说到轩辕剑其实大家都知道的，这本是一款游戏的名字，但是其实这又是一把武器的名字，而且是传说中的神兵，既然是神兵，那么它也一定是有很多故事的，所以更多的问题就出来的，这轩辕剑到底是谁的武器？又是谁打造的呢？还有这轩辕剑的故事又有哪些呢？下面就这这些问题我们一起分析揭秘看看具体是这么回事吧！

轩辕剑，中国传说中十大名剑之首，是圣道之剑。传说他是众神采首山之铜所铸，剑身一面刻日月星辰，一面刻山川草木；剑柄一面书农耕畜养之术，一面书四海一统之策。是众神赐予轩辕黄帝击败蚩尤的神剑。而后因为大禹治水有功，轩辕剑被传到了大禹手中，并以此成立夏朝，所以全称叫做轩辕夏禹剑。

那么真相是这样的吗？我翻了翻资料，有人写到根据《史记·封禅书》《史记·五帝本纪》《史记·黄帝本纪》《水经注》啥啥的都有记载。但是我去翻了翻《史记》啥的都找不到。《史记·封禅书》中只记载了黄帝采首山的铜矿石铸了鼎，鼎成有龙降临迎接黄帝，黄帝乘龙飞升，只留下了弓！没有剑。

能够找到的记载有以下几个：

西汉刘向的《列仙传》记载：

黄帝者，号曰轩辕。能劾百神，朝而使之。弱而能言，圣而预知，知物之纪。自以为云师，有龙形。自择亡日，与群臣辞。至于卒，还葬桥山，山崩，柩空无尸，唯剑舄在焉。

黄帝去世后葬在桥山。后来，桥山崩塌了，里面不见黄帝的尸首，只有一把剑在。这个可以说明黄帝是有佩剑的。

东晋王嘉的《拾遗记》记载：

昆吾山，其下多赤金，色如火。传说昔日黄帝伐蚩尤，陈兵於此地，掘深百丈，犹未及泉，惟见火光如星。地中多丹，炼石为铜，铜色青而利。泉色赤。山草木皆劲利，土亦刚而精。

黄帝讨伐蚩尤的时候，曾经驻扎在昆吾山，并且在此炼过铜，虽然并没有说是拿来铸剑了，但是并不妨碍很多人也把黄帝的佩剑命名为昆吾剑。

而轩辕剑这个名字，是出自《古今图书集成》收录明代李承勋《名剑记》的记载：

轩辕剑：《广黄帝东行纪》曰：「轩辕帝采首山之铜铸剑，以天文古字题铭其上。帝崩葬乔山，五百年後，山崩，室空，惟剑在焉。一旦，亦失去。」

但是也找不到《广黄帝东行纪》这本书，只能找到《广黄帝本行纪》，记载了：

黄帝曾游处，皆有祠焉。五百年後，乔山墓崩空室，唯剑与赤舄在，一旦亦失去。《荆山经》、《龙首记》具载。

嗯，虽然这些典籍啥的都是志怪小说类的居多，但是多多少少可以判断，是有这么一把剑存在的，至于这把剑叫啥大家就都不知道了，既然是出自轩辕黄帝的手下，那么就约定俗成叫做轩辕剑吧。

大家对剑都并不陌生，长期受武侠电视或者**的影响，里面的侠客很多喜欢用剑，因为用剑看着更加的潇洒。而且武侠是我国独有的一种题材，因为别的国家根本没有这么久的历史，我们是唯一一个不断层的文明古国。 所以，当突然有学者说长剑并不是我国古代原产时，很多人会感觉错愕，但这种说法却愈演愈烈。在我国古代，写剑的典籍和诗词不计其数，而且佩剑也有着严格的礼仪，古代更是有无数传世名剑。西晋张华在《博物志·异闻》中写过一个拔剑斩蛟的典故，故事是这样的： 澹台子羽渡河，赍千金之璧于河。河伯欲之，至阳侯波起，两鲛夹船。子羽左掺璧，右操剑，击鲛皆死。既渡，三投璧于河，河伯跃而归之，子羽毁而去。 当然了，剑的出现要比西晋时期要早得多，早在先秦时期，一首原作者已经不可考的童谣是这样写的： 大冠若箕，修剑拄颐。攻狄不能下，垒于梧丘。 这里用了田单攻狄三月而不克的故事，后来汉朝修订《战国策》时融合在了一起。而屈原在《国殇》中这样写： 带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。 我们能看出来，这些都写于春秋战国时期，剑字反复出现，但怎么会有人说春秋战国以前用的只能称为匕首，都是十几二十厘米长而已，长剑在秦汉之际从外面传入古代中国。那么，真的是这样吗？春秋战国以前真的没有长剑吗？古代用剑礼仪都有什么呢？ 一、关于起源 在我国古代的典籍记载中，谁是第一个铸剑人呢？《广黄帝本行纪》中是这样写的： 帝采首山之铜铸剑，以天文古字铭之。 这里说的剑就是轩辕剑，但从来没有人发现过这把剑，而且这个《广黄帝本行纪》的作者是晚唐王瓘，里面写的事情根本不可考，而且这个剑也无法找到，所以就是无法证实，孤证不取的情况下，这样记载似乎是无法引用的。但同时，我们在《管子·地数》中可以找到这样的记载： 修教十年，而葛卢之山发而出水，金从之。蚩尤受而制之，以为剑、铠、矛、戟，是岁相兼者诸侯九。 这段话啥意思呢？说黄帝严禁人们开采山上的矿石，但仅仅十个年头后，葛卢山山洪过后，露出金属矿石，竟被蚩尤接管而控制起来，蚩尤制造了剑、销、矛、戟，这年与九个诸侯国发生兼并战争。 《管子》的成书年代大约在战国到秦汉时期，而这里面的记载就可靠多了。所以，我国古代用剑起源很早，至于是谁铸造的第一把剑已经不可考，就算是黄帝蚩尤时代，也不可能是他们造出来的，但平常人无法入记载，只能被他们冠以制造的名声。 那么，在秦汉以前，有没有长剑呢？我们首先得明白短剑和长剑之分，在《周礼·冬官考工记·筑氏/玉人》中有这样的记载： 身长五其茎长，重九锊，谓之上制　身长四其茎长，重七锊，谓之中制身长三其茎长，重五锊，谓之下制。 这里前面说腊氏制剑，用了换算法，大约是下制之剑四十厘米，中制之剑五十厘米，上制之剑六十厘米。这也是我国古代有关剑制最早的记载，有了这样的记载，我们再来看那个时候的剑，早期青铜剑大多在四十厘米以下，所以也就可以称之谓下制剑，这些剑多集中在商朝时期。到了周朝时，剑身开始变长，我们要注意的是，这一切都是跟随着青铜的发展而发展的，周朝的时候，青铜冶炼术已经很成熟，很多复杂的东西都能成功造出，长剑自然不在话下。 到了春秋战国时期，长剑如井喷般出现，比如著名的越王勾践剑长五十多厘米，再比如吴王阖闾剑长达七十多厘米，阖闾就是吴王夫差的父亲。而吴王阖闾的这把长剑叫什么名字现在无法得知，但应该在鱼肠、湛卢、豪曹三把剑之间，而且是越王允常赠送的。这个越王允常就是勾践的父亲。《吴越春秋》中记载： 越王允常，聘区冶子作名剑五枚，一曰纯钩、二曰湛卢、三曰豪曹、或曰盘郢、四曰鱼肠、五曰巨阙……允常以鱼肠湛卢豪曹献吴王，后阖闾为一女…… 这里说越王允常聘请铸剑名家欧冶子造了五把名剑，后来三把送给了吴王的幕僚，又转手到了吴王阖闾的手里。由此种种记载我们可以发现，剑在我国发端非常早，商朝以前多是匕首一样的短剑，周朝时开始出现三种剑制，长剑也随之开始出现。春秋战国时期，铸剑技术已经非常成熟，各种名剑和名家也开始显现，而长剑的发源地是在古代中国吴越地区。那么，古代时都有什么名剑呢？ 二、古代名剑 我国古代名剑多不胜数，其中最为人熟悉的就是干将、莫邪，其实这是两个人名，而干将是和欧冶子同师并且同名的一位铸剑大师，《吴越春秋》中记载： 吴有干将，越有欧冶。 这充分说明他们两人的名声是一样大的，而在《吴越春秋·阖闾内传》中有这样的记载： 阖闾请干将铸作名剑二枚。干将者，吴人也，与欧冶子同师，俱能为剑。越前来献三枚，阖闾得而宝之，以故使剑匠作为二枚，一曰干将，二曰莫邪。 我们从这段可以看出来，是可以跟上面说越王允常献剑相对应起来，当然了，这里的描写说干将为了铸剑而把自己的老婆莫邪断发去爪投进了铸剑炉，笔者认为这是不可信的，所以这里不再讨论。 但从这些记载中我们能看出来，春秋战国时代，吴越地区的造剑术的确是独步天下，越王勾践剑出土更是震惊了世界，现在的技术都叹而观止，简直无法想象古代的人们是怎么铸造出来的。 我们看金庸先生的小说《倚天屠龙记》时，会知道这个书名说的是一把剑和一把刀，小说以元末明初为时代背景，但其实里面的倚天剑是真有的，同时也是传世神兵，传产中这把剑是曹操的佩剑，被金庸借去写在了这本小说里。《三国演义》里说曹操有上古神兵两把，一名倚天，一名青釭。但是在《三国志》中则没有这样的记载，所以曹操有没有得到这把名剑是存疑的。 不管曹操有没有得到，倚天长剑的确是上古神兵，屈原弟子，战国时期辞赋家宋玉曾经在《大言赋》中这样写过： 拔长剑兮倚长天。 唐朝大诗人李白对这把剑是心向往之。父亲有宝剑，儿子也不能没有，曹丕同样也有宝剑，名叫「 ”飞景”。他主持编撰的我国古代最早文艺论理批评专著《典论》中是这样记载的： 建安二十四年二月壬午，魏太子丕造百辟宝剑。长四尺二寸，淬以清漳，厉以礛诸，饰以文玉，表以通犀，光似流星，名曰飞景。 其实，我国古代名剑多不胜数，光是在《孙卿子》中就说了这些把： 桓公之慈，太公之阙，文王之琢，庄君之忽，阖闾之干将莫耶，巨阙辟闾，皆古良剑也。 所以我们在这里不再反复举例，在说了起源和名剑后，就该说一下古代佩剑礼仪了。 三、古剑佩剑礼仪 在古代，人们的一举一动都被礼仪所约束，都得在礼仪的框架内进行，而佩剑更是如此，早在周朝时，什么人佩什么剑，怎么佩都有严格规定。《周礼·冬官考工记·筑氏/玉人》中是这样说的： 身长五其茎长，重九锊，谓之上制，上士服之。身长四其茎长，重七锊，谓之中制，中士服之。身长三其茎长，重五锊，谓之下制，下士服之。　 而关于剑上中下制，咱们上面已经解释过，这里不再重复解释。我们可以看出来，在周朝时，剑还是被武士所佩带，但马上就会转为一种礼仪装饰佩带。到了春秋战国时期，《庄子》中有过这么一段记载： 臣闻大王喜剑，臣有三剑，惟王所用。有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。天子之剑一用，匡诸侯，天下服矣。诸侯之剑一用，如雷霆之震也。庶人之剑。蓬瞋目而语难。相击于前。此无异斗鸡。一旦命以绝矣。 我们能看出来，这里说的有三种剑，什么级别佩带是有区别的。到了秦汉之后，由于冶铁技术成熟，各种冷兵器层出不穷，剑慢慢的退还成为了一种礼器的象征。唐朝魏征编撰的《隋书·礼仪志》中记载： 一品，玉具剑，佩山玄玉。二品，金装剑，佩水苍玉。三品及开国子男，五等散品名号侯虽四，五品，并银装剑，佩水苍玉，侍中已下，通直郎已上，陪位则象剑。 而到了唐朝时，君子皆佩剑，不是用来杀人，只是用来表明身份，剑的原本作用基本上已经失去。而同样是在这个时候，道教却把剑当成了他们的法器，古代志怪小说，现代修真小说里的飞剑一类，皆脱胎于这里。 到了现代，剑已经成为了一种装饰品被悬挂于墙上供人欣赏，而传世神兵自然也不会再出现。剑从我国远古开始发端，到商朝时多用短剑，周朝到春秋战国时期是名剑辈出的时代，古代名剑大多出于此时。秦汉之后开始变为礼器，唐朝以后彻底归于平凡。不管是短剑还是长剑，都是我国原产，并不存在什么长剑是外国传入，既然发明了短剑，长剑出现也是顺理成章。我们说的是剑在我国的发展和经历，其实又何尝不是在说我国古代无与伦比的发明和创造史呢？

　 剑，古代兵器之一，属于“短兵”。素有“百兵之君”的美称。古代的剑是长条形，前端尖，后端安有短柄，两边有刃的一种兵器。现在作为击剑运动用的剑，剑身为细长的钢条，顶端为一小圆球，无刃。 剑的历史剑者，百兵之祖。相传创自轩辕之时，有书云：“帝采首山之铜铸剑，以天文古字铭之”。仙乱纪时，仙妖皆以其为利器，各以神通御剑凌空，往来刺击，伤于其下者甚重，因此又名凶兵之首。仙乱纪后，无主之剑散落世间，而世人已不得其凌空刺击之法，遂手持技击，其利亦不可挡。人皆仿其形，随身佩戴，以为兵器，而上古仙剑则逐渐失传，终不可得见。数千载后，寻仙众门兴起，其中有游侠之一支，精通剑击之术，心剑相通，终以剑入道，获御剑之法。该门弟子行走天下，皆身负数剑，倚为法宝，遇有妖者，即飞剑除之。而上古灵剑亦渐为人所知，该门弟子如获灵剑，则御剑威力更增，所向披靡。

　　产生在商代，较短，呈柳叶或锐三角形，初为铜制。

　　春秋战国，为步战主要兵器，不断加长。湖北江陵望山一号楚墓中出土的越王勾践剑全长有 557厘米。 汉武帝时，有超过3尺，剑刃由两度弧曲而伸，成平直，剑锋的夹角由锐加大。 东汉，逐渐退出了战争舞台，为佩带仪仗或习武强身自卫。 汉代后铜剑渐被钢铁剑替代，并趋于定型，即剑身中有脊，两侧有刃，前有剑尖，中有剑首，后有茎，茎端设环处称镡，此外尚有剑鞘、剑穗等附属饰物。 隋唐，佩剑盛行。《隋书·礼仪志》载：“一品，玉器剑，佩山玄玉。二品，金装剑，佩水苍玉。三品及开国子男，五等散（散）品名号侯虽四、五品，并银装剑，佩水苍玉，侍中已下，通直郎已上，陪位则象剑。带直剑者，入宗庙及升殿，若在仗内，皆解剑。一品及散（散）郡公，开国公侯伯，皆双佩。二品、三品及开国子男，五等散（散）品号侯，皆只佩。绶亦如之。” 唐代最盛，被文人墨客视为饰物，抒以凌云壮志或表现尚武英姿。 后剑与道教接上不解之缘，成了道士们手中的法器之一。

　　然而战场上剑却也是从唐开始没落的，皆因为剑刺不穿铁甲 而唐朝却是盔甲大发展的时代,比如明光铠,鱼鳞甲等。所以我国历史上剑从唐时就逐步退出了战场，而剩下的更多的确是装饰功能。

　　剑，古之圣品也，至尊至贵，人神咸崇。乃短兵之祖，近搏之器，以道艺精深，遂入玄传奇。实则因其携之轻便，佩之神采，用之迅捷，故历朝王公帝侯，文士侠客，商贾庶民，莫不以持之为荣。剑与艺，自古常纵横沙场，称霸武林，立身立国，行仁仗义，故流传至今，仍为世人喜爱，亦以其光荣历史，深植人心，斯可历传不衰。

　　剑创始自轩辕黄帝时代。据黄帝本纪云：「帝采首山之铜铸剑，以天文古字铭之」；又据管子地数篇云：「昔葛天卢之山发而出金，蚩尤受而制之，以为剑铠」。以上两说，似黄帝与蚩尤，均己制剑为兵。

　　据以上所述，无论剑之创始人为谁，其出生于黄帝时代，可无置疑。黄帝于民元前四六一五年﹝公元前二七０四年﹞建庙，国号有熊氏，当时尚系初入青铜器时期，但由此推知，剑之出世极为古远，历史悠久，故后人称之「短兵之祖」，确可当之无愧。

　　自黄帝至东周，大多以铜铸剑，剑质颇佳，炼制技术亦逐渐进步。春秋战国之时，并定剑制，详言制剑之法。周礼考工记云：「　周官桃氏为剑，腊广二寸有半，两从半之，以其腊广为之。茎圆长倍之。中其茎，役其后，身甚五其茎，重九锵﹝按：周礼六两半为一锵﹞，谓之上制，上土服之。身长四其茎，重七锵，谓之中制，中士服之。身长三其茎，重五锵，下士服之　」。又考古记云：「剑，古器名，两刃而有脊，自背至刃，谓之腊，或谓之锷﹝即剑身﹞。背刃以下，与柄分隔青，谓之首﹝即剑盘﹞，首以下把握之处曰茎﹝即剑柄﹞，茎端旋环曰铎」。

　　剑的形制大略有：

　　早期短剑流行于西周早期，典型式样有：柳叶形扁茎式，其整体呈柳叶形，沿锷磨成圆锋锐角，腊中央略微隆起，没有剑格，腊和茎没有明显的分界，茎扁而有两穿。

　　薄腊无格圆茎剑流行于春秋早中期，典型式样有：薄腊圆茎短体式，其腊如叶状，中脊起棱，至从末端延长成为圆茎，虽茎较为细长，然而整体仍为短剑式;薄腊锐下圆茎式，其腊扁平而薄，锋断，下端斜收呈尖锐状，脊凸起延长成圆茎，但无首亦无格。

　　无格斜从扁茎剑流行于春秋晚期，其基本式样为：两从较宽而腊短，中脊呈直线状隆起，两从微斜而凹，下端平，无格，或格不连铸，扁茎有穿。

　　厚格剑流行于春秋战国之际，典型式样有：斜宽从狭前锷厚格圆茎有箍式，其背呈直线，斜从而宽，前锷所收略同，格为倒凹字形，但圆茎上有两道箍，便于缠缑。

　　薄格剑盛行于战国时期，两从均匀，腊有长有短，剑格薄，圆茎无箍。

　　《史记》中曾有记载，“天下之剑韩为众，一曰棠溪，二曰墨阳，三曰合伯，四曰邓师，五曰宛冯，六曰龙泉，七曰太阿，八曰莫邪，九曰干将。”《吴越春秋》记载：”棠溪在西平，水淬刀剑，特锋利，为干将莫邪所从出，亦名川也。”据范文澜《中国通史》记载：“河南西平有冶炉城，有棠溪村，都是韩国著名铸剑处。西平有龙渊水，淬刀剑特坚利。”他告诉笔者，西平棠溪春秋属楚，战国属韩，是当时冶铁铸剑的胜地军工基地，距今已经有二千七百年的历史。先人们在这里开创了中国的铁器文明，辉煌了中国的宝剑文化。

　　西平县春秋时属楚，战国时归韩。县西有古柏城，属柏皇氏原封地。周边有九女山、蜘蛛山、跑马岭。山下有棠溪湖、棠溪河，山上有棠溪源。棠溪流域是战国至晋代的重要冶铁基地，是中国迄今发现最早、保护最完整的冶铁遗址区。自秦至唐宪宗元和年间的上千年，历代中央政府均在西平设置铁官，督办兵器制造。元和十二年冬，唐宪宗发兵平定中原叛乱，将棠溪冶铁城夷为平地，自此，棠溪宝剑从历史上消失。

　　棠溪冶铁遗址位于西平县酒店乡酒店村南五百米的棠溪湖两岸，南系龙泉河，北接棠溪河。在冶铁遗址南部有冶铁炉。二十世纪五十年代，中国著名历史学家范文澜先生曾两次来西平考察。一九五九年，文物专家张静安前来考察，最早发现了一处保存完好的冶铁炉。冶铁炉为椭圆形，直径零点八米左右，深一米多，冶铁炉壁呈现有焦煳色的烈火烧烤痕迹。这一重要发现，揭开了人们认识古代冶铁铸剑历史新的一页，具有十分重要的意义。

轩辕剑，中国传说中十大名剑之首，是圣道之剑。传说他是众神采首山之铜所铸，剑身一面刻日月星辰，一面刻山川草木；剑柄一面书农耕畜养之术，一面书四海一统之策。是众神赐予轩辕黄帝击败蚩尤的神剑。而后因为大禹治水有功，轩辕剑被传到了大禹手中，并以此成立夏朝，所以全称叫做轩辕夏禹剑。

那么真相是这样的吗？我翻了翻资料，有人写到根据《史记·封禅书》《史记·五帝本纪》《史记·黄帝本纪》《水经注》啥啥的都有记载。但是我去翻了翻《史记》啥的都找不到。《史记·封禅书》中只记载了黄帝采首山的铜矿石铸了鼎，鼎成有龙降临迎接黄帝，黄帝乘龙飞升，只留下了弓！没有剑。

能够找到的记载有以下几个：

西汉刘向的《列仙传》记载：

黄帝者，号曰轩辕。能劾百神，朝而使之。弱而能言，圣而预知，知物之纪。自以为云师，有龙形。自择亡日，与群臣辞。至于卒，还葬桥山，山崩，柩空无尸，唯剑舄在焉。

黄帝去世后葬在桥山。后来，桥山崩塌了，里面不见黄帝的尸首，只有一把剑在。这个可以说明黄帝是有佩剑的。

东晋王嘉的《拾遗记》记载：

昆吾山，其下多赤金，色如火。传说昔日黄帝伐蚩尤，陈兵於此地，掘深百丈，犹未及泉，惟见火光如星。地中多丹，炼石为铜，铜色青而利。泉色赤。山草木皆劲利，土亦刚而精。

黄帝讨伐蚩尤的时候，曾经驻扎在昆吾山，并且在此炼过铜，虽然并没有说是拿来铸剑了，但是并不妨碍很多人也把黄帝的佩剑命名为昆吾剑。

而轩辕剑这个名字，是出自《古今图书集成》收录明代李承勋《名剑记》的记载：

轩辕剑：《广黄帝东行纪》曰：「轩辕帝采首山之铜铸剑，以天文古字题铭其上。帝崩葬乔山，五百年後，山崩，室空，惟剑在焉。一旦，亦失去。」

但是也找不到《广黄帝东行纪》这本书，只能找到《广黄帝本行纪》，记载了：

黄帝曾游处，皆有祠焉。五百年後，乔山墓崩空室，唯剑与赤舄在，一旦亦失去。《荆山经》、《龙首记》具载。

谈古代传统兵器——剑

剑是中国古代常见的传统兵器，如果从商代晚期最早出现的青铜短剑算起，大概有三千多年了。在历史上，古人对剑情有独钟 ，称之为宝剑，还赋予它灵性，可以感应天地，扬善惩恶。古代典籍、诗词歌赋常以宝剑目之。正如曹魏时文帝曹丕诗中所云：“越民铸宝剑，出匣吐寒芒。服之御左右，除凶致福祥。”历史上各代多有宝剑，“倚天”只是其一。以东周为例，“楚有龙渊，秦有太阿、工市，吴有干将、镆邪，属镂，越有纯钩、湛卢、豪曹、鱼肠、巨阙诸剑。”

一 、剑是军中的格斗兵器

剑是古代一种传统的击刺型兵器，适用于近战。《释名·释兵》云“剑，检也，所以防检非常也。”古人常常将其佩带于身上，故《说文·刃部》又说，“剑，人所带兵也。”长身、短柄。剑身中部较厚，往往纵起中脊，两侧斜煞成刃，向前收聚成剑锋。其质地有青铜的，铁的，钢的，玉的，石的，甚至还有木制的。剑不用时插于鞘内，佩在人的腰间，较长时间不用，往往装在剑椟内，或架在兵器架上。

西周早期中原地区也出现了青铜剑，如陕西长安张家坡西周早期西周墓出土者，整体酷似细长的柳叶，剑身纵起中脊，无格（护手），剑茎扁窄，上面有两个钉孔，长仅27厘米，装木柄钉钉后使用。此时或稍后，还出现一种窄三角形剑身，细窄剑茎的短剑，这种剑甘肃灵台白草坡出土过，同时出土的还有装饰有蛇、牛纹饰的铜剑鞘。

此时的剑不但形体短，数量也少。只能直刺，不具备后来的劈砍功能，故古人称之为“直兵”。之所以这样，主要是商代后期乃至西周一代，是车战逐渐发展的时期，车战主要需要戈、矛类长兵器和弓箭等与远远射兵器，只有车毁马伤，车士近身肉搏时，剑才能派上用场。而这一情况几率较少。用得少，数量必然少。所以这一时期的墓葬出土戈、矛、箭镞等兵器多，而剑甚少。这一时期可称为剑的草创时期或滥觞时期。

春秋早期乃至中期前段，仍是短剑的时代，但出现了演进的端倪，一是剑身有所加长，二是柱脊明显并加粗，这样剑使用起来就不会轻易折断。另外有的剑在茎末端加铸了剑首，更便于持握。考古资料中，河南上村岭虢国墓地春秋早期墓地出土的四柄青铜剑，长度在297～391厘米之间，剑身都有柱状脊和圆饼状剑首。洛阳中州路2415号墓出土了一柄青铜剑，剑身较宽，后端铸成锯齿状。柱状脊通贯剑身，并伸出一段作剑茎，剑茎上装配有象牙剑柄，全长33厘米。出土时还套有整块象牙雕成刻有蟠螭纹的剑鞘。

说明到了春秋时期，作为兵器的剑，也得到了上层人物的宠爱。这一时期，剑的尺寸仍然较短，其使用功能仍以直刺为主。河南洛阳金村曾出土一面铜镜，镜背纹饰为刺虎图像，一武士骑在马上，手持短剑面对返身扑来的猛虎。

二、铸剑和御剑之术

在中国古代，没有那一种兵器能像剑一样，两千多年来一直得到了上至帝王，下至庶民的喜爱，以致赋予它以生命和品格，并发展出了精湛的铸剑、锻剑工艺，还有高超的相剑、用剑技击之术来。

中国古代的铸剑巨匠颇多，文献记载“黄帝作剑”（《孙膑兵法·势备》，是铸剑的始祖。《管子》又说“葛天卢之山发而出金，蚩尤收而制之，以为剑、铠、矛、戟，此剑之始也。”春秋战国时期，良剑多出于吴越，因此铸剑巨匠也多出于此，欧冶子、干将、莫邪、风胡子等皆是，其记载见于《越绝书》、《吴越春秋》以及后来的史籍。其中干将、莫邪铸剑，其子持剑报仇的故事非常感人。

建初为东汉章帝年号，建初二年为公元77年。以后不久，又出现了 “百湅”钢剑，从而把剑的锻造推向了另一座高峰。

至于用剑、御剑的技击之术，春秋中期以前，因为当时的剑剑身较短，只能用于直刺，作卫体兵器使用。《晏子春秋》云“直兵推之”、“剑承其心”，说的就是剑的使用方法。前文提到河南洛阳金村出土战国铜镜的武士手持短剑刺虎的姿势，正是对《晏子春秋》所言所作的形象图解。后来剑身逐渐加长，铜剑随之增加了劈砍功能，。1975年湖北云梦睡虎地秦墓出土的狩猎纹铜镜，镜背花纹为两名武士与花豹搏斗的图像，武士一手执长剑、一手拥盾的姿势，正是用剑砍斫的动作。

关于御剑之术的记载也见于其他史籍，《庄子》有“说剑”一篇（后人认为是他的弟子伪托之作），把剑分为三等，有天子剑、诸侯剑、庶人剑，以劝说赵文王修国政，用好天子之剑，书中云“夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之先发，先之以至。”而且上乘剑术，“十步一人，千里不就行”，当是对当时剑术最形象的描述 。《史记·刺客列传》说“荆轲好读书击剑”，行刺秦王失败，鲁句践知道后，颇有感慨，说：“嗟乎，惜哉其不讲于刺剑之术也！”是荆轲的剑术没有学到家导致了刺秦的的失败。司马迁在追溯自己先祖时，说到在赵国的一支，曾因传授剑术理论名显当世，语见《史记·太史公自序》。后来班固的《汉书·艺文志》中，仍载有“剑道”38篇，可惜没有流传下来。

数千年来，中国古代的铸剑、御剑击剑之术就是在生产力不断发展，社会思想意识不断更新的扬弃过程中传承的。