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打印店能制作海报吗一般的打印店没有这个业务，但是也有个别的打印店是代理别人的广告等业务可以做的，你可以到专业的广告制作门面去做呀，价格是按平方米来算的，看你是压膜还是不压膜，看你做的数量，还要看是喷绘的还是写真的等等，这些价格都不一样，一般的话三四十元左右，你还是去店里问问清楚吧，他们都有样本让你看的。请问朋友们，自己做好的海报，怎样才可以弄出来？无论你是想打印？还是只是要电子版的！都需要你先把做完的海报存储！是用PS做的，就存成jpg格式就好！然后没有打印机的话，存到优盘里，去任何一个打印社都可以打印出来！复印的店可以打印海报吗？一般是可以的。制作海报技巧：构图的技巧，除了在色彩运用的对比技巧需要借鉴掌握以外，还需考虑几种对比关系。如构图技巧的粗细对比，构图技巧的远近对比，构图技巧的疏密对比，构图技巧的静动对比，构图技巧的中西对比。构图技巧的古今对比等。（1）构图技巧的粗细对比：所谓粗细对比，是指在构图的过程中所使用的色彩以及由色彩组成图案而形成的一种风格而言，在书画作品中我们知道有工笔和写意之说，或工笔与写意同出现在一个画面上（如同国画大师齐白石的白菜与蝈蝈的画一般），这种风格在包装构图中是一些包装时常利用的表现手法。对于这种粗细对比有些是主体图案与陪衬图案对比；有些是中心图案与背景图案的对比；有的是一连粗犷如风扫残云，而另一边则精美的细若游丝；有些以狂草的书法取代图案，这在一些酒类和食品类包装中都能随时随地见到。如思念牌水饺和飘柔牌的洗发露就是这样的。（2）构图技巧的远近对比，在国画山水的构图中进究近景中景远景，而在包装图安的设计中，以同样的原理，也应分别为近中远几种画面的构图层次。所谓近，就是一个画面中最抢眼的那部分图案，也叫第一视觉冲击力，这个最抢眼的也是该包装图案中要表达的最重要的内容，如双汇最早使用过的方便面包装，第一闯进人们视线中的是空白背景中的双汇商标和深红色方块背景中托出的白色综艺硕大的双汇二字（即近景），依次才是小一点的“红烧牛肉面”行书几个主体字（应该说第二视线，也叫中景），再次是表述包装内容物的产品照片（也叫第三视线，界于中景）再再往后的便是辅助性的企业吉祥物广告语，性能说明，企业标志等，这种明显的层次感也叫视觉的三步法则，它在兼顾人们审视一个静物画面习惯中从上至下，从右至左的同时依次凸显出了其中最要表达的主题部分。作为设计人在创作画面之始，就产先应该弄明白所诉求的主题，营造一个众星托月，鹤立鸡群的氛围。从而使我装设计的画面象强大的磁力紧紧地把销营者的视线拉过来。（3）构图技巧的疏密对比：说起构图技巧的疏密对比，这和色彩使用的繁简对比很相似，也和国画中的飞白很相同，即图案中该集中的地方就须有扩散的陪衬，不宜都集中或都扩散。体现一种疏密协调，节奏分明，有张有弛，显示空灵。同时也不失主题突出。笔者见到不少包装图案的设计中，整个画面密密麻麻，花花绿绿，从背景图案到主题图案全是很沉重的颜色表现，让人感到压仰和透不过气来，这样不仅起不到美化产品，促进销售的目的，反而不让人产生厌倦而缺少食欲。这就是没把握住疏密对比造成的。（4）构图技巧中的静动对比：在一种图案中，我们往往会发现这种现象，也就是在一种包装主题名称处的背景或周边表现出的爆炸性图案或是看上漫不经心，实则是故意涂沫的几笔疯狂的粗线条，或飘带形的英文或图案等等，无不都是表现出一种“”的感觉，而主题名称则端庄稳重而大背景是轻淡平静，这种场面便是静和动的对比。这种对比，避免了都支的花哨和太静的死板。所以视觉效果就感到舒服。符合人们的正常审美心理。（5）构图技巧中的中西对比，这种对比往往在一外包装设计的画面中利用西洋画的卡通手法和中国传统手法的结合或中国汉学艺术和英文的结合。以及画面上直接以写实的手法把西方人的照片或某个画面突出表现在包装图案上，这种表现形式，也是一种常见的借鉴方法，这在儿童用品上、女式袜上、服装上或化妆品上的包装常常出现。（6）构图技巧的古今对比：既有洋为中用就有古为今用，特别是人们为了体现一种文化品位，表现在包装设计构图上常常把古代的精典的纹饰、书法、人物、图案用在当前的包装上，这在酒的包装上体现的最为明显示。如：红楼梦十二金钗仕女图的酒和太白酒以及食品方面的中秋月饼、黑老包花生同等都是从这些方面体现和挖掘内涵的。另外，还有一些化妆品及生活用品的高级礼品盒其纹饰与图案也是从古典文化中寻找嫁接手法的。这样能给人一种古色古香、典雅内蕴的追寻或某一方面的慰藉。所以很受消费者欢迎的。

道教是中国的本土宗教，渊源于古代的巫术、神仙方术，东汉张道陵创五斗米道于四川鹤鸣山时，以中国古代的思想家老子的《老子五千文》作为主要经典，以黄帝、老子为教主，因此，道教思想的核心是中国道家的思想。道教没有像佛教、伊斯兰教、基督教那样形成世界性的宗教，但其奉为圭臬的道家思想，不但是东方文明的核心、中华民族思想的伟大产物、国民思想的核心之一，而且传播四海，影响世界，并且越来越强劲。

道教，虽然不像佛教、伊斯兰教、基督教那样建筑宏大气派、组织规范有序、戒律严谨细致、信众遍布各阶层，但它存于中国人日常生活的方方面面，风俗所至阴阳、辩证、，逍遥、江湖、进退、淡泊、敬神仙、重自然和养生、健身、中药、历象、符咒、占卜、解签、看相、求子、风水、婚娶、丧葬、搬迁等等。

一、道教在甘肃的传承

甘肃陇西在战国时期，就有道家方士活动，道教史上著名的尹喜，即关尹子，是有记载的最早在甘肃修炼的道士，后被道教尊无上真人、文始先生。他是陇西人，曾任函谷关令尹。相传老子看透了当时的形势，知道周天子王治不久，所以离开周西出函关。函关守令尹喜久仰老子大名，所以盛情款留，希求指教，老子为他留《道德经》五千言，骑牛西去，关尹子遂之西行，后又返回故里传习道术。

三国魏文帝咸熙二年（265年），狄道（今临洮）城东东山（岳麓山）北麓兴建道教太平观，道教从甘肃东部逐渐南传。东山也即传说中老子西行传播道与德后飞升的地方，有凤台古遗迹，近年建有飞升阁超然书院建筑群，塑有老子的像并画有老子西出函谷关以后的图文故事。

东汉中叶，张道陵创五斗米道于四川鹤鸣山。榆中兴隆山不久便有道士传教并兴建宫观。宋政和年间（1111——1117年），谏议大夫李致亨和衡山道士秦致通到榆中栖云山朝阳洞潜修。明万历年间（1573年——1620年），山西商人张梅捐款整修兴隆山殿宇，并召来道士住修。

东晋时道教开始在甘肃广泛传播，修炼之术盛行于一批儒夫之中，他们便走上崇道谈玄之道，安定朝（今甘肃灵台）人皇甫谧受崆峒山道家的影响，与司马谈、王弼、向秀等并称道儒，他所著《针炙早乙经》成为中国医学针炙理论的奠基之作。

临淮结婚海报在哪里打印的临淮结婚海报在打印店可以打印。在百度地图上搜索打印店，选择距离自己最近的店咨询，如果不想出门，可以在淘宝上找店铺发进行打印。一般在哪里可以印制海报

有一下几个途径可以印制海报：

印刷厂可以印制量大的海报；

广告公司，专门从事印务工作的广告公司；

有的打印复印店也是可以的，不过量比较小

如何设置打印机海报打印如果正确设置，我们的打印机也许会有许多我们没有开发的功能给我们带来惊喜。如何设置打印机打印海报呢？在桌面单击开始，找到设备和打印机后单击在硬件中单击选中默认的打印机在右键菜单中找到设置打印首选项单击在该型号打印首选项页面，单击高级选项卡进入高级选项卡选项后，点击右下角的打印默认值打开该型号打印机的打印默认值对话框，选择基本选项卡下布局选项组下的类型后面的下拉箭头单击在下拉菜单中选择海报打印选项点击在新弹出选项中，设置页面布局、海报重叠等，设置完成后，不要忘记点击右下角的应用或者确定让设置生效哦

如果您已经打印了文件，但不确定在哪里打印出来的，可以尝试以下方法来查找：

1 打印机输出。如果您的打印机具有显示屏，可以在打印机的菜单中找到“打印队列”或“历史记录”，查看哪些文件曾经被打印出来。

2 操作系统记录。在Windows操作系统中，可以在“控制面板”>“设备和打印机”中找到已打印的文档列表。在Mac操作系统中，可以在“打印机和扫描仪”设置中找到打印历史记录。

3 查找扫描设备。有些打印设备也具有扫描功能。可以尝试在设备中寻找扫描文件或文件夹，或者查看是否有自动存储扫描文件的设置。

如果以上方法都找不到打印文件，可以尝试找到文档原始来源，或者重新打印文件。为了避免类似问题的出现，建议在打印时选择标注文件的位置以便于查找。

问题一：道教的发源地到底是哪里？ 道教是中国历史最悠久、并完全植根于中国本土的宗教，中华民族的祖先轩辕黄帝，学道、修道、成道而乘龙升天，被誉为道教始祖。周代时老子阐释至道经义，奠立道教思想，而张道陵首倡把老子的《道德经》作为道家理论源头，因此，要追溯的话，老子可谓是道教道祖。

道教发源地有的说是座落于成都大邑县鹤鸣山的道源圣城，《华阳国志・汉中志》中说“汉末，沛国张陵学道于蜀鹤鸣山，造作道书，自称‘太清玄元’”《三国志・魏书》、《后汉书・刘焉传》中亦有类似记载。鹤鸣山为中国道协认可、举世公认的道教发源地。

有的说是江西省鹰潭市西南20公里处的龙虎山。公元初年中国道教第一代天师东汉张道陵携弟子王长直由仙鹤导引入山，潜心修炼“九天神丹”，丹成龙虎现，张道陵于龙虎山修道炼丹大成后，从汉末第四代天师张盛始，历代天师华居此地，守龙虎山寻仙觅术，坐上清宫演教布化，居天师府修身养性，世袭道统传教63代，奕世沿守1800余年，他们均得到历代封建王朝的崇奉和册封，官至一品，位极人臣，形成中国文化史上传承世袭“南张北孔(夫子)”两大世家。上清宫和嗣汉天师府得到历代王朝无数次的赐银，进行了无数次的扩建和维修，宫府的建筑面积、规模、布局、数量、规格创道教建筑史之最。龙虎山在鼎盛时期，建有道观 80余座，道院36座，道宫数个，是名副其实的“道都”，是道士的世界王国。从此，中国第一个真正意义上的道教组织开始形成，登上中国历史舞台至今。

问题二：道教首创的山是哪座山 我是个道士

道教没有这样的说法

道教的发源地（发祥地）是鹤鸣山

昆仑山是西王母的道场

仙道贵生，无量度人

福生无量天尊

问题三：中国道教发源地是的什么山。。？？？ 鹰潭的龙虎山是道教发源地

问题四：陕西省那座山是道教发源地 终南山又名太乙山、太白山、中南山、周南山，简称南山，是秦岭山脉的一段，道教的发祥圣地，位于陕西省境内。周代把终南山、太白山统称为：太乙山。总面积107485平方千米，西起宝鸡市眉县、东至西安市蓝田县，素有“仙都”、“洞天之冠”和“天下第一福地”的美称。

终南山为道教发祥地之一。据传楚康王时，天文星象学家尹喜为函谷关关令，于终南山中结草为楼，每日登草楼观星望气。一日忽见紫气东来，吉星西行，他预感必有圣人经过此关，于是守候关中。不久一位老者身披五彩云衣，骑青牛而至，原来是老子西游入秦。尹喜忙把老子请到楼观，执弟子礼，请其讲经著书。老子在楼南的高岗上为尹喜讲授《道德经》五千言，然后飘然而去。传说今天楼观台的说经台就是当年老子讲经之处。道教产生后，尊老子为道祖，尹喜为文始真人，奉《道德经》为根本经典。

于是楼观成了“天下道林张本之地”。对终南山的雄伟，张衡的《西京赋》有一段描写：“终南山，脉起昆仑，尾衔嵩岳，钟灵毓秀，宏丽瑰奇，作都邑之南屏，为雍梁之巨障。其中盘行目远，深严邃谷不可探究，关中有事，终南其必争？

终南山有两条古道：一是子午道，是西安通往汉中、四川的要道。唐代，四川涪州（今涪陵市）进贡杨贵妃的荔枝，取道西乡驿，不三日即到长安，因此这条道也名荔子路。二是武关道，是西安经商洛通楚、豫的大道。秦始皇二十八年“自南郡由武关归”，走的即是此道。唐代韩愈去广东潮州．途经蓝关时写下了“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”的名句。

终南隐士

正是因为终南山的这些特点，使得终南山历代多有隐士，据统计现有隐士五千余人。知名隐士有：

道教天神教祖――太上老君（老子李耳）

文始真人――尹喜

西周元勋――姜子牙

正财神――赵公明

赵公明，又称赵玄坛，赵公元帅。出生于陕西西安周至县赵大村，隐居得道于终南山。为道教四大元帅之一，同时为阴间雷部将帅和五方瘟神之一，司掌世间财源。

赵公明是在汉族民间传说中是主管财源的神明，财神主要分为两大类：一是道教赐封，二是汉族民间信仰。道教赐封为天官上神，汉族民间信仰为天官天仙。赵公明

古文献和古诗中所说得赵公明在终南山得道，佐证了赵公明出生在道教祖庭楼观台东北处赵大村并在楼观和田峪道观中隐修的史实。

商山四皓――东园公、夏黄公、绮里季、角里

汉初三杰之一――张良

仙家――汉钟离

西域高僧――鸠摩罗什、昙摩流支、那崛多

麻衣子――李和

药王――孙思邈

赐福镇宅圣君――钟馗（故里陕西西安市周至县终南镇）

钟馗，姓钟名馗字正南，中国民间传说中能打鬼驱除邪祟的神。旧时中国民间常挂钟馗的像辟邪除灾。是中国传统文化中的“唐・赐福镇宅圣君”。古书记载他系唐初长安终南人，（据古籍记载及专家学者考证，钟馗为今陕西省西安秦岭中段终南山下周至县终南镇终南村人，现存终南钟馗故里庙），生铁面虬鬓，相貌奇异；然而却是个才华横溢、满腹经纶、学富五车、才高八斗的人物，平素正气浩然，刚直不阿，待人正直。

春节时钟馗是门神（道教中最出名的神仙之一），端午时钟馗是斩五毒的天师，钟馗是中国传统道教诸神中唯一的万应之神，要福得福，要财得财，有求必应。

仙家――吕洞宾

华严宗师――杜顺

诗佛――王维

仙家――刘海蟾

文财神――刘海

全真圣祖――王重阳

王重阳（1113年― 1170年），字知明，道号“重阳子”，京兆咸阳人。是世界道教主流――全真道的开宗者，被尊为道教的重阳开化辅极帝君与北五祖之一。

金正隆四年(1159)，王重阳弃家外游，于甘河镇遇异人（考证为纯阳真人――吕洞宾）授以内炼真诀，悟道出家。大定元年（1161年），在终南山下南时>>

问题五：道教发源地在哪个省 道教发源地在山东省

山东省威海市圣经山历来被道家视为大化仙境。金元时期，王重阳收邱处机等“北七真人”为徒在此传布道，创立了道教全真派，王重阳也因此得成正果，成了全真派开山鼻祖。道教全真派在此发祥后，迅速传播，成为元、明两朝的正统教派，倍受推崇，盛极一时。因此，圣经山又是一座天然的道教博物馆，山上道教遗址遍布。如“天然老子头像”，“圣经摩崖石刻”、“混元殿”、“卧仙石”、“众仙坟”、“聚仙台”、“会仙桥”、“老君庙”、“玉皇阁”、“东华宫”、“三清殿”等等，景点达46处之多，可谓满山皆神话，无处不天机，自古便被誉为人间仙境，游人不绝，留下了数不清的诗文墨迹。

问题六：道教发源地在哪啊 据史书记载，在东汉顺帝时期，张道陵在四川鹤鸣山（今成都市大邑县北）创立五斗米道，又称正一道、天师道、正一盟威之道，是道教最早的一个派别。

问题七：道教的发源地在什么地方？ 成都是道教的发源地，道教信仰历来很盛。据文献记载，早在道教形成前已有许多高逸之士隐修于此，著名的如李八百、严君平、费长房等人。这些高逸之士后来都被纳入了道教的仙真之中。汉顺帝(126-144)时，有沛国丰(今江苏丰县)人张陵入蜀，居于鹤鸣山中，借太上老君口御造作道书，并广泛吸收川西地区少数民族的原始信仰，创立了五斗米道。所谓“从受道者出五斗米，故世号米贼”(《三国志・张鲁传》)，是为道教实体教团的产生，也标志着道教的正式形成。因张陵自称“天师”，也称“天师道”。张陵所居的鹤鸣山及其早期活动的青城山，就是今天大邑境内的鹤鸣山与都江堰市的青城山，故历来有大邑为道教发源地，青城山为道教发祥地之称。

道教是中国主要宗教之一。因以“道”为最高信仰，认为“道”是化生宇宙万物的本原，故名。东汉张道陵创立的“五斗米道”为道教的定型化之始。南北朝时宗教形式逐渐完备。奉老聃为教祖，尊称“太上老君”。以《道德经》（即《老子》）、《正一经》和《太平洞经》为主要经典。奉玉皇上帝为最高的神。要人脱离现实，炼丹成仙。

茅山宗宗承上清派，以传授上清经法为主。主要典籍有：《道德经》、《南华经》、《正统道藏》、《黄庭经》、《上清大洞真经》、《玄纲论》、《神仙可学论》和《形神可固论》等。

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