服饰————

1一裳月牙蓝穿花蝶长衣，以杏色垂丝紧了，愈加显得细腰若素。家常弯月髻上髻了一双碧玉缠丝明珠钗，却是极名贵的南珠，微有光线处便熠熠生辉

2红色绯罗蹙金刺五凤吉服，一色宫妆千叶攒金牡丹首饰，枝枝叶叶缠金绕赤，捧出颈上一朵硕大的赤金重瓣并蒂牡丹盘螭项圈，整个人似被黄金镀了淡淡一层光晕，中宫威仪，十分华贵夺目。我着次一色的玫瑰红蹙金双层广绫长尾鸾袍，通身只用蓝田脂玉装饰，轻灵中不失厚重。贞贵嫔用更浅一色的绯红蹙银线繁绣宫装，玉色印暗银云纹流畅的姿态愈加显得只以碧玺装点的她身姿飘逸。

3木兰青双绣缎裳，桂子绿齐胸瑞锦襦裙，一枚银丝盘曲而就的玲珑点翠草头虫镶珠银簪，十分素净淡雅

4 朱紫色贡缎外裳，绣宫妆样式千叶攒金芙蓉，花蕊上皆缀了莹亮水晶珠子，颈间一抹叠翠繁花丝锦中衫透出一丝春意，映着头上一色赤金嵌朱红玛瑙的十二支景福长绵簪，行动间但闻环佩玲珑之声，整个人便似被笼在那一团金色的光晕中，叫人不敢逼视。

5着一身湖水蓝色纱地彩描花鸟纹大袖衫子，一条暗绿色牡丹纹齐胸襦裙，的确衬得她颇有几分楚楚

6一袭瑶红色攒心海棠吉服深浅重叠，月白“蝶舞双菊”抹胸，底下桃红底色繁复华丽的蹙金线长摆凤尾裙拖曳于地，灿色宛若眼前无数女子艳丽笑靥。远山眉仿似水墨轻烟画意盎然，衬得星子瞳仁明亮如醉，眉心中一点金箔剪成的金菊花钿上缀着赤红宝石更是闪耀夺目，映着两腮的磨夷花胭脂扑成鲜妍的“桃花妆”，宛若春日桃花一瓣一瓣盛开在面上

7脱去了大裳，只穿着色彩丰饶的刺绣织金棠色长裙，缠枝宝相花缀珠刺绣领缘里是层层色泽明艳的绢罗纱衣，一层粉一层紫，恰似彩虹双色，格外娇娆。一枚赤金云头合钗从轻挽的乌色迎春髻中斜飞而出，垂下数串长长的红宝珠珞，云鬓上珠翠玉环铮铮，映着眉心金色额黄，更显皎洁明R>8石青锻大袖长服，绣着金丝柳叶湖蓝紫葳大团花，颜色沉稳淡雅，秋香色云缎长裙无声委弋于地，压裙的两带碧灵锦心流苏下垂的绿条平缓而笔直，和简单的如意高寰髻间簪住的嵌珠双龙点翠簪一般，连龙口的面珠流苏亦纹丝不动，行动间并无生出一丝多余的褶折波澜，衬得她姿态愈发高远沉着。

9乳白撒桃红底子的宽衫交领长衣，玫色镶金抹胸上时盈润真珠织成的月季花，瑰紫？裙外紧着郁金色敷彩轻容花裙，用金丝满满堆成鲜花艳鸟，愈加显得她肤光胜雪，华美轻艳 。

宫斗记录————

=-=-=-=-=-=-=-╰→非幻非实、琼心醉-=-=-=-=-=-=-=

人物：圣乾太后◇初瑶 凝雪太公主◇歌

时间：玉尘纷飞——午

地点：云影园

事件：赏景赐名

注意：插话+p，禁抄袭，码字过三行

=-=-=-=-=-=-=-=-=-宫斗-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=

圣乾太后◇初瑶

——。》她冰肌玉骨如娇娇白芷，缥缈黛眉如纤纤秀月，深邃明眸如柔柔晨星，鲜润樱唇若朵朵花蕾。三千青丝若习习清风，游走。袅袅娜娜，摇曳着花颜。一袭逶迤浅色长裙更显得她面若桃花。《

——。》望窗外、那粘满霜雪的柳树上尽是树挂，像是一根根银条悬挂在树上，格外壮观。 《

——。》这样美的季节、不走走还真是可惜。《

——。》漫步、不知不觉来到了云影湖、这里美丽极了。《

凝雪太公主◇歌

——||千古月浮韶华，抱琵琶声声叹，花期月下花满花年华，岁月无声却让人怕之惊颤。||——

——||缇珏淡荡冬光寒食天，玉炉沈水袅残烟，梦回山枕隐花钿，海燕未来人斗草，江梅已过柳生绵，黄昏疏雨湿秋千。||——

——||已是盛冬，飘飘洒洒的雪花纷纷扬扬落下，红墙绿瓦皆被掩埋，宫殿所注目之内，一片冰雪潇潇。||——

——||水若清浅殇眸软划轻微动，坐一顶小轿款款向云影园的路上走去，芊指划开锦帘，欣赏如幻云景。||——

——||着一袭岚媛蓝色水雾裙，戴一对粉絮幻幽穆耳坠，飘飘渺渺，似仙亦胜仙。||——

——||一抹倩影映入眼帘，玉质娉婷，绿鬓朱颜，亦是母后无疑。碎步下轿，浅浅福身，微微言||——

》如歌见过母后，母后圣安。《

圣乾太后◇初瑶

——。》闻声、转身一看、原来是如歌。脸上早已有了掩饰不住的喜悦。笑笑、微微下身、将如歌扶起、道《 如歌不必多礼。

——。》起身、端详着如歌、似乎如歌比以往更加美丽了。道《 如歌好雅兴、哀家还对锦画说、等会儿去看看你呢。这不。你就来了。

——。》笑笑、道《 既然来了、不如就坐坐罢？

——。》唉、已是个老太婆、不知如歌还有没有以往的孝心哪。《

凝雪太公主◇歌

——||闻俏声入耳，桃花驻面，浅笑嫣然||——

》谢母后。《

——||略加速度迈小步踏到母后身旁，遇见取来母后赏赐的羽浴红颜伞，将它撑开递给吾，吾稳稳接住，粲然一笑示意大可不必跟来，便转身和母后闲谈。||——

》哪里哪里，母后还是这宫中第一美人啊。《

——||昂首望向天空，圣洁的代表者雪花翩然落下，只是白色，却白得有生命，白得透人心，所有妃子尔欺吾诈的心思也该在此时被洗髓了吧。||——

圣乾太后◇初瑶

——。》笑了笑、刮了刮如歌的鼻尖《 如歌可是取笑哀家了、老太婆一个、怎来宫中第一美人？

——。》笑笑、碎步到身旁亭子、坐下。吩咐锦画去拿点点心。《

——。》道《如歌来坐坐罢。

凝雪太公主◇歌

——||瑰颜如故是安然，逐开一抹清浅笑弯娆了玉尘纷飞季节。||——

——||缓缓收起伞，伞上已蒙蒙胧胧化上一道雪水。细细言||——

》母后，最近如歌新收了两个侍女呢，虽不算心灵手巧，也算常人之上了。如歌愚昧，只是安了两个心血来潮的名字，还望母后赐名。《

——||言毕顿了顿，见锦画回来，即||——

》锦画，你去把立夏、遇见叫来。《

——||绵绵一笑笑倾城。||——

圣乾太后◇初瑶

——。》呵、新收了两个侍女？看看罢。《

——。》不久、三位佳人在鹅毛大雪中跑来。锦画言{太公主、太后娘娘、奴婢把太公主新收的侍女带来了}《

——。》见两位侍女低着头、不肯说话。《

——。》浅浅一笑、道《两位自报家名把。

立夏——回太后娘娘话。小女原叫婉阴、太公主赐名立夏、家父得重病、长眠不起、就想到宫中来赚钱养家。

遇见——回娘娘、小女本叫书琪、太公主赐名遇见。家住常州、家父为常州大官。可一次偶然而破产。家父令小女到宫中工作、因此养家。

——。》笑笑、悄悄对如歌道《哀家觉得、他们本身的名字不错。不如原名叫罢。

——。》笑笑、倾城倾国。《

凝雪太公主◇歌

——||谁忆旧年安沫织云雪缠绵，执轻罗纸伞遮半面红颜。||——

——||墨玉羽敛隐没苍穹，姣姣芊腰盈盈一握。||——

——||月眉一弯，娇笑冉冉||——

》不错不错，只不过婉阴的阴字和书琪的书字不太好，不如改为婉音、雨琪罢，母后汝说呢？《

圣乾太后◇初瑶

——。》一笑、转向两位侍女《两位觉得如何？

谢太后、太公主赐名。

——。》看看天色《已到晌午、哀家该走了、

凝雪太公主◇歌

——||抬头，雪不觉什么时候停了，转眸浅浅灼光||——

》恩，是该用膳了，那如歌就先走一步了。《

——||唤来婉音、雨琪，姗姗离去，留下一道迤逦的影子。||——

=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=结=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=

石榴裙是古代女子最常穿的一种红色裙子，为何叫石榴裙，是因为古代的红色染料，大多是从石榴花中提取的。

石榴的由来有个美丽的传说

公元前119年，张骞出使西域，到达安石国的时候，发现此处常年大旱，于是将大汉朝先进的水利灌溉技术传授给了安石国，随着水利工程的建成，张骞解决了安石国吃水难的问题。

安石国国王非常感动，于是给了张骞的大量的金银财宝，但张骞都拒绝了，毕竟我大汉使臣，助你一国解决用水问题也是举手之劳。

安石国国王看张骞不为金银所动，于是想起了一件宝物，并讲了一个安石国的传说。

相传有一任安石国国王外出打猎，忽然发现野地躺着一只金色大鸟，于是国王将它救治，金色大鸟感念国王的救命之恩，于是将女娲补天时剩下的一块红色宝石叼了回来，国王将宝石放在了地上，就在这里长出了一棵树，结出了果实便是石榴，因为是在安石国，所以最初的石榴叫“安石榴”。

张骞听了传说也很好奇，于是去看了那棵树，这次他接受国王的礼物，因为他得到了这棵“安石榴”的种子。

回到了长安，张骞将石榴种子种在了长安的上林苑和骊山脚下，从此中原便有了石榴树。

“石榴裙”之说来自一首诗

石榴树到了中土，聪明的汉朝人开发了另一种用途。

原来石榴果实能吃，石榴花更是一种非常好的染料，被这种燃料染成的布匹是一种鲜艳的红色，很快成了爱美的女性竞相购买的畅销品，美女们拿回家中，将其制成了裙子。

梁元帝写了一首《乌栖曲》，其中有一句叫“芙蓉为带石榴裙”用来形容娇媚动人的美女，从此后，“石榴裙”成了形容年轻女人的代名词。

“拜倒在石榴裙下”和杨贵妃有关

时间到了唐朝，杨贵妃也很喜欢石榴，不仅爱吃石榴，更喜欢石榴花，还喜欢穿石榴裙，唐玄宗对待爱妃的这种爱好当然是非常支持，种了满园的石榴树，杨贵妃在其中翩翩起舞，皇帝看着喜欢。

但大臣们却不喜欢，认为皇帝沉迷于贵妃不理朝政，但皇帝听不进劝，所以大臣们便迁怒于杨贵妃，见到她时不打招呼，所以杨贵妃被冷落，心里自然是相当不爽的。

结果有一次，玄宗大宴群臣， 酒至半酣便想要杨贵妃舞一曲助兴，但和平时不同的是，杨贵妃很不高兴，拒绝出场，然后跑到皇帝耳边打起小报告，说平日了这些人见我爱答不理，更别说行礼了。

皇帝当即就生气了，马上下令，从此以后见了贵妃娘娘必须行礼，行大礼！

从此以后，大臣们只好被迫的对杨贵妃行礼了，于是有人偷偷的便说了句：今后算是要拜倒在这石榴裙下咯！

随着时间的推移，这“拜倒在石榴裙下”演变成了男子被女人魅力征服的描述语言。

石榴裙是古代的一种非常特别的裙子，象征着“多子多福”的石榴， 历史 上第一次与裙子联系在一起，出现在汉成帝时代的《黄门倡歌》，歌中写道“点黛方初月，缝裙学石榴”。

至于， 历史 上最早提到石榴裙这个名字的，是南朝梁时期的《南苑逢美人》，其中写道“风卷葡萄带，日照石榴裙”。

石榴原产于西南亚，在汉朝时期，因张骞通西域而传入中原进行种植，无论是在西南亚地区还是在中原，娇艳欲滴的石榴花都是一种美丽的象征。

石榴裙在南朝兴起后，在唐朝盛极一时。

唐朝现存诗歌之中，直接提及石榴裙的共有32首，其中涉及贵族的有14首，另外还有12首描写的是风月女子，其他6首所描述的对象不明。

也由此可以看得出，古代的石榴裙，一般都是贵族与青楼里的女子穿得更多些。

据说，穿上石榴裙，可以让年轻的女子显得更加俏丽动人，而成熟女子穿了之后会显得更叫娇柔媚态。

当年太宗驾崩后，在感业寺出家的武则天，还是整天想着让李治“开箱验取石榴裙”。

玄宗的贵妃杨玉环，是古代四大美人之一，而她尤其喜欢石榴花，玄宗因此命人在华清池大面积种植，每到石榴花开，贵妃与玄宗就在花丛中嬉戏，而杨贵妃醉酒之后，双腮绯红，玄宗将其与石榴花相比，觉得更加艳丽动人，而“拜倒在石榴裙下”也出自杨贵妃。

据说玄宗曾设宴群臣，邀杨贵妃起舞助兴，贵妃端起酒杯在玄宗耳边呢喃：“这些人对臣妾侧目而视，很不恭敬，臣妾不愿为他们跳舞。”

玄宗听了之后心疼贵妃，因此下旨，要求文臣武将见到贵妃一律要行礼，拒绝行礼的都要论处大罪，众臣无奈，纷纷跪在杨贵妃的石榴裙之下，因而有了“拜倒在石榴裙下”这句话。

那么，石榴裙到底长什么样呢？

白居易在《琵琶行》中描写“钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污”，这里的血色罗裙指的就是石榴裙，而石榴裙是殷红如血的。

在没有化学染剂的古代，殷红如血的石榴裙到底是用什么染成的一直是个谜，虽然日本人在《草木染料织物图鉴》中记载着用石榴的树皮、根茎、果皮等染色的记录，但并没有用石榴花染色的证据。

古代倒是有用红花菜给衣服染色的记载，也就是红蓝花，不仅用于染色，而且还用来制作胭脂，当时主流的红色就来自于红花菜的种子，加酸沉淀后就可以用于染色。

不过红花菜染色的布匹非常怕碱，一旦遇到就会立刻脱色，所以石榴裙不能用碱性的水清洗甚至触碰。

《红楼梦》第六十二回：宝玉低头一瞧，便哎呀一声道：“怎么就拖在泥里了，可惜这石榴红绫最不经染。”

如今市场上大多数的洗衣粉、洗衣液等都是碱性合成的，根本不能用来清洗石榴裙。

而关于石榴裙的形制，石榴裙的面料并非棉布，也不是麻布，而是绫罗绸缎里的“绫”，这是一种非常轻薄透气的丝质面料，穿着之后有一种若隐若现的感觉。

石榴裙的裙以多幅为佳，裙腰上提，是襦裙的一种，而短襦、披帛与裙，是襦裙的三个主要构成部分。

短襦： 短衣中最常见的一种形制，襦的长度通常只是到腰间，领子分成交领与直领，袖子有长也有窄，玄宗在位时期达到鼎盛，袖子宽度能够达到四尺，晚唐诗琪，这种宽大达到了一种近乎夸张的地步，甚至能够拖到地上，近乎是唐初的十倍。

披帛： 这种服饰类似于如今的丝质围巾，不过披帛不是围绕在脖子上的，而是缠绕在胳膊上的，就类似于一种飘带。

除此之外，石榴裙最显得媚态的就是敞开的巨大袒领，领口非常低也非常浅，由于穿石榴裙的时候不穿内衬，所以会露出半个胸，加上石榴裙的丝织感，若隐若现更显迷人。

一般认为，“石榴裙”就是“红裙”。

或曰，最早南朝梁元帝在《乌栖曲》诗中，说到了“石榴裙” ——“交龙成锦斗凤纹，芙蓉为带石榴裙。”

这诗句讲的，应该是绢、纱、葛、罗制成的“红裙”。

但是有个问题，这首诗，收于梁时徐陵的《玉台新咏》卷九，署名为“太子”，这个太子，当为梁简文；后来的梁元帝，此书中称为“湘东王”。

刘肃在《大唐新语》中说：“梁简文为太子，好作艳诗，境内化之，晚年欲改作，追之不及，乃令徐陵为《玉台集》以大其体。”

还有另一个问题，假设此诗为元帝所作，也还有人比他更早用到“石榴裙”一语。

也在《玉台新咏》中，卷六， 何思澄《南苑逢美人》诗曰:“洛浦疑回雪，巫山似旦云。倾城今始见，倾国昔曾闻。（媚）眼随羞合，丹唇逐笑分。风卷葡萄带，日照石榴裙。自有狂夫在，空持劳使君。”

何思澄，约齐高帝建元中至梁武帝中之时人，要比梁元帝早约几十年。

《玉台新咏》，是一部南朝梁以前的诗歌总集。收诗769篇，共为10卷。除《越人歌》等篇之外，余皆自汉迄梁作品。徐陵《玉台新咏序》说，编纂的宗旨是“选录艳歌”，即主要收男女闺情之作。

所以，收录上面两诗并不意外。

（西魏壁画）

当时的“石榴裙”除了为“红色”，何等样式？

南朝服饰文化遗存十分稀少，不妨参考本文第一幅题图。

此图为莫高窟285窟的北魏贵妇图。年代或稍早于南朝梁。

从此图可以看出，先秦至汉的“深衣”风格已基本不再。

（西汉墓出土深衣女俑）

古时的“衣裳”，为“上襦下裳”。

《诗经绿衣》曰：“绿兮衣兮，绿衣黄裳”，就是绿色上襦**下裳。

“下裳”，不是裤而是“裙”。

《说文》云：“常（裳），下帬（裙）也。”男人所穿，亦称“裙”。

如果“上襦下裳”连在一起，就叫“深衣”。

“深衣”直到汉代，都是“主流”服装。《礼记》中，专门有《深衣》一章。

（唐侍女图）

到南北朝时期，“深衣”已基本分开，绝大部分是“上襦下裳”或曰“上襦下裙”了，尤其是女人。

这个时候，南朝贵族奢华享乐，很被北朝贵族所羡慕，服饰上也明显体现了出来。

《玉台新咏》中收录了汉代古乐府《陌上桑》。其云：“湘绮为下裳，紫绮为上襦。”

这是说，汉代，“上襦”和“下裳”开始分离；不过，一般来说是“上丰”而“下简”。

南北朝时期，贵族妇女在服装上，则演变为“上简下丰”了。

襦，大多是短衣。但此时，可长至膝部。单衣称“襌（dan）襦”，夹衣称“裌（jia）襦”，内絮丝絮的称“复襦”。

当时之襦，大多对襟交领或直领，衣袖分宽窄两式。亦有长襦大衣，当为贵族妇女的礼服。

此时的“下裳”，即裙，已分长裙、短裙。短则至膝，配短襦；长则曳地，配长襦。

裙多用纱、葛、白练、绢、罗等制作。

从敦煌壁画看，魏晋时，流行间色裙，即以两种以上颜色的布条间隔缝成，色彩变换，以增美感。

（都督夫人与女眷盛装图）

魏晋南北朝时期，襦裙的特色是“蜚襳（xian）垂髾（shao）”。

“襳”是“上襦” 的丝绸长飘带；“髾”是固定于长裙下摆的燕尾状丝绸装饰。《汉书司马相如传》已用到这个词。女子行走时，长长“襳”的飘带牵动“髾”的尖角，摇曳飘扬，随风起舞，甚是好看。

此时的女子襦裙，腰间常常配有束带。 带下有围腰，长约尺余，不仅可把“上襦”“下裙”更好连接固定，还可用花锦或彩绣各种图案，作为一种腰部装饰。

南北朝庾信《夜听捣衣诗》云:“圆（围）腰运织成”，即指此。

由以上可知，“交龙成锦斗凤纹，芙蓉为带石榴裙”，所描写的，是身着“绢、纱、葛、罗”一类材质制成，红色，“蜚襳垂髾”，束有腰带，飘飘如仙模样的美女。

（王后与宫女图）

隋唐时期，襦裙又有变化。

前期，比较简约素雅，然而是窄小型紧身短襦和高裙束腰在腋下。

盛唐时期，则变为以丰腴体态为美的 时尚 追求。上襦低胸下裙“宽袍大袖”。

白居易《时世妆》诗云：“风流薄梳妆，时世宽梳妆。”

色彩上，实行红、粉红、黄、白、绿等等。

还是白居易，《琵琶行》曰：“五陵少年争缠头，一曲红绡不知数。钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。”

他在诗中，也多次说到“石榴裙”，如，“银烛忍抛杨柳曲，金鞍遣送石榴裙。”但在这里，“石榴裙”一词，“用典”的成分更多。

石榴裙就是一种颜色酷似石榴花的大红裙子。款式很多，都以娇艳的颜色深得历朝历代喜爱。

最早出现石榴裙名字的是南朝梁元帝的《乌栖曲》：

描写宫廷女子在华美的宫殿里等待心上人的情景，“芙蓉为带石榴裙”，女子穿着猩红色长裙，神态飘逸，亭亭玉立。

后来诗人何思澄在他的《南苑逢美人》诗中有这样的句子：

媚眼随羞合，丹唇逐笑分。

风卷蒲萄带 ，日照石榴裙 。

也是描写服饰，但渐渐作为美人的代称了。

到唐朝，石榴裙逐渐成为女子的服饰 时尚 。

我想这主要是因为唐代保留了北方少数民族的血统和风俗，所以，女子们更喜欢热烈而张扬的色泽，石榴裙的大红色泽十分符合当时的审美理念。

石榴裙是唐代的流行服饰，许多诗人都曾描写过它：

如李白写过“移舟木兰棹，行酒石榴裙”；

白居易写过“眉欺杨柳叶，裙妒石榴花”；

杜审言写过：“桃花马上石榴裙”；万楚五诗：“红裙妒杀石榴花”。

最值得一提的武则天的这首《秋娘子》

看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。 不信比来长下泪，开箱验取石榴裙。

这是武则天被下放感业寺时写的一封信，体现了这个铁腕女人的别样柔情。她这首诗感动了后代许多人，也感动了年轻时代的唐高宗，从而扭转了自己沉沦的命运。

到这里，石榴裙已经成为女子的标配服饰。

那么，“拜倒在石榴裙下”这个俗语又掩藏着怎样的故事呢？

这还得从唐明皇的这段忘年恋说起。

且说唐明皇自从将儿媳妇纳入后宫佳丽之后，便百般宠爱。但是，官员们却并不买账，他们阴奉阳违，对年纪轻轻的杨贵妃并不尊重。

一天，皇帝在后宫大宴宾客，召集百官，大宴宾客。席间，他叫杨玉环献舞。

杨玉环不好拒绝，只好告诉唐明皇大臣们的态度。唐明皇十分心疼，忙下令文武百官要尊守规则，遇见杨贵妃要行礼。

于是，奇怪的一幕出来了，在杨贵妃的石榴裙下，黑压压地跪了一地。

这就是“拜倒在石榴裙下”的原先典故，仔细品味，带有许多无奈的成份。

至于后来为何成了风流男女的专称，那大概是在发展中产生的变异吧。

01石榴裙

石榴裙，其实就是指朱红色的裙子（一说绣石榴花的大红裙）。纯色的红裙艳丽明媚，衬托得人艳若桃李，故有“红裙妒杀石榴花”之类的诗句传唱。

“石榴裙”出自梁元帝萧绎所著《乌栖曲》中“交龙成锦斗凤纹，芙蓉为带石榴裙”一句，以红裙指代女性的万种风情。

时至今日，绯红的石榴裙依然广受欢迎。在它流行的千年间，产生了无数与之有关的动人诗词和典故。其中，最出名的典故就是“拜倒在石榴裙下”。

02拜倒在石榴裙下

相传唐明皇为杨贵妃种了许多石榴树，在石榴花竞相开放之时，他们一起在花丛中饮乐。

贵妃喝酒易上脸，双腮绯红，犹如枝头盛放的石榴花，美得不可方物。唐玄宗喜欢欣赏她醉后的媚态，醉卧美人怀，不理天下事。

大臣们对此颇有怨言，却不敢明言，便迁怒于贵妃，不肯尊敬她。

玄宗听后，心疼宠妃所受的委屈，立即下令：所有文官武将，见了贵妃必须使礼，拒不跪拜者，以欺君之罪严惩。

之后，众臣见到杨贵妃，不得不恭恭敬敬地跪拜，不敢直视她，只能看见她的石榴裙摆。

在权势面前，大臣们不得不屈膝，“拜倒在石榴裙下”，即拜倒在女性的权势下。当时，众臣拜倒因权势逼人，情非得已。

如今， “拜倒在石榴裙下”，则表达对女性的崇拜，崇拜可能由于品行、能力、素养等多方面，而不仅仅是权势。有时候，也指男子沉迷于某人的美色无法自拔。

说完石榴裙的名典故，再来看看名诗词。三叶草以为，其中最有名的当属武则天笔下的“开箱验取石榴裙”。

03开箱验取石榴裙

这首《如意娘》，是武则天在感业寺写给唐高宗的情诗。短短四局，写出无穷无尽的相思愁苦。

因为思念过度，我五色不辨，将红色认成绿色。春光渐逝去，落红融入春泥，枝头只剩绿叶。可只有绿叶又有什么意思？没有红花相配，终究没有光彩。

逝去的春天如同我们远去的甜蜜时光，已成为心口的伤痕，想一次，痛一次，泪如雨下。如果你不信我如此思念你，可以看看我箱子里的裙子，那上面还有点点泪痕。

一个女子，将原本含蓄的相思之情表达得如此真切热烈，首句含蓄，后三句皆直白，女子向男子这般表达入骨的相思，许多男子都会心动吧。

“不信比来长下泪，开箱验取石榴裙”，描绘出一位执着不造作而且果敢决然的女子形象。相思断肠，不容置疑。这两句把全诗的感情推向高潮。

所以，不论技巧，只谈名气，这首诗可当石榴裙诗词中的第一。

石榴裙本来只是女子追捧的漂亮衣物，因为文人的笔而成为富有美感与内涵的诗词意向，还因为名人效应在中国文化中扎根立足。

这也验证了一个道理： 艺术源于生活，而高于生活。文化皆有根，起源于日常，在 历史 长河中不断沉淀，最终香远益清。

可以说，石榴裙是年轻女子极为青睐的一种服饰款式。有关“石榴裙”的传说，甚至比石榴果还要生动诱人，这种裙子色如石榴之红，不染其他颜色，因此顾名思义，将红得似火的石榴花比喻成裙子，那种不可言表的美丽与香艳，是极易撩起男子对异性的热烈追求和向往滴。

于是石榴裙在我国由来已久，梁元帝的《乌栖曲》中有“芙蓉为带石榴裙”的诗句，可见那时候已经石榴裙看作漂亮的衣服，而发展至唐代的时候，石榴裙美丽得更更迷人了，因为唐代的诗们人曾经写了诸多关于石榴裙的诗作：

万楚在《五日观妓》中说：“眉黛夺将萱草色，红裙妒杀石榴花。”

白居易在《琵琶行》中写道：“曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒……钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。”那么这位色艺惊人的弹琵琶女子所穿的“血色罗裙”，即是石榴裙。

梁鲍泉《奉和湘东王春日诗》：“新落连珠泪,新点石榴裙。”

韦庄也唱道：“莫恨红裙破，休嫌白屋低”。

明代大才子唐寅在《梅妃嗅香》一诗中写道：“梅花香满石榴裙”。

南北朝诗人何思澄在《南苑逢美人》诗中，也曾用石榴花来暗比心中美女——“媚眼随娇合，丹唇逐笑兮。风卷葡萄带，日照石榴裙”。

由此可见，在唐代石榴裙已经成为一种流行的服饰，为年轻女子所珍爱，而且不光时大姑娘小媳妇将它当作自己最漂亮的衣物，就连了那些有着高档审美眼光的文化人，也将它看成最能迷人的服饰。

那么，由于石榴裙的魅力一直经久不衰，于是便有了这句“拜倒在石榴裙下”暗喻风流男人被美色所征服崇拜倾倒于漂亮女人的俗语，其实，这句话是颇来来历的：

传说倾国倾城的杨贵妃，从小就非常喜爱石榴花，也非常爱穿石榴裙。风流天子唐明皇为了博得美人一笑，便在杨贵妃经常游玩的华清池西绣岭、王母祠等地方，栽种了大量的石榴树，每当夏天石榴花盛开的时候，唐明皇便设酒宴于“五月榴花红胜火”的石榴花丛中，与身穿石榴裙的杨贵妃开怀尽兴。酒后，杨贵妃双腮绯红，犹如火红的榴花红，这令唐明皇非常陶醉，终沉湎于美色之中，从而忘了朝政。对此，大臣们非常不满，但又不敢指责皇上，便迁怒于杨贵妃，从而对她拒不使礼。唐明皇知道后，感到杨贵妃受了委屈，便立即下令：文官武将所有之人，见了贵妃，一律使礼跪拜！否则，便以欺君之罪严惩。于是，众大臣们，只要一见到杨贵妃，便纷纷下跪使礼。那么，从此“拜倒在石榴裙下”的俗语便流传下来了。

那么，石榴裙为何如此受到人们的钟爱呢？原来它有四个别的服饰所没有的特点：

一、打造熟女

火红的石榴裙，一旦穿上，能瞬间提高你的成熟度，再青涩的女子，也能成为熟女。

二、雍容华贵

石榴裙本身就是一种高贵华丽的体现，话说“五月榴花红胜火”，穿上它再普通的女孩也能显示出优雅不凡的气质，从而成为最有气质的明星级人物。

三、清新脱俗

石榴裙虽然红的艳丽，便由于其与众不同，所以看起来清新脱俗，给人一种自然美的形态。

四、女人味

石榴裙的红艳俏丽与雍容华贵，使女子穿上之后，更加具有女人味，更有魅力，更吸引眼球。

一般，常见的石榴裙有三种类型：

一、“蓬蓬石榴裙”

“蓬蓬石榴裙”，是上世纪20年代最流行的服饰，因为女人的小蛮腰会让男人情不自禁地去揽住。这款长及人的小腿部，像藕莲蓬似的蓬蓬裙摆，穿上后显得腰肢特别的纤细，加上可爱甜美的蓬裙，往往会令异性们情不禁地拜倒在裙下。

二、“拖尾石榴裙”

“拖尾石榴裙”的款式穿上之后，不但勾勒出女性完美的曲线，更有一种雍容华贵的气质。因为它是抹胸拽地长裙款的设计，而且还是用国宝级的面料“云锦”，以及丝和孔雀羽线等手工精制而成的。若再配上的相应的项链，其高贵的气质往往就是红毯上的焦点。

三、“超短石榴裙”

“超短石榴裙”有一种强势之美，然而这种强势的美丽，只可远观不可近享，因为它是青年女孩子与强势女子的最爱，它没有繁琐的装饰，其款式是梯字型的，极简的线条，自信而直接地展示性感模样，从而以硬挺的质感来表现大女人的强势。于是，只有那些有足够的勇气和实力的男子才能靠近它。

在 历史 的长河中泛舟而行，这个问题我来回答。

古代妇女着裙，多喜欢石榴红色，而当时染红裙的颜料，也主要是从石榴花中提取而成，因此人们也将红裙称为“石榴裙”。

石榴与中国的服饰文化有着密切的联系，梁元帝的《乌栖曲》其三中有“芙蓉为带石榴裙”之词，“石榴裙”的典故，因而可能由此而来。

石榴裙在唐时是一种流行服饰，尤其中青年妇女，特别喜欢穿，穿着它的女子也显得格外俏丽动人。如唐传奇中的李娃、霍小玉等，就穿这样的裙子。

唐诗中亦有许多描写

李 白诗——移舟木兰棹，行酒石榴裙

白居易诗——眉欺杨柳叶，裙妒石榴花

杜审言诗——桃花马上石榴裙

万 楚诗——眉黛夺将萱草色，红裙妒杀石榴花

武则天诗——不信比来长下泪，开箱验取石榴裙

韦 庄——莫恨红裙破，休嫌白屋低

石榴裙一直流传至明清，仍然受到妇女欢迎。

“媚眼随娇合，丹唇逐笑兮。风卷葡萄带，日照石榴裙”，读这首诗是不是感觉眼前站着一位穿着红色裙子的美女。石榴裙就是石榴红颜色的裙子。

说起石榴裙，大家或许都能想起武则天这位铁血女皇所写的那首哀婉的《如意娘》：

看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。

不信比来长下泪，开箱验取石榴裙。

那么，石榴裙到底是什么东西呢？

所谓的“石榴裙”自然是与石榴有关。

石榴是原产波斯的水果，在汉朝时传入中国。根据张华《博物志》载：

随着石榴的引入，人们对这种水果的喜爱，也从果实发展到石榴花上。

由于石榴花的颜色极其鲜艳夺目，所以古代往往会以石榴裙来形容像石榴花一样朱红色的裙子。这就是石榴裙的 历史 由来。

石榴裙在文献中的出现是从齐梁开始的。

诗人何思澄《南苑逢美人》有云： 风卷蒲桃带，日照石榴裙。

再比如梁元帝的《乌栖曲》： 交龙成锦斗凤纹，芙蓉为带石榴裙。

等到唐朝时，石榴裙已经是一种风靡于所有年轻女性的服饰了。

由于颜色鲜艳，能够衬托出少女的美丽，所以很得当时的女孩子们的喜欢。

因此，最后出现“拜倒在石榴裙下”的说法，这不是没有根源的。

1 关于女子笄礼诗句

关于女子笄礼诗句 1古代女子笄礼

笄礼 古代嘉礼的一种。

为汉族女子的成年礼。俗称“上头”、“上头礼”。

笄，即簪子。自周代起，规定贵族女子在订婚（许嫁）以后出嫁之前行笄礼。

一般在十五岁举行，如果一直待嫁未许人，则年至二十也行笄礼。受笄即在行笄礼时改变幼年的发式，将头发绾成一个髻，然后用一块黑布将发髻包住，随即以簪插定发髻。

主行笄礼者为女性家长，由约请的女宾为少女的加笄，表示女子成年可以结婚。贵族女子受笄后，一般要在公宫或宗室接受成人教育，授以“妇德、妇容、妇功、妇言”等，作为媳妇必须具备的待人接物及侍奉舅姑的品德礼貌与女红劳作等技巧本颂。

后世改为由少女之母申以戒辞，教之以礼，称为“教茶”。女子年十五岁，则称为“及笄”。

《仪礼士婚礼》：“女子许嫁，笄而礼之，称字。”《礼记内则》“女子。

十有五年而笄。”

一、行礼年龄 《周礼》及古代习惯，都是十五岁左右行笄礼，最迟二十岁。 二、行礼日期 农历三月三——女儿节（上巳节）。

三、注意问题 1）宾、有司、赞者等参礼者由女性担任。行礼地点宜于堂室。

2）加笄：古礼女子笄礼同男子冠礼一样，也有三加、二加等。冠笄盛于盘中，上面蒙以帕，由有司执之。

男子三加分别是巾、帽、幞头，女子也有纷繁的钗冠。 四、笄礼的简明操作仪程 准备活动 1 筮日：即确定日期。

2 筮宾、戒宾：即确定参礼人员，并以请帖或各种通讯方法邀请。对于正宾，由父母提前三日（最迟一日）登门邀请。

参礼人员： 笄者； 主人——一般为笄者的双亲； 正宾——有德才的女性长辈； 有司1人——为笄者托盘的人； 赞者1人——协助正宾行礼，一般为笄者的好友、姊妹； 观礼者若干。 3 器物陈设：场地、服制、礼器、音乐等。

场地：古时笄礼在“家庙”之中进行，并且在正堂东边还需搭建设施，称为“东房”。 服制 1）采衣：采衣即未行礼之前穿的童子服。

根据冠礼的资料：样式是短褂裤，缁（黑）布为衣，朱红色的锦边。 2）初加：发笄和罗帕、素色的襦裙，似中衣。

衣缘没有文饰，腰带用普通的细布带。 3）再加：发簪、曲裾深衣。

4）三加：钗冠。正式的大袖长裙礼服，上衣下裳制。

佩绶等饰物。衣服的摆放：按顺序分别叠好、衣领朝东，由北向南依次置于席上，席置于场地东侧；要加的发饰，由有司捧在盘里，立于场地西册，面朝南，从东到西排开，依次是：发笄、发簪、钗笄。

说明：三次加笄的服饰，分别有不同的蕴义，象征着女孩子成长的过程——采衣色泽纯丽，象征着女童的天真烂漫；色浅而素雅的襦裙，象征着豆蔻少女的纯真；端庄的深衣（尤其是曲裾的），是公认的最能体现汉民族女子之美的服饰，象征着花季少女的明丽；最后隆重的大袖礼衣则反映了汉族女子的审美取向——雍容大气，典雅端丽。 礼器 ①醴酒1杯 ②饭1份 ③小几一个 ④席子3张：1张置于场地东侧，用来放置要穿的三套服装。

另2张并列置于场地中央偏西侧，放座垫（是用来跪坐的）。 ⑤盥1个 ⑥香炉，香 ⑦挂图1张 ⑧观礼者座垫若干。

音乐礼者，天地之序也；乐者，天地之和也。华夏的礼乐文明是一个整体，礼乐不可分。

笄礼仪程 1）迎宾：主人立于东面台阶位等候宾客；有司托盘站在西面台阶下；客人立于场地外等候；笄者（沐浴后），换好采衣采履，安坐在东房（更衣间）内等候；音乐演奏开始。 2）就位：有严格的顺序。

正宾来到，父母亲上前迎接，相互行正规揖礼后入场，主宾落坐于主宾位；客人就座于观礼位；宾客都落坐后主人才就座于主人位。 3）开礼：主人（父亲）起身，简单致辞。

4）笄者就位：赞者先走出来，以盥洗手，于西阶就位；笄者走出来，至场地中，面向南，向观礼宾客行揖礼。然后面向西正坐（就是跪坐）在笄者席上。

赞者为其梳头，然后把梳子放到席子南边。 5）宾盥：就是正宾洗手做准备。

正宾先起身，主人随后起身相陪。正宾于东阶下盥洗手，拭干。

相互揖让后主宾与主人各自归位就坐。 6）初加：笄者转向东正坐；有司奉上罗帕和发笄，正宾走到笄者面前；高声吟颂祝辞曰：“令月吉日，始加元服。

弃尔幼志，顺尔成德。寿考惟祺，介尔景福。”

然后跪坐下（膝盖着席）为笄者梳头加笄，然后起身，回到原位。赞者为笄者象征性地正笄。

笄者起身，宾向笄者作揖祝贺。笄者回到东房，赞者从有司手中取过衣服，去房内更换与头上幅尽相配套的素衣襦裙。

7）一拜：笄者着襦裙出房后，向来宾展示。然后面向父母亲，行正规拜礼。

这是第一次拜。这次是表示感念父母养育之恩。

8）二加：笄者面向东正坐；正宾再洗手，再复位；有司奉上发钗，正宾接过，走到笄者面前；高声吟颂祝辞曰：“吉月令辰，乃申尔服。敬尔威仪，淑慎尔德。

眉寿万年，永受胡福。”赞着为笄者去发笄。

正宾跪下，为笄者簪上发钗，然后起身复位。赞者帮笄者象征性地正发钗。

宾向笄者作揖。笄者回到东房，赞者取衣协助，去房内更换与头上发钗相配套的曲裾深衣。

9）二拜：笄者着深衣出来向来宾展示。然后面向正宾，行正规拜礼。

这是第二次拜。这次是表示对师长和前辈的尊敬。

10）三加：笄者面向东正坐；正宾再洗。

2成人礼的诗句

1、青春须早为，岂能长少年。——唐代孟郊的《劝学》

击石乃有火，不击元无烟。人学始知道，不学非自然。万事须己运，他得非我贤。青春须早为，岂能长少年。

译文：

只有击打石头，才会有火花；如果不击打，连一点儿烟也不冒出。人也是这样，只有通过学习，才能掌握知识；如果不学习，知识不会从天上掉下来。任何事情必须自己去实践，别人得到的知识不能代替自己的才能。青春年少时期就应趁早努力，一个人难道能够永远都是“少年”吗？

2、少年易学老难成，一寸光阴不可轻。——宋代朱熹的《偶成》

少年易学老难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。

译文：

青春的日子容易逝去，学问却很难成功，所以每一寸光阴都要珍惜，不能轻易放过。还没从美丽的春色中一梦醒来，台阶前的梧桐树叶就已经在秋风里沙沙作响了。

3、青春几何时，黄鸟鸣不歇。——唐代李白的《江南春怀》

青春几何时，黄鸟鸣不歇。天涯失乡路，江外老华发。心飞秦塞云，影滞楚关月。身世殊烂漫，田园久芜没。岁晏何所从？长歌谢金阙。

译文：

青春能持续多长时间，春天黄鸟鸣个不停。人在天涯，不知回乡的路在哪里，江湖游荡，白了头发。身影迟滞在楚关的月下，心却飞往秦塞云中。此身此世特别烂漫，田园也久已荒芜。眼看又到年终，应该何去何从？高唱长歌谢别金阙。

扩展资料：

古代冠礼笄礼：

古代的成年礼本意是为了禁止与未成年的异性通婚。冠礼是成年礼的一种高级和代表性形式，也可以说是对成年人婚姻资格的一种道德审查。

冠礼即是跨入成年人行列的男子加冠礼仪。《礼记》云：“夫礼，始于冠”、“男子二十，冠而字”。

对于冠礼非行不可，《礼记》的解释是：“凡人之所以为人者，礼义也。礼义之始在于正容体、齐颜色、顺辞令……故冠而后服备，服备而后容体正、颜色齐、辞令顺……已冠而字之，成人之道也。”照这么说，不懂礼义的就不是人了，不行冠礼，则一生难以“成人”。

-汉族成人礼

3成人礼的诗句

1《酬裴十二秀才孩子咏》唐代：欧阳詹算日未成年，英姿已褎然。

王家千里后，荀氏八龙先。 葱蒨松犹嫩，清明月渐圆。

将何一枝桂，容易赏名贤。 2《奉和袭美登初阳楼寄怀北平郎中》唐代：陆龟蒙远窗浮槛亦成年，几伴杨公白昼筵。

日暖烟花曾扑地， 气浮星象却归天。闲将水石侵军垒，醉引笙歌上钓船。

无限恩波犹在目，东风吹起细漪涟。 3《成人歌》先秦：佚名蚕则绩而蟹有匡。

范则冠而蝉有绥。兄则死而子皋为之衰。

4《罗子》唐代：白居易有女名罗子，生来才两春。我今年已长，日夜二毛新。

顾念娇啼面，思量老病身。直应头似雪，始得见成人。

5《六十六》唐代：白居易病知心力减，老觉光阴速。五十八归来，今年六十六。

鬓丝千万白，池草八九绿。童稚尽成人，园林半乔木。

看山倚高石，引水穿深竹。虽有潺湲声，至今听未足。

4跪求

踏雪寻梅

牵着你的手，走得再远再远都愿意陪，

瑞雪 纷飞，一片一片晶莹于心璨璀，

如若银河的星辉。

一步又一步，我们闲游慢慢彼此相随，

点点 纯白，是为祝福你诞生的点缀，

绽放的友情花蕊。

和谐的脚步，排成俨然又互补的两队，

没有 寒冷，仿佛再一步则尽是春意，

旭日送暖风来吹。

此情又此景，问世间什么能比此珍贵，

愿你 开心，充满快乐不管天南地北，

一起走踏雪寻梅。