一、中国文字史是中国文字长达数千年的发展和演变的历史过程，依照发展的时间顺序，基本可以分为先秦、秦、汉、唐时期文字、宋元时期、明清文字、中国近代文字和中国现代文字等。中国是个多民族的国家。在从上古至近代的悠久岁月中，各族人民共同创造了祖国的优越的文字文化。

二、建国初期，我国少数民族的文字使用情况十分复杂。当时已有民族文字的民族有：蒙古、藏、维吾尔、朝鲜、哈萨克、锡伯、傣、乌孜别克、柯尔克孜、塔塔尔、俄罗斯、彝、景颇、僳僳、拉祜等。

三、通用汉文的民族有：回、满、畲。没有文字的有34个民族：壮、布依、侗、白、哈尼、瑶、黎、东乡、塔吉克、土家、水、羌、高山、撒拉、土、保安、鄂伦春、鄂温克、独龙、怒、毛南、仫佬、仡佬、阿昌、德昂、赫哲、京、布朗、普米、门巴、珞巴、基诺等。

四、在中国55个少数民族中，除回族、满族已不使用自己民族的文字而直接使用汉字外，有29个民族有与自己的语言相一致的文字，有的民族使用一种以上的文字，如傣语使用4种文字，景颇族使用2种文字，所以29个民族共使用54种文字。

扩展资料

关于汉字的起源，中国古代文献上有种种说法，如“结绳”、“八卦”、“图画”、“书契”等，古书上还普遍记载有黄帝史官仓颉造字的传说。现代学者认为，成系统的文字工具不可能完全由一个人创造出来，仓颉如果确有其人，应该是文字整理者或颁布者。最早刻划符号距今8000多年

最近几十年，中国考古界先后发布了一系列较殷墟甲骨文更早、与汉字起源有关的出土资料。这些资料主要是指原始社会晚期及有史社会早期出现在陶器上面的刻画或彩绘符号，另外还包括少量的刻写在甲骨、玉器、石器等上面的符号。可以说，它们共同为解释汉字的起源提供了新的依据。

通过系统考察、对比遍布中国各地的19种考古学文化的100多个遗址里出土的陶片上的刻划符号，郑州大学博士生导师王蕴智认为，中国最早的刻划符号出现在河南舞阳贾湖遗址，距今已有8000多年的历史。

参考资料—中国历史文字

甲骨文是中国最早的有系统的文字，因为被刻在甲骨上而闻名世界，在商代灭亡以后，这些文字随着甲骨被长埋地下，一直不为人所知。直到清朝末年，它们才以一种离奇的方式出现在世人的眼前。

公元1899年，王懿荣从自己服用的一堆中药材中发现了刻有类似文字的骨头片，他得知这味中药名叫龙骨后，立即派人跑遍北京城四处高价收购龙骨。一些古董商闻讯后，也纷纷将自己倒卖来的带字龙骨卖给王懿荣。王懿荣将收来的龙骨碎片拼成了几块比较完整的龟板，把上面的文字与金文、大篆、小篆进行比对，他发现这种文字比当时已知的各种文字都要古老，并猜测这些龙骨极有可能是殷商时代人们用来占卜的甲骨。

甲骨文

商代人非常的迷信，人们的一切大事小情都要通过占卜来问天，大到两军交战，小到女人们生孩子，都是按照天意来行事。并把占卜的过程以及结果刻印在甲骨之上，而刻在上面的文字就称为甲骨文，王懿荣看到的龙骨上面的文字就是商代人用来纪录占卜的辞句。

天有不测风云，正当王懿荣研究这些甲骨文的重要意义时，八国联军入侵北京，慈禧太后仓皇出逃，王懿荣自杀殉国。由于是王懿荣最先发现的甲骨文，人们把他称为“甲骨文之父”。

安阳殷墟

王懿荣的儿子王崇烈遵照父亲临终前所托，将1500多片甲骨妥善保管，唯恐落入西方列强手中。但身处国破家亡的乱世之中，王崇烈最终将甲骨交托给父亲最信赖的好友刘鹗，他就是小说《老残游记》的作者。

刘鹗接手了王懿荣的甲骨后，又陆续从古董商手中收购来数千片甲骨，从此就闭门谢客，认真的投入到对甲骨的研究之中。1903年，刘鹗挑选出一千多片刻字甲骨拓印成集，编录为《铁云藏龟》。1908年，刘鹗遭人诬陷被流放新疆，次年含冤客死异乡。

刘鹗去世后，他的家人因生活穷困，分批把甲骨卖了出去。这些甲骨一部分落入英国人之手，一部分被日本人收购，在地下埋藏了三千多年的甲骨刚刚重见天日不久，就要面临流失海外的命运。

就在甲骨在市场盗卖猖獗、国宝急剧流失海外的时候，刘鹗的儿女亲家罗振玉出现了。罗振玉对中国古代金石铭刻有着深入的研究，当他在刘鹗家中第一次看到甲骨时，就被这些远古的神秘文字深深的吸引住。而他最关心的是这些甲骨究竟是来自什么地方，只有弄清楚了出土地点，才能明白这些甲骨的背景和来龙去脉。

一直以来，古董商为了垄断市场，对甲骨的出土地点从来是秘而不宣。所以，无论是王懿荣还是刘鹗，他们从来不知自己的研究的甲骨来自哪里。

王懿荣

功夫不负有心人，经过罗振宇的不懈探访，他终于从一位酒后失言的古董商口中听到了“小屯”这个地名。小屯村是河南省安阳市洹河边上的一个村落，《史记》中有记载，在环河南岸有殷商的都城在这里。经过多方查证，罗振玉得出结论，小屯村就是中国商代的都城遗址殷墟的所在地。

而在殷墟出土的甲骨片中，屡屡出现妇好这个名字。妇好是商代君主武丁的王后，她出身贵族，相貌美丽，并且是一位能征善战的女将军。她深受丈夫武丁的宠爱和重视，武丁经常为了她的健康和生育进行占卜，这就不难解释甲骨片上多次出现妇好的字样了。

殷墟甲骨上所刻录的文字，成为了我们研究商代社会的第一手资料，也让后人能够通过这三千多年前的文字，一睹那个神秘王朝的真面目。

老苗文系苗族先民所创造的一系列苗文。其形式多半为方块字，由于种种历史原因，老苗文未能统一，大多湮没于历史长河之中。

中文名

老苗文

形 式

方块字

使用民族

苗族

现 状

停用

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苗文怎么写

概述

于古代苗族有无文字，学术界历来颇多争论。

1997年《贵州社会科学》第四期发表《论苗族民俗文化中的蚩尤形象》一文认为，苗族民间认为，蚩尤是古苗文的创造者。

各地的苗族几乎都有苗族古代有文字的传说，这些文字写在羊皮或树皮上，传说中大都认为，由于战争与迁徙频繁，苗族古文字才不幸失传，如今各地苗族刺绣图案中的几何花纹，就是古代苗文的零星残存。

类型

湘西苗文

湘西苗族创造的3种方块苗文，“板塘苗文”、“老寨苗文”和“古丈苗文”。方块苗文是汉字文化圈内的借源文字，在结构和造字法土基本一致，造字法主要有形声和会意，双音符的不多，象形成份机少，大量地借用汉字标音。方块苗文用来记录和创作苗歌，留下了十几万字的苗歌文稿，为我们提供了研究民族历史、民族风俗和民族文学的宝贵文字资料。

抗日战争时期，湘西苗族学者石启贵运用阿拉伯字母，以乾城(今 吉首)苗语语音为基础，创制了苗族拼音文字，以后又在此基础上，简化为"速记苗文"。同时期，贵州松桃苗族教师龙绍华曾运用国际音标编写东部方言的苗文课本(称"红苗语课本")，对学生讲授。

雷公山苗文

贵州省雷山县雷公山东北方向雷公坪，有石碑上称“天书碑”，碑上刻有疑是苗文的神秘文字。　据《雷山县志》记载，该碑前筑台三层，用青石砌成，高2米，宽15米，已损毁。八十年代，该县文物管理所收集到几块予于保存。县志有其文字拓片图，共28个字，其中有4个字残损（见图）。

据专家考证，碑书笔力古朴、遒劲，用笔操刀遗留汉魏风骨，与汉字有着亲缘关系，又与日文相近。至于是什么内容、写于何时以及是何人所写则无从考证。

城步苗文

在湖南省城步苗族自治县丹口镇陡冲头村，有3块写满“天书”的石头，它们有的在开阔的田坎上耸立，有的被泥沙和灌木掩埋，有的因遭风雨侵蚀而断裂横卧于草丛中……这些石头上所刻的“天书”似画非画，似篆非篆，难以辨识。正因它们藏身在海拔较高、交通极其偏僻的南山山腰，故得以保存至今。

2011年，城步县在进行第三次文物普查时发现了这3块石刻，并向省、市文物管理部门进行了汇报。湖南邵阳市文物局组织专家对石刻上的文字和现存少量古苗文资料进行对比分析后，确认石刻上的文字就是失传了两个半世纪的城步古苗文。古苗文字石刻在湖南省内外尚是首次发现，对研究我国苗族文化有着重大的意义。

文献资料记载，古代苗族有自己的语言和文字，在历经数千年的5次大迁徙后，现只保留了苗族语言，而丢失了苗文字。城步苗族则很好地传承了苗族语言和文字，直到清朝乾隆年间，城步苗文仍在广泛使用。清末文人陆 次云所著的《峒溪纤志》中就曾专门保留了两章，来描写城步苗文。

城步苗文后来何以被人淡忘？

据清代《宝庆府志》、《城步县志》和《清代前期苗民起义档案史料》等文献记载，乾隆四年（公元1739年）七月，城步爆发了以苗族头领粟贤宇、杨清保领导的大起义。这次起义长达3年之久，声势浩大，但终因寡不敌众于乾隆六年（公元1741年）二月失败，粟贤宇、杨清保被捕并在北京遇害。在这次苗民起义中，苗军运用苗文印制了大量的文告、手札、书信、印信和图章，这些苗文字“形似蝌蚪，似篆非篆，毫无句读可寻”，只有苗军能识。起义被剿灭后，乾隆皇帝特意下旨：“从前捏造的篆文，即行销毁，永禁学习。”于是，清朝官兵对苗族居民挨家挨户进行搜抄、清查、销毁，永远严禁城步苗民学习和使用苗文，从而导致城步苗文在湘桂黔边境消失，至今未有传承。

化屋苗文

清末黔西县化屋乡苗族杨维舟用汉字偏旁部首创制过苗文。

历史：苗族的历史悠久，在中国古代典籍中，早就有关于五千多年前苗族先民的记载，苗族的先祖可追溯到原始社会时代活跃于中原地区的蚩尤部落。商周时期，苗族先民便开始在长江中下游建立“三苗国”，从事农业稻作。

苗族在历史上多次迁徙，大致路线是由黄河流域至湘（湖南）、至黔（贵州）、至滇（云南）。苗族有自己的语言，属汉藏语系苗瑶语族苗语支。

原先苗族有自己民族文字，《苗族古歌》记载了苗族先民因逃避战争和朝廷的追杀与民族文化迁徙秘密等易暴露予敌人，不得不将文字焚烧，抹去，当仅有的那些为数不多的知识分子去世后，文字也随之丢失，留下的只有那写在衣服上的文字。

文化：苗族服饰反映了苗族历史悠久、居住分散风俗多样的特点，苗族支系与支系、县与县，易于寨与寨之间在服饰上都有严格区别。

其服装的主要色调亦不尽一致，所谓“白苗”、“黑苗”、“花苗”、“汉苗”等就是依据所着服色或服式而来的自称或他称，也有根据妇女的裙样，称为“长裙苗”和“短裙苗”的。

贵州苗族建筑： 苗族地区盛产木材，因此，过去的房屋多为木结构。建筑在山区的吊脚楼，一般分为两层，上层住人，下层圈养牲畜或堆放杂物。

习俗：苗族的主要信仰有自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜等原始宗教形式，苗族传统社会迷信鬼神、盛行巫术。也有一些苗族信仰基督教、天主教。苗族信仰佛教、道教的极少。

生活习俗禁忌:有些苗族地区，忌随时洗刷饮甑、饭包、饭盆，只能在吃新米时洗，以示去旧米迎新米。随时洗刷会洗去家财，饭不够吃。在山上饮生水忌直接饮用，须先打草标，以示杀死病鬼。忌动他人放于路边的衣物，以免传染麻疯病。

扩展资料：

苗族，是一个古老的民族，散布在世界各地，主要分布于中国的黔、湘、鄂、川、滇、桂、琼等省区，以及东南亚的老挝、越南、泰国等国家和地区 。

从中国苗族的分布情况看，其特点是大散居，小聚居。从人数上看，聚居的人多，散居的人少。

苗族自称Hmub（谐音：牡）、maob（谐音：毛），有的地区自称ghab nus（谐音：嘎脑）、ghab Xongb（谐音：仡熊）、deb songb（谐音：带叟）等。他称“长裙苗”、“短裙苗”、“红苗”、“白苗”、“青苗”、“花苗”等等，新中国成立后统称为苗族。

——苗族

1、苗族语言属汉藏语系苗瑶语族苗语支。50年代初，中国科学院少数民族语言调查第二工作队经过实地考察，对各地苗语的构词大致相同，而语音不同的特点进行科学研究后，将苗语划分为三大方言，即：湘西方言，黔东方言，川黔滇方言和七个次方言，十八种土语。

2、20世纪初，一些苗族知识分子为发展苗族文化教育，创制了一些方言文字，如湘西石板塘创制的方块苗文、石启贵创制的速记苗文，贵州松桃龙绍华运用国际音标编制的苗文课本，等等。一些外国传教士为了传教的需要也创制了一些苗文。

3、苗族的主要自然崇拜对象有天、地、日、月、巨石、大树、竹、山岩、桥等。在云南的金平麻栗坡等地的一些苗族中，每当农作物抽穗时都要祭“天公地母”，祈求天地使农作物丰收，这是苗族崇拜天、地的遗迹。

4、苗族妇女的服装有百多种样式，较有代表性的传统“盛装”，仅插在发髻上的头饰就有几十种。苗族妇女上身一般穿窄袖、大领、对襟短衣，下身穿百褶裙。衣裙或长可抵足，飘逸多姿，或短不及膝，婀娜动人。苗族男子的装束比较简单，上装多为对襟短衣或右衽长衫。

5、苗族有两种姓氏，一种是苗姓，一种是汉姓。苗姓是原本固有的；汉姓是后来输入的。因为过去苗族没有文字书写自己的苗姓，只用汉字书写汉姓，以致使人误认为只有汉姓，而不知有苗姓。在未使用“汉姓”之前，苗族内部早有自己区分血缘宗亲和族系的“苗姓”。

扩展资料

民族文化是民族旅游地的灵魂，也是构成旅游吸引力的核心要素。西江苗寨之所以能够发展旅游业，最显而易见和最富有吸引力的核心资源，就是由上千栋木构吊脚楼依山就势构成的村落景观，以及蕴含在村落里面的苗族优秀传统文化。

西江苗寨历来以稻作农业为主要生计方式，村民谋生，以种植水稻为主，烧荒种小米次之，农闲时上山打猎以弥补肉食的不足。改革开放以前，农业在西江苗寨占据主导地位。改革开放后，西江苗寨开始零星出现各种经营商户。

到1995年，整个村寨仅有10户人家从事商业经营，20来户人家从事刺绣品加工，跟全国众多的民族村寨一样，生计单一、经济薄弱，没有任何现代产业作为发展基础。自2008年旅游开发以来，无论在景观景点打造、旅游文化产品供给、还是营销策略上，都紧紧以苗族文化为引领。

-苗族

人民网-以苗族文化为引领成就西江苗寨快速发展十年