离：卦名，象征光明与依附。离为日，日为光，离上离下，光明接连升起悬附空中，即日附丽于天。离，为丽。象征附丽，有附着，结合的意义。但附着的对象必须正当，具备柔顺的德行，才能收获。

兑：卦名，象征喜悦，欣喜。兑为泽，兑性悦，上下皆悦，为兑。故兑象征欣悦。刚正不失外悦，柔悦不失内刚，内外刚柔兼济，不谄媚，不暴戾，亨通畅达。但须动机纯正，使人喜欢才会有利。

离卦

编号:(3，3)

结构:上☲，下☲

易经:王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。出涕沱若，戚嗟 若，吉。突如其来如，焚如，死如， 弃如。日昃之离，不鼓缶而歌，则 大耋之嗟，凶。黄离，元吉。履错 然，敬之，无咎。

彖曰:利贞，亨;畜牝牛吉。

河图释义:

离卦;本义是“茂盛兴旺与拓展上升”。《易经》解卦里将它释义为“依附”，疑曲解;或者现存流传版本与原始《周易》存在篡改。其涵 义前后令人困惑而心生矛盾;但有一点可肯定，汉代以后的易经阐释系 统被儒化或倾向儒化，造成原义遗佚也是可能的。这个问题姑且搁置一 旁。从《河图》卦象格局直观分析:双磁鳍呈顺时针方向倾斜;此为双 鳍旋转，或寓示能量充盈而动态强劲。它关联 76 号锇同位素:锇 187 或锇 185它紧密关联另一组隐形物质位在砷与硒之间。这 仅是一种意象维度的衍射方式;但究其逻辑关联，元素周期表与河图卦 象序列之前的关联却不可论证。因此，我提到这个维度的关联信息;本 义不是为了研究元素，而是研究卦象与宇宙自然的构建关联。但元素周 期表是科学家们对客体物质构建体系的一种既得研究成果;它们依然从 某些维度真实描述着宇宙自然物质状态。将《河图》与之对比，或寻找 可能存在的关联;或可在对比与鉴别之间寻觅鲜为人知的宇宙密码。因 此我们一方面应该客观辩证地理解《河图》本义及其相位维度系统的无 限延伸涵义;另一方面不必过度生硬地牵连它与现代科学成果之间对应 的或相等的逻辑关联。前后两者立足的宇宙物质意象系统完全不同。

自然涵义。本卦与《革卦》同源;倘若进行维度衍射，则皆关联锇 同族系元素。但纯粹依据河图卦象格局进行比较;它们内在粒子编码方 式差异太大。《离卦》的苞衣层序列(黑 6，黑 6);倘若我们结合南北 两极(北黑 6、黑 3;南黑 6、黑 3)综合判断。本卦内核有两个特征: 一是磁场强盛;二是(内核)粒子能量饱满。双磁鳍现象，表示内核粒 子的分布或排列密度存在疏密不匀问题;这种特殊自然特质的构架因 素，可能源自内核空间同时存在几种显磁粒子类型。目前可推测类型: 道原质、极粒子、爻粒子、磁极子、爻质体;晶元子、光子、介楔子、 生命元粒子、生命粒子或它们之间按照编码模式叠加出的(后世维度) 衍生类型。我们可想象一幅五世同堂、儿孙谐睦的粒子维度秩序;它们 的衍生趋向是多维度、多相位的。通过观测比较;我们发现在质态衍生 机制的时间轴上，越接近极粒子源点的夸克级-元微观粒子类型， 它们的显磁概率越显著。时间轴较远的，反而显磁倾向不稳定或者呈波浪式摇摆不定。按照道学理论:绝大多数(类似质子中子或电子)纳米级-叠微观自然粒子类型皆呈中性或隐磁状态，这可能源于它们内部那些显磁粒子(比如介楔子和磁极子)以杂乱排列相互抵消磁场造成的;它们在动态模式里对质场产生扰 动、碰撞或摩擦时会释放微弱的或强盛磁性;另一种情况是质场自身释 放出某种受损的极粒子或磁极子时短暂释放磁性。而某些具备稳定磁场 的晶体元素;则可能源自内核存在大量显磁粒子，或它们以有序排列模 式形成的。从极粒子、元粒子，以及它们的纵横衍生机制进行观察;隐 磁或显磁物质，受到编码程度的决定。这种情况宛若基因编码对男女性 别的决策机制。而相位和维度的无序或有序变动与叠加，则因势而异; 这个势，既是宇宙环境质场的，又是粒子自然本然的。如图，我依照《离 卦》粒子序列参数，以直线数值首尾交接的方法将它们构架成几何图案; 内核周围是双层叠加的两个不规则多边形。但这里面有个逻辑问题:即 是在实际粒子形状里，它们的微观形象并不寓示着几何多边形维度;并且那些性质不同和维度不同的叠微粒子是不可能相互粘连或架构的。就 像地球上生活的几十亿人口;他们生活方式并非手牵手、心连心的状态; 而是各自按照文化族群和社会地理格局分布。因此，我们使用几何数学 解析方式把各组粒子流用线条连接观察是不符合物质维度本义的。那些 粒子序列是立体构架的、在各自圈层空间里旋转振动或闪烁。由此推断: 粒子序列与几何晶体维度、物质形态并无固定必然逻辑关联。但我们依 据其磁场、能量及粒子序列动态模式;可推断其物质形态或维度特质。

质场畸变。从《离卦》双磁鳍现象逆向推演:内圈层(白 3、白 5、 白 4、白 2、白 5、白 4)这些粒子流可能是携带磁性的亲源型粒子流。 它们制造了倾斜角度的磁鳍或磁射效应;因为倘若磁鳍源自内核区域， 它的磁鳍分岔延伸角度应该沿着纵轴均匀对称裂开。类似于鸡蛋内出现 双黄重瞳现象;倘若我们再考虑其贯穿横轴的质场渗透通道;本卦衍射 的物质形态，将具备极高科研应用价值。《离卦》外圈层序列呈顺时针 编码(黑 6，黑 3;白 4、白 5)与(黑 6，黑 3;白 5、白 4)。我们把 (黑 6 黑 3)捆绑为磁场鳍体，它们的动态程式是(4、5)与(5、4); 起伏频率是此消彼涨的鱼链状态。这种动态编码程式是如何推理获得 其推演过程涉及到几个全新概念:双磁鳍动态程式、质场畸变、粒子波 动影像。在微观世界里，我们通常非常关注粒子流的电荷、磁场、以及 粒子编组之间的生态逻辑机制;视线聚焦在粒子本身，由此容易疏忽与 粒子最密切的天然质场命盘。在道学范畴里，一切粒子质态皆是由天然 质场孕育或衍造的;它就像无色无味、隐身遁体的透明橡胶黏质。它既 是宇宙本身，又是时空秩序的塑造者。每种物质维度，它们经历过相位 维度的叠加之后，奠基属于自我领地的区域，这即是“质态命盘”;它 实质是宇宙质场的个性特质。依据道学理论，对质场影响较深入的因素 即是磁场;《离卦》的双磁鳍，显现不仅干扰或重新构架了质态命盘， 也编织或粒子流动态程序。因为质场是一切粒子的自然载体。

离卦的阐释原则 离卦，阐释依附的原则。当在险难中，必然就要攀附，找到依托才能安全。但寻求依附，首先应认清目标，必须谨慎选择。应把握中正的原则，不可投机取巧。应觉悟升沉生死是自然常理，知天乐命，才不会因得不到依附而自寻苦恼。依附不可乘人之危，采取胁迫的手段，以免招祸。依附强者，应柔顺中庸，时刻警觉，才能化险为夷。附着的目的在团结；因而，破坏分子，应当断然扫除，但也要宽大，铲除首恶，附从则不予深究。内外皆离，中存兑巽，上下皆明，天下之人，悦其照耀，光辉盛美，又为顺而从之，事皆昭彰，令誉显着，君子得之，则为离明之象。离者丽也，乃离卦之首卦，名八纯卦，卦内财官父兄子俱全，为本宫下七卦之伏神也。起卦中的遇卦离卦，五行属火，方向为南方，性别为中年女性。中女：次女，第二个女孩，或长女后非最小的女孩。匹配的内容不同，所解释的意义不同。如下离卦上坎，坎为水，下火上水，必然烧开锅，某个事件上其意马到成功，也可以在某种事件上形容为水必灭火。 如果下坎上离，那就可能一事无成，水往下流、火往上烧，谁也不干涉谁。如下离卦上震，震为雷，在某种意义上，很可能是一发不可收拾的地步。雷火冲天，惊天动地的事情即将发生。因此，在起卦中是因人而论，因事而议，因果轮回的。周易包含万物也取自万物的自然规律，也需要对自然的渗透力，觉察力和理解力。

离卦是好卦还是坏卦 通俗点说，要看你的卦是什么了。看到那“初九、六二、九三”了吗？离卦有六爻，也就是说卦取其中一爻来解释，好或坏就是看你的变爻是什么了？具体去哪个，怎么取，你把自己的挂放上来吧，规则麻烦，我懒得打字我给你解。

PS：还有现在算卦的都是随口乱说，察言观色，没几个可信的我家传六爻，学了9年。。。越学越不敢乱算，太玄了，不好定。。。现在真正懂得的真没几个叮还不如自己好好努力争取改变命运。

姓名配对中的离卦是什么意思 离卦是《易经》六十四卦第30卦，代号是5:5，主卦和客卦都是5卦离卦，卦象是火。主客双方如同两对燃烧的火，互相照亮，互相竞争，看谁的火焰更光亮，看谁照射的时间更长，主方应当尽量发出光辉。离为火（离卦）附和依托。这个卦是同卦（下离上离）相叠。离卦，阐释依附的原则：当在险难中，必然就要攀附，找到依托才能安全。应把握中正的原则，不可偷机取巧。应觉悟升沉生死是自然常理，知天乐命，才不会因得不到依附而自寻苦恼。依附不可乘人之危，采取胁迫的手段，以免招祸。依附强者，应柔顺中庸，时刻警觉，才能化险为夷。左图中，红色表示当位的爻，天蓝色表示不当位的爻，离卦的各条爻之间没有有应。

周易离卦是什么意思 挂词可以在网上搜，具体是什么得根据自己的情形来解卦，诚心解答，请采纳

什么是离卦离为火，怎么知道我是离为火呢 5分 离卦卦象是火，问为什么是火，就好像问1加1为什么等于2一样。

怎么测到的那得问帮你卜卦的人啊

五行和中国古代的占卜从来都是分不开的。金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

什么是相克，可以用最基本最简朴的方式去理解，比如斧头是金属，可以砍伐树木，所以金克木，明白？不过相克不是绝对的，还有五行相侮之说，比如火很大的时候可以把水蒸干，水很大海时候也可以把土冲垮

离为火的卦辞解释 离卦第三十（离下离上：离为火，相互依附，巩固发展）离：利贞，亨；畜牝牛，吉。离卦象征太阳，代表光明，为闪电，在身体为眼睛，为心脏，五常之礼仪，带壳之物，外硬内软之物，代表华丽，鲜艳，热情，文明，又为文章，书籍，主文化事业，颜色为红色，方位为正南，时间为夏季，中午9-13点（巳午）时初九，履错然，敬之，无咎。六二，黄离，元吉。九三，日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。九四，突如其来如，焚如，死如，弃如。六五，出涕沱若，戚嗟若，吉。上九，王用出征，用嘉折首，获匪其丑，无咎。传经解读：离：利贞，亨；畜牝牛，吉。《离卦》象征依附、附着：利于坚守正道，亨通顺畅。畜养母牛作为依附，可获吉祥。《彖》曰：离，丽也；日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨，是以“畜牝牛，吉”也。《彖传》说：离，是依附的意思，日月依附于天空之中，百谷草木依附于土地之上，上君下臣光明美德依附于坚守正道，所以能够教化天下，促成天下昌盛。柔顺者依附于中正之道，因此亨通顺畅，这就是“畜养母牛作为依附，可获吉祥”的道理啊。《象》曰：明两作，离；大人以继明照于四方。《象辞》说：《离卦》的本象为火，这里代表太阳。太阳东升西落，因而上下充满光明。太阳光明的连续照耀，必须高悬依附在天空才行，象征着依附与寄托的表现。君王应该效法这一现象，持续不断地用太阳般的光明美德来普照天下四方。

解释一下八卦上卦艮下卦离卦解释一下我的婚姻是离好还是散好我遇到一个铁石心肠的丈夫。我不知该如何处 解读

此卦上扑是乾为天，下卦是具为风。始扑与夹扑卦形相反，互为综卦。夫是决断，分开;始是相遇。始卦一阴遇五阳，表示一女子与五男子相遇，不贞。

[原文]

筛，女壮，勿用取女。

象日:筛，遇也，柔遇刚也。勿用取女，不可与长也。天地相遇，品物咸章也，刚遇中正，天下大行也。筛之时爻大矣哉。

解读

始是相遇的意思，一个阴柔之丈遇到五个阳刚之丈，不可以姿女子为妻，否则婚姻不会长久。天与地相遇，万物才会出现。阳明遇到中正的阴柔，可以行于天下。垢卦的现实意爻是很重大的。

原文

初六:系于金视，贞吉。有枚往，见凶，赢泵蹄踢。

解读

赢:疫弱。蹄瑙;迟疑排相。金机:金属制成的刹车装笠。

这一爻阴爻阳位，不正，又处在最下方，还是全卦中推一的阴爻，是应胆止的小人。

将车固定在金属制成的4lJ车装里上(喻示小人枚控制住)，吉祥。如果让小人行动，就会有凶险。就好象疫猪在那里排祠迟疑，动则就有灾祸(因为其虚弱)口

[原文]

九二:包有鱼，无咎，不利宾。

解读

这第二爻阳爻阴位不正，一个阳爻。

将鱼包起来，没有灾难，不利位于下卦中位，是祖止阴爻的第否则会对宾客(指其他的阳爻〕

原文

九三:臀无肤，其行次且，厉，无咎。

解读

这一爻是阳爻阳位，得正。

上没有皮肤，行动起来很困难，蚤然是凶象但没有突害。

原文

九四:包无鱼，起凶。

解读

这一爻阳爻阴位，不正。原本与初六阴阳相应，但初六被九二所队档，因此是“包无鱼。”

包中无鱼就是有表无实，凶。

原文

九五:以祀包瓜，含章，有陨自天。

解读

忆:柳树。

这一爻是阳爻阳位得正，又在上扑至年的中位是全卦的主爻。

用柳枝将瓜包起来，有文采有内容，但瓜在柳枝内依然庸致到时候仍会像流星一样坠落。

原文

上九:始其角。吝、无咎

解读

这一爻阳爻阳住不正，位于最上方，所以用“角”来喻刀二。

遇到头上坚硬的角，最有危险却没有灾。

天地间共有阴阳二气，共生五行相生相克，其中太极则天地阴阳最混沌时的图案，所以具有莫大的威力，而太极的左右互为阴阳，也称为两仪，两仪生出四象，四象生出八卦，这八卦就是羲皇所画出来的八个卦象，就是‘干、兑、离、震、巽、坎、艮、坤’，既是八个不同的方位，也各属于数理、五行、生灵等世间一切……将八卦排列组合，共可得出六十四个卦象，其中第二卦便唤在天风垢卦，这个卦象是一个风云相济之卦，君臣会合之象。判词曰:者遇也。以阴遇阳，以柔遇刚，本无所望，而卒然值之，不期而遇，占者得之所谋无不吉也，意思是说这个卦象的所指的就是遇合，阴会遇到阳，柔会遇到刚，而这些相遇，并非刻意为之，也不是事先预期的，全是刚好遇上的不期而遇，如果占卜的人想得到什么的话，这个卦象就是一个吉卦!

周易算命，有离卦为虚的说法吗？有的话，离卦为虚是什么意思 离中虚，坎中满

只的是离卦的象，上阳爻、中阴爻、下阳爻，一眼看去像是中间被挖空了，所以说离中虚；引申思就是虚的、中空的等等

离卦和艮卦合起来叫什么卦 先求得的是离卦，就是山火贲；后求得的是离卦，就是火山旅。