所谓‘乾坤大地一齐收来’是也”。

　　回光之法，还有另外的含义。是在观光之后，还要将此光照入下丹田，进一步再去做炼气的功夫，这个须要和筑基的第二步功法――吐纳结合炼习，在吐纳法中再作论述。

　　四、静功止念法

　　静功的关键，在于入静；入静的关键，在于止念。止念就是去除心中的杂念，然后一心一意地去做静功。往往有的人，平时不觉自己脑海之中存有杂念，及至静坐之时，什么念头都来了。只有通过静功止念之法，去除杂念，才可能把静功做好。修真境界　　旋照、开光、融合、心动、灵寂（有是地方把心动和灵寂合作金丹期）、元婴、出窍、分神、合体、渡劫、大乘 代表作《飘渺之旅》萧潜（运用在大部分修真小说，为修真境界之鼻祖）

　　引气入体、炼气化神、炼神返虚、炼虚合道 代表作：《佛本是道》梦入神机

　　入途，初窥，伏虎、腾云、道固、胎成、了然、贯通、登峰、无双、负担、道隆、脱胎、霞举、不坠、大道、莫测、斗转、劫成、升仙、天一

上古十大修真功法：

1、长生诀

木属性基础功法，是韩立进入修仙界的入门功法。虽是最普通的功法，却让得韩立有机会修仙。可谓是有了长生诀，才有了韩老魔。

2、青元剑诀

玄剑门的镇派绝学，此门被黄枫谷所灭。共十三层，可修炼至化神期，练至第七层可学“剑影分光术”；第十层可学“大庚剑阵”。而后新青元剑诀韩立从青元子处得到。附带春黎、青幡两套剑阵，“春黎”化神中期即可布置，“青幡”须是进阶炼虚中期后，才可研习。

3、大衍决

由大衍神君独创的秘术，专门强大神识和修炼分神之术，共七层。可增加修仙者神识感应的功法，修炼神识，惊神刺依旧表现惊艳，实乃偷袭必备之选。

4、明王诀

修炼之法非常霸道，将煞气炼化为己用，堪比《大衍诀》的一门大神通。由妖族功法的基础炼体部分改动而来。在灵界称为《金刚诀》。区别是《明王诀》是用自身法力修炼，《金刚诀》采用灵气灌顶之法。

5、梵圣真魔功

梵圣真魔功上部乃海族代代相传的圣物。在狻猊兽被杀之后几经辗转，最终落入韩立手中。下部则在灵界获得。梵圣真魔功为主修功法，涅盘圣体，一涅变身，二涅变身，大招还有洞漩金光，法相金身。

6、百脉炼宝决

金阙玉书所记载仙家的功法，以人的经脉血肉骨骼为基础，将自身各个部分炼制成不同法宝的不可思议秘术。仙界秘术，练成可接近紫髓金骨。

7、万毒混元身

灵界的黑域交换会得到，异族炼体术，共七层，炼此功法必须用毒液辅助才可。

8、惊蛰决

灵界的天鹏族一长老舍利中得到，12种真灵真血，随着收集到的真灵之血增加和真灵之血品质的提升，惊蛰诀变身威力必将大增。目前已有：1金龙2天凤3山岳巨猿4五色孔雀5飞天鲲鹏6青鸾7玄武

9、五藏锻元功

真仙界功法，专门修炼五脏六腑，此功法修炼成之后，不但可以让五脏六腑成为类似丹田那般存放法力的容器，让法力剧增，还可另生出诸多玄妙之极的神通。

10、炼神术

真仙界禁术，共七层，第一层修炼有成，就可让神识增加两倍，第二层炼成，可增加四倍，第三层修成，足可增加八倍以上。但对修炼者要求苛刻，肉身和神念必须足够强大，才能承受功法的霸道反噬，此术一旦修炼便无法停止。

正道功法：明德辑要 道藏辑要 禁凰诀 栖凤决 武经 凌云诀 木灵决 千幻神功 迷琴榜

邪道功法：阴阳和合诀 花弄决 极魔书 月魔经 万毒重生决 血煞决 嗜血功 冥诀

门派：凌云门 道门 桃花谷 灵隐宫 天凤宫 极冰岛 九重天

人物姓名：男：周兴 张伟业 李坚李毅 徐文郁 欧阳龙烨 温利 杨白霞 丁不二 苏志轩 谭康 柳飘飘 宁红 方建业 方芳 韩升 钱立人 姜帆 孔龙

金月 王东 沈无情

女：林琳 李静如 丁当 叶冰 黄燕 王小溪 倪彩 宁霜 潘双儿 李柠 林惠 米斯 司徒朵 叶其想 郭静雯 林颜 洪敏君 叶紫 方珊华 李玉

已上，望采纳~

个人观点：参考古典小说与实际生活。小说如封神演义，西游记等古典神话小说。里面的法术口诀很多。而那些写小说的，多多少少是看过这些神话小说的，口诀可以参考里面的，自己再改动点。或是自己想一些，修真小说中的口诀就出来了啊。

-----希望我的回答对你有所帮助

全部都是我自己手写。仙道，佛道，妖道，魔道，左道，各种各样的功法，秘籍，天书，仙决，如下：

《九转玄功》《天地玄功》《混元玄功》《紫府仙经》《钟吕宝典》《上清仙经》《禹余天章》《兜率天章》《混元宝篆》《纯阳丹经》《太清丹经》《洞玄天经》《上洞仙经》《大赤宝典》《天仙玉简》《地仙金卷》《大妖法典》《屠天魔典》《奇门宝典》《遁甲天书》《三丰丹经》《紫阳天书》《天师符经》《离尘仙经》《度难医经》《度厄仙经》《百毒真经》《五行秘典》《太阴尸经》《玄阴鬼篆》《酿酒奇书》《素女偷元》《采阳仙经》《异相归元》《内景朝元》《辟邪元宗》《洞玄仙篆》《金阙天章》《阴阳要术》《太阴鬼典》《养魔大典》《尸煞鬼经》《炼血真经》《阴阳秘籍》《混世魔经》《天魔真经》《无相血魔经》《灭生魔典》《黄泉魔经》《无量魔典》《枯骨魔经》《泣血魔经》《养魔大典》《百魔真经》《天妖大法》《赤雀丹书》《天仙内景经》《玉清金仙决》《合欢极乐经》《九幽炼狱魔经》《大品天仙宝经》《九天玄女经》《天仙炼魔秘籍》《太初东华玉书》《玄都灭魔宝篆》《元始金玉良言》《东华帝府阆苑仙经》《玄天真武荡魔大典》《上清灵宝度厄得道宝录》《天上地下超脱轮回不老不死宝卷》《天府玄微通真度人仙经》《无量虚空神照法典》《上清聚玄星枢秘授符经》《古佛禅经》《大日如来炼魔经》《观音救苦经》《大舍利真经》《弥陀劝善经》《地藏度鬼经》《罗汉宝典》《降龙天音禅经》《老僧参禅经》《金刚伏魔宝经》《羽化登仙经》《异相归元经》《炼佛伏仙妖典》《百妖吐纳宝录》《大禅真经》《菩提真经》《大舍利真经》《地藏度鬼经》《金身罗汉经》《无量魔典》《天妖经》《金刚伏魔经》《百鬼真经》《合玄奇书》《地仙奇书》《大魔真经》《欢喜禅经》《古佛真经》《古仙镇魔大典》《合欢经》《广成灭魔经》《广成金仙宝章》《五行道书》《少阳宝典》《天府金仙宝篆》《天宫秘籍》《灭世魔经》《玉皇大帝真敕》《混元天仙经》《天仙宝录》《太乙符箓宝典》《太乙筑基图》《观音救世经》《玉清天仙宝经》《玄阴鬼篆》《太阴尸经》《古仙奇书》《金童奇书》《太乙仙书》《太乙救苦大典》《广成妙法经《宿土秘葬经》《御女调和术》《三茅符咒》《九天荡魔大典》《天仙吐纳秘籍》《神僧灭魔宝经》《河车搬运法》《神龟吐纳术》《仙鹤吐纳术》《采气归元法》《金童吐纳术》《素女吐纳术》《养真存神法》《辟谷练气术》《天元导引术》《餐霞吐纳术》《如意归元术》《龙虎调和术》《灵龟神算法》《大衍神算术》《天心问路法》《避死神算术》《采元练气决》《青木长春决》《厚土归元诀》《不朽金身决》《丙土呼吸术》《三光吐纳术》《天河神水决》《天雷炼宝术》《九转炼丹法》《七返炼丹术》《法宝攒炼术》《炼宝如意术》《金仙吐纳归真术》《五行归元吐纳术》《天仙朝元决》《内景归宗决》《金仙要旨秘法》《太乙天仙决》《大品金仙决》《归真吐纳术》《离火吐纳术》《天仙不老决》《周天金仙决》《龙虎吐纳术》《坎离天仙决》《九品金仙决》《举霞吐纳术》《太玄呼吸术》《休粮导引术》《纯阳天仙决》《地仙吐纳术》《地阙吐纳宝书》《大地归真秘籍》《金仙吐纳丹书》《混元天仙妙决》《灵龟丹书》《丹凤奇书》《白鹤神书》《神仙宝录》《万法归一宝卷》《丙火金仙决》《甲木归真决》《乙木吐纳术》《黄芽天仙决》《白雪归元术》《老龟存神法》《混元无极宝章》《六品天仙决》《地仙养真术》《天仙养真决》《三品地仙决》《离尘归真决》《上品登仙决》《天仙脱尘决》《玄武吐纳术》《天仙不老归宗决》《天地阵法玄微要术》《天地奇门遁甲布阵法》《九天度劫长生不死玄功》《周天无量通微玄功》《混元金仙决》《紫府金仙决》《天仙离尘决》

《混元无极无量劈地开天太上度厄离尘归宗朝圣大品清净妙无不朽不灭鸿蒙玄功》

乌乌密，蔽吾目，嘛嘛风，罩吾耳，心如丝，意如丝，丹田三寸丝；

手轻轻，足轻轻，环腰断，五里虚，一重光，二重气，三重九重系；（重，读从音）

道无道，无有道，能御风，便是道，仙家园，老君府，家家我是主；

太阳起，足心生，太阴灭，指心去，无妄想，无妄欲，无妄三三灭；（灭，读密音）

一二三，二二三，三三六，三六九，九九三，九三二，九九还归一。

三界修真宗一法，万乘汇成统元功 真元修真法即九脉合真后“一脉真谕”的宗系嫡传，三界指天、地、人，亦即指自然界中高层次的、低层次的以及中间层次的。其修真之法均为修持自己体内之元气。万乘是指功夫当中的中乘、下乘、下下乘、上乘、上上乘等等不一而足，就以万乘为计，也都离不开元气。离开元气的修持，就不是功夫， 也不是武学，更谈不上修真。人受生之初，在胞胎之内，随母呼吸，受气而成，及乎生下，一点元灵之气，聚于脐下，自为呼吸，气之呼接乎天根，气之吸接乎地根，凡人之生，唯气为先，故又名为气海。肾脏藏精之府也；肾脏者，主先天真一之气，北门锁钥之司也。而其所以为锁钥者，正赖命门之闭固，蓄坎中之真阳，以为一身生化之原也。此命门与肾，本同一气。遣经谓此当上下左右之中，其位象极，名为丹田。海底阴跷穴，本是生精要地，壬督之下鹊桥。海底则为坎宫，水之源也，位于前后阴之间，故医家又名之为会阴，会阴又为阴之至极。海底，即会阴。丹田为气海，丹田之元气为肾水，坎宫真水，肾水真元气海之谓。景交注而经的脉流，真气行太乙气化时，冲王督三脉合流，沉下会阴，一气冲关，通督，而行周天，人修具之途。三阴，海底，如有底漏，真元即损，修真难行，丹遣无期也。故凡持修真仅防此患。封住海底，即止住底漏。海底即会阴，会阴一封，三阴皆闭，复事修真，行之气化，真元之气可以上腾气化也。道家称“会阴穴”为八脉之总根，此窍上通泥丸，下达涌泉，真气聚散皆以此窍为转移。真元修真·金龙三势开通八脉法谱云： 开真八脉有交通， 本是如来九转功。 功行初满大千界。 留在人间延寿宗。 金龙探爪开八脉， 游龙升天阴阳通。 合手同结龙虎印。 金轮种子吐玄英。

九阴真经

总纲： 天之道，损有余而补不足，是故虚胜实，不足胜有余。其意博，其理奥，其趣深，天地之象分，阴阳之候列，变化之由表，死生之兆彰，不谋而遗迹自同，勿约而幽明斯契，稽其言有微，验之事不忒，诚可谓至道之宗，奉生之始矣。假若天机迅发，妙识玄通，成谋虽属乎生知，标格亦资于治训，未尝有行不由送，出不由产者亦。然刻意研精，探微索隐，或识契真要，则目牛无全，故动则有成，犹鬼神幽赞，而命世奇杰，时时间出焉。

五藏六府之精气，皆上注于目而为之精。精之案为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精力络，其案气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精而与脉并为系，上属于脑，后出于项中。故邪中于项，因逢其身之虚，其人深，则随眼系以入于脑，入手腼则脑转，脑转则引目系急，目系急则目眩以转矣。邪其精，其精所中不相比亦则精散，精散则视岐，视岐见两物。

阴极在六，何以言九。太极生两仪，天地初刨判。六阴已极，逢七归元太素，太素西方金德，阴之清纯，寒之渊源。

上卷

《内功心法》

第一重诀曰：子午卯酉四正时，归气丹田掌前推。面北背南朝天盘，意随两掌行当中。意注丹田一阳动，左右回收对两穴。拜佛合什当胸作，真气旋转贯其中。气行任督小周天，温养丹田一柱香。快慢合乎三十六，九阳神功第一重。每日子、午、卯、酉四正时，找一阴气重的地方，最好为四高中低。面北而坐，五心朝天，静心绝虑，意守丹田，到一阳初动之时，双手在胸前合什，指尖朝前。

引丹田之气沿督脉上行，任脉下归丹田。如此待小周天三十六圈。由慢至快。气归丹田后，双掌前推，掌心向前，掌指朝天，气行两掌。双掌指下垂，掌指朝下，掌心朝下，迅速收回，左手掌心对准气海穴，右手掌心对准命门穴，真气随手式成螺旋状贯入气海、命门两穴。汇于丹田内。如此意守下丹田一柱香的时间。待此功练有一定功力，能收发自如，有抗寒之功时可修第二重。

第二重诀曰：极寒午时正，独坐寒冰床。裸体面朝北，气行小周天。五心朝天式，打开丹田门。寒气螺旋入，收发当自如。合和汇丹田，落雪雪不化。缩如一寒珠，雪落无化雪。扩为雾环身，九阴第二重。每日午时，找一极寒之地，面北背南，五心朝天，坐于寒冰床上（一种玉、一年四季都如寒冰一样）。今人练习可在冰或雪上练习，静心绝虑，启动周天三十六圈，意守丹田片刻，打开气海、命门两穴，分别成螺旋状入寒气，吸一柱香的时间后，关闭以上两穴，丹田内有一寒球再不停的旋转，越转越大，至到隔体三丈远，收回。如此反复八十一次，练到雪花落体而不化，放气时雪花距体三尺不落为功成。

第三重诀曰：法如第二重，阴阳互相克。意在修罡气，热火不侵法。阳中求真阴，九阴第三重。每日子时，找一极热之地，坐于火鼎之上（今人练习坐在铁板上，下面加火，应慢慢加热，以不能忍耐为度）。面北背南，五心朝天，静心绝虑，起动丹田寒气防止热气侵入，其方法就是第二重所练寒气用以抗热量。此乃“真阳中求真阴”。

第四重诀曰：法如第三重，阴合阴为生。同为修罡气，静流极之法。以阴练真阴，九阴第四重。不拘时间，找一静止不动的水池，五心朝天，坐于湖底，静心绝虑，水位不过脖子，运行丹田真气用以抗水之压力，其方法与第三重相同，待体入水，而衣不湿为成。然后找有流动河水中练，急流下练，而衣不湿为成。到此《九阴神功》成。如用掌把真气放出击人，就是催心掌。

第五重采气诀曰：采气不在气，口闭双目开。玄机在于目，神气乾鼎聚。此法为增进内力之法，用以目吸聚宇宙内的精气，主要是修炼双眼，使双眼在对敌时能求察分明，并有摄取敌人神魂之效。每日太阳将出之际，站于高处，双眼平视太阳，带双眼发热时，意念太阳之气由双目吸入汇于上丹田，吸汇到一定程度自天目穴射出，在由双眼收回，如此反复。

《横空挪移》

螺旋九影，左右挪移，其聊不为，以气行之，可幻化九影诱敌。如加九阴白骨爪其威力可增十倍。如何横空挪移可据个况自定，今公之二法以参考。

诀曰：左转一，左转半。右转一，右转半。左右转一为不一，横空旋较为太一。

诀曰：左旋右旋天地旋，左踏右空平地旋。合手阴阳为上旋，右踏左空旋不为。虽为身法，实含玄理。须参照“九阴行功诀曰”进行，以防走火。习此功主要为子、午两时，其它时间亦可。必须选一处绝对安静，空气必须流畅。此功中的呼吸均为鼻吸鼻呼。习此功贵在持之以恒。功中会出现各种幻境，千万不可惧怕，顺其自然。练功中出现自然腾空，应顺其自然，千万不可妄加意念。

《鬼狱阴风吼》

此功属音波功，以音伤人，以音索魂，亦可以音布罡气，其威力无比，其音如地狱鬼吼，阴风阵阵，使人不攻自退，不寒而栗。

第一重：面北而坐，取五心朝天式，上身正直，虚灵顶劲，舌抵上腭，下颌微收，双目平视。双手于下丹田处成托式，即掌心向上，掌指相对，意守丹田一柱香，引真气自督脉、任脉行到中丹田，并在此汇聚成乒乓球大小的真气球，其色赤。口中默念，意念中丹田之真气化为波圈，若水纹之状。碰肤弹回，须反复重阳之数。

第二重：意大波圈，自内向外旋为散，自外向内旋为聚，散聚合适为阴阳平衡，阴阳平衡，万物之本。渐如虚空，与宇共振，法同上。

第三重：自然站立，双脚与肩同宽，双手自然放于两腿外侧，百会上顶，舌放平，双目平视，调整呼吸，意守丹田一柱香的时间，然后点头，吸气、收腹，口发鬼怪连音，同时意引丹田真气随声音向外扩散；抬头、呼气、口闭，意收回，真气归中丹田，如此反复。一点一抬，一上一下，上下起到，喉轮自开，开通喉轮魔音自现。

第四重：无相音罡

无相音罡，即音罡无形。其秒音无穷，可防敌护体，亦可以音控他人或给他人治病。其练法很简单，只需把“九阴神功”的“先天真气”与“鬼狱阴风吼”之音合二为一就可，具体练习方法可参照以上两法自悟，此不详述。

下卷

《九阴白骨爪》

爪力无比，鬼气回荡，不攻自惧。其爪可使头骨成孔而不碎，爪心有强大的吸力可隔空取物或吸取他人功力，爪指有强大的透劲可隔空伤人。一收一放，一开一合，合乎武学大道之理。

第一重金丝手诀曰：面北背南朝天坐，气行任督贯大椎。意聚丹田一柱香，分支左右聚掌心。打开气海命门穴，气满冲贯十指爪。旋入阴气一坤炉，放收来回金丝手。凡习九阴白骨爪需先习九阴神功百日，于极阴之地，谷地为佳。面北背南，五心朝天坐于低处。双手放于膝上，手心朝下，意守丹田。开气海、命门，旋转吸入阴气汇于丹田。气顺任、督两脉上行汇于大椎穴，于右肩井穴入掌心，气满鼓支，掌起平胸。五指下垂，气贯入指，十指内扣、回拉，手丝为一。回气丹田，温养柱香。

第二重摄魂诀曰：打开丹田前后门，三昧磷火化无形。吸进鬼狱阴鬼精，阴功在此更为进。此法是一种极秘之法，可开通人的死生之谜，吸取鬼魂之气，同时亦可用此法吸他人功力元神。找一坟场，在半夜无人之时，面北背南，五心朝天，左掌心向上，大拇指扣小指其它三指伸直。左手立于胸前，掌心朝左，大拇指、中、无名、小指内扣，食指伸直，口念咒“探地达摩，无相无上，摄阴摄魂，无畏无惧，阴阳合和，人鬼交战，吗咪呗咪‘口奄’”三十六遍，一遍过于一遍，到最后一遍，只需“吗咪呗咪‘口奄’”。然后双手抬到头上方，合掌， 尖朝天，打开气海、命门两穴，从两穴内射出阴气，成螺旋型由小到大，如龙卷风一样把野魂卷入两穴汇于丹田，练习一柱香的时间后，开始炼熔。双掌放于膝上，掌心朝上，意守丹田中的无数阴魂被丹田阴气形成环状，封闭在内不能出来。意念丹田封魂球开始旋转，同时意念坟场突然起了无数磷火，用同样方法把磷火吸入丹田封魂球外圈，燃烧炼熔阴魂，由慢到快不停旋转，火由小到大，直到化尽为止。收功，温养丹田一柱香。如果用来吸取他人功力或元神其方法于上面同理。

第三重白骨练爪诀曰：白骨头上悬，幻化为二骨。悬九穴，左右手中擒。合和为阴珠，吸阴吸精鬼。齐汇坤炉内，回返丹炉内。面北背南，五心朝天，坐 坟场中，意守丹田片刻，意守自身前后有九座坟，突然裂开飞出九个头骨，这时意念打开气海、命门两穴，射出旋转真气由小到大，把九个头骨给悬起来，位于本人头顶上方左右，缓慢旋转。从每一个头骨的两眼射出一条红气线，分别射入百会、玉枕、膻中，左右肩井穴，灵台、气海、命门九大穴道中，并且在每个穴道中渐渐汇聚成一个球，然后这九个红球同时从任督两脉汇于丹田，意守丹田使之气化合。然后运气两掌贯足真气，由于反向力，双掌抬起平胸，在贯入十指，十指突然变爪，这时意念那九个头骨互相幻化，变为两个头骨于胸前方。掌心外突把两个头骨吸入掌中，随后十指内扣抓住头骨，放出真气把头骨抓成十个小孔，然后吸回真气，同时吸取头骨内的真气归于丹田。收功，温养丹田一柱香。至头骨隔空袭来抓成孔而骨不碎，九阴白骨爪成矣。练之此境界需配合外功练习即第四重。

第四重外功诀曰：气至丹田贯十指，倒行古树狸猫功。抓石打铁练指力，内外合修白骨功。平常把内气贯于十指用以隔空取物，在以十指抓，练硬物，所用之物应由轻到重，由近到远。在者可以倒立于树旁，双脚依树，然后用十指抓树缓缓上行，以练指力。此重应与第三重同练。

第五重练到第四重此功已成，此第五重为加深功夫，其阴毒程度更甚。用古时棺材、蝙蝠血、砒霜三种物体加水加热后，用以漫手，再练内外功，这样手上有剧毒，以此手伤人无救。

《螺旋九影》

《螺旋九影》为武林上乘轻功，集身法、步法、罡气于一体。可平地拔起数丈，亦可平空飞行万里，身体周围有一层自然罡气，可攻击外敌。练之上乘可幻化出九个身影，于佛门无上神功“莲台九现”有相同的功效。

第一重：室外练功，不准迎风，松去身体裹缠之物，活动一下全身关节，用意念放松全身筋、骨、肉、皮等。然后面北取五心朝天或盘坐，上身正直，虚灵顶劲，舌抵上腭，下微收，双目平视，双手掌心朝上，掌指相对，捧放于丹田处，意守丹田一柱香，接着双手轻轻向上捧，沿任脉路线至膻中穴处，双手变为捧莲花状即双手心相对，掌根相抵，掌指朝上，双手十指自然张开，接着上捧至头顶，同时缓慢吸气，意念随上捧之势，将大地之阴气由会阴穴成螺旋状吸入，经中脉上升以头顶百会穴成螺旋状射出；然后双手变掌心向下，并向下压到丹田处，同时呼气，意念随双手下压之势，将天上之云气螺旋状吸入百会穴，经中脉由会阴穴成螺旋状射出，如此反复。

第二重：第一式：面北而坐，功接上重，五心朝天，上身正直，虚灵顶劲，舌抵上腭，下颌微收，双目平视。双手轻轻提起，掌心朝下，掌指相对放于中脘穴处，双手中指间距离约为一掌宽，双肩下沉，双肘下坠，双臂要“圆鼓”。意念会阴穴射出螺旋状阴气把身体旋入地下，至到地极处。突然螺旋阴气收回，身体如弹簧一样被弹回地面。

第二式：要领同。轻抬双手，掌心朝上，掌指相对，高举至头上方，双臂微曲，似曲非曲，似直非直，意念百会穴射出螺旋状阴气，如飞机之螺旋桨，把人身托起，飞到九重天方为极限。此时人体在天空飘浮，突然阴气收回，人从天空掉回地面。

第三重：在第二重第一式的基础上打开气海穴，命门穴射出螺旋状真气，环绕身体自左到右，意念身体随螺旋真气之力上升，或平空飞行。同时在练功中加入有外敌入侵，不能入或击伤之意，可同时练习环身罡气。

第四重：此为加深功夫，即在水中练习以上各功，要领同上。

百日筑基百日筑基者，乃初节炼精化气之功夫，名曰：小成筑基。

筑基之功：调药补精，炼精化气，收心以还虚。即：收神固精养气之诀。

身内之精气充实，骨髓坚强，方可入室下功，而求返还之道。

养气固精，及止念主敬、观心存诚之功，

从晨至暮，洗心涤虑，退藏于密，

回风混合，心目内观，主静立极，

不使有：一毫之累，留于方寸之内。涵养于：不有不无之中，

外无所着，内无所思，空空洞洞，虚虚灵灵，

心，不得随缘而放驰。诗曰：昔日逢师传口诀，只教凝神入气穴。

气穴，即命门。正在脊骨第七节之下，脐后肾前，

前七分，后三分，两肾中间，左属水，右属火，

其中空悬一穴，上通泥丸，下贯涌泉，

为：先天大道之祖、逐日生气之根、产铅之地、千变万化之道。

神妙莫测之机，尽从此而出也。

故曰：

此窍非凡窍，乾坤共和成，名为神气穴，内有坎离精。

道，曰：气穴。

医，曰：命门。

佛，曰：树下。

命门旺，十二经，皆旺。

命门衰，十二经，皆衰。

命门生，则人生。

命门绝，则人死。

第一步　　生势收心求静

初打坐，练静动，全身内外要放松。

二目垂帘守祖窍，舌闭天池津自生。

深细长匀调呼吸，心定念止是正功。

身心两忘万籁寂，形神具妙乐在中。

掐子午，除杂念，祖气修足玄关现。

脸似蚁爬丹田暧，口满津液要吞咽。

下座拂面熨双睛，浑身上下搓一遍。

筑基炼己全赖此，静极而动一阳现。

收心求静是道家的修真养性、打坐参禅，也是性命双修离不开的基本功。入坐前宽衣解带内外放松，要有一种愉快感。

取坐势，在床上、沙发、椅凳上皆可。着衣应根据气候变化增减，慎勿着凉。

坐功时应面向正东或正南，夜间要面向窗户亮处，以免神昏易睡。

（1）盘膝端坐。盘膝有单盘、双盘、自然盘之分。初学者可采用自然盘，不要勉强采用单盘或双盘。所谓端坐，上体自然正直，不前俯后仰，百会穴与会阴穴垂直一线。务必放松自然，须知松则气顺，经脉舒畅；僵则气滞，有碍气血流通。只有内外放松才能给入静创造条件。

（2）脚分阴阳。盘膝时左脚属阳在外，右脚属阴在内，为阳抱阴，但不是绝对的，如感到不舒服可改换。对此勿拘泥，关键在内而不在外形。

（3）手掐子午。左手拇指掐左手中指午位（最上端一节），右手拇指进入左手内掐住左手无名指的根部子位，两手相抱放在小腹前，这为阴抱阳。但必须说明：掐子午不等于掐诀念咒。因子午这两道脉管通寸、关、尺，而寸、关、尺之脉通心，心通脑，掐子午是为减轻动脉撞心的力量，不生杂念，有助入静。丹经云“手脚和合扣连环，四门紧闭守正中”是也。

（4）二目垂帘。二目似闭非闭，微开一线观鼻尖。太闭则神气昏暗，太旧则神光外驰。古云：“日月合井，金木和合，回光返照，返观内视。含眼光，凝耳韵，调鼻息”。

（5）眼观鼻，鼻观心。二目垂帝，眼看鼻尖，神定则心定。两眼同看鼻尖，活动的思维，纷纭复杂的意念就能安定下来。眼观鼻而心不在鼻，由观而达到忘观，外观其形，心无其形。所谓鼻观心是为了下颌微收，使气嗓管调直，呼吸自然流畅。

（6）闭口藏舌，舌顶上腭。上腭是天池穴所在，位置在上牙床内寸许凹陷处，口念“而”字舌尖所触部位。闭天池，一是为了开玄膺（玄膺穴在巧舌之后），玄膺一开真息往来畅通无阻。再则闭天地易生津。舌根下有生津两穴．左为金井，右为石泉。静坐往往有津液满口的现象，并感清而甜。此时应用吞律法将津液吞入腹内。即舌顶上腭不动，将津液吮至舌根待欲喷呛时引颈吞下并“汩汩”有声。据说这样引吞能直接入任脉化为阴精，是造精之捷径，健身之妙法。

（7）呼吸绵绵微降丹田。调理呼吸，又谓调息。是初步入静的重要部分。用功闭口塞兑，用鼻呼吸，要深、细、长、匀。不论顺逆呼吸都要求腹式呼吸，这样才能算深；细要细到自己听不到呼吸声；长是将呼吸拉长，要息息归根下降丹田，放松自然，不要憋气；匀是既快慢均匀，务要心息相依不即不离，达到息不调而自调。初学者要用自然呼吸。呼吸绵绵深、细、长、匀，能扩大肺活量促进和加强内脏各个部位的功能，尤其是消化系统，其功效更为显著。

（8）心、神、意守祖窍。祖窍在人二目中间，是经书不载，历代祖师秘不轻传的一窍。余师千峰老人曰：“天下地上安祖窍，日西月东紧先天。玄关之后谷神前，正中有个空不空”。此窍是玄关出人、明心见性的门户，是锁心猿拴意马的桩柱，是延年益寿的阶梯。初步炼性先守此窍。含眼光两眼观此窍，凝耳韵两耳听此窍。心想此窍，意念此窍，神住此窍，最后达到忘掉此窍。古人谓：“常有欲观其窍，常无欲以观其妙”。守窍为了忘窍，故有“知而不守是正功”之说。一意归中，万籁俱寂，身心两忘，恍恍惚惚，感到一股电流在身上运行，尤如触电，其舒服妙不可言，正是神清气爽，精神振奋。如能得到5分钟的真静，足以消除一天疲劳。如能每日坚持坐功，即使得不到真静，也会感到丹田发暧、手脚出汗、脸似蚁爬、头顶气旋。这些现象都是坐功的收获，日积月累，祖气修足，自然玄关出现。

（9）三花聚顶秋月圆。三花即精花、气花、神花。只有精气神修足，才有三花聚顶秋月圆的现象。秋月即玄关。玄关与祖窍都是道家三口不说、六耳不传之秘。玄关与祖窍往往连在一起，实际玄关是玄关，祖窍是祖窍。可以说祖窍是玄关出人的门户。玄关不在身上，祖窍不在身外。玄关乃玄妙之机关，不在身上，离身难寻。《节要篇》云：“一窍玄关要路头，非心非肾最深幽。膀胱谷道空劳力，脾肾泥丸实可羞。神气根基常恍惚，虚无窟穴细搜求。原来只是灵明处，养就还丹跨鹤游。”又说此玄关一窍乃生死之穴、无极之根、太极之母，是父母未生前先天真一之气。过去把玄关说得神乎其神，玄关到底是何物？道家龙门派传统认为：通过收心求静，静极而动，阳气旺盛，入静时眼前出现一圆光，这即是玄关，又叫慧光、神光、灵光……。儒曰“至善”，佛曰“如来”。名目繁多，举不胜举。修真养性修的这个○，明心见性见的这个○。它是离中的真阴与坎中的真阳凝集在一起发出的光。故龙门五代祖师张伯端曰：“此窍非凡窍，乾坤共合成。名为神气穴，内有坎离精。”历代修持者把玄关看成超凡入圣的阶梯，故不轻易传人。虽然从经书上偶有透露，也只是一些不易看懂的隐语，各说不同，使人无所适从。赵避尘老师说：眼前圆光是玄关。得诀者只有将一阳初动真一之气，依师临炉采药收气归炉的口诀将气收回，气足眼前才有圆光。

（10）下座拂面熨双睛。坐完功后，将双手搓热，趁热捂住两眼，热散后两手猛然向两侧分开，两眼同时随之一睁，如此3至5次再左右转睛。左转9遭，右转9遭。经常坚持，不但保持眼球灵活不闹眼疾，还能保持眼睛不花。拂面是用两手搓拂两颊，使脸色滋润，推迟生长皱纹及老斑。

（11）浑身上下搓一遍。浑身干搓，又叫干沐浴，是非常行之有效的健身办法。紧接上边拂面熨眼转双睛之后，两手从头部开始搓起，继而顺