蓝银皇

魂环配置：红、红、红、红、红、红、红、红、红、蓝金（海神神环）

（原魂环配置：黄、黄、紫、黑、红、红、红、红、红，因为复活小舞贡献出1、2、3、4、6魂环，再重新猎取超过5万年的，所以都为黑、黑、黑、黑、红、黑、红、红、红，又因为过了海神9考，所以全部修为增加5万年）

第一魂技：缠绕；魂兽：曼陀罗蛇

第二魂技：寄生；魂兽：鬼藤

第三魂技：蛛网束缚；魂兽：人面魔蛛（超越最大吸收极限吸收，获得一块外附魂骨，八蛛矛）

第四魂技：蓝银囚笼（变异技能：蓝银突刺阵，附加眩晕效果，如果被使用者与唐三修为相差较大，则可能直接被秒杀）；魂兽：地穴魔蛛

第五魂技：蓝银霸皇枪；并非由魂兽生成，而是唐三的武魂蓝银草二次觉醒变成蓝银皇时，得到了大量蓝银草以及万年修为的蓝银王力量加持而成，在海神岛进化到十万年级别，单体攻击威力极其强大。

第六魂技：虚无状态免疫物理攻击，魂力攻击免疫百分之五十 ，

暴杀八段摔，由小舞灵魂实体化施八段摔攻敌；魂兽：柔骨兔（小舞献祭而成，小舞复活后技能未知）

第七魂技：蓝银真身（一切蓝银皇施展技能增幅百分之百。任何一根蓝银皇都可以成为唐三本身地寄体。也就是说，除非所有的蓝银皇全灭，否则，唐三随时可以让自己的身体出现在蓝银皇所及范围内任何一处来躲避攻击）；神赐魂环

第八魂技：蓝银虎鲸镜之灭（使周围的一切凝聚成镜子，再选择用镜子来防御或让它破碎）

蓝银虎鲸魔之摄（强制眩晕三秒）；魂兽：邪魔虎鲸王

第九魂技：蓝银天青龙之魂（强攻之技，龙型魂力攻击对手威力巨大），

蓝银青龙缠之韧（唐三魂环技能中最强大的控制技能，想要挣脱，综合实力必须要在唐三之上，这是首要要求，其次，还需要有足够强悍的技能来冲破束缚）；魂兽：天青牛蟒（大明献祭而成）[2]

第十魂技：未知 海神神环

昊天锤

魂环配置：红、红、红、红、红、红、红、红、暗赤金（深海魔鲸王魂环进化成为神级魂环）、赤金（修罗神环）

（原6、7、8号是吸收9万年的大地蚁皇斩魂环，因为同时吸收3个环，产生了极大的痛苦，修为增加，为红；原2、3、4、5为5万年以上的魂环，因为过了海神9考，所以全部修为增加5万年；原9环为95万年魂环，因为过了海神9考，所以为斗罗大陆有史以来第一个百万年魂环）

第一魂技：泰坦之锤（强攻之技，其威力甚至超越了大须弥锤的炸环，但需要蓄力时间而无法连续使用）

大地之力（控制大地的力量为自己所用）；魂兽：泰坦巨猿（二明献祭）

第二魂技：未知；魂兽：未知

第三魂技：未知；魂兽：未知

第四魂技：未知；魂兽：暗魔邪神虎

第五魂技：未知；魂兽：人面蛛皇

第六魂技：大地蚁皇斩（其原理就像是千钧蚁破开泥土前行时挥动前鳌的样子。攻击力成直线，且因千钧蚁皇的钻地能力而具备了地底开路的特性）

第二附加魂技未知；魂兽：千钧蚁皇三兄弟之一

第七魂技：器魂真身（以自己为器武魂的灵魂，令器武魂偏重的威力达到极致，唐昊曾凭借器魂真身逼迫的武魂殿七名封号斗罗同时迎敌）

第二附加技能未知；魂兽：千钧蚁皇三兄弟之一

第八魂技：千钧壁垒（纯防御魂技，十万年魂环只带来一个魂技，但也同时意味着，这单独的一个魂技威力之大，要超过普通的十万年魂技，相当于是两个魂技融合为一）；魂兽：千钧蚁皇三兄弟之一

第九魂技：未知；魂兽：深海魔鲸王[2]

第十魂技：未知；修罗神环；神赐魂环

阿修罗的起源是什么？以下小系列为您带来了详细的文章介绍。

阿修罗是梵语的音译,它的自由翻译意味着非天堂,这意味着它受到天堂的祝福,但它是无法无天的,与天堂相邻且不同。本是印度最古老的邪恶神之一。他勇敢好战,经常面对因陀罗领导的天堂。

在佛教中,阿修罗和天堂仍然是死敌,双方经常挑起战争,打得惊天动地；因此,民间也称战场为修罗场。

据说阿修罗的男人极其丑陋,而女人极其美丽。在佛教中,阿修罗和天宗、隆中、夜叉是守护佛法的八大法门之一。在佛经中,我们经常可以看到,在佛陀的陈述之后,他们很高兴相信所追寻的记录。

阿修罗与天、人、兽、鬼、地狱并列,被称为六法或六利；然而,一些佛教流派也把阿修罗分为天、鬼或兽,即只有五种方式或五种利益。

许多人对阿修罗感到困惑。他们不知道他们应该是神、人、鬼还是恶魔。要回答这个问题,我们首先需要简单了解佛教描述的世界——

在佛教世界观中,我们生活的世界只是三千世界的一个基本单位——小世界,从三个世界的角度来看,它主要属于欲望世界。

整个世界,以虚拟空构建,是圆形的,有上、下两层。最下面一层是风轮,上面是水轮,上面是金轮,上面是地轮。

地下有地狱；地面上有九座山,中间是苏美山,周围是其他八座山。九三之间有八个海,最外围的咸海有四大洲,即东胜神洲、西牛贺州、南部洲和北居泸州。其中,佛教非常重视南部的山步州,也就是我们生活的世界。

让我们来看看世界的中心——苏梅山,它深入大海,高高耸立,成为地面上的最高点。Sumi山由四件宝物组成:金、银、树皮玻璃和pipajia。山上的花木茂盛,风香四溢,日月星辰绕着空旋转,天上的鬼神住在这里。

其中,山腰是四个国王,四个国王住在那里；山顶上有三十三天,也被称为田丽丽,居住着因陀罗天。这两个天堂仍然在苏美尔山上,因此得名地球占据天空。

三十三天之后,有夜晚的摩天大楼；在夜空之上,是零花钱；另一方面,它是快乐的；最多,这是他的自由。这四重天位于苏米山的顶部,因此得名空日天。总共有六天,属于欲望的领域,它们被称为欲望领域中的六天。

根据一些佛教经典,欲望世界顶端的自足的天堂生活在佛经中经常说的天魔或天魔中,而他们的领袖被称为波旬,在佛经中被称为魔鬼波旬或魔波十天。其他古籍认为,在自足的天堂之上将会有一天,这被称为魔法日,也就是说,魔法成为它自己的沉重的一天——把佛教僧侣制度的敌人魔法列为一种天,并把它安排在欲望的王国的顶端,这无疑具有重要的意义。

此时,人、天堂、恶魔等。已经被重新安置。阿修罗被安排在哪里了？

根据相关佛经记载,阿修罗生活在北部或苏美尔山周围的深海中,其底层由风轮支撑。他们的国王叫罗罗绮阿修罗；还有四个伟大的阿苏罗国王,他们生活在世界的不同地方,或者在阿苏罗国王有许多谚语。

好战的阿修罗似乎从不满足于现状,密谋升天,并努力夺取因陀罗的王位。他们与天堂的战争经常是爆炸性的。这背后有很多原因:据说是因陀罗和阿修罗女性之间的矛盾造成的；据说因为阿修罗有美丽的女人但没有食物,因陀罗有好的食物而缺少美丽的女人,他们互相嫉妒；也有人说,阿修罗不满意天空、太阳和月亮,天空总是虚的空,在我上面自由行进,所以他想取而代之

一句话,阿修罗和天地之间如此大的战争总是分崩离析,一片黑暗；结果,它总是以阿修罗的失败而告终,不得不返回大海。

因此,把阿修罗看作一个人、一个天堂、一个上帝、一个幽灵或一个恶魔似乎是不合适的。阿修罗是阿修罗,来自大海的阿修罗,与天空竞争！

当然,一些佛经也指出阿修罗是卵生的,被鬼魂带走了；如果有胎生,它是由人带走的；潮湿,被动物带走；也有化生,这是天渠采取的。这样,阿修罗的情况就真的很复杂了！

云生兽

　　在中国上古神话之中，并没有一种叫做云生兽的东西，风生兽倒是有一只，在《抱朴子·仙药篇》里被提到过。这东西长的像只绿豹子，却又只有狸猫大小，烧不死，刺不伤，要拿铁锤狠砸脑门数千下才会。然而即使死了，只要风进嘴巴，转瞬就能复活，这时拿石头上的菖蒲堵了它的鼻子，它才真个死去。取其脑髓和菊花吞个十斤，可望寿至五百（真累）。

　　　这家伙很有意思，看见有人打架，它就要去吃了正直有理的一方；听说某人忠诚老实，它就要去把那人的鼻子咬掉；听说某人作恶多端，反而要捕杀野兽馈赠。由此可见，它应该是头有些吃饱了撑着的凶兽。然而有些书上又说它也不是那么坏，在古时腊八的前一天，宫廷里要举行一个叫逐疫的仪式，由方相氏带着十二只异兽游行，穷奇和另一只叫腾根的异兽，共同负担着吃掉害人的蛊的任务，于是又让人感觉它对人还是有些异处了

山魈

　　未见于典籍之中，不知为何物。北方海外有一目国而手脚俱全，有深目国而一目一手，有柔利国而一手一足，都不符合游戏中那种一目两手一足的形象。况且山魈是被划分到妖魔归属之中，还是得去精怪中寻找线索。

　　而《山海经·海内经卷》里提到的：“南方有赣巨人，人面长臂，黑身有毛，反踵，见人笑亦笑，脣蔽其面，因即逃也。”，也即《海内南经》里的枭阳国人，这种吃人的怪物，虽然样子有些微的差异，倒是和游戏中的怪物有些神似。《国语·鲁语》里有：“夔一足，越人谓之山臊。”然而夔一般为水神，不吃人。在《神异经》里也曾有言及燃爆竹惊山魈之举，只是那东西长仅一尺，也不吃人。因了这种说法，又有人将其与年混为一谈（关于年的故事，即是除夕的由来）。游戏中的山魈等级不高，说成是年这种大怪物不甚妥帖，恐怕还是将其看作糅合了多种形象的原创怪物比较恰当。

河伯

　　河伯的名字叫冯夷，又叫冰夷，是个挺有名气的古神，但也是个著名的倒霉蛋。在《抱朴子·释鬼篇》里说他过河时演死了，就被天帝任命为河伯，管理河川（该说是好运还是该说倒霉呢？）。后来在舜帝统治的时期，羿和自己老婆有了婚外情，他气愤的找上门去，却打不过人家而被射瞎了一只眼睛。不过《楚辞·天问》里说羿是想射死他霸占宓妃，这种事就不要相信了，屈原的人品不好，一贯喜欢将神话的本来篡改到面目全非，连鲁迅先生都指责他是“神话之大敌”。

　　后来到了春秋时期，孔子的学生子羽带了一块白璧过黄河，河伯想把这东西弄到手，派遣阳侯去掀起大浪，又叫两条蛟龙去弄翻他的船。结果子羽“左掺璧，右操剑，击蛟皆死”，及至过了河，子羽鄙夷的将璧扔进河里，河伯大概面子上还是过不去，又将璧弹回子羽手上，子羽见状，将璧往石头上打个粉碎，甩着袖子就走掉了。

　　战国时候还有河伯娶妻的故事，主角是大家熟悉的西门豹，这已经脱离了神话的范畴，就不赘述了。

鹗

　　在《山海经·西次山经》里有这样一个故事：“钟山山神烛龙有个叫鼓的儿子，和另一个叫钦丕的家伙合伙将一个叫祖江的天神杀死在昆仑山的东南方，黄帝知道这事后很生气，将他们杀死在钟山南面的瑶崖。钦丕戾气不散，化做一只像雕的大鸟，白头红嘴，虎爪，背上有黑色斑纹，鸣叫的声音像鹄，它出现在世上，世上就一定会有大的战乱。”这东西就叫做鹗。

　　　　另外，鸮只是声音像婴儿而已，真正能够发出婴儿声音来引人上当的，是住在若水边上一种叫做魍魉的精灵。

化蛇

　　载于《山海经·中山经卷》：“又西三百里，曰阳山……其中多化蛇，其状如人面，而豺身，鸟翼而蛇行，其音如叱呼，见其邑大水。”是一种比较低级的妖怪。

兕

　　兕是一种与犀牛相当类似的生物，有人将这二者混为一谈，这是错误的。《山海经·海内南经》有这样的两段记载，“兕在舜葬东，湘水南。其状如牛，苍黑，一角。”“兕兕西北有犀牛，其状如牛而黑。”，由此可见，虽然相似，但二者并非完全相同。如同形容名山大川必言仙鹤白鹭一般，古籍里要形容地方险恶，也多言“其上多犀兕虎熊之类”。

　　记得《西游记》里有一段，太上老君所骑青牛走落凡间成精，使着一个圈儿，套去众神好多兵器，这只青牛就是兕了。吴承恩写得好：“独角参差，双眸幌亮。顶上粗皮突，耳根黑肉光。舌长时搅鼻，口阔板牙黄。毛皮青似靛，筋挛硬如钢。比犀难照水，象牯不耕荒。全无喘月犁云用，倒有欺天振地强。两只焦筋蓝靛手，雄威直挺点钢枪。细看这等凶模样，不枉名称兕大王！”

　　牛头妖

　　印度神话里有个叫做马西沙的牛头恶魔，好生厉害，众神都打不过它，最后众神合力召唤出伟大的降魔女神杜尔加，经历苦战终于将它打败。我国的神话传说里，最有名气的牛头妖怪自然要数那个和孙悟空不相上下的大力牛魔王，根据《西游记》和印度神话的渊源来推想，大约其原型就是这个马西沙。

　　牛头怪同样也是欧美的传统怪物。希腊神话里的米诺陶迷宫里就住着这么一个家伙，为了不让它出来捣乱，必须每年进贡七对童男童女（……国内外的妖怪都一个德性），后来伟大的英雄忒修斯用克里特公主给予的线团破解了迷宫，砍下了它的首级。至于轩辕剑里的牛头妖是出自哪一个，呃，天晓得……

九尾天狐

　　和一般人心目中的认知不同，九尾狐一开始并不是一种代表邪恶的生物。《山海经·海外东经》说：“青丘国在其北……其狐四足九尾。”天下太平的时候，它就出现在世间，显示祥瑞，是一种很奇特的生物，汉代砖画里常将它与不死树，三足鸟，捣药兔等物并列于西王母身边。《吴越春秋·越王无馀外传》里曾提起，大禹治水过涂山，见九尾白狐，认为是吉兆，就娶了涂山女。

　　只是《山海经·大荒东经》里又提到：“又东三百里，曰青丘之山，其阳多玉，其阴多青雘。有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”，后世不知自何时起，又开始倾向于这一说法。尤其在《封神演义》令妲己这一形象大成后，现在对九尾狐的认知几乎就属盖棺定论了。

　　与我们一衣带水的邻国日本，也有不少九尾狐的传说，其中最为知名的当属和安倍晴明斗的不亦乐乎的那只妖狐玉藻，日本的枥木县现在还有杀生石留世（传说玉藻失败后化做这块石头）。有趣的是，在神话传说里，不但认为它来自中国，而且东渡之后在日本留下的事迹，也如妲己在殷时一般无二……著名漫画家藤田和日郎就依着这条路子画出了少年漫画里的经典名作《潮与虎》，在其中将九尾狐画成名叫白面者的大妖怪，自混沌中诞生以来先后毁灭了印度中国，最后在日本被降伏。只是时间表实在乱七八糟，深究不得。

阿修罗

　　印度神话里的魔神一族，好斗，男性极丑恶，女性又极美貌。与天，龙，夜叉，迦楼罗等合称八部众，又为六道之一，也为十界之一。有它出场的作品多到不能忍，这里就略过去了。若是对这些东西连最起码的认知都没有，请参考日本漫画《圣传》或是《孔雀王》。不过话说回来，这本杂志的读者里，真有这种人吗？

梼杌

梼杌是北方天帝颛顼的儿子，它爹不是个好东西，它自己更是坏到骨子里。它还有名字叫做傲狠，难训，由这几个名字里，也可大略推知它的作为了。《神异经·西荒经》云：“西方荒中，有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌，一名傲狠，一名难训。”而《春秋》云：“颛顼有不才子名梼杌也。”

　　和穷奇一样，梼杌后来也成了四凶里的人物。《左传》里讲到：“颛顼有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠明德，以乱天常，天下之民，谓之梼杌。”实在是被骂的很惨。

混沌

　　混沌这一形象，最早见于《庄子·应帝王》，讲南海天帝悠与北海天帝忽到中央天帝浑沌那里做客，为报答浑沌的热情招待，就商量着说，大家都有眼耳口鼻，用来看听吃闻，浑沌却没有，不如给他凿几个出来。于是他们每天凿一窍，七窍凿成，浑沌也死掉了。当然，这个浑沌看上去和游戏里那个关系不大。

　　《史记·五帝本纪》云：“帝鸿，黄帝也。”《春秋传》则云：“帝鸿氏有不才子，天下谓之混沌。”这些记载大多互相矛盾，由此可知古书不可信。

　　最可笑的还属《神异经·西荒经》里的记载，说混沌像狗又像熊，有眼不能看，有耳不能听，遇上有德行的人，它就使着蛮力去撞，遇上恶人，却会摇头摆尾的去讨好。平常没事的时候，它还会咬着自己的尾巴，仰面朝天的躺在地上边打转边发出口桀口桀口桀的怪笑。

雷神

　　我国古代神话里的雷神不止一个，最有名的一个，出自《山海经·海内东经》：“雷泽中有雷神，龙身人头，鼓其腹则雷。”据《史记·周本纪》的记载：“姜源出野，见巨人迹，心忻然悦，欲践之，践之而身动，如孕者，约期而生子。”说的便是它了。姜源生下的孩子取名为后稷，被认为是周民族的始祖，描写这段故事的诗歌《生民》也被收入了《诗经》之中。又传说华胥氏也有过类似经历而生伏羲，于是后来也有人把伏羲和后稷混为一谈。

　　还有一个叫做夔，住在东海流波山上，像只没有角的牛，苍灰色，只有一只脚，能够自由出入海水之中。每进出时必有大风雨，同时吼声如雷。黄帝与蚩尤大战时，士兵被蚩尤找来的各路山精水怪所迷惑，黄帝决定用些特别的材料来做面鼓，激励士气。于是上面这两位就倒了大霉，前者被抽了骨头做鼓槌，后者被剥了皮蒙成鼓。

　　黄帝还有个搞医疗的臣子名叫雷公，其事迹已不可考，只知他曾派使者采药，使者迷路而化做啄木鸟，或者后世雷公总是一副鸟脸的出处就在这里了。以龙身的形象而论，游戏里的雷神当以雷泽的那个可能性居多。

刑天

　　刑天是炎帝的属臣，因不满于炎帝的统治地位被黄帝夺取，又为了给蚩尤报仇，拿着斧头盾牌就杀到了天庭。黄帝亲自出来与他交手，一直打到常羊山，终于一剑砍下了他的头颅。刑天心里发慌，蹲下地乱摸，黄帝恐怕麻烦，劈开常羊山将那头踢了进去，跟着大山合拢，于是刑天的首级就被永远埋葬了。不甘心失败的刑天，赤裸着上身，以乳头为眼，以肚脐为口，继续与看不见的敌人做着拼死搏斗。

　　虽然《山海经·海外西经》里写得简略，只说了：“形天与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”但我们已不难感受到，他就有着无穷无尽的战意呀。晋代诗人陶潜曾写诗赞曰：“刑天舞干戚，猛志固常在。”

　　刑天在炎帝手下为臣时司掌音律，见《路史·后纪三》：“炎帝乃命刑天做扶犁之乐，制丰年之咏，是曰下谋。”有人说他是炎帝的军神，却不知见于何典了。

饕餮

　　饕餮的本义，是贪吃无厌的意思，据说古代的青铜器皿上的兽形便是它的形象，《吕氏春秋·先识》里说：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言相报也。”更有说法明确指出，饕餮为败战的蚩尤所化，见《路史·后纪四·蚩尤传》：“三代彝器多著蚩尤之相为贪虐者戒，其状率以兽形，博以肉翅。”及《史记·五帝本纪》：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，天下谓之饕餮。”

　　又传说饕餮是一种毛人，在《神异经·西南荒经》有记载：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕，贪如狼恶，积财而不用，善夺人谷物。强者夺老弱者，畏群而击单，名曰饕餮。”实在是一副让人厌恶的嘴脸，倒也合了蚩尤的形象。

肮肮脏脏 不干净。比喻卑鄙、丑恶

鹰头雀脑 〖解释〗形容相貌丑陋而神情狡猾。

西颦东效 〖解释〗西施捧心、东施效颦。比喻以丑陋学美好而愈显其丑。

鼠目獐头 〖解释〗眼睛像老鼠那样又小又圆，脑袋象獐子那样又小又尖。形容人相貌丑陋，神情狡滑。

三分像人，七分像鬼 〖解释〗形容人长相丑陋，也指人遭疾病或其折磨后不成人样子。

简落狐狸 〖解释〗抓住狐狸。落，通“络”。比喻制裁奸邪小丑。

家丑不可外谈 〖解释〗家里不光彩的事，不便向外宣扬。同“家丑不可外扬”。

百拙千丑 〖解释〗极言拙劣丑陋。

躁言丑句 丑恶的言辞。躁，通“臊”。

一路货色 一路：同一类；货色：货物。比喻同一类丑货。

妍蚩好恶 妍：美丽。蚩：通“媸”，丑陋，丑恶。美丽、丑陋、好与坏。原指写作的得失。

行同狗豨 豨：猪。人的行为丑恶，如同猪狗一样。形容人的行为卑鄙恶劣到了极点。亦作“行如禽兽”、“行若狗彘”、“行同犬彘”。

枭蛇鬼怪 比喻丑恶之徒。

铜臭熏天 铜臭：铜钱的气味。充满难闻的铜钱气味。常用以讥刺有钱人品行丑恶。也指贿赂公行，败坏风气。

唐突西施 唐突：冒犯。西施：春秋时美女，冒犯了西施。比喻为了突出丑的，而贬低了美的。亦作“唐突西子”。

蛇头鼠眼 形容人的面相丑恶，心术不正。亦作“蛇眉鼠眼”。

人面狗心 ①《晋书·苻朗载记》：“朗曰：‘吏部为谁，非人面而狗心，狗面而人心兄弟者乎？’王忱丑而才慧，国宝美貌而才劣于弟，故朗云然。”后因以“人面狗心”比喻容貌美好而才学低下的人。②犹言人面兽心。

清浊同流 清水和浊水一渠同流。形容美丑、善恶混杂，好坏不分。

灰容土貌 形容面容龌龊丑陋。

好善嫉恶 崇尚美善，憎恨丑恶。

狗颠屁股 狗摇尾乞怜。用以形容极尽逢迎、献媚的丑态。

艴然不悦 非常生气。艴fú然，也作怫然，生气时表现一付脸色难看的样子。典自《孟子·公孙丑上》[孟子]曰：“然则吾子与管仲孰贤？”曾西艴然不悦，曰：“尔何曾比予于管仲！……”

负乘致寇 典出《易·解》：“六三：负且乘，致寇至，贞吝。《象》曰：‘负且乘，亦可丑也。自我致戎，又谁咎也。’”孔颖达疏：“乘者，君子之器也。负者，小人之事也。施之于人，即在车骑之上而负于物也，故寇盗知其非己所有，于是竞欲夺之。”意思是卑贱者背着人家的财物，又坐上大

摧坚获丑 摧坚：击溃敌精锐部队。丑：众，指敌人。挫败敌方精锐的军队，俘获敌寇。形容作战十分英勇。

出乖弄丑 出丑，丢脸。

出丑扬疾 暴露丑恶。

出丑放乖 犹言出乖露丑。

丑态毕露 毕：完全。丑恶的形态彻底暴露。

谄笑胁肩 讨好地强装笑脸，缩敛肩膀。形容阿谀逢迎的丑态。

自惭形秽 形秽：形态丑陋，引伸为缺点。因为自己不如别人而感到渐愧。

中冓之言 中冓：内室。内室的私房话。也指有伤风化的丑话。

獐头鼠目 像袋象獐子那样又小又尖，眼睛像老鼠那样又小又圆。形容人相貌丑陋，神情狡滑。

一丘之貉 丘：土山；貉：一种形似狐狸的野兽。一个土山里的貉。比喻彼此同是丑类，没有什么差别。

腥闻在上 腥闻：原指酒肉的腥味，引伸为丑恶的名声。比喻丑名远扬。

胁肩谄笑 胁肩：耸起双肩做出恭谨的样子；谄笑：装出奉承的笑容。为了奉承人，缩起肩膀装出笑脸。形容巴结人的丑态。

琐尾流离 琐尾：细小时美好；流离：枭的别名。枭细小时怪可爱，长大后却非常丑恶。比喻处境由顺利转为艰难。

涂脂抹粉 脂：胭脂。搽胭脂抹粉。指妇女打扮。也比喻为遮掩丑恶的本质而粉饰打扮。

跳梁小丑 跳梁：腾跃跳动；小丑：对人的卑称。比喻猖狂捣乱而成不了大气候的坏人。

唐突西子 唐突：冒犯；西子：即西施，春秋时美女。冒犯了西施。比喻抬高了丑的，贬低了美的。

牛头马面 迷信传说中的两个鬼卒，一个头象牛，一个头象马。比喻各种丑恶的人。

脑满肠肥 脑满：指肥头大耳；肠肥：指身体胖，肚子大。形容饱食终日的剥削者大腹便便，肥胖丑陋的形象。

第一百三十三章，邪火上身。《修罗武神》是在17K小说网上连载的网络小说，作者是善良的蜜蜂。小说讲述了一个被家族遗弃，被视为毫无血脉之力的少年为了证明自己，夺回父亲荣誉，解救母亲而从一个平凡的下界二等门派外门弟子成长为这世界顶天立地的人物的故事。2018年5月，《修罗武神》以橙瓜评分77分的优异成绩入选第三届“橙瓜网络文学奖”百强作品。扩展资料《修罗武神》语言描述平易隽永：语言构思上并无极力铺陈辞藻，采用华丽文采进行叙述，而是用最朴素、最真挚的情感进行渲染，达到哲理与内涵的有机统一，情感 与内容的有机统一 ， 情感与内容的共鸣，以平易见真知，以朴素刻情感内涵，达到此时无声胜有声之感，平实的语言，哲理蕴含的内容，达到一种巧妙的散文升华，其语言功底不可不谓之深厚。《修罗武神》结构编排独具匠心：主要采用了双线式结构，明暗交织，情景交融，展现作者内心，命运的跌宕起伏与作者感悟，寓情于美，自然流畅。作者多变的艺术风格和高超驾驭文字能力跃然纸上。