1印刷术让大篇幅的书目更便于量产,颠覆了手写时间慢效率低的弊端,使重要的古籍和经典更广的传播2指南针 宋 帮助人们在野外或航海探险时保持方向,推动了人们对世界的认知乃至几百年后的地理大发现；火药 公元8~9世纪 将战争由冷兵器时代推入热兵器时代并推进了社会发展；造纸术 公元前140-公元前88（麻纸）东汉时蔡伦改造让其便于书写 纸的发明大大推进了各行各业的发展,尤其是文化业和手工业,纸的造价低廉且便于书写便于保存让世界的纪年产生巨大影响；活字印刷术 公元1064-公元1067 让书本的排版更加方便节约了资源推进了机械工业3主要有以下几点：1字体和字型比过去的印刷多2排照速度比过去快3版面灵活,富于变化4排照视觉效果好；直接影响了报刊的质量和价格4德国人西门子制成发电机；比利时人格拉姆发明电动机；内燃机德国人 卡尔本茨 成功地制造了第一辆由内燃机驱动的汽车内燃机车、远洋轮船、飞机等也得到迅速发展内燃机的发明,还推动了石油开采业的发展和石油化工工业的产生5动物胚胎工程：体外受精、胚胎冷冻、显微操作等方面 6使得世界各地的联系更加紧密；各种卫星的发射和应用我们预报天气需要卫星,我们要看电视需要卫星,我们打电话需要卫星人类第一次从太空中审视自己的家园,那是一种全新的视角,对人类思维的影响是巨大的航空航天领域又是高新技术的试验场,很多新材料新技术,都是首先应用在航空航天领域,航空航天促进了科技的发展

中国是一个有悠久历史的国家，古籍承载了这悠久的历史。而中国古籍数量巨大，经过历朝历代的传承，蕴含了我国文化中精髓的部分。现如今传世古籍大概有十余万种，它们的保存状况却不是很好。许多古籍修复工作者一直在拼命的修复，然而古籍修复工作依然进展得十分缓慢。为什么古籍修复那么困难呢？

其一是古籍破损严重，这是很多图书馆都出现的问题。很多古籍破损严重到不能翻阅的程度，这给修复人员带来了巨大的难题。古籍在流传的过程中不仅受到自然的侵蚀，还经历了人为的破坏。随着时间的流失，纸张变得很脆，一碰就会碎。其二是很多古籍都是通过购买，收集，捐赠等方式进入图书馆的，书籍在进馆之前保存程度不同，有些古籍甚至还有残损。其三是资金问题，古籍修复没有受到足够的重视，导致设备不足，人员不足。其四是在图书借阅过程中受到人为损坏，很多人在翻阅书籍的时候没有保护的意识，导致一些古籍在后期借阅的过程中损坏了。

那么想要传播古迹文化应该怎么做呢？其实现在随着人们对古籍保护认识程度的加深，古籍修复的过程越来越专业，主要是修复，尽量保持古籍的原汁原味。对于专业人士来说，在修复的过程中要保持书籍的原意，不要放太多的主观因素。在用于修复古籍的设备和材料中，要注意成分，不能对古籍造成不可逆的伤害。在修复的过程中要注意对古籍的保护，比如将古籍放在特定的环境中，延长古籍的寿命。对于社会大众来说，在图书馆借阅古籍时要注意轻轻翻页，尽量做到轻拿轻放，减少古籍的磨损程度。

（1）首先，学习古典文献学是时代赋予我们的任务。整理古籍，对于一个民族，一个国家有着不可忽视的战略意义。是一项重要的关系到子孙后代的工作。最起码的一点是，灿烂的中华文化可以提高民族自尊心，自信心，这是我们的精神支柱。因此，整理古籍，为了让更多的人看懂，仅作标点，注释，校勘，训诂还不够，要有今译，争取更多的人能看懂。

（2）其次，学习古典文献学是专业学习的需要。对于学习和研究中国古代语言文学，古代历史和哲学的人来说，中国古典文献学是一门重要的必修课，是为专业课的学习服务的一门基础课。由于在学习中要涉及大量的文献典籍，因此，有必要学习和掌握古典文献学的基础知识和基本理论， 以便使自己在学习中能顺利地找到材料，正确地运用材料，进而分析批判材料，得出科学的结论。

总之，系统地学习和掌握古典文献学的基本知识，才能为今后的学习和研究奠定坚实的基础，才能在科学研究中有所成就。

深入挖掘古籍蕴含的哲学思想、人文精神、价值理念、道德规范。

古籍，是指未采用现代印刷技术印制的书籍。图书在古代称作典籍，也叫文献，兼有文书、档案、书籍三重意义。随着时间的进展，将记事类文件加以编排，供人阅读，并达到传播知识经验的目的，便形成了一部图书，图书的内容日益增多，载体趋向多元，制作技术不断改进，为了方便阅读，产生了“简册”、“卷轴”、“册页”、“线装书”等不同的装帧样式。

古籍的定义：

先解释“古籍”的“籍”。“籍”在这里就是书，“古籍”是古书的雅称。什么样的东西才算书，殷商时龟腹甲、牛肩胛骨上的文字只是占卜后刻上去的卜辞，并未构成书。商周时青铜器上的铭文即所谓“金文”是王公贵族们对铸器缘起的记述，尽管有时为了夸耀自己的功勋，文字很长，但其性质仍和后世纪功颂德的碑刻相近似，也不能算书。

古籍的学术观点：

中国有6000年的文明史，图书作为重要的标志文明的牌记，与中国古老的文明社会并驾齐驱发展着。从壁石、钟鼎、竹简、尺牍、缣帛到纸张，无一不向社会传播文明，传递知识。但久经改朝换代、天灾人祸，能保留下的古书少之又少。所以，古书收藏爱好者认清古籍中孤本、善本、珍本的界定是非常有必要的。

珍本与善本的界定，历来为版本鉴定学者所争论。宋效先老师曾在1987年发表论文指出：珍本是比较稀见或比较珍贵之本，善本是凡内容有用，流传稀少，校刻精良，具有文物、学术或艺术价值之本。

一、古籍中的“创新”，与现今并无多大差别。

在很多典籍中，“创新”写作"剏新"，其意一样：

1、创立或创造新的。

2、首先；最早。

例一：

《南史·后妃传上·宋世祖殷淑仪》:"据《春秋》，仲子非鲁惠公 元嫡，尚得考别宫。今贵妃盖天秩之崇班，理应创新。"萧乾《一本褪色的相册》十二:"在语言创新方面，享有特权的诗人理应是先驱。"

注：这里的“创新”，即“创造新的”。

例二：

《元典章·兵部三·铺马》:"有今后剏新归附的百姓有呵，有铺马里上来者，他每的拜见马匹沿路上依在先体例，与草料者。"

这里的“剏新”，即“首先”。

二、“革新”是个新词，古籍中鲜用。而出现于古籍中的是“革故鼎新”，今天的“革新”即属简化而来，其义基本未变，都是“除去旧的，建立新的”之意。

例：

唐·张锐《唐中书令梁国公姚崇神道碑铭》：“夫以革故鼎新，大来小往，得丧而不形于色，进退而不失其正者，鲜矣！”