邵雍著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等

《皇极经世书》是一部运用易理和易教推究宇宙起源、自然演化和社会历史变迁的著作，以河洛、象数之学显于世。《皇极经世书》共十二卷六十四篇。首六卷《元会运世》凡三十四篇，次四卷《声音律品》凡十六篇，次《观物内篇》凡十二篇，末《观物外篇》凡二篇。前六十二篇是邵氏自著，末二篇是门人弟子记述。

《渔樵问对》着力论述天地万物，阴阳化育和生命道德的奥妙和哲理。这本书通过樵子问、渔父答的方式，将天地、万物、人事、社会归之于易理，并加以诠释。

《伊川击壤集》为邵雍的诗集，邵雍一生作诗三千余首，大部分收于入《伊川击壤集》中。

栖霞山又到了观赏枫叶的最佳季节，在栖霞山红叶节期间，会有不少活动哟，想要参加的小伙伴们一定不要错过，下面还有关于红叶节期间的交通指南信息，一起看看吧。

栖霞山，这个令人流连忘返的斑斓世界，被评为国家4A级景区、国家级森林公园。它以其层林尽染的“栖霞丹枫”位列中国四大赏枫胜地。深秋的栖霞山，红叶如火，登高远望，甚为壮观。

红枫节期间

景区票价：40元，优惠票价：37元

最佳观赏季：十一月中旬，看好这个时间噢千万别错过!

活动介绍

9000株红枫助燃枫彩

去冬今春，栖霞山景区在往年红叶景观基础上，新增植了色叶乔木9000余株，品种更加丰富，多以鸡爪槭，枫香，乌桕，美国红枫为主。

主要栽植于山下主景区，虎山，枫林湖，凤翔峰，并在景区道路及栈道沿线拾遗补缺，在九龙湾、饮马池及南门沿线也增植了不少红枫。如果雨水充沛，温度适宜，这个秋季，栖霞红叶将火爆呈现出一片浪漫的枫情世界。

十余项系列活动闪亮登场

在活动期间，景区精心策划了十项线上线下系列活动：

亲子主题系列活动“童声传栖霞”遴选一批栖霞风景小主播，每个小主播在电台讲述一个栖霞山历史文化小故事，从儿童的视野娓娓道来栖霞山千古变迁的瞬间点滴;

“流光炫色·枫叶飞飞”枫叶雨体验活动，让游人沐浴在漫天飞舞的枫叶雨中享受着落叶缤纷的震撼;

在如画美景中，“秋栖霞”登山大赛的选手在强身健体的同时，可以更好的感受栖霞山文化。

铃听秋韵的“栖霞灵”则为游客提供祈福打卡，许下的美好愿望活动体验;

“我在栖霞修古籍”的古籍修复、雕版印刷、传拓、手工造纸则让游客体验非遗传统文化。

还有“枫林尽染·枫享寻宝”及红枫秋趣“生日趴”等系列活动同样值得期待。

红枫节期间的每个周末，“栖霞宝藏”系列主题展将在栖霞古寺玉佛楼举办珍宝展、古籍展。

“品读栖霞山感同金陵史”楹联征集展示，则紧紧围绕栖霞山的历史文化传承，让游客体会千年栖霞的文化脉络与传统楹联的结合;

“我在栖霞我在这里”在线视频征集评选和“栖霞秋色”手绘地图等线上体验活动，线上展示智慧栖霞以及栖霞文化走出去的文化自信，并动态展现栖霞山风景全貌和文化内涵。

环城游观光巴士来助力

今年南京栖霞山风景区联合环城游观光巴士面向市民开展了总统府至栖霞山的直通车，其中，还有一辆省内首辆的5G体验车加入行列，更方便市区游客到栖霞山观光、赏枫。详细班车时间游客可关注景区官方微信公众号的游客服务栏的景区直通车项目。

交通指南

景区提醒广大游客，红枫节秋游高峰期，请尽可能的乘坐公共交通绿色出行，赏枫公共交通非常方便，有多条公交线路抵达栖霞山景区：

138路、194路、195路、196路、206路、326路、327路、332路到栖霞寺站下

地铁1号线至南京站、3号线至新庄站、4号线至聚宝山站，转乘206路公交到栖霞寺站下

地铁2号线至学则路站，转乘138路公交到栖霞寺站下

为便于游客赏枫游览，景区在原有三条游览线路基础上，新增了两条游览线路。同时又新增了五辆23座大型观光车，目前景区拥有大、中、小车型多达五十辆供游客选择，以此来满足不同群体游客的需求。

增加3个临时停车场、2座旅游厕所

今年景区在日常的2个停车场基础上，增加了3个临时停车场，5个停车场可满足小车停车位5100个，大客车停车位220个，基本可以保证高峰期的游客停车。而且在停车场新增了手机扫码自助缴费系统，方便游客快速扫码缴费。

今年又新增一座3A厕所，一座2A厕所，目前景区厕所已达到12座，极大地缓解了游客如厕难的问题。

七大门票优惠政策等您对号入座

为提升游客旅游品质，景区在主入口闸机旁设置了导服台，并安排专职导游现场接待，游客在检票入园的同时就可请到导游。在客服大厅外面新增了四组自助存包柜和23组自助售货机，更方便游客存取包裹和购物需求。

栖霞山景区今年红枫节门票价格仍为40元/人，而且门票优惠政策还不少，一起看看能享受那一条：

1、现役军人凭军官证和士兵证免费进入景区。

2、离休干部凭《老干部优待证》并且携带具有责任能力的成年人陪护者一人免费进入景区。

3、60岁以上老人凭《老年人优待证》购半票入园，年满70岁以上老人凭有效证件免费入园。

4、残疾人凭《残疾人证》免费进入景区。

5、身高14米(含14米以下儿童可免费进入景区，但需要具有责任能力的成年人监护。身高在14米至15米之间儿童购半票入园。

6、全日制大学本科以及以下学历在校学生，凭《学生证》购半票入园。

7、游客凭本人有效献血荣誉证可免费入园。

景点推荐

栖霞山枫叶从10月下旬开始逐渐变红，11月中旬及以后才更适合观赏。

东峰的太虚亭是观赏红叶最佳处。倚栏可观如霞如锦的红叶奇景。

上午11时在陆羽茶庄向虎山方向眺望，可以看见大片的红叶。

下午2时多在桃花湖上的101线观赏效果也很不错。

若流连至傍晚时分，虎山的碧云亭回望龙山，也是个别有风味的观赏点。

1李之藻原刻版《坤舆万国全图》共有七件，都保存在国外。 梵蒂冈教廷图书馆藏本一：六屏幅完整，上面有三颗耶稣会印章，没有着色。这是耶稣会从中国寄回梵蒂冈的。1938年，德礼贤在其作品《利玛窦神父的汉文世界地图》中公布。此图没有经过裱装，只是在地图背面标上罗马字母。　　藏本二：与藏本一相同，六屏幅，没有着色，有轻微破损。同为耶稣会士从中国带回。尚未公布。 日本京都大学六屏幅完整，被着色。图上三枚耶稣会印章均被人刮去，这可能发生在日本禁教期间。与梵谛冈教廷图书馆藏本一相比，还有一些印刷上的细微错误。此版本应该是由传教士从中国带到日本的，裱装和着色，都是在传入日本之后。此版本虽然极少受到蛀虫侵蚀，但每屏幅的周边都有较为严重的破损，纸面上有多处漫漶，不少文字模糊不清。日本宫城县立图书馆六屏幅完整，被着色，关于它的来源至今不明。有人认为它可能是德川幕府首任天文方和贞享历的作者涩川春海（1639－1715）的遗物。另有人认为，它更有可能是伊达政宗（1567－1636）的收藏本。此藏本破损情况不太严重，但多次被蛀虫损坏，导致画面与文字缺失，纸面上也有多处受污。日本内阁文库享保十九年（1734）该图在长崎奉行手中。元文二年（1737），它与许多中国地方志一起被收入江户红叶山文库（即幕府将军的书库）。1873年，该图与红叶山文库的其它藏书一起被转入新建的内阁文库。此藏本未经装帧，保存良好，蛀虫和破损程度非常轻微。与日本其它两件藏本不同的是，该图没有任何着色的痕迹。原克莱芒学院16世纪，在法国巴黎有一所耶稣会的克莱芒学院。1682年，法国国王路易十四恩准这个学院成为皇家学院，此后改名为大路易学院。1946年，英国人菲利普・鲁滨逊买到流出自克莱芒学院的藏品《坤舆万国全图》。1974年，这幅地图在大英图书馆举办的中日地图展中向公众展示。1988年，此图被亨利・希勒够得。1991年，它又出现在苏富比拍卖行的目录中。此图如今下落不明。此图没有经过裱装。意大利博洛尼亚大学天文台现存两条屏幅（第一条和第六条）。20世纪后期，人们在重新装裱这两屏世界地图时，却错误地把德国传教士汤若望（1591－1666）所绘天文图之一屏幅置于此两残屏之间，致使整个圆形显得非常奇怪。21603年刻本《两仪玄览图》今藏辽宁省博物馆。

31608年宫廷摹绘本现仅存一件，藏于南京博物院。

4日本摹绘本藏于日本东北大学附属图书馆狩野文库。

《三国志》流传到日本的时间，可以追溯到唐朝。在日本还维持有“遣唐使”期间，日本一直断断续续与中国在文化方面互通有无。

以日本历史的记载来看，最早有关《三国志》内容流传到日本的记录，是在天平宝字四年(760年，即日本奈良时代)。

当时的《藤氏家传》，记载了苏我入鹿为政的事迹，而且在书中说苏我入鹿的行为，与董卓残暴傲慢的统治行为相似。可见，在那时的日本，已经有人在研读《三国志》了。

董卓剧照

《三国志》与《三国演义》在日本的发展

《三国志》影响范围的扩大，始于江户时代。为何这么说？

日本自1192年源氏接受天皇赠与征夷大将军的官位之后，接下来政权的安稳与否，全建立在武家的兴衰之上。

此后，日本各地强大势力接连发动“下克上”的战乱，导致日本进入了战国时期。最后，在隔了将近500年的1603年，德川家康接下征夷大将军的位置，并且在1615年扫平了最后的反对势力，创立了江户幕府。

如此，日本进入了相对较为安定的江户时代。

历经战乱之后，幕府为了维持正当性与合理性，开始推动儒家文化。正因如此，德川幕府能快速安定民心，民间娱乐亦开始渐渐盛行，学者也能进行文化方面的研究。

德川家康画像

在这段时期，《三国志》和《三国演义》的推广各有进展，也出现了对于人物行为的专门评论；也因为当时的日本人普遍接受了儒家文化，所以鞠躬尽瘁的诸葛亮和义薄云天的关羽，逐渐成为他们推崇的对象。

江户时代政局安定、生活平稳，所以当时的日本在文化方面，与明清时期的中国交流密切。

而《三国演义》在日本的流传，以大众为主，是标准的“庶民文化”。

早在江户前期，日本民间就已经出现了《三国演义》的和译本；正保三年(1646)的红叶山文库，更是将《三国演义》和《水浒传》收录在《英雄谱》中。

这个时期，一些来往于中日的商人开始贩卖各类中文史书与小说，这样的行为，自然带动了中日文化交流。

有了书，还要有懂汉语的人。一些因朝代交替而到日本避难的人物，如朱舜水、陈元宝等人，其随身携带的书物，便成为汉语教材。自此，日本开始接受汉语文化，自然而然就出现了担任翻译的日本人。

朱舜水与德川光圀画像

在江户中期，《三国演义》不仅带来了学习汉语的热潮，还吸引了更多日本人阅读白话小说。因此，翻译本的《通俗三国志》，备受日本人追捧。

《通俗三国志》影响了日本浮世绘

浮世绘出现的时间，也是在江户时代(1603~1868)，而它能够发展成为日本的代表艺术，也是因为它的内容包罗万象、题材无限创新。

在著名的《绘本通俗三国志》出现之前，有不少浮世绘绘师，尝试把《三国演义》的内容图像化。

如“赤本”《三国志》，它的绘者是羽川珍重，完成于享保六年(1721)，此绘本之所以被标示为“赤本”，是因为它主要是给小孩子看的。

又如“黑本”《通俗三国志》，绘者是鸟居清满，完成于宝历十年(1760)。这本也是依照《通俗三国志》的内容来画的。鸟居清满十分敬业，他将一些知名度低的场景——例如崔毅救汉帝与陈留王的场景——也画了出来。

《绘本通俗三国志》中的关羽

再者为“黄表纸”《绘本通俗三国志》，绘者桂宗信，完成于天明8年(1788)。这本不论质与量，较于前两本，都有更高的评价。

桂宗信是相当有名的浮世绘师，他的画作不仅线条柔软，还有全新的画面切入点，更有独特的品味。

《绘本通俗三国志》中的人物，样貌较为偏向日本人，铠甲以日本层叠式侧肩护甲和腰甲为主，还融合了日本花纹和中国汉服，可谓是中日文化融合的完美呈现。

《绘本通俗三国志》中的孔明

除了浮世绘之外，各式歌舞伎表演、人形芝居剧本、净瑠璃的内容，都有《三国演义》的影子——它们的剧情都曾改编或引用《三国演义》。

可见，日本已经渐渐接受《三国演义》，并且将其吸收为自己文化与价值观的一部分。

结语

日本进入明治维新之后，《三国志》与《三国演义》都被进一步更新与修订，而依照《三国志》改编而成的《秘本三国志》（陈舜臣），和以《三国演义》为底本改写的《三国志》（吉川英治），则成为在日本流传最广的作品。

横山光辉《三国志》

随着时代的发展，《三国志》和《三国演义》被融合在日本影响力最大的动漫文化之中，而最受日本人追捧的动漫作品，便是横山光辉的《三国志》。

横山光辉以吉川英治的《三国志》为剧情底本，结合了自己独特的叙述手法，在1971年到1986年进行持续创作。在当时，他的作品不仅风靡了漫画界，还成功“出圈儿”，引来了其他行业的赞叹与褒美。